Hani siz uzaklaşıyor, hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz; Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu. Bunun üzerine Allah, elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye size gam üstüne gam verdi. Allah yaptıklarınızdan haberdardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İz tus‘idune ve la telvune ala ehadin (hani yukarı kaçıyordunuz ve kimseye bakmıyordunuz) ve r-rasulu yed‘ukum fi uhra kum (elçi arkanızdan sizi çağırıyordu) fe-esabekum gammen bi-gamm (Allah size keder üstüne keder verdi) li-keyla tahzenu ala ma fatakum (elinizden gidene üzülmeyesiniz diye) ve la ma asabekum (ve başınıza gelene) vallahu habirun bima ta‘melun (Allah yaptıklarınızdan haberdardır)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Uhud günü müminlerin savaş meydanından çekilip vadiden Uhud dağına doğru yükselerek kaçtıkları zamanı anlatmaktadır. O sırada siz, Resûlullah da dâhil olmak üzere hiç kimseye dönüp bakmıyor ve hızla uzaklaşıyordunuz. Resûl ise arkanızdan sesleniyor ve: “Ey müminler topluluğu! Ben Allah’ın Resûlüyüm.” diye sizi çağırıyordu. Daha sonra Allah Teâlâ size keder üstüne keder verdi. Bunun sebebi şuydu: Yenilgiden sonra kendi aranızda kaçırdığınız zaferi ve elde edemediğiniz ganimetleri konuşuyor, aynı zamanda müşriklerin size verdikleri zararları ve kardeşlerinizin öldürülmesini düşünüyor, bunlardan dolayı üzülüyordunuz. Bu ilk kederdi. Ardından Hâlid b. Velîd’in süvarilerle birlikte geçitten üzerinize doğru geldiğini gördünüz. Onu gözlerinizle görünce büyük bir korkuya kapıldınız. Bu yeni korku ve keder, daha önce yaşadığınız üzüntüyü size unutturdu. İşte Allah’ın size verdiği ikinci keder buydu. Böylece Allah Teâlâ, kaçırdığınız zafer ve ganimet için üzülmemenizi, ayrıca öldürülme ve yenilgi sebebiyle aşırı derecede kedere kapılmamanızı murat etti. Allah Teâlâ yaptığınız her şeyi bilmektedir ve sizin bütün davranışlarınızdan haberdardır. (Âl-i İmrân 153)
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey müminler! Allah, günahlarınız ve kaçışınız sebebiyle topluluğunuzu kökünden yok ederek sizi helâk etmediği zaman sizi bağışladı; hani siz uzaklaşıyor ve hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz. Bu ayetin okunuşu hakkında kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Hicaz, Irak ve Şam kıraat âlimlerinin geneli, Hasan-ı Basrî dışında, bunu “tus‘idûn” şeklinde, t harfini ötreli ve ayın harfini esreli okumuştur. Bizim benimsediğimiz kıraat de budur; çünkü kıraat otoriteleri bu okuyuş üzerinde birleşmiş ve buna aykırı okuyuşu kabul etmemiştir. Hasan-ı Basrî’den ise bunu “tas‘adûn” şeklinde, t ve ayın harflerini üstünlü okuduğu rivayet edilmiştir. Bunu bana Ahmed b. Yusuf rivayet etti, dedi ki: Kâsım b. Sellâm bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize Hârûn’dan, o Yûnus b. Ubeyd’den, o da Hasan’dan rivayet etti. “Tus‘idûn” şeklinde t harfini ötreli ve ayın harfini esreli okuyanlar, bunun anlamını, topluluğun düşmanlarından bozguna uğrayınca vadi içinde kaçmaya başlamaları şeklinde yorumlamışlardır. Übey’in kıraatinde bunun “vadide uzaklaşıyordunuz” şeklinde olduğu da zikredilmiştir. Ahmed b. Yusuf bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ubeyd bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize Hârûn’dan rivayet etti. Dediler ki: Düz arazide, vadilerin ve dağ geçitlerinin içlerinde kaçmak “is‘âd”dır, “su‘ûd” değildir. “Su‘ûd” ancak dağlara, merdivenlere ve basamaklara çıkmak için kullanılır. Çünkü “su‘ûd”un anlamı bir şeyin üzerine yükselmek ve yukarı çıkmaktır. Onlar dediler ki: Düz arazide yahut inişli yerlerde yürümeye gelince, bu “is‘âd”dır. Nitekim “Mekke’den yola çıktık” anlamında “Mekke’den is‘âd ettik” denilir; “Kûfe’den Horasan’a çıktık” denilir ve bununla oradan oraya doğru yolculuğa başlamak ve çıkmak kastedilir. Yine dediler ki: Tefsir ehlinin çoğunun yorumu, topluluğun düşmanlarından bozguna uğrayınca vadinin içine doğru yöneldiği şeklindedir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti: “Hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz.” Bu, Uhud günüydü; vadide kaçarak uzaklaştılar. Allah’ın Nebisi ise arkalarından onları çağırıyordu: “Bana gelin ey Allah’ın kulları! Bana gelin ey Allah’ın kulları!” Hasan’a gelince, onun “tas‘adûn” şeklinde t ve ayın harflerini üstünlü okumasıyla, topluluğun müşriklerden bozguna uğradığında dağa çıktığı anlamına yöneldiğini sanıyorum. Tefsir ehlinden bir grup da bunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî dedi ki: Müşrikler Uhud’da Müslümanlara saldırıp onları bozguna uğratınca, bir kısmı Medine’ye girdi, bir kısmı da dağın üstüne, kayalığa doğru gitti ve orada durdu. Resulullah insanları çağırıyordu: “Bana gelin ey Allah’ın kulları! Bana gelin ey Allah’ın kulları!” Allah onların dağa çıkışını zikretti, sonra Allah’ın Nebisinin onları çağırışını zikrederek şöyle buyurdu: “Hani siz uzaklaşıyor, hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz; Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize Îsâ’dan, o İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; dedi ki: Onlar Nebiye doğru çekildiler, dağa çıkıyorlardı; Resul de arkalarından onları çağırıyordu.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: İbn Abbas, “Hani siz uzaklaşıyor, hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz” sözü hakkında şöyle dedi: Uhud’da kaçarak yukarı çıktılar. Ebû Ca‘fer dedi ki: Daha önce, doğruya en yakın kıraatin t harfi ötreli ve ayın harfi esreli olarak “tus‘idûn” şeklinde okuyanların kıraati olduğunu zikrettik. Bunun anlamı düz arazide yahut inişli yerlerde ileri gitmek ve kaçmaktır. Çünkü kıraat otoriteleri bunun sahih kıraat olduğunda birleşmiştir. Onların bu konuda birleşmesi, ayetin tevilinde doğruya en yakın olan görüşün “vadide uzaklaştılar ve orada ilerlediler” diyenlerin yorumu olduğunu, “dağa çıktılar” diyenlerin görüşü olmadığını açıkça göstermektedir. “Hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Düşmanınızdan kaçıp vadide uzaklaşırken hiçbirinize yönelmiyor, birbirinize bakmıyordunuz. “Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu” sözüyle de şunu kastetmektedir: Resulullah, ey ona iman eden ashabı, arkanızdan sizi çağırıyordu. Yani arkanızdan şöyle sesleniyordu: “Bana gelin ey Allah’ın kulları! Bana gelin ey Allah’ın kulları!” Nitekim Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: İbn Abbas, “Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu” sözü hakkında şöyle dedi: “Bana gelin ey Allah’ın kulları, dönün! Bana gelin ey Allah’ın kulları, dönün!” Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti: “Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu.” Allah’ın Nebisini kendilerine şöyle seslenirken gördüler: “Bana gelin ey Allah’ın kulları!” Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti; dedi ki: Allah, Nebilerinden kaçmaları sebebiyle onları azarladı; o onları çağırıyor, onlar ise onun çağrısına dönüp bakmıyorlardı. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Hani siz uzaklaşıyor, hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz; Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu.” Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu” sözü hakkında şöyle dedi: Bu, insanların onun yanından dağıldığı Uhud günüdür. Yüce Allah’ın “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi; elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye. Allah yaptıklarınızdan haberdardır” sözünün tevili: Yüce Allah’ın “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi” sözüyle kastettiği şudur: Nebinizden kaçmanız, düşmanınıza karşı gevşemeniz ve Rabbinize isyan etmeniz sebebiyle size gam üstüne gamla karşılık verdi. Yani gam üzerine gam verdi. Düşmanlarını üzerlerine musallat kılması ve onların kendilerinden aldıklarını alması suretiyle verdiği cezaya “sevap” adını verdi; çünkü bu, onların Allah’ın öfkelendiği ve kendilerinden razı olmadığı amellerinin karşılığıydı. Böylece Yüce Allah, iyi ya da kötü olsun, bir amelin karşılığı olan her bedelin; yahut bir kişinin başka bir kişiye verdiği karşılığın veya ona önceden yaptığı bir iyiliğin bedelinin “sevap” adını hak ettiğini göstermiştir. Bu karşılık ister ikram ister ceza olsun böyledir. Bunun benzeri şairin şu sözüdür: “Ziyâd’dan korkarım; onun bağışı siyah kelepçeler yahut yuvarlaklaştırılmış esmer zincirler olmasın.” Şair burada cezaya “bağış” adını vermiştir. Bu, bir kimsenin kendisine kötülük etmiş birine: “Seni yaptığın işten dolayı elbette cezalandıracağım, sana karşılığını vereceğim” demesine benzer. “Gam üstüne gam” sözüne gelince, bunun anlamının “gam üzerine gam” olduğu söylenmiştir. Nitekim “sizi hurma kütüklerinde asacağım” ifadesi, “sizi hurma kütükleri üzerine asacağım” anlamındadır. Bunun caiz olması şundandır: Bir kimsenin “Allah sana gam üzerine gam versin” demesi, “Allah seni önceki bir gamın ardından gelen bir gamla cezalandırsın” demektir. “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi” sözü de böyledir; çünkü anlamı şudur: Allah sizi, öncesinde bir gam bulunan başka bir gamla cezalandırdı. Bu, “falanoğullarının yanına indim” ve “falanoğullarının üzerine indim”, “ona kılıçla vurdum” ve “kılıç üzerine vurdum” sözlerine benzer. Tefsir ehli, topluluğa hangi gamın hangi gam üzerine verildiği, birinci ve ikinci gamlarının ne olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Birinci gam, Nebilerinin öldürüldüğünün konuşulmasıydı. Diğer gam ise kendilerine isabet eden öldürülme ve yaralanmalardı. Bunu söyleyenlerin zikri: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti: “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi.” O gün Allah’ın Nebisinin öldürüldüğü konuşulmuştu. Diğer gam ise arkadaşlarının öldürülmesi ve kendilerine isabet eden yaralardı. Dedi ki: Bize zikredildiğine göre o gün Resulullah’ın ashabından yetmiş kişi öldürüldü; bunların altmış altısı Ensar’dan, dördü Muhacirlerdendi. “Elinizden kaçana üzülmeyesiniz diye” sözü, yani topluluğun ganimetinden kaçırdığınız şeylere; “başınıza gelene” sözü ise öldürülme ve yaralanma olarak kendinizde meydana gelen şeylere üzülmeyesiniz diye demektir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi” sözü hakkında şöyle dedi: Kaçış üzerine kaçış. İlki, Muhammed’in öldürüldüğü sesini işittikleri zamandı; ikincisi ise kâfirlerin geri dönüp kaçarlarken onları vurdukları zamandı. Sonunda onlardan yetmiş kişiyi öldürdüler. Sonra Nebiye doğru çekildiler, dağa çıkmaya başladılar; Resul de arkalarından onları çağırıyordu. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Başkaları ise şöyle demiştir: Onların birinci gamı, içlerinden öldürülenlerin öldürülmesi ve yaralananların yaralanmasıydı; ikinci gam ise “Muhammed öldürüldü” diyen kişinin sesini işitmeleri idi. Bunu söyleyenlerin zikri: Hüseyin b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den, “gam üstüne gam” sözü hakkında haber verdi; dedi ki: Birinci gam, yaralanma ve öldürülmeydi; ikinci gam ise Allah’ın Nebisinin öldürüldüğünü işittikleri zamandı. Sonraki gam, kendilerine isabet eden yaraları, öldürülmeleri ve umdukları ganimeti unutturdu. Bu, Allah’ın şu sözüyledir: “Elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Ebû Ca‘fer bize babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi.” Dedi ki: Birinci gam, yaralanma ve öldürülmeydi; sonraki gam ise Resulullah’ın öldürüldüğünü işittikleri zamandı. Sonraki gam, onlara isabet eden yaralanma ve öldürülmeleri, ayrıca umdukları ganimeti unutturdu. Bu, Allah’ın şu sözündedir: “Elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye.” Başkaları ise şöyle demiştir: Birinci gam, elden kaçan fetih ve ganimetti; ikincisi ise Ebû Süfyân’ın dağ yolunda onlara tepeden görünmesiydi. Çünkü bazı siyer ehlinin iddiasına göre Ebû Süfyân, Müslümanlara yaptığını yaptıktan ve Müslümanlar kaçtıktan sonra geldi, Resulullah’ın da aralarında bulunduğu, bozgundan sonra sığındıkları Uhud’daki dağ yolunda onların üzerine çıktı. Ebû Süfyân ve arkadaşlarının kendilerini tamamen yok etmesinden korktular. Bununla ilgili haberin zikri: Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti; dedi ki: Resulullah o gün insanları çağırarak ilerledi, sonunda kayalıkta bulunan arkadaşlarına ulaştı. Onlar onu görünce bir adam yayına ok koydu ve onu atmak istedi. Bunun üzerine Resulullah: “Ben Allah’ın Resulüyüm” dedi. Resulullah’ı diri bulduklarında sevindiler. Resulullah da ashabı içinde kendisini savunacak kimseler bulunduğunu görünce sevindi. Resulullah onların arasında olduğu hâlde toplandıklarında, hüzünleri gidince, fethi ve ondan kaçırdıkları şeyi anmaya, öldürülen arkadaşlarını hatırlamaya başladılar. Ebû Süfyân geldi ve onların üzerine çıktı. Onu görünce içinde bulundukları şeyi unuttular ve Ebû Süfyân onları kaygılandırdı. Bunun üzerine Resulullah şöyle dedi: “Onların bizim üzerimize çıkmaya hakları yoktur. Allah’ım! Eğer bu topluluk öldürülürse sana ibadet edilmez.” Sonra ashabını çağırdı; onlar taş attılar ve onları aşağı indirdiler. Ebû Süfyân o gün şöyle dedi: “Yüce ol Hübël! Hanzala’ya karşı Hanzala, Bedir gününe karşı bir gün.” O gün Hanzala b. Râhib’i öldürdüler; o cünüptü ve onu melekler yıkadı. Hanzala b. Ebû Süfyân da Bedir günü öldürülmüştü. Ebû Süfyân: “Bizim Uzzâ’mız var, sizin Uzzâ’nız yok” dedi. Bunun üzerine Resulullah, Ömer’e şöyle dedi: “De ki: Allah bizim mevlamızdır, sizin mevlanız yoktur.” Ebû Süfyân: “İçinizde Muhammed var mı?” dedi. Onlar: Evet, dediler. O da: “Aranızdaki cesetlere karşı bir müsle yapılmıştı; ben bunu emretmedim, yasaklamadım da; beni sevindirmedi, üzmedi de” dedi. Allah, Ebû Süfyân’ın onların üzerine çıkışını zikrederek şöyle buyurdu: “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi; elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye.” Birinci gam, ganimet ve fethin ellerinden kaçmasıydı; ikinci gam ise düşmanın üzerlerine çıkmasıydı. Bu, ganimetten elinizden kaçana ve öldürülmeyi hatırladığınızda başınıza gelene üzülmeyesiniz diyeydi. Ebû Süfyân onları bununla meşgul etti.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti, dedi ki: Bana İbn Şihâb ez-Zührî, Muhammed b. Yahyâ b. Habbân, Âsım b. Ömer b. Katâde, Husayn b. Abdurrahman b. Amr b. Sa‘d b. Muâz ve diğer âlimlerimiz, Uhud hadisesinden zikrettikleri şeylerde şöyle anlattılar: O gün Müslümanlar, başlarına gelen şiddetli bela sebebiyle üç kısım olmuşlardı: Üçte biri öldürülmüş, üçte biri yaralanmış, üçte biri de bozguna uğramıştı. Savaş ona öyle ulaşmıştı ki ne yapacağını bilemez hâle gelmişti. Düşman Resulullah’a kadar ulaştı; ona taşlarla vuruldu, bir tarafı üzerine düştü, ön dişi kırıldı, yüzü yaralandı, dudağı yarıldı. Ona bunu yapan Utbe b. Ebû Vakkas idi. Mus‘ab b. Umeyr de Resulullah’ın önünde onun sancağı yanında olduğu hâlde savaştı ve öldürüldü. Onu vuran İbn Kamîe el-Leysî idi; onu Resulullah sanmıştı. Kureyş’e dönüp: “Muhammed’i öldürdüm” dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti; dedi ki: Bozgundan ve insanların “Resulullah öldürüldü” demesinden sonra Resulullah’ı ilk tanıyan kişi şu rivayette anlatıldığı gibi oldu: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize Muhammed b. İshak’tan rivayet etti, dedi ki: İbn Şihâb ez-Zührî bize, Benî Seleme’nin kardeşi Kâ‘b b. Mâlik’ten rivayet etti; dedi ki: Miğferin altından parlayan gözlerini tanıdım ve en yüksek sesimle şöyle seslendim: Ey Müslümanlar topluluğu! Müjde, işte Resulullah! Resulullah bana susmamı işaret etti. Müslümanlar Resulullah’ı tanıyınca onu kaldırdılar; o da dağ yoluna doğru yöneldi. Yanında Ali b. Ebû Tâlib, Ebû Bekir b. Ebû Kuhâfe, Ömer b. Hattâb, Talha b. Ubeydullah, Zübeyr b. Avvâm, Hâris b. Sâmit ve Müslümanlardan bir grup vardı. Dedi ki: Resulullah dağ yolunda yanında bu sahabilerle bulunduğu sırada Kureyş’ten yüksek bir grup dağa çıktı. Bunun üzerine Resulullah şöyle dedi: “Allah’ım! Onların bizim üzerimize çıkması uygun değildir.” Ömer b. Hattâb ve yanında bulunan Muhacirlerden bir grup onlarla savaştı ve onları dağdan indirdiler. Resulullah dağdaki bir kayaya çıkmak üzere kalktı. Resulullah iri yapılıydı ve iki zırhı üst üste giymişti. Kalkmak istediğinde bunu yapamadı. Bunun üzerine Talha b. Ubeydullah onun altına oturdu; Resulullah onun üzerinden kalkıp kayanın üzerine çıktı. Sonra Ebû Süfyân ayrılmak istediğinde dağın üzerine çıktı ve en yüksek sesiyle bağırdı: “İşler iyi oldu; savaş nöbetleşedir, Bedir gününe karşı bir gün! Yüce ol Hübël!” Yani dinini üstün kıl. Bunun üzerine Resulullah, Ömer’e şöyle dedi: “Kalk ve ona cevap ver; şöyle de: Allah daha yüce ve daha celildir. Eşit değildir; bizim ölülerimiz cennette, sizin ölüleriniz ateştedir.” Ömer, Ebû Süfyân’a cevap verince, Ebû Süfyân ona: “Yanıma gel ey Ömer!” dedi. Resulullah da ona şöyle dedi: “Git ve ne istediğine bak.” Ömer onun yanına geldi. Ebû Süfyân ona şöyle dedi: Allah aşkına ey Ömer, Muhammed’i öldürdük mü? Ömer dedi ki: Hayır, vallahi hayır; o şu anda senin sözünü işitiyor. Ebû Süfyân dedi ki: Sen benim yanımda İbn Kamîe’den daha doğrusun. Böyle diyerek İbn Kamîe’nin onlara “Ben Muhammed’i öldürdüm” sözünü kastetti. Sonra Ebû Süfyân seslendi ve şöyle dedi: Ölüleriniz arasında müsle yapılmıştı; vallahi ben razı olmadım, öfkelenmedim, yasaklamadım, emretmedim. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti, dedi ki: İbn İshak bana şöyle rivayet etti: “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi; elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye.” Yani kardeşlerinizden öldürülenlerin öldürülmesi, düşmanınızın sizin üzerinize çıkması ve “Nebiniz öldürüldü” diyen kişinin sözünden dolayı içinize düşen şey sebebiyle sıkıntı üstüne sıkıntı verdi. Bütün bunlar size peş peşe gam üstüne gam olarak geldi; böylece gözlerinizle gördükten sonra düşmanınıza karşı üstünlüğünüzden elinizden kaçana ve kardeşlerinizin öldürülmesiyle başınıza gelene üzülmeyesiniz. Sonunda Allah bu sıkıntıyı sizden giderdi. Allah yaptıklarınızdan haberdardır. Onların içinde bulundukları sıkıntı ve gamı gideren şey, Yüce Allah’ın Nebilerinin öldürüldüğüne dair şeytanın yalanını onlardan geri çevirmesiydi. Resulullah’ı aralarında diri görünce, topluluktan kaçırdıkları şey onlara hafif geldi; üstünlük de, kardeşleri hakkında başlarına gelen musibet de, Allah’ın öldürülmeyi Nebilerinden çevirmesi sebebiyle onlara hafif geldi. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti: “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi.” İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle dedi: İnsanlara, öldürülen arkadaşları hakkında başlarına gelen şeyden dolayı hüzün ve gam isabet etti. Dağ yoluna girip birbirlerine düzen vermeye başladıklarında, Ebû Süfyân ve arkadaşları dağ yolunun ağzında durdu. Müminler, onların tekrar üzerlerine yöneleceklerini ve kendilerini de öldüreceklerini sandılar. Bu konuda da onlara bir hüzün isabet etti; bu hüzün, arkadaşları hakkındaki hüzünlerini unutturdu. İşte Allah’ın “Bunun üzerine size gam üstüne gam verdi; elinizden kaçana üzülmeyesiniz diye” sözü budur. İbn Cüreyc dedi ki: “Elinizden kaçana” sözü, topluluğun ganimetlerinden elinizden kaçan şey demektir; “başınıza gelene” sözü ise kendi nefislerinizde başınıza gelen şey demektir. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Kesîr bana Ubeyd b. Umeyr’den haber verdi; dedi ki: Ebû Süfyân b. Harb ve beraberindekiler gelip dağ yolunda durdular. Sonra seslendi: “Topluluk içinde İbn Ebû Kebşe var mı?” Onlar sustular. Ebû Süfyân: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki öldürüldü” dedi. Sonra: “Topluluk içinde İbn Ebû Kuhâfe var mı?” dedi. Onlar sustular. Bunun üzerine: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki öldürüldü” dedi. Sonra: “Topluluk içinde Ömer b. Hattâb var mı?” dedi. Onlar sustular. Bunun üzerine: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki öldürüldü” dedi. Sonra Ebû Süfyân şöyle dedi: “Yüce ol Hübël! Bedir gününe karşı bir gün! Hanzala’ya karşı Hanzala! Toplulukta, ileri gelenlerimizin ve seçkinlerimizin görüşü olmadan yapılmış müsleler göreceksiniz; fakat gördüğümüzde de bundan hoşnutsuz olmadık!” Bunun üzerine Nebi, Ömer b. Hattâb’a şöyle dedi: “Kalk, seslen ve şöyle de: Allah daha yüce ve daha celildir. Evet, işte Resulullah; işte Ebû Bekir; işte ben de buradayım. Ateş ehliyle cennet ehli eşit değildir. Cennet ehli kurtuluşa erenlerdir. Bizim ölülerimiz cennette, sizin ölüleriniz ateştedir.” Başkaları bu konuda şu rivayeti söylemiştir: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Hani siz uzaklaşıyor, hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz; Resul de arkanızdan sizi çağırıyordu.” Geri dönüp şöyle dediler: Vallahi onların üzerine varacağız, sonra onları öldüreceğiz; onlar bizden çıkıp gittiler. Bunun üzerine Resulullah şöyle dedi: “Yavaş olun! Size isabet eden şey, bana isyan etmiş olmanız sebebiyle isabet etti.” Onlar bu hâlde iken, topluluk yanlarına geldi; güç toplamışlardı ve kılıçlarını çekmişlerdi. Böylece bozgun gamı ile onların kendilerine gelmesi gamı oldu. “Elinizden kaçana” yani öldürmeden kaçana, “başınıza gelene” yani yaralanmadan başınıza gelene üzülmeyesiniz diye, “size gam üstüne gam verdi; üzülmeyesiniz diye…” ayeti, Uhud günü hakkındadır. Bu sözler içinde ayetin teviline en uygun olan görüş şudur: “Size gam üstüne gam verdi” sözünün anlamı şudur: Ey müminler! Rabbinize isyan etmeniz ve Nebinizin emrine aykırı davranmanız sebebiyle, Allah size bütün bunlarda sevdiğiniz şeyi göstermişken, müşriklerin ganimetinden mahrum bırakılmanız, onlara karşı zafer ve galibiyetten alıkonulmanız ve o gün size öldürülme ve yaralanma isabet etmesi üzerine, Nebinizin öldürüldüğünü sanmanız ve siz onları bozguna uğrattıktan sonra düşmanın tekrar üzerinize yönelmesi gamını verdi. Bunun ayetin teviline, karşıt görüşlerden daha uygun olduğunu gösteren delil, Allah’ın “elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye” sözüdür. Şüphesiz elden kaçan şey, onların başkalarından ulaşmayı umdukları şeydir; ya onlara galip gelerek üstünlük kurmaları ya da elde edecekleri bir ganimettir. “Başınıza gelene” sözü ise ya bedenlerinde yahut kardeşlerinde başlarına gelen şeydir. Durum böyle olunca, ikinci gamın bu ikisinden başka bir anlam olduğu anlaşılır. Çünkü Yüce Allah, Resulullah’ın ashabından olan mümin kullarına, kendilerini gam üstüne gamla cezalandırdığını, başkasından ellerinden kaçan şey sebebiyle doğan gama ve bundan önce kendi nefislerinde başlarına gelen şeye üzülmesinler diye bunu yaptığını haber vermiştir. Bu da daha önce açıkladığımız gibi birinci gamdır. “Elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye” sözünün tevili ise açıkladığım şekildedir: Düşmanınıza karşı zafer, üstünlük ve ganimetlerini elde etmekten umduğunuz fakat elden kaçırdığınız şeye; ayrıca yaralananın yaralanması ve kardeşlerinizden öldürülenin öldürülmesi gibi kendi nefislerinizde başınıza gelen şeye üzülmeyesiniz diye. Tefsir ehlinin bu konudaki ihtilafını, daha önce ihtilaf ettikleri şekliyle zikrettik. Nitekim Yûnus bize rivayet etti, dedi ki: Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “elinizden kaçana ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye” sözü hakkında şöyle dedi: Umduğunuz ganimetten elinizden kaçana ve “başınıza gelene” yani bozguna üzülmeyesiniz diye. “Allah yaptıklarınızdan haberdardır” sözüne gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey müminler! Allah, düşmanınızdan kaçarak vadide uzaklaşmanızdan, onlardan bozguna uğramanızdan, sizi arkanızdan çağırdığı hâlde Nebinizi terk etmenizden, düşmanınızdan elinizden kaçana ve kendi nefislerinizde başınıza gelene üzülmenizden haberdardır ve bunları bilendir. Bütün bunları sizin üzerinize kaydetmektedir; böylece içinizden iyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı kötülüğüyle cezalandıracak yahut onu bağışlayacaktır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…