Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı; O’nun izniyle onları öldürüyordunuz. Nihayet gevşediğiniz, emir hakkında çekiştiğiniz ve size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiğiniz zaman, içinizden dünyayı isteyen de vardı, ahireti isteyen de vardı. Sonra sizi imtihan etmek için onlardan çevirdi. Andolsun ki sizi bağışladı. Allah müminlere karşı lütuf sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lekad sadakakumu llahu va‘dehu (Allah size vaadini gerçekleştirdi) iz tahussunehum bi-iznih (onları izniyle kırıyordunuz) hatta iza feşiltum (sonra gevşediniz) ve تنازعتم fi l-emr (işte çekiştiniz) ve asaytum min ba‘di ma erakum ma tuhibbun (sevdiğiniz şeyi size gösterdikten sonra karşı geldiniz) minkum men yurid d-dunya (sizden kimi dünyayı istiyordu) ve minkum men yurid l-ahire (kimi de ahireti istiyordu) summe sarefekum anhum li-yebteliyakum (sonra sizi onlardan çevirdi ki sizi denesin) ve lekad afa ankum (sizi affetti) vallahu zu fadlin ala l-mu’minin (Allah müminlere karşı lütuf sahibidir)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ bu ayette müminlere, kendilerine verdiği zafer vaadini başlangıçta gerçekleştirdiğini hatırlatmaktadır. Nitekim Uhud günü Allah’ın izniyle müşrikleri öldürüyor ve onlara karşı üstünlük sağlıyordunuz. Zafer sizin elinizdeydi ve müşriklerin sancaktarları birbiri ardınca öldürülüyordu. Ancak daha sonra gevşediniz ve size emanet edilen mevziyi terk etmemek hususunda zayıflık gösterdiniz. Aranızda görüş ayrılığı çıktı; bir grup, “Gidip ganimetlerden pay alalım.” derken diğer grup, “Resûlullah bize emrettiği için bulunduğumuz yeri terk etmeyelim.” diyordu. Böylece Allah size düşmanınıza karşı zaferi ve sevdiğiniz üstünlüğü gösterdikten sonra emre karşı geldiniz. İçinizden bir kısmı ganimet isteyerek dünya menfaatini arzuladı; bir kısmınız ise Allah’ın sevabını ve ahireti isteyerek yerinde kaldı. Bunlar mevzilerini terk etmeyen ve sonunda öldürülünceye kadar direnen kimselerdi. Daha sonra Allah, sizi düşman karşısında üstün kıldıktan sonra onlardan yüz çevirdi ve zaferinizi geri aldı. Bunu da öldürülme ve yenilgi ile sizi denemek için yaptı. Bununla birlikte işlediğiniz bu itaatsizlik sebebiyle hepinizi helâk etmedi ve topluca öldürmedi; sizi affetti. Allah Teâlâ’nın müminlere olan lütfu da burada ortaya çıkmıştır. Çünkü yaptıkları hataya rağmen onları tamamen yok etmemiş, hepsini öldürmemiş ve onlara merhamet etmiştir. (Âl-i İmrân 152)
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın bu sözüyle kastettiği şudur: Ey Muhammed’in ashabından olan müminler! Allah, Uhud’da Resulü Muhammed’in diliyle size verdiği vaadini gerçekten doğru çıkardı. Uhud’da onun diliyle onlara verdiği vaat, okçulara söylediği şu sözdü: “Yerinizde durun, ayrılmayın. Bizi onları yenmiş görseniz bile, siz yerinizde durduğunuz sürece biz galip olmaya devam edeceğiz.” Resulullah o gün, emrine uydukları takdirde onlara zafer vadetmişti. Nitekim Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti, dedi ki: Resulullah Uhud’da müşriklerin karşısına çıktığında okçulara emir verdi; onlar dağın eteğinde müşrik süvarilerinin karşısında durdular. “Bizi onları yenmiş görseniz bile yerinizden ayrılmayın; siz yerinizde durduğunuz sürece biz galip olmaya devam edeceğiz.” dedi. Başlarına da Havvât b. Cübeyr’in kardeşi Abdullah b. Cübeyr’i emir tayin etti. Sonra müşriklerin sancaktarı Talha b. Osman ayağa kalktı ve şöyle dedi: Ey Muhammed’in ashabı! Siz, Allah’ın bizi sizin kılıçlarınızla ateşe, sizi de bizim kılıçlarımızla cennete çabuk ulaştıracağını iddia ediyorsunuz. İçinizde Allah’ın benim kılıcımla onu cennete çabuk ulaştıracağı yahut beni onun kılıcıyla ateşe çabuk ulaştıracağı biri var mı? Bunun üzerine Ali b. Ebû Tâlib onun karşısına çıktı ve şöyle dedi: Canım elinde olana yemin ederim ki Allah seni benim kılıcımla ateşe çabuk ulaştırıncaya yahut beni senin kılıcınla cennete çabuk ulaştırıncaya kadar senden ayrılmayacağım! Ali ona vurdu, bacağını kesti ve adam yere düştü; avret yeri açıldı. Bunun üzerine: Allah ve akrabalık hakkı için ey amcaoğlu! dedi. Resulullah tekbir getirdi. Ali’ye arkadaşları: Onun işini bitirmene ne engel oldu? dediler. Ali dedi ki: Amcamın oğlu, avret yeri açıldığında bana Allah’ı ve akrabalığı hatırlattı, ben de ondan utandım. Sonra Zübeyr b. Avvâm ve Mikdâd b. Esved müşriklere saldırdılar ve onları bozguna uğrattılar. Nebi ve ashabı da hücum etti, Ebû Süfyân’ı bozguna uğrattılar. Müşrik süvarilerinin başında bulunan Hâlid b. Velîd bunu görünce hücum etti; okçular ona ok attılar, o da geri çekildi. Okçular Resulullah ve ashabını müşrik ordusunun içinde ganimet toplarken görünce ganimete koşuştular. Bazıları: Resulullah’ın emrini terk etmeyelim, dedi. Fakat çoğu gidip orduya katıldı. Hâlid okçuların azaldığını görünce süvarilerine seslendi, sonra hücum etti ve okçuları öldürdü. Ardından Nebi’nin ashabına saldırdı. Müşrikler süvarilerinin savaştığını görünce birbirlerine seslendiler, Müslümanlara saldırdılar, onları bozguna uğrattılar ve öldürdüler. Hârûn b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Mus‘ab b. Mikdâm bize rivayet etti, dedi ki: İsrail bize rivayet etti, dedi ki: Ebû İshak bize Berâ’dan rivayet etti, dedi ki: Uhud günü olup da müşriklerle karşılaştığımızda Resulullah okçuların karşısına bazı adamları oturttu, başlarına da Havvât b. Cübeyr’in kardeşi Abdullah b. Cübeyr’i emir tayin etti ve onlara şöyle dedi: “Yerinizden ayrılmayın! Bizim onlara üstün geldiğimizi görseniz de ayrılmayın; onların bize üstün geldiğini görseniz de bize yardım etmeyin.”
İki topluluk karşılaşınca müşrikler bozguna uğradı. Hatta kadınların bacaklarını açacak şekilde eteklerini kaldırdıklarını, halhallarının göründüğünü gördüm. Bunun üzerine onlar: Ganimet! Ganimet! demeye başladılar. Abdullah dedi ki: Yavaş olun! Resulullah’ın size verdiği emri bilmiyor musunuz? Fakat kabul etmediler ve gittiler. Onların yanına vardıklarında Allah yüzlerini çevirdi ve Müslümanlardan yetmiş kişi öldürüldü. Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize İsrail’den, o da Ebû İshak’tan, o da Berâ’dan buna benzerini rivayet etti. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan, Allah’ın “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı; O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” (Âl-i İmrân 152) sözü hakkında rivayet etti: Ebû Süfyân, Şevval’den üç gece geçtikten sonra geldi ve Uhud’a kondu. Resulullah çıktı, insanlara ilan etti, onlar da toplandılar. Süvarilerin başına Zübeyr b. Avvâm’ı geçirdi; o gün yanında Mikdâd b. Esved el-Kindî vardı. Resulullah sancağı Kureyş’ten Mus‘ab b. Umeyr adlı bir adama verdi. Hamza b. Abdülmuttalib zırhsız olanlarla çıktı ve Hamza’yı öncü olarak gönderdi. Hâlid b. Velîd müşrik süvarileriyle geldi; yanında İkrime b. Ebû Cehil vardı. Resulullah Zübeyr’i gönderdi ve şöyle dedi: “Hâlid b. Velîd’i karşıla, sana izin verinceye kadar onun karşısında dur!” Başka süvarilere de emir verdi; onlar da başka tarafta durdular ve: “Size izin verinceye kadar ayrılmayın!” dedi. Ebû Süfyân, Lât ve Uzzâ’yı taşıyarak geldi. Nebi, Zübeyr’e hücum etmesini haber gönderdi. O da Hâlid b. Velîd’e saldırdı, onu ve yanındakileri bozguna uğrattı. Nitekim Allah şöyle buyurdu: “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı; O’nun izniyle onları öldürüyordunuz. Nihayet gevşediğiniz, emir hakkında çekiştiğiniz ve size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiğiniz zaman…” Allah müminlere yardım edeceğini ve onlarla beraber olduğunu vadetmişti. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Müslim b. Ubeydullah ez-Zührî bana rivayet etti ki Muhammed b. Yahyâ b. Habbân, Âsım b. Ömer b. Katâde, Husayn b. Abdurrahman b. Amr b. Sa‘d b. Muâz ve diğer âlimlerimiz Uhud hakkında anlattıkları bir kıssada, her birinin onun bir kısmını rivayet ettiğini, kendi rivayetlerinin onun aktardığı hadiste birleştiğini zikretti. Bu konuda anlattıkları arasında şu vardı: Resulullah Uhud geçidine, vadinin dağa bakan kenarına indi; sırtını ve ordusunu Uhud’a verdi ve: “Biz savaş emri verinceye kadar savaşmayın.” dedi. Kureyş de Müslümanlara ait Kanât tarafındaki Samğa’da bulunan ekinlere yük ve binek hayvanlarını salmıştı. Resulullah savaşmayı yasakladığında Ensardan bir adam şöyle dedi: Kayle oğullarının ekinleri otlatılacak da biz hâlâ savaşmayacak mıyız? Resulullah bizi savaş için saf yaptı; o yedi yüz kişi içindeydi. Kureyş de saf tuttu; onlar üç bin kişiydi ve yanlarında yedeğe aldıkları iki yüz at vardı. Süvarilerin sağ kanadına Hâlid b. Velîd’i, sol kanadına İkrime b. Ebû Cehil’i koydular.
Resulullah okçuların başına Benî Amr b. Avf’ın kardeşi Abdullah b. Cübeyr’i emir yaptı; o gün beyaz elbiselerle işaretliydi. Okçular elli kişiydi. Resulullah ona şöyle dedi: “Atlıları okla bizden uzaklaştır; arkamızdan bize gelmesinler! Durum ister lehimize ister aleyhimize olsun, yerinde sabit dur; senin tarafından vurulmayalım!” İnsanlar karşılaşıp birbirlerine yaklaştıklarında savaş kızıştı. Ebû Dücâne, Hamza b. Abdülmuttalib ve Ali b. Ebû Tâlib Müslümanlardan bazı adamlarla birlikte insanların arasına dalıncaya kadar savaştılar. Allah yardımını indirdi ve onlara vaadini doğru çıkardı. Onları kılıçlarla öldürdüler, sonunda dağıttılar; bozgunda hiç şüphe yoktu. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize Muhammed b. İshak’tan, o da Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr’den, o da babasından, o da dedesinden rivayet etti, dedi ki: Zübeyr şöyle dedi: Vallahi ben kendimi, Utbe kızı Hind’in ve arkadaşlarının hizmetçilerine bakarken görüyordum; eteklerini toplamış kaçıyorlardı, önlerinde ne az ne çok hiçbir engel yoktu. Tam biz topluluğu ordugâhtan uzaklaştırmışken okçular yağma istemek üzere ordugâha yöneldiler ve arkamızı süvarilere boş bıraktılar. Böylece bize arkamızdan gelindi. Bir bağırıcı: Dikkat edin, Muhammed öldürüldü! diye bağırdı. Biz geri döndük, topluluk da bize karşı geri döndü; oysa sancağı taşıyanları bozguna uğratmıştık, hatta onlardan hiç kimse ona yaklaşamıyordu. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan, Allah’ın “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı” sözü hakkında rivayet etti: Yani düşmanınıza karşı size vadettiğim zaferi size gerçekten yerine getirdim. Ammâr’dan bana rivayet edildi, dedi ki: İbn Ebû Cafer bize babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı” sözü Uhud günü hakkındadır. Onlara şöyle demişti: “Siz galip geleceksiniz; işiniz bitinceye kadar onların ganimetlerinden elde ettiğiniz hiçbir şeyi almayın.” Fakat onlar Nebinin emrini terk ettiler, isyan ettiler, ganimetlere daldılar, kendilerine verdiği ahdi unuttular ve emrettiği şeyin dışında başka bir şeye yöneldiler. Yüce Allah’ın “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” sözünün tevili: Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey Resulullah’ın ashabından olan müminler! Allah, Uhud’da düşmanınıza karşı size vadettiği zaferi yerine getirdi; onları öldürdüğünüz zaman. Yani onları öldürdüğünüz zaman. Arapçada “hassehu yahussuhu hassen” denilir; bu, onu öldürdüğü zaman kullanılır. Nitekim Muhammed b. Abdullah b. Saîd el-Vâsıtî bana rivayet etti, dedi ki: Yakub b. Îsâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdülaziz b. İmrân b. Abdülaziz b. Ömer b. Abdurrahman b. Avf bana Muhammed b. Abdülaziz’den, o da Zührî’den, o da Abdurrahman b. Misver b. Mahreme’den, o da babasından, o da Abdurrahman b. Avf’tan, “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: “Hass”, öldürmektir. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Ebû’z-Zinâd bize babasından haber verdi, dedi ki: Ubeydullah b. Abdullah’ı Allah’ın “Onları öldürüyordunuz” sözü hakkında şöyle derken işittim: Öldürmek demektir.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti: “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” yani onları öldürüyordunuz. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti: “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı; onları öldürüyordunuz” yani O’nun izniyle öldürüyordunuz. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den, “onları öldürüyordunuz” sözü hakkında haber verdi; dedi ki: Yani onları öldürüyordunuz. Ammâr’dan bana rivayet edildi, İbn Ebû Cafer’den, o da babasından, o da Rebî‘den: “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz”; “hass” öldürmektir. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti: “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı; O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” yani onları öldürüyordunuz. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Onları öldürüyordunuz” kılıçlarla; yani öldürme ile. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Mübarek’ten, o da Hasan’dan rivayet etti: “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” yani öldürmek. Ali b. Dâvûd bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali b. Ebû Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” sözü hakkında: Yani onları öldürüyordunuz. “O’nun izniyle” sözüne gelince, bunun anlamı: Benim hükmümle, bunu sizin için takdir etmemle ve sizi onların üzerine musallat kılmamla demektir. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Onları öldürüyordunuz” yani benim iznimle, ellerinizi onların üzerine musallat kılmamla ve onların ellerini sizden çekmemle. Yüce Allah’ın “Nihayet gevşediğiniz, emir hakkında çekiştiğiniz ve size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiğiniz zaman” sözünün tevili: Yüce Allah’ın “Nihayet gevşediğiniz zaman” sözüyle kastettiği: Korkup zayıfladığınız zaman demektir. “Emir hakkında çekiştiniz” sözü: Allah’ın emri konusunda ihtilaf ettiniz demektir. “İsyan ettiniz” sözü ise: Peygamberinize karşı geldiniz, onun emrini ve size verdiği ahdi terk ettiniz demektir. Bununla özellikle Resulullah’ın Uhud’da geçidin ağzında, Hâlid b. Velîd ve onunla birlikte bulunan müşrik süvarilerinin karşısında, yerlerinde ve mevzilerinde kalmalarını emrettiği okçular kastedilmektedir. “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra” sözüne gelince, bununla kastedilen şudur: Ey Muhammed’e iman eden müminler! Allah size müşriklere karşı zafer ve üstünlük göstermişti. Bu da okçuların Resulullah’ın kendilerini oturttuğu yerleri terk etmelerinden ve müşrik süvarilerinin müminlerin arkasından üzerlerine çıkmasından önce, onların kadınlarından ve mallarından uzaklaştırılacak şekilde bozguna uğratılmalarıdır. Bu konuda söylediğimiz gibi, tevil ehlinden gelen haberler birbirini desteklemiştir. Daha önce bunlardan bazısını zikrettik, şimdi ise daha önce sözü zikredilmeyenlerden bazılarının sözünü zikredeceğiz. Bunu söyleyenlerin zikri: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti: “Nihayet gevşediğiniz ve emir hakkında çekiştiğiniz zaman” yani emir hakkında ihtilaf ettiniz. “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiniz.” Bu, Uhud günüydü. Allah’ın Nebisi onlara bir ahit vermiş ve onlara bir emir emretmişti; onlar ahdi unuttular, sınırı aştılar ve Allah’ın Nebisinin emrine aykırı davrandılar. Allah onlara düşmanlarından sevdikleri şeyi gösterdikten sonra düşmanları onların üzerine geri döndü.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: Resulullah insanlardan bazılarını, yani Uhud günü, arkalarına gönderdi. Resulullah şöyle dedi: “Burada durun; önümüze gelenin yüzünü geri çevirin ve arka tarafımızdan bize bekçilik edin.” Resulullah ve ashabı topluluğu bozguna uğratınca, arkalarına yerleştirilen kimseler ihtilafa düştüler. Kadınların dağa doğru çıktıklarını ve ganimetleri gördüklerinde birbirlerine şöyle dediler: Resulullah’a doğru gidin de ganimete sizden önce varılmadan yetişin! Başka bir grup ise şöyle dedi: Hayır, Resulullah’a itaat eder ve yerimizde sabit dururuz. İşte Allah’ın: “İçinizden dünyayı isteyenler vardı” sözü, ganimeti isteyenler hakkındadır; “içinizden ahireti isteyenler de vardı” sözü ise “Resulullah’a itaat eder ve yerimizde sabit dururuz” diyenler hakkındadır. Sonra Muhammed’e geldiler; aralarında çekiştikleri sırada bu bir gevşeklik oldu. Allah şöyle buyuruyor: “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiniz.” Onlar fetih ve ganimeti görmüşlerdi. Ammâr’dan bana rivayet edildi, o İbn Ebû Ca‘fer’den, o babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Nihayet gevşediğiniz zaman” yani düşmanınız karşısında korkaklık gösterdiniz. “Emir hakkında çekiştiniz” yani ihtilaf ettiniz ve isyan ettiniz. “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra” sözü Uhud günü hakkındadır. Onlara şöyle demişti: “Siz mutlaka galip geleceksiniz; işiniz bitinceye kadar onların ganimetlerinden elde ettiğiniz hiçbir şeyi aldığınızı bilmeyeyim.” Fakat onlar Allah’ın Nebisinin emrini terk ettiler, isyan ettiler, ganimetlere daldılar, kendilerine verdiği ahdi unuttular ve kendilerine emredilenin dışında başka bir şeye yöneldiler. Allah onlara düşmanları hakkında sevdikleri şeyi gösterdikten sonra düşmanları onların üzerine döndü. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti: “Nihayet gevşediğiniz zaman.” İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: Gevşeklik, korkaklıktır. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti: “Nihayet gevşediğiniz, emir hakkında çekiştiğiniz ve size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiğiniz zaman” yani fetihten sonra. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Nihayet gevşediğiniz zaman” yani birbirinizi yüzüstü bıraktığınız zaman; “emir hakkında çekiştiniz” yani benim emrim konusunda ihtilaf ettiniz; “isyan ettiniz” yani peygamberinizin emrini ve size verdiği ahdi terk ettiniz; bununla okçular kastedilmektedir. “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra” yani fethi, bunda hiçbir şüphe yoktu, topluluğun kadınlarından ve mallarından uzaklaştırılarak bozguna uğratılmasını gördükten sonra.
Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Mübarek’ten, o da Hasan’dan rivayet etti: “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra” yani fetihten sonra. Denilmiştir ki Allah’ın: “Nihayet gevşediğiniz, emir hakkında çekiştiğiniz ve size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiğiniz zaman” sözünün anlamı şudur: Emir hakkında çekiştiğiniz zaman gevşediniz ve size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra isyan ettiniz. Bu, başta getirilenin anlam bakımından sonda olması türündendir. Buradaki vav da düşmüş anlamındadır; nitekim “İkisi de teslim olup onu alnı üzerine yatırınca ve biz ona seslendik” (Sâffât 103-104) ayetinde söylediğimiz gibi, bunun anlamı “ona seslendik”tir. Bu, “nihayet şu olduğunda” ve “ne zaman ki” ifadeleri hakkında söylenir. Yüce Allah’ın şu sözü de böyledir: “Nihayet Ye’cûc ve Me’cûc açıldığı zaman” (Enbiyâ 96), sonra “hak vaat yaklaşmıştır” (Enbiyâ 97) buyurmuştur; bunun anlamı “yaklaşmıştır” demektir. Şairin şu sözü de böyledir: “Nihayet karınlarınız bitlendiğinde ve çocuklarınızın büyüdüğünü gördüğünüzde, bize karşı kalkanın arkasını çevirdiniz; alçak, aciz ve hilekâr olan kimsedir.” Yüce Allah’ın: “İçinizden dünyayı isteyenler vardı, içinizden ahireti isteyenler de vardı” sözünün tevili. Yüce Allah’ın “içinizden dünyayı isteyenler vardı” sözüyle kastettiği, Resulullah’ın Uhud geçidinde müşrik süvarilerine karşı yerleştirdiği yeri terk edip, müşriklerin bozguna uğradığını görünce ganimet istemek için Müslümanların ordugâhına katılan kimselerdir. “İçinizden ahireti isteyenler de vardı” sözüyle ise Resulullah’ın kendilerini yerleştirdiği mevzilerde sabit kalan, onun emrine uyan, Resulullah’ın ahdini korumak ve bu davranışlarıyla Allah katındaki sevabı ve ahiret yurdunu istemek amacıyla yerlerinde duran okçular kastedilmektedir. Nitekim Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti: “İçinizden dünyayı isteyenler vardı, içinizden ahireti isteyenler de vardı.” Ganimet istemek için gidenler dünya sahipleridir; kalanlar ve “Resulullah’ın sözüne aykırı davranmayız” diyenler ise ahireti istemişlerdir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın “içinizden dünyayı isteyenler vardı, içinizden ahireti isteyenler de vardı” sözü hakkında şöyle derken işittim: Allah’ın Nebisi Uhud günü Müslümanlardan bir gruba emir verdi ve şöyle dedi: “İnsanlar için silahlı bir koruma birliği olun.” Onlara orada sabit durmalarını emretmiş gibi oldu ve kendilerine izin verinceye kadar yerlerinden ayrılmamalarını emretti. Allah’ın Nebisi Uhud günü Ebû Süfyân ve beraberindeki müşriklerle karşılaşınca, Allah’ın Nebisi onları bozguna uğrattı. Koruma birliği Allah’ın müşrikleri bozguna uğrattığını görünce, bir kısmı birbirlerine seslenerek yola çıktı: Ganimet! Ganimet! Kaçırmayın! Bir kısmı ise yerinde sabit kaldı ve şöyle dedi: Allah’ın Nebisi bize izin verinceye kadar yerimizden ayrılmayız. Bunun üzerine şu ayet indi: “İçinizden dünyayı isteyenler vardı, içinizden ahireti isteyenler de vardı.” İbn Mesud şöyle derdi: Uhud günü oluncaya kadar Nebinin ashabından herhangi birinin dünyayı ve onun geçici malını istediğini fark etmemiştim.
Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: Allah müşrikleri Uhud günü bozguna uğratınca okçular şöyle dediler: İnsanlara ve Allah’ın Nebisine yetişin; ganimetlere sizden önce varmasınlar da ganimetler onlara kalmasın! Bazıları ise şöyle dedi: Nebi bize izin verinceye kadar yerimizden ayrılmayız. Bunun üzerine “içinizden dünyayı isteyenler vardı, içinizden ahireti isteyenler de vardı” ayeti indi. İbn Cüreyc dedi ki: İbn Mesud şöyle dedi: O güne kadar Resulullah’ın ashabından herhangi birinin dünyayı ve onun geçici malını istediğini bilmiyorduk. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Mübarek’ten, o da Hasan’dan rivayet etti: “İçinizden dünyayı isteyenler vardı” bunlar ganimetleri toplayanlardır; “içinizden ahireti isteyenler de vardı” ise onları takip edip öldürenlerdir. Hüseyin b. Amr b. Muhammed el-Ankazî bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den, o da Abd Hayr’dan rivayet etti; Abd Hayr dedi ki: Abdullah şöyle dedi: Resulullah’ın ashabından herhangi birinin dünyayı istediğini sanmazdım; ta ki Uhud günü hakkımızda “içinizden dünyayı isteyenler vardı, içinizden ahireti isteyenler de vardı” ayeti ininceye kadar. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den, o da Abd Hayr’dan rivayet etti; İbn Mesud şöyle dedi: O gün Resulullah’ın ashabından herhangi birinin dünyayı istediğini sanmıyordum; ta ki Allah söylediğini söyleyinceye kadar. Ammâr’dan bana rivayet edildi, o İbn Ebû Ca‘fer’den, o babasından, o da Rebî‘den rivayet etti; Rebî‘ dedi ki: Abdullah b. Mesud, onların ganimetlere daldığını görünce şöyle dedi: Bugüne kadar Resulullah’ın ashabından herhangi birinin dünyayı istediğini sanmazdım. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; dedi ki: İbn Mesud şöyle derdi: O güne kadar Nebinin ashabından herhangi birinin dünyayı ve onun geçici malını istediğini fark etmemiştim. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “İçinizden dünyayı isteyenler vardı” yani dünyaya rağbet ederek ganimeti isteyenler ve kendilerine emredilen, üzerinde ahiret sevabı bulunan itaati terk edenler; “içinizden ahireti isteyenler de vardı” yani Allah yolunda cihad eden, dünyadan bir geçici çıkar uğruna kendilerine yasaklanan şeye yönelmeyen ve Allah katındaki güzel ahiret sevabını uman kimseler. Yüce Allah’ın “sonra sizi denemek için onlardan çevirdi” sözünün tevili: Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ey müminler! Size onların hakkında ve kendiniz hakkında sevdiğiniz şeyi gösterdikten, onları bozguna uğratıp onlara üstün geldikten sonra, Resulümün emrine isyan etmeniz, ona itaate aykırı davranmanız ve ahirete karşılık dünyayı tercih etmeniz sebebiyle ceza olarak sizi müşriklerden çevirdi; yüzlerinizi onlardan geri döndürdü. “Sizi denemek için” yani sizi imtihan etmek için; böylece içinizdeki münafık ile ihlâslı olan, imanında doğru olan kimse birbirinden ayrılmış olsun.
Nitekim Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti: Sonra Hâlid b. Velîd’in onların üzerine yöneldiği zamanı zikretti: “Sonra sizi denemek için onlardan çevirdi.” Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Mübarek’ten, o da Hasan’dan, “Sonra sizi onlardan çevirdi” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Topluluğu onlardan çevirdi. Müslümanlardan, Bedir günü esir alınanların sayısı kadar kişi öldürüldü; Resulullah’ın amcası öldürüldü, ön dişi kırıldı ve yüzü yaralandı. Yüzündeki kanı siliyor ve şöyle diyordu: “Peygamberlerine bunu yapan bir topluluk, o onları Rablerine çağırdığı hâlde nasıl kurtuluşa erebilir?” Bunun üzerine “Bu işten sana ait bir şey yoktur” (Âl-i İmrân 128) ayeti indi. Sonra dediler ki: Resulullah bize zafer vadetmemiş miydi? Bunun üzerine Yüce Allah “Andolsun ki Allah size vaadini doğru çıkardı” sözünden “sonra sizi denemek için onlardan çevirdi; andolsun ki sizi bağışladı” sözüne kadar indirdi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Sonra sizi denemek için onlardan çevirdi” yani sizi imtihan etmek için onlardan çevirdi; bu da bazı günahlarınız sebebiyledir. Yüce Allah’ın “andolsun ki sizi bağışladı; Allah müminlere karşı lütuf sahibidir” sözünün tevili: Yüce Allah’ın “andolsun ki sizi bağışladı” sözüyle kastettiği şudur: Ey Resulullah’ın emrine aykırı davrananlar, onun size önceden emrettiği, kalmanızı söylediği yerde kalma hususunda ona itaati terk edenler! Allah sizi bağışladı. İşlediğiniz günahın cezası olarak, düşmanlarınızın sizi bozguna uğratması ve yüzlerinizi onlardan çevirmesiyle size verdiği cezadan daha büyük olanı size vermekten vazgeçti; topluluğunuzu kökünden yok etmediği için sizi affetti. Nitekim Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana Mübarek’ten, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Andolsun ki sizi bağışladı” sözü hakkında şöyle dedi ve ellerini birbirine vurdu: Onlardan yetmiş kişi öldürülmüş, Resulullah’ın amcası öldürülmüş, ön dişi kırılmış ve yüzü yaralanmışken Allah onları nasıl bağışlamış olur? Sonra şöyle derdi: Yüce Allah şöyle buyurdu: Bana isyan ettiğinizde sizi tamamen yok etmemekle sizi bağışladım. Sonra Hasan şöyle derdi: Bunlar Resulullah ile birlikteydiler, Allah yolundaydılar, Allah için öfkelenmiş hâlde Allah’ın düşmanlarıyla savaşıyorlardı. Bir şeyden yasaklandılar, fakat onu yaptılar. Vallahi bu üzüntüyle kederlendirilmeden bırakılmadılar. Bugün ise fasıkların en fasığı her büyük günaha cüret ediyor, her belaya dalıyor, elbiselerini onun üzerinde sürüklüyor ve kendisine bir sakınca olmadığını sanıyor; yakında bilecektir. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti: “Andolsun ki sizi bağışladı” yani sizi kökten yok etmedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Andolsun ki sizi bağışladı” yani Allah bunun büyüğünü bağışladı; peygamberinize isyan ederek yaptığınız şey sebebiyle sizi helâk etmedi; fakat lütfumla size geri döndüm.
“Allah müminlere karşı lütuf sahibidir” sözüne gelince; bunun anlamı şudur: Allah, kendisine ve Resulüne iman edenlere karşı geniş ihsan sahibidir. Cezayı hak ettikleri birçok günahlarını bağışlar; bazıları sebebiyle onları cezalandırsa da, yanlarındaki güzel nimetleriyle onlara ihsanda bulunandır. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Andolsun ki sizi bağışladı; Allah müminlere karşı lütuf sahibidir.” Yani Allah müminlere şöyle lütufta bulunmuştur: Onları dünyada bazı günahları sebebiyle terbiye ve öğüt olarak cezalandırsa da, imanlarından dolayı onlara rahmet ve dönüş olarak, kendisine karşı üzerlerinde bulunan hakların tamamını, işledikleri isyan sebebiyle kökünden kesip yok edici değildir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…