Onların sözü ancak şöyle demeleri oldu: Rabbimiz! Günahlarımızı ve işimizdeki aşırılığımızı bağışla, ayaklarımızı sağlamlaştır ve kâfir topluluğa karşı bize yardım et.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma kane kavlehum illa en kalu (sözleri sadece şuydu) rabbena ğfir lena zunubena (Rabbimiz günahlarımızı bağışla) ve israfena fi emrina (işimizdeki aşırılıklarımızı) ve sebbit akdâmena (ayaklarımızı sabit kıl) vensurna alel kavmi l-kafirin (inkârcı topluluğa karşı bize yardım et)
Mukatil Tefsiri
Onların, peygamberleri öldürüldüğü zaman söyledikleri söz yalnızca şu dua olmuştur: “Rabbimiz! Günahlarımızı ve işimizdeki aşırılıklarımızı bağışla.” Buradaki aşırılıktan maksat, amellerinde işledikleri büyük günahlardır. “Ayaklarımızı sabit kıl” sözüyle de savaş ve düşmanla karşılaşma anında ayaklarının kaymamasını ve sebat etmeyi istemişlerdir. “Bizi kâfir topluluğa karşı muzaffer kıl” diyerek de Allah’tan düşmanlarına karşı yardım talep etmişlerdir. Allah Teâlâ, müminlere bu sözleri hatırlatarak, siz de onlar gibi söyleyip onlar gibi savaşsanız, onların dünya ve ahirette ulaştıkları mükâfata erişirsiniz demektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın: “Onların sözü” buyruğuyla kastettiği şudur: Rabbîlerin sözü. Buradaki “onların” zamiri rabbîlere döner. “Ancak şöyle demeleri oldu” buyruğu, peygamberleri öldürüldüğünde onların bundan başka bir sözleri olmadı demektir. “Rabbimiz! Günahlarımızı bağışla” buyruğu ise şöyle demektir: Peygamberleri öldürüldüğünde onlar, başlarına gelene sabretmekten, düşmanlarıyla savaşmaktan, Rablerinden bağışlanma dilemekten ve düşmanlarına karşı yardım istemekten başka bir şeye sığınmadılar. Sözün anlamı şudur: Onların sözü ancak şöyle demeleri oldu: “Rabbimiz! Günahlarımızı bağışla.” İsraf ise bir şeyde haddi aşmak demektir. Bir kimse bir işte ölçüyü aşıp ileri gittiğinde “bu işte israf etti” denilir. Buradaki anlamı şudur: Küçük günahlarımızı ve günahlardan haddi aşıp büyüklere vardığımız şeyleri bağışla. Buna göre sözün anlamı şudur: Küçük ve büyük günahlarımızı bağışla. Nitekim Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın: “İşimizdeki aşırılığımızı” (Âl-i İmrân 147) buyruğu hakkında nakletti. İbn Abbas şöyle dedi: Hatalarımızı. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti: “İşimizdeki aşırılığımızı” (Âl-i İmrân 147) yani hatalarımızı ve kendimize zulmetmemizi. Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı dinledim, dedi ki: Ubeydullah b. Süleyman bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı, “işimizdeki aşırılığımızı” (Âl-i İmrân 147) buyruğu hakkında şöyle derken işittim: Büyük hataları kastediyor. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Tümeyle bize Ubeyd b. Süleyman’dan, o da Dahhâk b. Müzâhim’den rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Büyük günahlar. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “İşimizdeki aşırılığımızı” (Âl-i İmrân 147) yani hatalarımızı. Muhammed b. Sa’d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas’ın: “İşimizdeki aşırılığımızı” (Âl-i İmrân 147) buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletti: Hatalarımızı. “Ayaklarımızı sağlamlaştır” buyruğuna gelince, bunun anlamı şudur: Bizi, düşmanınla savaşmak ve onlarla çarpışmak için sebat edenlerden kıl; onlardan kaçıp bozulan, onlarla savaşmak için bir yerde ayağı sabit durmayan kimselerden kılma. “Kâfir topluluğa karşı bize yardım et” buyruğu ise şöyle demektir: Birliğini ve peygamberinin peygamberliğini inkâr eden kimselere karşı bize yardım et. Bütün bunlar, Allah’ın Uhud günü düşmandan kaçan ve onlarla savaşmayı bırakan kullarını kınaması ve eğitmesidir. Allah şöyle buyurmaktadır: Size “Peygamberiniz öldürüldü” denildiğinde sizden önceki peygamberlerin bağlıları olan bu rabbîlerin, peygamberleri öldürüldüğünde yaptıkları gibi yapsaydınız ya! Onların sabrettiği gibi düşmanınıza sabretseydiniz ya! Onlar düşmanları karşısında zayıflayıp boyun eğmedikleri gibi siz de düşmanınıza karşı zayıflayıp boyun eğmeseydiniz ya! Ökçelerinizin üzerine dönmeye kalkışmasaydınız ya! Onların Rablerinden yardım ve zafer istedikleri gibi siz de isteseydiniz ya! O zaman Allah, onlara yardım ettiği gibi size de yardım ederdi. Çünkü Allah, emri uğrunda ve düşmanıyla cihad konusunda sabreden kimseyi sever; ona düşmanına karşı yardım ve zafer verir. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Onların sözü ancak şöyle demeleri oldu: Rabbimiz! Günahlarımızı ve işimizdeki aşırılığımızı bağışla, ayaklarımızı sağlamlaştır ve kâfir topluluğa karşı bize yardım et.” (Âl-i İmrân 147) Yani siz de onların dediği gibi deyin; bunun ancak sizden kaynaklanan günahlar sebebiyle olduğunu bilin ve onların bağışlanma diledikleri gibi bağışlanma dileyin. Onlar dinleri üzerinde yürüdükleri gibi siz de dininiz üzere yürüyün; geriye dönerek ökçelerinizin üzerine dönmeyin. Onların ayaklarını sağlamlaştırmasını istedikleri gibi siz de Allah’tan ayaklarınızı sağlamlaştırmasını isteyin. Onların kâfir topluluğa karşı yardım istedikleri gibi siz de O’ndan yardım isteyin. Bütün bunlar onların sözleri içinde vardı; peygamberleri öldürülmüş olmasına rağmen onlar sizin yaptığınızı yapmadılar.
“Onların sözü” ifadesindeki kıraat, şehirlerin kurrasının bunun üzerinde birleşmesi ve bunun hüccetten yaygın nakille miras olarak gelmesi sebebiyle nasb iledir. “Söz” kelimesinde nasbın tercih edilmesinin sebebi şudur: “Ancak şunu demeleri” ifadesi ancak marife olur. Bu yüzden bazen marife bazen nekre olabilen isimlerden daha çok isim olmaya layıktır. Bundan dolayı “kâne”den sonra gelen her isimde, ardından hafif “en” geldiğinde nasb tercih edilmiştir. Nitekim Allah’ın şu sözleri böyledir: “Kavminin cevabı ancak ‘Onu öldürün yahut yakın’ demeleri oldu.” (Ankebût 24) ve “Sonra onların fitnesi ancak şunu demeleri oldu…” (En‘âm 23). Fakat “kâne”den hemen sonra gelen şey marife bir isim olur, ondan sonra gelen de onun gibi olursa, “kâne”den sonra gelen kelimede ref ve nasb eşittir. “Kâne”den hemen sonra geleni isim yaparsan onu merfu okur, sonrakini mansup yaparsın. Eğer “kâne”den hemen sonra geleni haber yaparsan onu mansup, sonrakini merfu yaparsın. Bu, Yüce Allah’ın şu buyruğu gibidir: “Sonra kötülük yapanların akıbeti en kötü oldu.” (Rûm 10) Eğer “akıbet” kelimesini isim yaparsan onu merfu okursun ve “en kötü” ifadesini haber yapıp mansup okursun. Eğer “akıbet” kelimesini haber yaparsan onu mansup okur ve “en kötü” ifadesini isim yaparsın, o da merfu olur. Şairin şu sözü de böyledir: “Kavimler gerçekten bildiler ki, Sehlân’da onu güdenlerden gelen rezillikten başka onun derdi yoktu.” Bu söz hem “derdi” kelimesi nasb ile hem de ref ile rivayet edilmiştir; daha önce açıkladığım şekildedir. Aynısı “en” ile de yapılsa caiz olurdu; ancak Araplar nezdinde sözün en fasih şekli anlattığım şekildedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…