Bize İbnü’l-Müsenna – Vehb b. Cerîr – babası yoluyla rivayet etti; o dedi ki: Muhammed b. İshak’tan – el-Muttalib b. Abdallah b. Kays b. Mahreme’den – babasından – dedesinden işittim; o dedi ki:
Allah elçisi ile ben Fil yılında doğduk.
Rivayet etti: Osman b. Affan, Benû Amr b. Leys’ten Kubas b. Eşyem’e, “Yapı bakımından hanginiz daha büyüktür, sen mi yoksa Allah elçisi mi?” diye sordu. O da, “Allah elçisi benden daha büyük yapıdadır; fakat ben doğum bakımından ondan önceyim. Filin dışkısını gördüm; siyah renkteydi ve toz haline gelmişti, bu da onun ortaya çıkışından bir yıl sonraydı. Ayrıca Ümeyye b. Abd Şems’i çok yaşlı bir adam olarak kölesi tarafından gezdirilirken gördüm” dedi. Oğlu, “Ey Kubas, sen en iyi bilensin; ne dersin?” dedi.
Bize İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – el-Muttalib b. Abdallah b. Kays b. Mahreme – babasından – dedesi Kays b. Mahreme’den rivayet etti; o dedi ki:
Allah elçisi ile ben Fil yılında doğduk ve birbirimizin yaşıtıydık.
Bana Hişam b. Muhammed’e dayanan bir rivayet nakledildi; o dedi ki:
Allah elçisinin babası Abdullah b. Abdülmuttalib, Kisra Anuşirvan’ın iktidarının yirmi dördüncü yılında doğdu; Allah elçisi ise onun iktidarının kırk ikinci yılında doğdu.
Bana Yusuf b. Muîn – Haccac b. Muhammed – Yunus b. Ebî İshak – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas’tan rivayet edildi; o dedi ki:
Allah elçisi Fil yılında doğdu.
Bana İbrahim b. el-Münzir – Abdülaziz b. Ebî Sabit – ez-Zübeyr b. Musa – Ebu’l-Huveyriş rivayet etti; o dedi ki:
Abdülmelik b. Mervan, Kubas b. Eşyem el-Kinânî el-Leysî’ye, “Ey Kubas, beden bakımından hanginiz daha büyüktür, sen mi yoksa Allah elçisi mi?” dedi. O da, “Allah elçisi benden daha büyük yapıdadır; fakat ben ondan daha yaşlıyım. Allah elçisi Fil yılında doğdu. Annem beni filin dışkısının bulunduğu bir yığının yanında tutuyordu; o sırada o dışkı ufalanıp toz haline geliyordu ve ben de bunun ne olduğunu anlayabilecek durumdaydım” dedi.
Bize İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet etti; o dedi ki:
Allah elçisi Fil yılında, Rebîülevvel ayının on ikinci günü, Pazartesi günü doğdu. Onun İbn Yusuf’un evi olarak bilinen evde doğduğu söylenir. Ayrıca Allah elçisinin bu evi Akil b. Ebî Talib’e verdiği, onun da ölümüne kadar bu evin sahibi olduğu, daha sonra oğlunun bu evi Haccac b. Yusuf’un kardeşi Muhammed b. Yusuf’a sattığı da söylenir. Muhammed bu evi yeniden inşa etti ve yeni kısmı bütün eve kattı. Daha sonra el-Hayzuran bu yeni kısmı evden ayırdı ve onu bir mescit haline getirdi; böylece orası ibadet için kullanılan bir yer oldu.
Bize İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet etti; o dedi ki:
İnsanların anlattıklarına göre – fakat doğrusunu en iyi bilen Allah’tır – Allah elçisinin annesi Âmine bt. Vehb şöyle anlatırdı: Hamile kaldığında kendisine, “Sen bu ümmetin efendisini taşıyorsun. Onu doğurduğunda ‘Her hasetçinin şerrinden tek olan Allah’a sığınırım’ de ve ona Muhammed adını ver” denildi. Ona hamileyken rüyasında kendisinden bir nur çıktığını, bu nur sayesinde Şam diyarındaki Busra’nın saraylarını gördüğünü anlatırdı.
Onu doğurduğunda çocuğun dedesi Abdülmuttalib’e haber gönderdi: “Sana bir erkek çocuk doğdu; gel onu gör.” O da geldi, çocuğu gördü. Âmine ona hamileyken gördüğü rüyayı, kendisine söylenenleri ve çocuğa verilmesi emredilen ismi anlattı.
Bize Muhammed b. Sinan el-Kazzaz – Yakub b. Muhammed ez-Zührî – Abdülaziz b. İmran – Abdullah b. Osman b. Ebî Süleyman b. Cübeyr b. Mut’im – babası – İbn Ebî Süveyd es-Sekafî – Osman b. Ebî’l-Âs – annesi yoluyla rivayet etti; o dedi ki:
Allah elçisinin annesi Âmine bt. Vehb’in doğumunda hazır bulundum. Bu gece vaktiydi. Âmine, “Evden yayılan ve her şeyi aydınlatan bu şey nedir? Ayrıca yıldızların bana yaklaştığını görüyorum; öyle ki üzerime düşeceklerini sanıyorum” dedi.
Bize İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet etti; o dedi ki:
İnsanlar şöyle anlatırlar: Abdülmuttalib çocuğu alıp Kâbe’nin içinde bulunan Hubel’in yanına götürdü, onun yanında durdu, Allah’a dua etti ve kendisine verilen nimet için şükretti. Sonra çocukla birlikte dışarı çıktı ve onu annesine verdi. Çocuk için sütanneler aradı ve Benû Sa‘d b. Bekr’den Halime bt. Ebî Züeyb adlı bir kadına onu emzirtmek üzere verdi. Ebû Züeyb’in adı Abdullah b. el-Hâris idi.
Allah elçisinin sütbabası el-Hâris b. Abdüluzza idi. Sütkardeşlerinin adları Abdullah b. el-Hâris, Üneyse bt. el-Hâris ve Cüzâme bt. el-Hâris’tir. Bu sonuncusu Şeyma diye anılırdı ve bu isim asıl adının yerine geçerek onunla tanınırdı. Bunların annesi, Allah elçisinin sütannesi Halime bt. Abdullah b. el-Hâris’tir.
Şu da rivayet edilir ki, Şeyma Allah elçisini kucağında taşırdı; annesi de o kendi bakımındayken onu aynı şekilde taşımıştır.
İbn İshak’tan başka bir raviden gelen rivayete gelince, o bu konuda şöyle anlatır:
Bana el-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Musa b. Şeybe – Umeyre bt. Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik – Berra bt. Ebî Tucze‘a yoluyla rivayet edildi; o dedi ki:
Allah elçisini birkaç gün emziren ilk kişi Süveybe idi. Bu, Halime’ye verilmeden önceydi. Süveybe’nin Mesruh adında bir oğlu için sütü vardı. Daha önce Hamza b. Abdülmuttalib’i emzirmişti; ondan sonra da Ebû Seleme b. Abdülesed el-Mahzûmî’yi emzirdi.
Bize Humeyd – Seleme – İbn İshak; ayrıca Hennâd b. es-Serî – Yunus b. Bükeyr – İbn İshak; ayrıca Harm b. İdris el-Asamm – el-Muharibî – İbn İshak; ayrıca Saîd b. Yahya el-Ümevî – amcası Muhammed b. Saîd – Muhammed b. İshak – el-Cehm b. Ebî el-Cehm, Abdullah b. Ca‘fer’in mevlası – Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib yoluyla rivayet edildi; o dedi ki:
Allah elçisini emziren sütannesi Halime bt. Ebî Züeyb es-Sa‘diyye şöyle anlatırdı:
Kendi yurdundan çıktım; yanımda kocam ve emzirdiğim küçük bir oğlum vardı. Benû Sa‘d b. Bekr’den bir grup kadınla birlikte, emzirecek çocuk aramak için yola çıkmıştık. Bu, şiddetli bir kuraklık yılıydı; ortada hiçbir şey bırakmamıştı.
Soluk beyaz bir dişi eşeğin üzerindeydim. Yanımızda yaşlı bir dişi deve vardı; Allah’a yemin ederim ki ondan bir damla süt bile çıkmıyordu. Çocuğumuz açlıktan ağladığı için gece boyunca uyuyamıyorduk. Göğsümde onu doyuracak süt yoktu, devemizde de onu besleyecek bir şey yoktu. Ama yağmur ve bir ferahlık umuyorduk.
O zayıf eşeğin üzerinde yola çıktım; güçsüzlükten geri kalıyordu ve grubun gerisinde kalmıştık, bu da onları rahatsız ediyordu. Nihayet Mekke’ye ulaştık ve emzirecek çocuk aramaya başladık. Allah elçisi her kadına teklif edildi; fakat onun yetim olduğu söylenince hepsi onu reddetti. Çünkü biz çocuğun babasından verilecek ücreti umuyorduk. “Yetim! Annesi ve dedesi bize ne verebilir?” diyorduk. Bu yüzden onu istemedik.
Benimle gelen kadınların hepsi bir çocuk almıştı, yalnız ben alamamıştım. Dönmeye karar verdiğimizde kocama dedim ki: “Arkadaşlarım arasında çocuksuz dönmek hoşuma gitmiyor. Vallahi gidip o yetimi alacağım.” Kocam dedi ki: “İstediğini yap; belki Allah onun sayesinde bize bereket verir.”
Onu aldım ve yüklerimin yanına getirdim. Onu kucağıma koyar koymaz göğsüm sütle doldu. O da, sütkardeşi de doyuncaya kadar emdi. Sonra ikisi de uyudu; oysa daha önce uyuyamıyordu. Kocam kalktı, yaşlı devemize baktı; memeleri sütle dolmuştu. Onu sağdı; ikimiz de içtik, doyduk ve rahatladık. O geceyi huzur içinde geçirdik.
Sabah olunca kocam dedi ki: “Vallahi ey Halime, sen bereketli bir varlık aldığını biliyor musun?” Ben de, “Umarım öyledir” dedim.
Sonra yola çıktık. Onu kucağımda taşıyarak eşeğime bindim. Vallahi o eşek öyle hızlandı ki grubun bütün hayvanlarını geçti, hiçbirinin ona yetişmesi mümkün olmadı. Kadınlar bana, “Ey Ebû Züeyb’in kızı, bizi bekle! Bu senin yola çıktığın eşek mi?” diyorlardı. “Vallahi bunda bir tuhaflık var” diyorlardı.
Sonra Benû Sa‘d yurduna ulaştık. Allah’ın yeryüzünde oradan daha kurak bir yer bilmiyorum.
Bizimle birlikteyken sürüm akşamları tok ve süt dolu olarak dönüyordu. Onları sağar, sütlerini içerdik; başkaları ise hayvanlarından bir damla bile elde edemezdi. Kavmimizde yerleşik olanlar çobanlarına, “Yazıklar olsun size! Sürünüzü Ebû Züeyb’in kızının sürüsünü götürdüğü yere götürün!” diyorlardı. Ama yine de onların hayvanları aç dönüyor, süt vermiyordu; benim sürüm ise tok ve süt dolu geliyordu.
Bu çocuğun sayesinde Allah’ın bereketini görmeye devam ettik. İki yıl geçince onu sütten kestim. Diğer çocuklardan farklı şekilde büyüyordu; iki yaşına geldiğinde artık güçlü ve gelişmiş bir çocuktu.
Onu annesine geri götürdük. Fakat biz, gördüğümüz bereket sebebiyle onun bizimle kalmasını çok istiyorduk. Annesine dedik ki: “Onu bizimle bırak; büyüyüp güçleninceye kadar. Mekke’de hastalığa yakalanmasından korkuyorum.” Onu ikna edene kadar uğraştık ve sonunda onu tekrar bizimle gönderdi.
Onu geri getirdik. Aradan birkaç ay geçmişti ki, o ve sütkardeşi çadırlarımızın arkasında kuzularımızla birlikteydiler. Sütkardeşi koşarak geldi ve dedi ki: “Şu Kureyşli kardeşime beyaz elbiseli iki adam geldi; onu yere yatırdılar, karnını yardılar ve içinde bir şey arıyorlar!”
Ben ve babası hemen koştuk. Onu yüzü solmuş halde ayakta bulduk. Yanına koştuk ve “Ne oldu yavrum?” dedik. O da, “Beyaz elbiseli iki adam geldi, beni yere yatırdı, karnımı yardı ve içinde bir şey aradı” dedi.
Onu çadıra geri götürdük. Babası bana dedi ki: “Bu çocuğa bir şey olmuş olabilir, onu ailesine geri götür.” Onu alıp annesine götürdük.
Annesi, “Onu neden geri getirdiniz?” dedi. Ona, görevimi yerine getirdiğimi ve bir şey olmasından korktuğumu söyledim. Bana gerçeği söylemem için ısrar etti; sonunda her şeyi anlattım. “Şeytanın ona zarar vermesinden mi korktun?” dedi. “Evet” dedim. O da, “Hayır, asla! Ona şeytan zarar veremez. Bu çocuğun büyük bir geleceği var” dedi ve hamileliğini, gördüğü nuru ve doğumunu anlattı.
Adam dizlerini büktü ve bir devenin yaptığı gibi diz çökerek yere oturdu. Peygamber ona yöneldi ve konuşmaya başladı. Şöyle dedi:
“Ey Benû Âmir’den kardeş, sözlerimin doğruluğu ve peygamberlik iddiamın başlangıcı şudur: Ben, atam İbrahim’in duası ve kardeşim Meryem oğlu İsa’nın müjdesiyim. Annemin ilk çocuğuydum; beni daha önce taşıdığı hiçbir gebelikte olmadığı kadar ağır bir yük olarak taşıdı ve hissettiği ağırlıktan dolayı diğer kadınlara şikâyette bulunmaya başladı. Sonra annem rüyasında rahminde taşıdığı şeyin bir nur olduğunu gördü. Dedi ki: ‘Gözlerimle o nuru takip etmeye başladım; nur önümde ilerledi ve doğunun ve batının bütün ufuklarını benim için aydınlattı.’ Sonra beni doğurdu ve ben büyüdüm. Büyüdüğümde Kureyş’in putları bana nefret verici geldi, şiir de öyle.”
Bir gün yaşıtlarımdan bir grup çocukla birlikte bir vadinin tabanında bulunuyordum. Aramızda deve gübresi parçaları atarak oynuyorduk. Birden üç kişi çıkageldi; yanlarında içi karla dolu altın bir kap vardı. Beni arkadaşlarımın arasından aldılar. Arkadaşlarım vadinin kenarına kadar kaçtılar, sonra geri dönüp o üç kişiye, “Bu çocukla ne yapmak istiyorsunuz? O bizden değildir; Kureyş’in efendisinin oğludur ve yetimdir. Bizden ona sütanne bulunmuştu; babası yoktur. Onu öldürmek size ne kazandırır? Eğer mutlaka öldürmek istiyorsanız, bizden birini seçin; o sizin yerinize gelsin ve onu öldürün, fakat bu çocuğu bırakın” dediler. Ancak üç kişi onlara cevap vermeyince çocuklar hızla kabileye dönüp durumu anlattılar.
O üç kişiden biri bana yaklaştı, beni yere yatırdı ve kaburgalarımın ortasından kasık bölgesine kadar bedenimi yardı. Ben olanları görüyordum ama hiçbir acı hissetmiyordum. Karnımdan iç organlarımı çıkardı ve onları o karla yıkadı, sonra tekrar yerine koydu.
İkinci adam yaklaştı, elini içime soktu, kalbimi çıkardı. Kalbimi yardı, içinden siyah bir parça çıkardı ve attı. Sonra sağ elinde bir mühür yüzüğü vardı; göz kamaştıran bir ışık yayıyordu. Onunla kalbimi mühürledi ve kalbim nurla doldu. Bu, peygamberlik ve hikmet nuruydu. Sonra kalbimi yerine koydu. O yüzüğün serinliğini uzun süre kalbimde hissettim.
Üçüncü adam geldi, elini yarılan yerin üzerinden geçirdi ve Allah’ın izniyle o yara kapanıp iyileşti. Sonra elimden tutup beni kaldırdı ve ilk adama, “Onu ümmetinden on kişiyle tart” dedi. Tarttılar, ben ağır geldim. “Yüz kişiyle tartın” dedi; yine ağır geldim. “Bin kişiyle tartın” dedi; yine ağır geldim. Sonra, “Onu bırakın; bütün ümmetiyle tartılsa hepsinden ağır gelir” dedi.
Sonra beni kucakladılar, başımı ve iki gözümün arasını öptüler ve, “Ey sevgili çocuk, korkmadın. Seninle murad edilen hayrı bilseydin sevinirdin” dediler.
Bu sırada kabile halkının tamamı yanımda belirdi. Annem olan sütannem de en önde, yüksek sesle ağlayarak geliyordu. Bana sarıldılar, başımı ve iki gözümün arasını öptüler ve, “Müjde sana ey zayıf çocuk!” dediler. Sütannem “Eyvah yalnız çocuk!” diye ağladı. Onlar tekrar sarıldılar ve, “Sen yalnız değilsin; Allah, melekleri ve müminler seninledir” dediler. Sütannem “Eyvah yetim!” diye ağladı. Onlar yine sarıldılar ve, “Ey yetim, Allah katında ne kadar değerlisin! Seninle murad edilen hayrı bilseydin” dediler.
Sonra beni vadinin kenarına getirdiler. Sütannem beni görünce, “Oğlum, gerçekten sağ mısın?” diye bağırdı, bana sarıldı. Ben onun kucağındaydım ama elim hâlâ o üç kişiden birinin elindeydi. Onlara bakıyordum; kabiledekiler onları görmüyordu.
Kabileden biri, “Bu çocuğa cin dokunmuş olabilir, onu kâhine götürelim” dedi. Ben, “Bende böyle bir şey yok; aklım yerinde, kalbim sağlam” dedim. Sütbabam, “Onun sözleri aklı başında birinin sözleri” dedi.
Yine de beni kâhine götürdüler. O, “Önce çocuğun kendisini dinleyeyim” dedi. Ben baştan sona anlattım. Dinleyince beni kucakladı ve bağırdı: “Ey Araplar! Bu çocuğu öldürün! Eğer büyürse dininizi değiştirecek, sizi saptıracak ve bilmediğiniz bir din getirecektir!”
Sütannem beni onun elinden çekip aldı ve, “Asıl sen delisin! Böyle söyleyeceğini bilseydim seni getirmezdim” dedi. Sonra beni alıp aileme geri götürdüler. Bundan sonra olanlardan korkmadım. Göğsümdeki yarık izi ince bir çizgi olarak kaldı.
“Ey Benû Âmir’den kardeş, işte sözlerimin doğruluğu ve peygamberlik iddiamın başlangıcı budur.”
Benû Âmirli adam şöyle dedi: “Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik ederim ki, senin davetin gerçektir. Şimdi sana soracağım bazı şeyler hakkında bana bilgi ver.” Peygamber, “İstediğini sor” dedi. (Daha önce Peygamber soru soranlara genellikle “Dilediğin ve sana uygun gelen şeyi sor” derdi; ancak o gün Benû Âmir lehçesine uygun olarak “İstediğini sor” dedi.) Peygamber, onun bildiği konular hakkında onunla konuştu.
Benû Âmirli adam dedi ki: “Ey İbn Abdülmuttalib, ilmi artıran şey nedir, bana söyle.” Peygamber, “Öğrenme sürecidir” dedi. Adam, “İlme götüren nedir?” dedi. Peygamber, “Soru sormaktır” dedi. Adam, “Kötülüğü artıran nedir?” dedi. Peygamber, “Kötülükte ısrar etmektir” dedi. Adam, “Günah işledikten sonra takvanın faydası olur mu?” dedi. Peygamber, “Evet, tövbe günahı temizler; iyi ameller kötü amelleri siler. Kul, bolluk zamanında Rabbini anarsa, Allah da onu sıkıntı zamanında korur” dedi.
Adam, “Bu nasıl olur?” dedi. Peygamber şöyle cevap verdi: “Çünkü Allah şöyle buyurur: ‘Kudretim ve yüceliğim üzerine yemin ederim ki, kulum için iki güveni bir arada toplamam, iki korkuyu da bir arada toplamam. Eğer dünyada benden korkarsa, bütün kullarımı topladığım gün onu güven içinde kılarım ve bu güveni sürekli olur. Ama dünyada kendini benden güvende görürse, o gün onu korkuya düşürürüm ve bu korku sürekli olur.’”
Benû Âmirli adam dedi ki: “Ey İbn Abdülmuttalib, insanları neye çağırıyorsun?” Peygamber şöyle dedi: “İnsanları, ortağı olmayan tek Allah’a kulluk etmeye çağırıyorum; putlara bağlılığı terk etmenizi, Lât ve Uzzâ’yı inkâr etmenizi, Allah’tan gelen kitaplara ve peygamberlere iman etmenizi, ibadetleri yerine getirmenizi, her yıl bir ay oruç tutmanızı ve mallarınızdan zekât vermenizi istiyorum. Böylece Allah sizi arındırır ve malınızı temiz kılar. Ayrıca gücünüz yettiğinde hac yapmanızı, cünüplükten sonra gusül almanızı, ölüme ve ölümden sonra dirilişe, cennete ve cehenneme iman etmenizi istiyorum.”
Adam dedi ki: “Bunları yaparsam karşılığım ne olacak?” Peygamber şöyle dedi: “Altından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalınacak olan Adn cenneti.” Adam dedi ki: “Bunun yanında dünya hayatı için bir fayda var mı? Çünkü ben dünya hayatının rahatlığını seviyorum.” Peygamber şöyle dedi: “Evet, başarı ve yeryüzünde sağlam bir yer edinmek vardır.” Bunun üzerine Benû Âmirli adam Peygamber’in davetini kabul etti ve Allah’a yöneldi.
Başka bir rivayette, Peygamber’in bazı sahabileri ona, “Ey Allah’ın elçisi, bize kendinden bahset” dediler. Peygamber şöyle dedi: “Ben, atam İbrahim’in duası ve İsa’nın müjdesiyim. Annem bana hamileyken rüyasında kendisinden bir nur çıktığını ve bu nurun Şam’daki Busra kalelerini aydınlattığını gördü. Ben, Benû Sa‘d kabilesinin kadınlarına süt çocuğu olarak verildim. Bir gün süt kardeşlerimden biriyle çadırların arkasında koyun güderken, beyaz elbiseli iki adam geldi; yanlarında kar dolu altın bir kap vardı. Beni aldılar, karnımı yardılar, kalbimi çıkardılar ve içinden siyah bir pıhtı çıkarıp attılar. Sonra kalbimi ve karnımı o karla yıkayıp temizlediler. Ardından biri, ‘Onu ümmetinden on kişiyle tart’ dedi. Tarttılar, onlara eşit geldim. ‘Yüz kişiyle tartın’ dedi, yine eşit geldim. ‘Bin kişiyle tartın’ dedi, yine eşit geldim. Sonra, ‘Onu bırakın; bütün ümmetiyle tartılsa yine onlara eşit olur’ dedi.”
İbn İshak şöyle der: Allah’ın elçisinin babası Abdullah b. Abdülmuttalib, annesi Âmine bt. Vehb ona hamileyken vefat etti.
Hişam b. Muhammed şöyle der: Allah’ın elçisinin babası Abdullah, Allah’ın elçisi yirmi sekiz aylık iken vefat etti.
Bana el-Hâris – İbn Sa‘d – rivayet etti. O da şöyle dedi: Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî şöyle demiştir: Bizim yanımızdaki bütün âlimlerin ittifak ettiği görüşe göre Abdullah b. Abdülmuttalib, Kureyş’in bir kervanı ile Şam’dan döndü, Medine’de konakladı ve orada kaldıktan sonra vefat etti. Nebîğa’nın evinde, eve girildiğinde sol tarafta bulunan küçük odada defnedildi.
Bize İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm el-Ensârî rivayet etti: Allah’ın elçisinin annesi Âmine, Mekke ile Medine arasındaki Ebvâ’da, Allah’ın elçisi altı yaşında iken vefat etti. Onu, dayıları olan Benû Adî b. en-Neccâr’ı ziyaret ettirmek için Medine’ye götürmüştü; dönüş yolunda vefat etti.
El-Hâris bana rivayet etti – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer – İbn Cüreyc – Osman b. Safvân: Âmine bt. Vehb’in kabri Mekke’de Ebû Zerr vadisindedir.
Bize İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – el-Abbas b. Abdullah b. Ma‘bed b. el-Abbas – ailesinden biri rivayet etti: Abdülmuttalib, Allah’ın elçisi sekiz yaşında iken vefat etti. Başka bir rivayete göre ise Allah’ın elçisi on yaşında iken vefat etmiştir.
Bize İbn Humeyd – Seleme – Talha b. Amr el-Hadramî – Atâ b. Ebî Rabah – İbn Abbas rivayet etti: Peygamber, dedesi Abdülmuttalib’in vefatından sonra Ebû Tâlib’in himayesine girdi ve onun yanında, adeta kendi evladı gibi büyüdü.
Bundan sonra anlatım tekrar Kisra Anuşirvan’ın saltanatının tamamlanmasına döner.