Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın, ayrılığa düşmeyin. Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın: Hani siz düşmanlar idiniz de O kalplerinizin arasını birleştirmişti; böylece O’nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz. Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz, O sizi oradan kurtardı. İşte Allah, ayetlerini size böyle açıklar ki doğru yolu bulasınız.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve‘tesimu bi-habli llahi cemian (hep birlikte Allah’ın ipine sarılın) ve la teferraku (ayrılığa düşmeyin) vezkuru ni‘mete llahi aleykum (Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın) iz kuntum a‘daen (düşman iken) fe-ellefe beyne kulubikum (kalplerinizi birleştirdi) fe-asbahtum bi-ni‘metihi ihvana (onun nimetiyle kardeş oldunuz) ve kuntum ala şefa hufretin mine n-nar (ateş çukurunun kenarındaydınız) fe-enzekum minha (sizi ondan kurtardı) kezalike yubeyyinu llahu lekum ayatihi (Allah ayetlerini size böyle açıklar) le‘allekum تهtedun (umulur ki doğru yolu bulursunuz)
Mukatil Tefsiri
“Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın.” Yani Allah’ın dinine sarılın. “Ayrılığa düşmeyin.” Yani kitap ehlinin ayrılığa düştüğü gibi din konusunda ihtilafa düşmeyin.
“Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın.” Bu nimet İslâm’dır.
“Hani siz birbirinize düşmandınız.” Yani cahiliye döneminde birbirinizi öldürüyordunuz.
“O kalplerinizi birleştirdi ve O’nun nimeti sayesinde kardeşler oldunuz.” Yani rahmeti sayesinde İslâm’da kardeşler oldunuz.
“Siz ateşten bir çukurun tam kenarında bulunuyordunuz da sizi oradan kurtardı.” Allah müşriklere hitaben buyuruyor ki: Öleniniz ateştedir, yaşayanınız ise ateşin kenarındadır; ölse ateşe girecektir.
“Sizi oradan kurtardı.” Yani sizi şirkten imana çıkardı.
“İşte Allah size ayetlerini böyle açıklıyor.” Yani bu nimetteki alametlerini açıklıyor: Cahiliyede düşman iken İslâm’da kardeş oldunuz.
“Umulur ki doğru yolu bulursunuz.” Yani bu nimetteki alametlerini tanıyasınız diye.
Kavim, Peygamber’den Kur’an’ı işitince birbirlerinden ayrıldılar. Sonra birbirlerine sarıldılar; yanaklarından öpüyor ve birbirlerine sıkıca sarılıyorlardı. Topluluğun içinde bulunan Câbir b. Abdullah şöyle dedi:
“Yapmayı tasarladığımız şeylerden dolayı, Resûlullah’ın bize görünmesinden daha hoşlanmadığımız hiçbir kimse yoktu. Fakat Peygamber onların yanına gelince şöyle dedi: ‘Allah’tan korkun ve aranızı düzeltin.’”
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ bununla şöyle buyurmaktadır: Hepiniz Allah’ın sebeplerine tutunun. Bununla Allah, size emrettiği dine, kitabında size verdiği ahde; hak söz üzerinde birleşmeye, Allah’ın emrine teslim olmaya ve kaynaşmaya sımsıkı sarılmanızı kastetmektedir. Daha önce “sımsıkı sarılma”nın anlamını açıklamıştık. “İp” ise insanı isteğine ve ihtiyacına ulaştıran sebep demektir. Bu yüzden güvenceye de “ip” denilmiştir; çünkü o, korkunun giderilmesine, endişe ve ürküntüden kurtulmaya ulaştıran bir sebeptir. A‘şâ b. Sa‘lebe’nin şu sözü de bundandır: “Bir kabilenin ipleri seni geçirince, ötekinden de kendine doğru onun iplerini aldın.” Allah’ın şu buyruğu da bu anlamdadır: “Ancak Allah’tan bir ip ve insanlardan bir ip ile…” (Âl-i İmrân 112). Bu konuda tefsir ehli de bizim söylediğimize yakın açıklamalar yapmıştır. Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti; dedi ki: Avvâm, Şa‘bî’den, o da Abdullah b. Mes‘ûd’dan rivayet etti. Abdullah, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Cemaat.” Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti; dedi ki: Hüşeym, Avvâm’dan, o da Şa‘bî’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “Allah’ın ipi cemaattir” dedi. Başkaları ise bunun Kur’an ve onda verilen ahit olduğunu söylemişlerdir. Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Allah’ın sarılmayı emrettiği sağlam ipi bu Kur’an’dır.” Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” hakkında şöyle dedi: “Allah’ın ahdine ve emrine sarılın.” İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Cerîr, Mansûr’dan, o da Şakîk’ten, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah şöyle dedi: “Sırat hazır kılınmıştır; şeytanlar da onun başında bulunur ve ‘Ey Allah’ın kulu, gel, yol budur!’ diye seslenirler ki insanları Allah’ın yolundan alıkoysunlar. O hâlde Allah’ın ipine sarılın. Allah’ın ipi Allah’ın kitabıdır.” Muhammed bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Allah’ın ipi Allah’ın kitabıdır.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Allah’ın ipi” hakkında şöyle dedi: “Allah’ın ahdi.” Kāsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ, “Allah’ın ipi” hakkında şöyle dedi: “Ahit.” Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Vekî‘, A‘meş’ten, o da Ebû Vâil’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Allah’ın ipi Kur’an’dır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Züheyr, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” hakkında şöyle dedi: “Kur’an.” Saîd b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Esbât b. Muhammed, Abdülmelik b. Ebî Süleyman el-Arzemî’den, o da Ebû Saîd el-Hudrî’den rivayet etti. Ebû Saîd dedi ki: Resûlullah şöyle buyurdu: “Allah’ın kitabı, gökten yere uzatılmış Allah’ın ipidir.” Başkaları ise bunun Allah’a tevhidi ihlasla yöneltmek olduğunu söylemiştir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den rivayet etti. Ebû’l-Âliye, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” hakkında şöyle dedi: “Yalnız Allah için ihlasa sarılın.” Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” hakkında şöyle dedi: “İp, İslam’dır.” Sonra “ayrılığa düşmeyin” ayetini okudu.
“Dağılmayın” buyruğunun tefsiri şöyledir: Allah Teâlâ bununla, Allah’ın dininden ve kitabında size verdiği ahitten ayrılmayın demektedir. Bu ahit, O’na ve Resûlüne itaat üzerinde birleşmek, kaynaşmak ve O’nun emrine uymaktır. Nitekim Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Ayrılığa düşmeyin ve Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Allah size ayrılığı çirkin göstermiş, onun hakkında sizi önceden uyarmış, sizi ondan sakındırmış ve ondan nehyetmiştir. Size ise işitmeyi, itaati, kaynaşmayı ve cemaati razı görmüştür. Gücünüz yettiğince Allah’ın sizin için razı olduğuna siz de razı olun. Güç ancak Allah iledir.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den, o da Ebû’l-Âliye’den rivayet etti. Ebû’l-Âliye, “Ayrılığa düşmeyin” hakkında şöyle dedi: “İhlas üzere birbirinize düşman olmayın; onun üzerinde kardeşler olun.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana rivayet etti ki Evzâî, Yezîd er-Rakkâşî’den, o da Enes b. Mâlik’ten işittiğini rivayet etmiştir. Enes dedi ki: Resûlullah şöyle buyurdu: “İsrailoğulları yetmiş bir fırkaya ayrıldı. Benim ümmetim de yetmiş iki fırkaya ayrılacaktır. Bir tanesi hariç hepsi ateştedir.” Denildi ki: “Ey Allah’ın Resûlü, bu bir fırka hangisidir?” O da elini kapattı ve: “Cemaat” buyurdu; ardından “Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın ve ayrılığa düşmeyin” ayetini okudu. Abdülkerîm b. Ebî Umeyr bana rivayet etti; dedi ki: Velîd b. Müslim bize rivayet etti; dedi ki: Evzâî’yi, Yezîd er-Rakkâşî’den, o da Enes b. Mâlik’ten, o da Peygamber’den buna benzer bir rivayet aktarırken işittim. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Muhâribî, İbn Ebî Hâlid’den, o da Şa‘bî’den, o da Sâbit b. Kutne el-Mürrî’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah şöyle dedi: “Ey insanlar! Size itaat ve cemaat gerekir. Çünkü bunlar Allah’ın emrettiği Allah’ın ipidir. Cemaat ve itaat içinde hoşlanmadığınız şey, ayrılık içinde sevdiğiniz şeyden daha hayırlıdır.” Abdülhamîd b. Beyân el-Yeşkürî bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Yezîd, İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Şa‘bî’den, o da Sâbit b. Kutne’den rivayet etti. Sâbit dedi ki: İbn Mes‘ûd’u hutbe verirken işittim; “Ey insanlar!” dedi ve buna benzerini zikretti. İsmail b. Hafs el-Âmulî bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Nümeyr Ebû Hişâm bize rivayet etti; dedi ki: Mücâlid b. Saîd, Âmir’den, o da Sâbit b. Kutne el-Mürrî’den rivayet etti. Abdullah şöyle dedi: “Size itaat ve cemaat gerekir. Çünkü o, Allah’ın emrettiği Allah’ın ipidir.” Sonra buna benzerini zikretti.
“Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani siz düşmanlar idiniz de O kalplerinizin arasını birleştirmişti; böylece O’nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz” buyruğunun tefsiri şöyledir: Allah Teâlâ’nın “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın” sözü, Allah’ın İslam üzerinde kaynaşma ve birleşme nimetini size verdiğini hatırlayın demektir. Arap dili âlimleri “Hani siz düşmanlar idiniz de kalplerinizin arasını birleştirdi” ifadesi hakkında ihtilaf etmişlerdir. Basra nahivcilerinden bazıları şöyle demiştir: Söz, “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın” ifadesinde tamamlanmıştır; sonra “kalplerinizin arasını birleştirdi” sözüyle açıklama yapılmış ve kaynaşmadan önce içinde bulundukları durum haber verilmiştir. Tıpkı “duvarı yıkılmaktan tuttu” denilmesi gibi. Kûfe nahivcilerinden bazıları ise “Hani siz düşmanlar idiniz de kalplerinizin arasını birleştirdi” sözünün “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın” ifadesine bağlı olduğunu ve ondan kopuk olmadığını söylemiştir. Bana göre bu konuda doğru olan, “Hani siz düşmanlar idiniz de kalplerinizin arasını birleştirdi” ifadesinin “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın” ifadesine bağlı olması ve ondan kopuk olmamasıdır. Bunun tefsiri şudur: Ey müminler! Şirk içinde olduğunuz, Allah’a ve Resûlüne itaat olmayan asabiyet sebebiyle birbirinizi öldürdüğünüz sırada Allah’ın size verdiği nimeti hatırlayın. Allah, İslam ile kalplerinizin arasını birleştirdi; düşmanlar iken sizi birbirinize kardeş yaptı; İslam’ın ülfeti ve onun üzerinde söz birliğiniz sayesinde birbirinizle bağ kurar oldunuz. Nitekim Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani siz düşmanlar idiniz de O kalplerinizin arasını birleştirmişti” buyruğu hakkında şöyle dedi: “O dönemde birbirinizi boğazlıyordunuz; güçlü olanınız zayıfınızı yiyordu. Nihayet Allah İslam’ı getirdi; onunla sizi kardeş yaptı ve onunla aranızda ülfet oluşturdu. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki ülfet rahmettir, ayrılık ise azaptır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani siz düşmanlar idiniz” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Birbirinizi öldürüyor, güçlü olanınız zayıfınızı yiyordu. Nihayet Allah İslam’ı getirdi; onunla aranızda ülfet oluşturdu, topluluğunuzu onun üzerinde bir araya getirdi ve sizi onun üzerinde kardeşler yaptı.” Allah’ın bu ayette ensara hatırlamalarını emrettiği nimet, İslam’ın ülfeti ve sözlerinin onun üzerinde birleşmesidir. Allah’ın “hani siz düşmanlar idiniz” diye söz ettiği düşmanlık ise, cahiliye döneminde, İslam’dan önce Evs ve Hazrec kabileleri arasında bulunan savaş düşmanlığıdır. Arapların savaş günlerini bilen âlimlerin söylediğine göre bu düşmanlık onların arasında yüz yirmi yıl sürmüştür. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme bize rivayet etti; dedi ki: İbn İshak şöyle dedi: “Evs ile Hazrec arasındaki savaş yüz yirmi yıl sürdü. İslam geldiği sırada onlar hâlâ bu hâl üzereydiler. Aralarındaki savaş, baba ve anne tarafından kardeş oldukları hâlde devam ediyordu. Aralarında onlar kadar düşmanlık ve savaş bulunan başka bir topluluk işitilmemiştir.”
Sonra Allah Teâlâ bunu İslam ile söndürdü ve Peygamberi Muhammed ile aralarını birleştirdi. Allah onlara öğüt verirken cahiliye dönemlerinde içinde bulundukları büyük belayı ve mutsuzluğu; birbirlerine düşmanlık etmelerini, birbirlerini öldürmelerini ve birbirlerinden korkmalarını hatırlattı. Ayrıca İslam, Resûl’e uyma, ona ve getirdiklerine iman sayesinde ulaştıkları kaynaşmayı, birleşmeyi, birbirlerinden emin olmayı ve birbirlerine kardeş hâline gelmeyi de hatırlattı. Bunun sebebi de bize rivayet edilen şu olaydır: İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme bize rivayet etti; dedi ki: İbn İshak bana rivayet etti; dedi ki: Âsım b. Ömer b. Katâde el-Medenî, kavminin yaşlılarından rivayet etti. Dediler ki: Amr b. Avf oğullarının kardeşi Süveyd b. Sâmit, hac veya umre için Mekke’ye geldi. Kavmi ona, kuvveti, şiiri, soyu ve şerefi sebebiyle “kâmil” derdi. Resûlullah onun haberini işitince ona yöneldi, onu Allah’a ve İslam’a davet etti. Süveyd ona: “Belki de sende bulunan şey, bende bulunanın benzeridir” dedi. Resûlullah: “Sende ne var?” diye sordu. O: “Lokman’ın mecmuası” yani Lokman’ın hikmeti dedi. Resûlullah ona: “Onu bana arz et” buyurdu. O da onu arz etti. Resûlullah: “Bu söz güzeldir. Fakat benim yanımda bundan daha üstünü vardır: Allah’ın bana indirdiği, hidayet ve nur olan Kur’an” buyurdu. Sonra Resûlullah ona Kur’an okudu ve onu İslam’a davet etti. O bundan uzak durmadı ve: “Bu söz güzeldir” dedi. Sonra ondan ayrılıp Medine’ye geldi. Çok geçmeden Hazrec onu öldürdü. Kavmi onun Müslüman olarak öldürüldüğünü söylerdi. Onun öldürülmesi Buâs gününden önceydi. Resûlullah onlara şöyle demişti: “Size geldiğiniz şeyden daha hayırlısını göstereyim mi?” Dediler ki: “O nedir?” O da: “Ben Allah’ın elçisiyim. Allah beni kullarına gönderdi; onları Allah’a, yalnız O’na kulluk etmeye ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmamaya çağırıyorum. Bana kitabı indirdi” buyurdu. Sonra onlara İslam’ı anlattı ve Kur’an okudu. Evs’ten genç bir delikanlı olan İyâs b. Muâz şöyle dedi: “Ey kavmim! Vallahi bu, sizin geldiğiniz şeyden daha hayırlıdır.” Bunun üzerine Ebû’l-Haysar Enes b. Râfi‘ yerden bir avuç toprak alıp İyâs b. Muâz’ın yüzüne vurdu ve: “Bizi bırak! Ömrüme yemin olsun ki biz bundan başka bir şey için geldik” dedi. İyâs sustu. Resûlullah da onların yanından kalktı. Onlar Medine’ye döndüler. Sonra Evs ile Hazrec arasında Buâs savaşı oldu. Ardından İyâs b. Muâz çok geçmeden öldü. İbn İshak dedi ki: Allah dinini ortaya çıkarmayı, Peygamberini güçlendirmeyi ve ona vaadini gerçekleştirmeyi dileyince, Resûlullah her mevsimde yaptığı gibi kendisini Arap kabilelerine arz ettiği o mevsimde ensardan bazı kimselerle karşılaştı.
O Akabe yanında iken Hazrec’ten bir toplulukla karşılaştı. Allah onlar için hayır murat etmişti. İbn Humeyd dedi ki: Seleme dedi ki: Muhammed b. İshak şöyle dedi: Âsım b. Ömer b. Katâde bana, kavminin yaşlılarından rivayet etti. Dediler ki: Resûlullah onlarla karşılaşınca onlara: “Siz kimsiniz?” dedi. Onlar: “Hazrec’ten bir topluluğuz” dediler. Resûlullah: “Yahudilerin müttefiklerinden misiniz?” dedi. Onlar: “Evet” dediler. Resûlullah: “Oturmaz mısınız, sizinle konuşayım?” dedi. Onlar: “Elbette” dediler. Onunla oturdular. Resûlullah onları Allah’a davet etti, onlara İslam’ı sundu ve Kur’an okudu. Allah’ın onları İslam’a yöneltmek için yaptığı şeylerden biri şuydu: Onların memleketinde kendileriyle birlikte Yahudiler vardı. Yahudiler kitap ve ilim ehliydi. Hazrec ve Evs ise şirk ehli, put sahipleriydi. Yahudiler onlara kendi memleketlerinde saldırmışlardı. Aralarında bir mesele olduğunda Yahudiler onlara şöyle derdi: “Şimdi bir peygamber gönderilmek üzeredir; zamanı yaklaştı. Biz ona uyacağız ve onunla birlikte sizi Âd ve İrem’in öldürülmesi gibi öldüreceğiz.” Resûlullah bu toplulukla konuşup onları Allah’a davet edince, onlar birbirlerine şöyle dediler: “Ey kavmimiz! Vallahi bu, Yahudilerin sizi kendisiyle tehdit ettiği peygamberdir. Sakın ona ulaşmada Yahudiler sizi geçmesin.” Bunun üzerine Resûlullah’ın davetine icabet ettiler, onu tasdik ettiler ve kendilerine sunduğu İslam’ı kabul ettiler. Ona şöyle dediler: “Biz kavmimizi geride bıraktık. Hiçbir kavim arasında onların arasında bulunan düşmanlık ve kötülük kadar şiddetlisi yoktur. Umulur ki Allah onları seninle birleştirir. Biz onların yanına döneceğiz, onları senin davetine çağıracağız ve sana icabet ettiğimiz bu dini onlara arz edeceğiz. Eğer Allah onları senin üzerinde birleştirirse senden daha aziz bir adam olmaz.” Sonra Resûlullah’ın yanından ayrılıp ülkelerine iman etmiş ve tasdik etmiş kimseler olarak döndüler. Bana bildirildiğine göre bunlar altı kişiydi. Medine’ye kavimlerinin yanına vardıklarında onlara Resûlullah’ı anlattılar ve onları İslam’a davet ettiler. Nihayet bu haber aralarında yayıldı; ensarın evlerinden hiçbir ev kalmadı ki içinde Resûlullah’ın adı anılmasın. Ertesi yıl mevsim geldiğinde ensardan on iki kişi gelip Akabe’de Resûlullah ile buluştu. Bu, birinci Akabe idi. Savaş henüz onlara farz kılınmadan önce, kadınlar biati üzere Resûlullah’a biat ettiler. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Eyyûb’dan, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime dedi ki: Peygamber ensardan altı kişiyle karşılaştı. Onlar ona iman edip onu tasdik ettiler. Peygamber onlarla gitmek istedi. Onlar: “Ey Allah’ın Resûlü! Kavmimiz arasında savaş var. Sen bu hâlinle gelirsen, istediğin şeyin gerçekleşmesinden korkarız” dediler. Ona ertesi yıl için söz verdiler ve: “Ey Allah’ın Resûlü! Biz gidelim; belki Allah bu savaşı düzeltir” dediler. Gittiler ve bunu yaptılar. Allah o savaşı düzeltti. Oysa onlar bunun düzelmeyeceğini sanıyorlardı. Bu, Buâs günüydü. Ertesi yıl ona iman etmiş yetmiş kişi olarak geldiler. Peygamber onlardan on iki nakip seçti. İşte Allah’ın, “Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani siz düşmanlar idiniz de O kalplerinizin arasını birleştirmişti” buyruğu bunun hakkındadır.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Hani siz düşmanlar idiniz” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Yani savaş içindeydiniz.” “O kalplerinizin arasını birleştirdi” ifadesi hakkında ise: “İslam ile” dedi. Kāsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Süfyân, Ma‘mer’den, o da Eyyûb’dan, o da İkrime’den buna benzerini rivayet etti ve şu ilaveyi yaptı: “Âişe hakkında meydana gelen olay olunca iki kabile galeyana geldi. Birbirlerine: ‘Buluşma yeriniz Harre’dir’ dediler ve oraya çıktılar. Bunun üzerine şu ayet indi: ‘Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani siz düşmanlar idiniz de O kalplerinizin arasını birleştirmişti; böylece O’nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz…’ Resûlullah onların yanına geldi ve bu ayeti onlara okumaya devam etti. Sonunda birbirlerine sarıldılar ve ağlayıp inlediler.” Süddî’nin “Hani siz düşmanlar idiniz” sözünün onun savaşı hakkında olduğunu ileri sürdüğü Semîr, Amr b. Avf oğullarından biri olan Semîr b. Zeyd b. Mâlik’tir. Mâlik b. Aclân onun hakkında şöyle demiştir: “Semîr, aşiretinin onu korumak için toplandığını ve bundan utandıklarını gördü. Eğer Benî Neccâr hakkındaki zannım doğruysa, onlar kendilerine verilen yemi yemediler.” Ensar âlimleri de şunu zikretmişlerdir: Evs ve Hazrec kabileleri arasında çıkan savaşları alevlendiren düşmanlığın başlangıcı, Hazrecli Mâlik b. Aclân’ın Mezineli ve Mâlik b. Aclân’ın müttefiki olan el-Hurr b. Semîr adlı azatlısının öldürülmesi sebebiyle olmuştur. Sonra bu düşmanlık, Allah onu Peygamberi Muhammed ile söndürünceye kadar aralarında devam etmiştir. Süddî’nin “İbn Semîr savaşı” sözünün anlamı budur. “Böylece O’nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz” buyruğunun anlamı ise şudur: Allah’ın İslam, hak sözü, iman ehline yardımda yardımlaşma ve size karşı gelen küfür ehline karşı dayanışma ile aranızda oluşturduğu kaynaşma sayesinde birbirine sadık kardeşler oldunuz; aranızda kin ve haset kalmadı. Nitekim Bişr bana rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Böylece O’nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bize anlatıldığına göre bir adam İbn Mes‘ûd’a: ‘Nasıl sabahladınız?’ diye sordu. O da: ‘Allah’ın nimeti sayesinde kardeşler olarak sabahladık’ dedi.”
“Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz, O sizi oradan kurtardı” buyruğunun tefsiri şöyledir: Allah Teâlâ’nın “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz” sözü, ey Evs ve Hazrec’ten mümin topluluğu, siz ateşten bir çukurun kenarındaydınız demektir. Bu, Allah’ın onları İslam’a hidayet etmesinden önce içinde bulundukları küfür hâli için verilmiş bir misaldir. Allah şöyle buyurmaktadır: Allah size İslam nimetini verip sizi onun üzerinde kaynaştırmadan önce içinde bulunduğunuz küfür sebebiyle cehennemin kenarındaydınız. Onun içine düşmenizle aranızda yalnızca o küfür üzere ölmeniz vardı; eğer böyle ölseydiniz orada ebedî kalanlardan olurdunuz. Allah sizi hidayet ettiği iman ile oradan kurtardı. “Çukurun kenarı” ifadesi, çukurun ucu ve kenarı demektir; kuyu ve su kuyusunun kenarı gibi. Recez söyleyenin şu sözü de bundandır: “Hacılar için kova yerini biz kazdık; kenarının üstünde otu bitmişti.” Burada “kenarının üstü” demektir. “Bu kuyunun kenarı” denilir; kelime kısa okunur. “Onun iki kenarı” denilir. Allah “O sizi oradan kurtardı” buyurmuştur; yani sizi çukurdan kurtardı. Haber önce kenar hakkında başlamışken sonra çukura döndürülmüştür. Çünkü kenar, çukurun bir parçasıdır. Bu sebeple ayette zikredilen şekilde kenar hakkında verilen haber, çukur hakkında verilmiş haber sayılmıştır. Nitekim Cerîr b. Atıyye şöyle demiştir: “Yılların geçişinin benden aldığını gördü; ay sonu gecelerinin hilalden aldığı gibi.” Burada önce yılların geçişini zikretmiş, sonra haberi yıllara döndürmüştür. Accâc da şöyle demiştir: “Gecelerin uzunluğu yıkılışımı hızlandırdı; uzunluğumu dürdüler, genişliğimi de dürdüler.” Bunun niçin böyle söylendiğinin sebebini daha önce açıklamıştık. Bu konuda tefsir ehli de bizim söylediğimize yakın açıklamalar yapmıştır. Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz, O sizi oradan kurtardı. Allah ayetlerini size böyle açıklar” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu Arap topluluğu insanların en zelili, en sıkıntılı yaşayanı, sapıklığı en açık, bedenleri en çıplak, karınları en aç olanıydı. İki aslanın, yani Fars ve Rum’un arasında bir taşın başında bastırılmış hâldeydiler. Vallahi o gün onların memleketlerinde kıskanılacak hiçbir şey yoktu. Yaşayanları bedbaht yaşar, ölenleri ateşe atılırdı. Yenilirlerdi ama yiyemezlerdi. Vallahi o gün yeryüzünde bulunan topluluklar içinde onların payı daha küçük, değeri daha düşük olan bir kabile bilmiyoruz. Nihayet Allah İslam’ı getirdi; onunla size kitabı miras verdi, onunla size cihad yurdunu helal kıldı, onunla rızık verdi, onunla sizi insanların boyunları üzerinde hükümdarlar yaptı. Allah gördüğünüz şeyleri size İslam ile verdi. Öyleyse nimetlerine şükredin. Çünkü Rabbiniz nimet verendir ve şükredenleri sever. Şükür ehli Allah’ın artırması içindedir. Rabbimiz yücedir ve mübarektir.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti. Rebî‘, “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Allah’ı inkâr üzereydiniz.” “O sizi oradan kurtardı” buyruğu hakkında ise: “Sizi bundan kurtardı ve İslam’a hidayet etti” dedi. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz, O sizi oradan kurtardı” hakkında şöyle dedi: “Muhammed ile.” Yani siz ateşin kenarındaydınız; sizden kim ölseydi ateşe atılırdı. Allah Muhammed’i gönderdi ve onunla sizi o çukurdan kurtardı. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Hasan b. Hayy, “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz, O sizi oradan kurtardı” hakkında şöyle dedi: “Asabiyet.”
“İşte Allah, ayetlerini size böyle açıklar ki doğru yolu bulasınız” buyruğunun tefsiri şöyledir: Allah Teâlâ bununla şunu kastetmektedir: Ey Evs ve Hazrec’ten olan müminler! Rabbiniz bu ayetlerde Yahudilerin size karşı içlerinde gizledikleri kini, size karşı besledikleri hileyi, size emrettiği şeyleri, sizi yasakladığı şeyleri, cahiliye döneminde içinde bulunduğunuz hâli ve İslam’da ulaştığınız durumu nasıl açıkladıysa; bütün bunlarda size olan nimetlerinin ve sizin yanınızdaki ihsanlarının yerlerini nasıl tanıttıysa, indirdiği vahyin tamamında ve Resûlünün diliyle diğer hüccetlerini de size böyle açıklar. “Umulur ki doğru yolu bulasınız” ifadesinin anlamı ise, doğru yola erişmeniz ve o yolda yürümeniz; ondan sapmamanız içindir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…