Bir peygamberin ganimet malına hıyanet etmesi olacak şey değildir. Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir. Sonra her nefse kazandığının karşılığı eksiksiz verilir ve onlara zulmedilmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma kane li-nebiyyin en yagulle (hiçbir peygamber için hıyanet etmek olmaz) ve men yaglul ye’ti bima galle yevme l-kiyame (kim hıyanet ederse kıyamet günü onu getirir) summe tuveffa kullu nefsin ma kesebet (sonra herkese kazandığı verilir) ve hum la yuzlemun (ve onlar zulme uğratılmaz)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ bu ayette, hiçbir peygamberin ganimet malında hıyanet etmeyeceğini ve ganimetlerin paylaşımında haksızlık yapmayacağını bildirmektedir. Bu ayet, Uhud günü ganimet elde etmek için mevzilerini terk eden kimseler hakkında nazil olmuştur. Onlar kendi aralarında: “Biz burada beklersek, Resûlullah ganimetler hakkında ‘Kim ne aldıysa onundur.’ diyebilir ve biz de ganimetten mahrum kalabiliriz.” demişlerdi. Bu düşünceyle mevzilerini terk edip ganimet toplamaya yöneldiler.
Resûlullah onları görünce şöyle buyurdu:
“Size, emrim gelinceye kadar bulunduğunuz yeri terk etmemenizi emretmemiş miydim?”
Onlar da:
“Arkadaşlarımızı ganimet toplarken bıraktık.” dediler.
Bunun üzerine Resûlullah:
“Yoksa benim ganimet malında hıyanet edeceğimi mi düşündünüz?” buyurdu.
İşte bunun üzerine Allah Teâlâ:
“Hiçbir peygambere ganimet malında hıyanet etmek yaraşmaz.” (Âl-i İmrân 161)
ayetini indirdi.
Daha sonra Allah Teâlâ, ganimet malında hıyanet edenleri korkutarak şöyle buyurdu:
“Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyi yüklenerek gelir.” (Âl-i İmrân 161)
Yani kim ganimet malından gizlice bir şey alır veya emanete hıyanet ederse, kıyamet günü çaldığı ve gizlediği şeyi sırtında taşıyarak Allah’ın huzuruna gelecektir.
Ardından Allah Teâlâ:
“Sonra herkese kazandığının karşılığı eksiksiz verilir.” buyurmuştur.
Buradaki hüküm, iyi olsun kötü olsun bütün insanlar içindir. Herkese işlediği hayrın veya şerrin karşılığı tam olarak verilecektir.
“Onlara haksızlık edilmez.” (Âl-i İmrân 161)
Yani insanların amellerinden hiçbir şey eksiltilmeyecek, hiç kimseye yaptığı iyilik veya kötülük konusunda zulmedilmeyecektir. Herkes yaptığının karşılığını tam olarak alacaktır. (Âl-i İmrân 161)
Taberi Tefsiri
Kıraat âlimleri bunun okunmasında ihtilaf ettiler. Hicaz ve Irak kıraat âlimlerinden bir topluluk onu “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” anlamında okudu; yani Allah’ın düşmanlarının mallarından onlara ganimet olarak verdiği şeylerde arkadaşlarına hıyanet etmesi anlamında. Bu kıraati okuyanlardan bazıları, bu ayetin Bedir günü kavmin ganimetlerinden kaybolan bir kadife örtü hakkında Resûlullah hakkında indiğini delil getirdiler. Çünkü Peygamber ile birlikte bulunanlardan bazıları, “Belki de onu Resûlullah almıştır” demişti. Bu konuda rivayetler de naklettiler. Bunlardan biri şudur: Bize Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî’ş-Şevârib anlattı; dedi ki: Bize Abdülvâhid b. Ziyâd anlattı; dedi ki: Bize Husayf anlattı; dedi ki: Bize Mıksam anlattı; dedi ki: Bana İbn Abbas anlattı: Bu ayet, Bedir günü kaybolan kırmızı bir kadife örtü hakkında indi. Dedi ki: Bazı insanlar, “Onu aldı!” dediler. Bu konuda çok konuştular. Bunun üzerine Allah: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir. Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir.” (Âl-i İmrân 161) ayetini indirdi. Bize İbn Ebî’ş-Şevârib anlattı; dedi ki: Bize Abdülvâhid anlattı; dedi ki: Bize Husayf anlattı; dedi ki: Saîd b. Cübeyr’e sordum: Bu ayeti nasıl okuyorsun: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” mi, yoksa “hıyanete uğraması olacak şey değildir” mi? Dedi ki: Hayır, bilakis “hıyanet etmesi” şeklinde. Allah’a yemin olsun ki peygamber hıyanete uğratılabilir ve öldürülebilir. Bana İshak b. İbrahim b. Habîb b. eş-Şehîd anlattı; dedi ki: Bize Attâb b. Beşîr, Husayf’tan, o Mıksam’dan, o İbn Abbas’tan anlattı: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir.” (Âl-i İmrân 161) dedi ki: Bu, Bedir Gazvesi’nde kaybolan kırmızı bir kadife örtü hakkında idi. Peygamber’in ashabından bazıları, “Belki de onu Peygamber almıştır” dediler. Bunun üzerine Allah: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir.” (Âl-i İmrân 161) ayetini indirdi. Saîd dedi ki: Bilakis Allah’a yemin olsun ki peygamber hıyanete uğratılabilir ve öldürülebilir. Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Hallâd, Züheyr’den, o Husayf’tan, o İkrime’den, o İbn Abbas’tan anlattı; dedi ki: Bedir günü bir kadife örtü kaybolmuştu. “Onu Resûlullah aldı” dediler. Bunun üzerine Allah: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir.” (Âl-i İmrân 161) ayetini indirdi. Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Mâlik b. İsmail anlattı; dedi ki: Bize Züheyr anlattı; dedi ki: Bize Husayf, Saîd b. Cübeyr ve İkrime’den, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” (Âl-i İmrân 161) ayeti hakkında anlattı. İkisi, “hıyanet etmesi” şeklinde dediler. Dedi ki: İkrime veya başkası, İbn Abbas’tan şöyle dedi: Bedir günü bir kadife örtü kaybolmuştu. “Onu Resûlullah aldı” dediler. Dedi ki: Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir.” (Âl-i İmrân 161) Bize Mücâhid b. Mûsâ anlattı; dedi ki: Bize Yezîd anlattı; dedi ki: Bize Kaz‘a b. Süveyd el-Bâhilî, Humeyd el-A‘rac’dan, o Saîd b. Cübeyr’den anlattı; dedi ki: Bu ayet, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” (Âl-i İmrân 161), Bedir günü ganimetten kaybolan kırmızı bir kadife örtü hakkında indi.
Bize Nasr b. Ali el-Cehdamî anlattı; dedi ki: Bize Mu‘temir, babasından, o Süleyman el-A‘meş’ten anlattı; dedi ki: İbn Mesud, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” şeklinde okurdu. İbn Abbas ise, “Evet, hıyanete uğratılabilir ve öldürülebilir” dedi. Dedi ki: İbn Abbas bunun sadece bir kadife örtü hakkında olduğunu zikretti. Dediler ki: Resûlullah onu Bedir günü hıyanetle almıştı. Bunun üzerine Allah: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir.” (Âl-i İmrân 161) ayetini indirdi. Yine onu aynı şekilde, yâ harfini üstünlü ve gayn harfini ötreli okuyup “hıyanet etmesi” anlamını verenlerden başkaları şöyle dediler: Bu ayet, Resûlullah’ın bir tarafa gönderdiği öncü birlikler hakkında indi. Sonra Peygamber ganimet elde etti, fakat öncü birliklere pay ayırmadı. Bunun üzerine Allah bu ayeti Peygamberine indirdi; onda yaptığı işin hata olduğunu, hüküm bakımından ona vacip olanın, başkalarına pay ayırdığı gibi öncü birliklere de pay ayırmak olduğunu bildirdi. Allah’ın kendisine ganimetlerden verdiği şeyler hakkında gerekli hükmü ona tanıttı ve savaşa katılanlardan yahut savaşlarında onlara destek olanlardan herhangi birini, diğerlerinden ayrı tutarak ganimetten özel bir şey ayırmasının kendisine ait olmadığını bildirdi. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı; dedi ki: Bana babam anlattı; dedi ki: Bana amcam anlattı; dedi ki: Bana babam, babasından, o İbn Abbas’tan, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir. Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir.” (Âl-i İmrân 161) ayeti hakkında anlattı. Dedi ki: Bunun anlamı şudur: Peygamberin Müslümanlardan bir topluluğa pay verip bir topluluğu bırakması ve taksimde haksızlık etmesi olmaz. Bilakis adaletle taksim eder, onda Allah’ın emrine uyar ve Allah’ın indirdiği ile hükmeder. Yani Allah, ashabından hıyanet eden bir peygamber kılacak değildir; çünkü Peygamber bunu yaparsa, insanlar da onu örnek alırlar. Bize Yakub b. İbrahim anlattı; dedi ki: Bize Hüşeym, Cüveybir’den, o Dahhâk’tan anlattı. Dahhâk bunu “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” şeklinde okurdu. Dedi ki: Ganimet elde ettiği zaman bir kısmına verip bir kısmını bırakmasıdır. Bize İbn Vekî‘ anlattı; dedi ki: Bize babam, Seleme b. Nebît’ten, o Dahhâk’tan anlattı; dedi ki: Resûlullah öncü birlikler gönderdi. Peygamber ganimet elde etti, fakat öncü birliklere pay ayırmadı. Bunun üzerine Allah: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir.” (Âl-i İmrân 161) ayetini indirdi. Bana Hüseyin’den nakledildi; dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim; dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman, Dahhâk’tan haber verdi: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” demek, bir peygamberin ashabından bir topluluğa pay verip bir topluluğu bırakması olmaz; bilakis adalet eder, bu konuda Allah’ın emrine uyar ve Allah’ın indirdiği ile hükmeder. Bana Yahyâ b. Ebî Tâlib anlattı; dedi ki: Bize Yezîd haber verdi; dedi ki: Bize Cüveybir, Dahhâk’tan, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” ayeti hakkında haber verdi. Dedi ki: Ganimet elde ettiği zaman ashabından bazılarına pay verip bazılarını bırakması ona ait değildir; bilakis aralarında eşit olarak taksim eder. Yine bunu yâ harfini üstünlü, gayn harfini ötreli okuyanlardan başkaları şöyle dediler: Bu, insanlara Peygamber’in Allah’ın vahyinden hiçbir şeyi gizlemeyeceğini bildirmek için indirildi.
Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Humeyd anlattı; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan anlattı: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir. Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir. Sonra her nefse kazandığının karşılığı eksiksiz verilir ve onlara zulmedilmez.” (Âl-i İmrân 161) Yani bir peygamberin, insanlardan korkarak veya bir şeye rağbet ederek Allah’ın kendisini onlara göndermiş olduğu şeyi insanlardan gizlemesi olmaz. Kim bunu yaparsa, kıyamet günü onu getirir. Buna göre bunu böyle okuyan kişinin kıraatinin tevil anlamı şudur: Bir peygamberin hıyanet eden biri olması uygun değildir; yani peygamberlerin fiillerinden biri ümmetlerine hıyanet etmek değildir. Bundan “Adam hıyanet etti” denilir; hıyanet ettiği zaman böyle söylenir. Yine bundan “adam ihanet etti” denilir. Nitekim Şüreyh şöyle demiştir: “Emanet alan kimse üzerine, hıyanet eden dışında tazmin yoktur”; yani hain olmayan kimseyi kastetmiştir. Bundan “kasap hıyanet etti” de denilir; deriden bir şeyle beraber etten bir şey çaldığı zaman. Bu konuda söylediğimiz gibi, tevil ehlinin tevili de gelmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Muhammed b. el-Hüseyin anlattı; dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den anlattı: “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” (Âl-i İmrân 161) demek, onun hıyanet etmesi uygun değildir; ona hıyanet etmek uygun olmadığı gibi siz de hıyanet etmeyin, demektir. Bana Muhammed b. Amr anlattı; dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı; dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o Mücâhid’den, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” ayeti hakkında anlattı. Dedi ki: Hıyanet etmesi demektir. Başkaları ise bunu “Bir peygamberin hıyanete uğratılması olacak şey değildir” şeklinde, yâ harfini ötreli, gayn harfini üstünlü okudular. Bu, Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin çoğunun kıraatidir. Bunu böyle okuyanlar, bunun tevili konusunda ihtilaf ettiler. Bazıları şöyle dedi: Anlamı, bir peygamberin ashabı tarafından hıyanete uğratılması olmaz, demektir. Sonra “ashabı” kelimesi düşürülmüş, fiil faili belirtilmeyen şekilde kalmıştır. Tevili de şudur: Bir peygamberin ihanete uğratılması olmaz. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Yakub b. İbrahim anlattı; dedi ki: Bize Hüşeym anlattı; dedi ki: Bize Avf, Hasan’dan haber verdi. Hasan bunu “Bir peygamberin hıyanete uğratılması olacak şey değildir” şeklinde okurdu. Avf dedi ki: Hasan, “hıyanete uğratılması” dedi. Bize Bişr anlattı; dedi ki: Bize Yezîd anlattı; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, “Bir peygamberin hıyanete uğratılması olacak şey değildir” sözü hakkında anlattı. Dedi ki: Bir peygambere onunla beraber bulunan mümin ashabının hıyanet etmesi olmaz. Bize zikredildiğine göre bu ayet Bedir günü Peygamber’e indirildi; ashabından bazı topluluklar hıyanet etmişti. Bize Hasan b. Yahyâ anlattı; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den, “Bir peygamberin hıyanete uğratılması olacak şey değildir” ayeti hakkında haber verdi. Dedi ki: Ashabının ona hıyanet etmesi demektir. Bana Ammâr’dan nakledildi; dedi ki: Bize İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o Rebî‘den, “Bir peygamberin hıyanete uğratılması olacak şey değildir” ayeti hakkında anlattı. Rebî‘ b. Enes dedi ki: Bunun anlamı, bir peygamberin onunla beraber bulunan ashabı tarafından hıyanete uğratılması olmaz, demektir. Dedi ki: Bize zikredildiğine göre, en doğrusunu Allah bilir, bu ayet Allah’ın Peygamberine Bedir günü indirildi; ashabından bazı topluluklar hıyanet etmişti.
Onlardan başkaları şöyle dediler: Bunun anlamı, bir peygamberin ganimet hıyanetiyle suçlanması, böylece hıyanet ve hırsızlıkla itham edilmesi olmaz, demektir. Bunu böyle tevil edenler sanki “Bir peygamberin hıyanete uğratılması olacak şey değildir” sözünü “hıyanetle suçlanması” anlamına yöneltmişler, sonra şeddeli fiilin ayn harfi hafifletilmiş ve fiil bu şekle dönüşmüştür; tıpkı “Onlar seni yalanlamıyorlar” sözünü “seni yalancı saymıyorlar” anlamıyla okuyan kimsenin kıraati gibi. Bana göre bu iki kıraatten doğruya daha uygun olanı, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” diye okuyan kimsenin kıraatidir. Bunun anlamı şudur: Ganimet hıyaneti peygamberlerin sıfatlarından değildir; hıyanet eden kimse peygamber olmaz. Bunu tercih etmemizin sebebi şudur: Allah, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” sözünün ardından ganimet hıyaneti edenleri tehdit etmiş ve “Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir” (Âl-i İmrân 161) buyurmuştur; ayetin devamı ve ondan sonraki ayet de böyledir. Bunun ardından hıyanet ehline yönelik tehdidinde, bununla yalnızca hıyanetten sakındırdığına ve kullarına “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” sözüyle ganimet hıyanetinin peygamberlerinin sıfatlarından olmadığını haber verdiğine açık bir delil vardır. Çünkü eğer bununla Resûlullah’ın ashabına Resûlullah’ı ganimet hıyanetiyle suçlamalarını yasaklamış olsaydı, bunun ardından tehdidi hıyanete değil, Resûlullah hakkında ithama ve kötü zanna bağlardı. Ancak bunu hıyanete yönelik tehditle takip etmesinde, müminlere ve diğer kullarına ganimet hıyanetinin peygamberlerin sıfat ve ahlaklarından uzak olduğunu bildirdiği açık bir beyandır. Çünkü bu büyük bir suçtur ve peygamberler bunun benzerini yapmazlar. Eğer bunu böyle okuyanlardan biri şöyle derse: Bundan daha uygun olan anlam şudur: Bir peygamberin ashabı tarafından ihanete uğratılması olmaz. Bu, senin zikrettiğin gibidir; Allah, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir” sözünün ardından yalnızca hıyanete yönelik tehdidi getirmiştir. Fakat yâ harfini ötreli ve gayn harfini üstünlü okuyup “hıyanete uğratılması” diyenin kıraatinin doğruluğuna hükmetmek gerekir; çünkü bunun anlamı, peygamberin ashabı tarafından hıyanete uğratılması, yani ganimetlerde ona ihanet edilmesi olmaz, demektir. Ona şöyle denilir: Peki, Peygamber dışında birine hıyanet etmeleri ve ona ihanet etmeleri onlar için caiz miydi ki, Peygamber’e hıyanet etmekten özellikle yasaklandılar? Eğer “evet” derlerse, İslam ehlinin sözünden çıkmış olurlar. Çünkü Allah, İslam ehlinden hiçbir kimsenin sözüne göre, herhangi birine hıyaneti asla mubah kılmamıştır. Eğer biri, “Bu, onlar için ne peygamber konusunda ne de başkası konusunda caiz değildi” derse, ona şöyle denilir: Öyleyse onları özellikle Peygamber’e hıyanet etmekten ve onun malında ganimet hıyaneti yapmaktan yasaklamanın anlamı nedir? Halbuki Peygamber’in malında ganimet hıyaneti yapmak ile bazı Yahudilerin malında ganimet hıyaneti yapmak, Allah’ın hıyanet edene onların mallarından haram kıldığı şeyde ve emanet edilen kimseye emaneti onlara geri vermede gereken şey bakımından aynı konumdadır. Durum böyle olunca, bunun anlamının bizim söylediğimiz gibi olduğu bilinir: Allah bununla ganimet hıyanetinin ve hıyanetin peygamberlerinin sıfatlarından olduğunu nefyetmiş, bununla kullarını ganimet hıyanetinden sakındırmış ve onlara peygamberlerinin yoluna uymayı emretmiştir. Nitekim İbn Abbas, Atıyye rivayetiyle zikrettiğimiz rivayette bunu söylemiştir. Sonra yüce Allah, onları hıyanetten sakındırmasının ardından bunun üzerindeki tehdidi getirerek şöyle buyurdu: “Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir.” (Âl-i İmrân 161)
İki ayetin birlikte açıklaması. Yüce Allah’ın “Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir” (Âl-i İmrân 161) sözünün tevili hakkında açıklama. Yüce Allah bununla şunu kastetmiştir: Kim Müslümanların ganimetlerinden, feylerinden ve başka şeylerden bir şeye hıyanet ederse, kıyamet günü mahşerde onunla gelir. Nitekim: Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize İbn Fudayl, Yahyâ b. Saîd Ebû Hayyân’dan, o Ebû Zür‘a’dan, o Ebû Hüreyre’den, o Resûlullah’tan anlattı: O hutbe vermek üzere kalktı, öğüt verdi ve hatırlattı. Sonra şöyle dedi: “Dikkat edin! İçinizden bir adamın kıyamet günü boynunda meleyen bir koyunla gelip, ‘Ey Allah’ın Resûlü, bana yardım et!’ demesi muhtemeldir. Ben de, ‘Senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Dikkat edin! İçinizden bir adamın kıyamet günü boynunda kişneyen bir atla gelip, ‘Ey Allah’ın Resûlü, bana yardım et!’ demesi muhtemeldir. Ben de, ‘Senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Dikkat edin! İçinizden bir adamın kıyamet günü boynunda sessiz mal ile gelip, ‘Ey Allah’ın Resûlü, bana yardım et!’ demesi muhtemeldir. Ben de, ‘Senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Dikkat edin! İçinizden bir adamın kıyamet günü boynunda böğüren bir inekle gelip, ‘Ey Allah’ın Resûlü, bana yardım et!’ demesi muhtemeldir. Ben de, ‘Senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Dikkat edin! İçinizden bir adamın kıyamet günü boynunda dalgalanan kumaş parçalarıyla gelip, ‘Ey Allah’ın Resûlü, bana yardım et!’ demesi muhtemeldir. Ben de, ‘Senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim.” Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Abdurrahman, Ebû Hayyân’dan, o Ebû Zür‘a’dan, o Ebû Hüreyre’den, o Peygamber’den bunun benzerini anlattı ve onda şunu ekledi: “Boynunda böğüren bir deveyle… Sakın sizden birini boynunda bağıran bir can taşıyarak bulmayayım.” Bana Yakub anlattı; dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı; dedi ki: Bize Ebû Hayyân, Ebû Zür‘a’dan, o Amr b. Cerîr’den, o Ebû Hüreyre’den anlattı; dedi ki: Resûlullah bir gün aramızda ayağa kalktı, ganimet hıyanetinden söz etti, onu büyük gördü ve işini büyüttü. Şöyle dedi: “Sakın sizden birini kıyamet günü boynunda böğüren bir deveyle gelip, ‘Ey Allah’ın Resûlü, bana yardım et!’ der halde bulmayayım.” Sonra Ebû Küreyb’in Abdurrahman’dan aktardığı hadisin benzerini zikretti. Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Hafs b. Bişr, Yakub el-Kummî’den anlattı; dedi ki: Bize Hafs b. Humeyd, İkrime’den, o İbn Abbas’tan anlattı; dedi ki: Resûlullah şöyle buyurdu: “Sizden birini kıyamet günü meleyen bir koyun taşıyarak gelip, ‘Ey Muhammed, ey Muhammed!’ diye seslenirken asla tanımayayım. Ben de, ‘Allah katında senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Sizden birini kıyamet günü böğüren bir deve taşıyarak gelip, ‘Ey Muhammed, ey Muhammed!’ derken asla tanımayayım. Ben de, ‘Allah katında senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Sizden birini kıyamet günü kişneyen bir at taşıyarak gelip, ‘Ey Muhammed, ey Muhammed!’ diye seslenirken asla tanımayayım. Ben de, ‘Allah katında senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim. Sizden birini kıyamet günü deriden bir tulum taşıyarak gelip, ‘Ey Muhammed, ey Muhammed!’ diye seslenirken asla tanımayayım. Ben de, ‘Allah katında senin için hiçbir şeye malik değilim; sana tebliğ ettim’ derim.”
Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Esbât b. Muhammed anlattı; dedi ki: Bize Ebû İshak eş-Şeybânî, Abdullah b. Zekvân’dan, o Urve b. Zübeyr’den, o Ebû Humeyd’den anlattı; dedi ki: Resûlullah zekât memuru olarak birini gönderdi. O çokça siyah mal ile geldi. Dedi ki: Resûlullah ondan bunu teslim alacak kimse gönderdi. Ona geldiklerinde şöyle demeye başladı: “Bu benimdir, bu da sizindir.” Dediler ki: “Bu sana nereden geldi?” Dedi ki: “Bana hediye edildi.” Bunun üzerine Resûlullah’a geldiler ve bunu ona haber verdiler. O dışarı çıktı ve hutbe verdi. Şöyle dedi: “Ey insanlar! Bana ne oluyor ki birtakım kimseleri zekât için gönderiyorum, onlardan biri çokça siyah mal ile geliyor. Onu teslim alacak kimseyi gönderdiğimde, ‘Bu benim, bu da sizindir’ diyor. Eğer doğruysa, ona babasının evinde veya annesinin evinde iken hediye edilseydi ya!” Sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Kimi bir işe gönderirsek ve o bir şeye hıyanet ederse, kıyamet günü onu boynunda taşıyarak getirir. Allah’tan sakının; sizden biri kıyamet günü boynunda böğüren bir deve, böğüren bir inek veya meleyen bir koyunla gelmesin.” Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Ebû Muâviye, İbn Nümeyr ve Abde b. Süleyman, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o Ebû Humeyd es-Sâidî’den anlattı. Dedi ki: Resûlullah, Ezd kabilesinden İbnü’l-Ütbiyye denilen bir adamı Benî Süleym’in zekâtları üzerine görevlendirdi. Geldiğinde, “Bu sizindir, bu da bana hediye edildi” dedi. Resûlullah şöyle buyurdu: “Sizden biri evinde otursaydı da hediyesi ona gelseydi ya!” Sonra Allah’a hamdetti ve O’nu övdü. Sonra şöyle dedi: “Bundan sonra: Ben içinizden bazı adamları Allah’ın bana idare ettirdiği işlerden birtakım işlere görevlendiriyorum. Onlardan biri, ‘Bu size ait olandır, bu da bana hediye edilen hediyedir’ diyor. Babasının evinde veya annesinin evinde otursaydı da hediyesi ona gelseydi ya! Canım elinde olana yemin olsun ki sizden biri bundan bir şey almaz ki kıyamet günü onu boynunda taşıyarak gelmiş olmasın. Sakın bir adamı böğüren bir deve, böğüren bir inek veya meleyen bir koyun taşıyarak gelmiş halde tanımayayım.” Sonra elini kaldırdı ve, “Dikkat edin, tebliğ ettim mi?” dedi. Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Abdürrahim, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o Ebû Humeyd’den bunun benzeri bir hadisi anlattı. Dedi ki: “Babanın ve annenin evinde otursaydın da hediyen sana gelinceye kadar bekleseydin ya!” Sonra elini kaldırdı; öyle ki ben koltuk altlarının beyazlığına bakıyordum. Sonra, “Allah’ım, tebliğ ettim mi?” dedi. Ebû Humeyd dedi ki: Gözümle gördüm ve kulağımla işittim.
Bize Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb anlattı; dedi ki: Bana amcam Abdullah b. Vehb anlattı; dedi ki: Bana Amr b. Hâris haber verdi: Mûsâ b. Cübeyr ona anlattı ki Abdullah b. Abdurrahman b. el-Habbâb el-Ensârî ona anlattı; Abdullah b. Enîs de ona anlattı: O ve Ömer bir gün zekâtı konuşuyorlardı. Ömer dedi ki: Resûlullah’ın zekât hıyanetinden söz ederken, “Kim ondan bir deve veya koyunu hıyanetle alırsa, kıyamet günü onu taşır” dediğini işitmedin mi? Abdullah b. Enîs dedi ki: Evet. Bize Saîd b. Yahyâ el-Ümevî anlattı; dedi ki: Bize babam anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd el-Ensârî, Nâfi‘den, o İbn Ömer’den anlattı: Resûlullah, Sa‘d b. Ubâde’yi zekât memuru olarak gönderdi ve şöyle dedi: “Sakın ey Sa‘d, kıyamet günü böğüren bir deveyi taşıyarak gelmeyesin!” Sa‘d dedi ki: “Onu almam ve onunla gelmem.” Bunun üzerine onu muaf tuttu. Bize Ahmed b. el-Muğîre el-Hımsî Ebû Humeyd anlattı; dedi ki: Bize Rebî‘ b. Rûh anlattı; dedi ki: Bize İbn Ayyâş anlattı; dedi ki: Bize Ubeydullah b. Ömer b. Hafs, İbn Ömer’in azatlısı Nâfi‘den, o Abdullah b. Ömer’den, o Peygamber’den anlattı: O, Sa‘d b. Ubâde’yi görevlendirdi. Sa‘d Peygamber’e geldi ve ona selam verdi. Peygamber ona şöyle dedi: “Sakın ey Sa‘d, kıyamet günü boynunda böğüren bir deve taşıyarak gelmeyesin!” Sa‘d dedi ki: “Bunu yaparsam, ey Allah’ın Resûlü, gerçekten bu olacak mı?” Dedi ki: “Evet.” Sa‘d dedi ki: “Ey Allah’ın Resûlü, biliyorsun ki ben benden istenildiğinde veririm; beni muaf tut!” Bunun üzerine onu muaf tuttu. Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Zeyd b. Hubâb anlattı; dedi ki: Bize Abdurrahman b. Hâris anlattı; dedi ki: Bana dedem Ubeyd b. Ebî Ubeyd anlattı; o Medine’de doğan ilk çocuktu. Dedi ki: Devs’in zekâtı üzerine görevlendirildim. Çıktığım gün Ebû Hüreyre bana geldi, selam verdi. Ben de onun yanına çıktım ve ona selam verdim. Dedi ki: “Deveyle aran nasıl? Sığırla aran nasıl? Koyunla aran nasıl?” Sonra dedi ki: Sevgilim Resûlullah’ı şöyle derken işittim: “Kim haksız yere bir deve alırsa, kıyamet günü onunla gelir; onun böğürtüsü vardır. Kim haksız yere bir sığır alırsa, kıyamet günü onunla gelir; onun böğürmesi vardır. Kim haksız yere bir koyun alırsa, kıyamet günü onu boynunda getirir; onun melemesi vardır. Sığırdan sakın; çünkü onun boynuzları daha keskin, tırnakları daha şiddetlidir!” Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Hâlid b. Mahled anlattı; dedi ki: Bana Muhammed, Abdurrahman b. Hâris’ten, o dedesi Ubeyd b. Ebî Ubeyd’den anlattı. Dedi ki: Devs’in zekâtı üzerine görevlendirildim. İşi bitirip geldiğimde Ebû Hüreyre bana geldi ve bana selam verdi. Dedi ki: “Bana haber ver, deveyle aran nasıl?” Sonra Zeyd’den gelen hadisin benzerini zikretti; ancak o şöyle dedi: “Kıyamet günü onu boynunda getirir; onun böğürtüsü vardır.”
Bize Hasan b. Yahyâ anlattı; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den, “Bir peygamberin hıyanet etmesi olacak şey değildir. Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir.” (Âl-i İmrân 161) ayeti hakkında haber verdi. Katâde dedi ki: Peygamber bir ganimet elde ettiğinde bir münadi gönderirdi: “Dikkat edin! Hiçbir adam bir iğne ve ondan daha aşağı bir şeyi bile hıyanetle almasın! Dikkat edin! Hiçbir adam bir deveyi hıyanetle almasın; yoksa kıyamet günü onu sırtında getirir, onun böğürtüsü vardır! Dikkat edin! Hiçbir adam bir atı hıyanetle almasın; yoksa kıyamet günü onu sırtında getirir, onun kişnemesi vardır!” Yüce Allah’ın “Sonra her nefse kazandığının karşılığı eksiksiz verilir ve onlara zulmedilmez” (Âl-i İmrân 161) sözünün tevili hakkında açıklama. Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: “Sonra her nefse karşılığı eksiksiz verilir”; yani sonra her nefse, kazandığı şeyin karşılığı, hak ettiği ve gerekli kıldığı ölçüde eksiksiz, noksansız olarak verilir. “Onlara zulmedilmez” demek, onlara yalnızca kendilerine yapılması gereken şey yapılır; kendilerine haddi aşılmaz ve hak ettiklerinden eksiltilmez, demektir. Nitekim: Bize İbn Humeyd anlattı; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan anlattı: “Sonra her nefse kazandığının karşılığı eksiksiz verilir ve onlara zulmedilmez.” (Âl-i İmrân 161) Yani kişi kazancıyla karşılık görür; zulme uğratılmaz ve ona haksızlık edilmez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…