Belaş’tan sonra hükümdarlık, Fayruz b. Yazdacird (II) b. Bahram (V) Gur’un oğlu Kubad’a geçti.
Kubad, tahta geçmeden önce kardeşi Belaş’a karşı yardım istemek için hakanın yanına kaçmıştı. Bu yolculuk sırasında, yanında az sayıda adamıyla kılık değiştirerek Nişabur civarından geçti. Yanında Sühra’nın oğlu Zermihr de vardı.
Kubad cinsel arzusunun şiddetli olduğunu söyledi ve Zermihr’den kendisine soylu bir aileden bir kadın bulmasını istedi. Zermihr bunu yaptı ve kendi hizmetindeki bir süvarinin karısına gitti. Bu kadının son derece güzel, bakire bir kızı vardı. Zermihr, samimi bir dost olarak ondan kızını istedi ve onu Kubad’a göndereceğini söyledi. Kadın bunu kocasına bildirdi. Zermihr ikisini de ikna edince sonunda razı oldular.
Kızın adı Nivendukht idi. Kubad o gece onunla birlikte oldu ve kız Hüsrev (Anuşirvan) ile hamile kaldı. Kubad ona değerli hediyeler verdi ve onu mükâfatlandırdı.
Rivayet edilir ki, kızın annesi ona Kubad’ın görünüşünü sormuştu. Kız da onun sadece altın işlemeli pantolon giydiğini fark ettiğini söylemişti. Annesi bunun üzerine onun bir prens olduğunu anladı ve sevindi.
Kubad daha sonra hakanın yanına ulaştı ve ona kendisinin Pers kralının oğlu olduğunu, kardeşinin tahtı elinden aldığını anlattı ve yardım istedi. Hakan ona güzel sözler verdi, ancak dört yıl boyunca onu oyaladı. Bunun üzerine Kubad, hakanın eşine haber göndererek kendisini evlat edinmesini ve kocasını yardım sözünü yerine getirmeye ikna etmesini istedi. Kadın bunu yaptı ve sonunda hakan Kubad’a bir ordu verdi.
Kubad bu orduyla yola çıktı ve Nişabur civarına ulaştığında, kendisine kız getiren adamdan onun durumunu sordu. Adam annesine sordu; o da bir erkek çocuk doğurduğunu söyledi. Bunun üzerine Kubad çocuğun getirilmesini emretti.
Kadın, Anuşirvan’ı elinden tutarak getirdi. Kubad ona çocuğun durumunu sordu; kadın onun kendi oğlu olduğunu ve ona benzediğini söyledi. Rivayete göre Belaş’ın ölüm haberi de tam o sırada Kubad’a ulaştı. Kubad bu çocuğun doğumunu uğurlu saydı ve anne ile çocuğun kraliçelere mahsus arabalarla taşınmasını emretti.
Kubad Medain’e ulaşıp saltanatını sağlamlaştırdıktan sonra Sühra’yı özel olarak onurlandırdı, devlet işlerini ona bıraktı ve oğlu Zermihr’in yaptığı hizmetlerden dolayı ona teşekkür etti.
Daha sonra uzak sınır bölgelerine ordular gönderdi; bu ordular düşmanlara zarar verdi ve çok sayıda kadın ve çocuk esir getirdi.
Ahvaz ile Fars arasında Errajan şehrini kurdu. Ayrıca Hulvan şehrini ve Erdeşir Hurre bölgesinde Karazin civarında Kubad Hürre adlı bir şehri inşa etti. Bunların yanında birçok şehir ve köy kurdu, kanallar kazdırdı ve köprüler yaptırdı.
Kubad’ın saltanatının büyük bir kısmı geçip de devlet yönetimi ve işlerin idaresi Sühra’nın elinde kaldığında, halk bütün işlerini Sühra’ya götürmeye başladı; Kubad’ı ise önemsiz bir kimse gibi görerek onun emirlerini küçümsediler. Bunun üzerine Kubad yeniden iktidarı ele geçirmek istedi; bu duruma artık tahammül edemiyor ve razı olamıyordu.
Reyli Sâbir’e—Mihran hanedanından olup ülkenin başkomutanı bulunan birine—yazarak emrindeki askerlerle birlikte yanına gelmesini istedi. Sâbir askerleriyle birlikte geldi. Kubad ona Sühra hakkındaki durumu anlattı ve gerekli talimatları verdi.
Ertesi sabah Sâbir Kubad’ın huzuruna girdi ve orada Sühra’nın kralın yanında oturduğunu gördü. Kubad’a doğru yürüdü, Sühra’nın önünden geçti ve ona hiç ilgi göstermedi. Sühra da bu durumu önemsemedi. Bunun üzerine Sâbir yanında getirdiği kementi onun boynuna geçirdi ve onu sürükleyerek götürdü. Sühra zincirlere vuruldu ve hapse atıldı.
O sırada insanlar şöyle dediler: “Sühra’nın rüzgârı söndü, şimdi Mihran’ın rüzgârı esmeye başladı.” Bu söz darbımesel oldu. Daha sonra Kubad, Sühra’nın öldürülmesini emretti ve bu yerine getirildi.
Kubad’ın saltanatından on yıl geçince başmobed ve devletin ileri gelenleri onu tahttan indirmek üzere anlaştılar. Onu tahttan indirip hapsettiler. Bunun sebebi, onun Mazdek adlı bir adama ve taraftarlarına uymasıydı.
Mazdek ve taraftarları şöyle diyorlardı:
“Tanrı, yeryüzündeki rızkı kulları arasında eşit olarak paylaşılsın diye yaratmıştır; fakat insanlar bu konuda birbirlerine zulmetmişlerdir.”
Ayrıca zenginlerden alıp fakirlere vermeyi, azı olanlara çok olandan pay dağıtmayı savunuyorlardı. Onlara göre mal, kadın ve servet bakımından fazlasına sahip olan kimsenin bunlar üzerinde başkalarından daha fazla hakkı yoktu.
Alt tabakadaki insanlar bu durumu fırsat bildiler; Mazdek ve taraftarlarına katıldılar. Üst tabakalar onların faaliyetlerinden zarar gördü. Mazdekîler o kadar güçlendiler ki bir kimsenin evine girip onun evine, kadınlarına ve mallarına el koyuyorlar; ev sahibi buna engel olamıyordu.
Bu düşünceleri Kubad’a da cazip gösterdiler ve aynı zamanda onu tehdit ettiler. Öyle ki bir süre sonra insanlar kendi çocuklarını tanımaz hâle geldi; ne çocuk babasını bilir oldu ne de bir kimse mal sahibi olarak rahat yaşayabildi.
Bunun üzerine Kubad’ı sadece kendilerinin girebildiği bir yere hapsettiler ve yerine kardeşi Câmasb’ı tahta çıkardılar.
Kubad’a şöyle dediler:
“Geçmişte yaptıklarınla günah işledin; bundan temizlenmenin yolu kadınlarını bize teslim etmendir.”
Hatta onu kurban edip öldürerek ateşe sunmak istediler.
Bunu fark eden Sühra’nın oğlu Zermihr, bir grup soyluyla birlikte hayatını ortaya koyarak harekete geçti. Çok sayıda Mazdekîyi öldürdü, Kubad’ı yeniden tahta çıkardı ve kardeşi Câmasb’ı uzaklaştırdı.
Ancak bundan sonra Mazdekîler Kubad’ı sürekli kışkırtarak Zermihr’e karşı çevirdiler; sonunda Kubad onu öldürttü.
Kubad aslında Mazdek tarafından saptırılıncaya kadar Pers krallarının en iyilerinden biriydi. Fakat bu olaylardan sonra ülkenin uç bölgeleri üzerindeki bağlar zayıfladı ve sınırların savunması ihmal edildi.
Pers tarihine vâkıf bir başka kişi ise, Kubad Mazdek’in görüşlerini benimseyip onun taraftarlarından biri hâline gelince, onu hapse atanların Pers devletinin ileri gelenleri olduğunu ve onun yerine kardeşi Fayruz oğlu Câmasb’ı tahta çıkardıklarını anlatır.
Kubad’ın kız kardeşlerinden biri, onun hapsedildiği yere gitti ve içeri girmek istedi; ancak hapishaneden sorumlu görevli buna izin vermedi. Bu adam o sırada ona karşı şehvet duygusu besledi ve arzusunu dile getirdi. Kadın da onun istediği hiçbir şeye karşı koymayacağını söyledi. Bunun üzerine adam ona içeri girme izni verdi.
Kadın içeri girdi ve Kubad ile bir gün geçirdi. Sonra onun isteğiyle Kubad hapishanedeki halılardan birine sarıldı. Güçlü ve dayanıklı bir genç olan hizmetkârlarından biri onu taşıyarak dışarı çıkardı. Genç adam hapishane görevlisinin yanından geçerken görevli ona ne taşıdığını sordu. Genç cevap veremedi; fakat Kubad’ın kız kardeşi arkasından yetişerek bunun adet döneminde üzerinde yattığı bir yatak olduğunu, temizlenmek için dışarı çıktığını ve tekrar döneceğini söyledi.
Adam buna inandı; kirlenmekten korktuğu için halıya dokunmadı ve ona yaklaşmadı. Böylece Kubad’ı taşıyan gencin dışarı çıkmasına izin verdi. Genç Kubad ile birlikte uzaklaştı; kız kardeşi de onların ardından gitti.
Kubad kaçmaya devam etti ve Heftalitlerin ülkesine ulaştı. Orada krallarından yardım ve bir ordu istedi; böylece kendisine karşı ayaklanan ve onu tahttan indirenlerle savaşabilecekti.
Ayrıca şöyle de rivayet edilir: Heftalitlere giderken Abarşehr’de ileri gelen birinin evinde konakladı. Bu kişinin evlenme çağına gelmiş bir kızı vardı ve Kubad bu yolculuk sırasında Hüsrev Anuşirvan’ın annesiyle birlikte oldu. Yine rivayete göre Kubad bu yolculuktan dönerken yanında oğlu Anuşirvan ve onun annesi de vardı.
Kubad, altı yıl hüküm sürmüş olan kardeşi Câmasb’ı yenerek yeniden tahtı ele geçirdi.
Bundan sonra Bizans topraklarına sefer düzenledi, Cezire bölgesinde Amid adlı bir şehri fethetti ve kadınlar ile çocukları esir aldı.
Fars ile Ahvaz sınırında bir şehir kurulmasını emretti ve ona Veh-Kubad adını verdi; bu şehir Bu-Kubad olarak da bilinir ve Arrajan diye adlandırılır. Bu bölgeyi bir idarî birim hâline getirerek ona Surraq ve Ram Hürmüz bölgelerinden köyler ekledi.
Daha sonra oğlu Kisra’yı (Hüsrev) veliaht tayin etti ve bunu mühürlediği bir belgeyle tespit etti.
Kubad kırk üç yıl hüküm sürdükten sonra öldü; bu süreye kardeşi Câmasb’ın saltanat yılları da dahildir. Ölümünden sonra Kisra, babasının kendisine vasiyet ettiği işleri yerine getirdi.
Kubad’ın Hükümdarlığı Sırasında Araplar Arasında Meydana Gelen Olaylar ve Onun Valileriyle İlgili Rivayetler
Hişam b. Muhammed’den bana ulaşan rivayete göre: el-Hâris b. Amr b. Hucr b. Adî el-Kindî, Nu‘man b. el-Münzir b. İmru’ l-Kays b. eş-Şakîkah ile savaşta karşılaştı ve onu öldürdü; el-Münzir el-Ekber b. en-Nu‘man ise el-Hâris’ten kaçmayı başardı. Bunun üzerine el-Hâris b. Amr el-Kindî, Nu‘man’ın hükmettiği toprakların idaresini ele geçirdi.
Bu sırada Pers hükümdarı Fayruz oğlu Kubad, el-Hâris b. Amr’a bir mesaj göndererek, kendisi ile daha önceki Arap hükümdarı arasında bir anlaşma bulunduğunu ve onunla görüşmek istediğini bildirdi.
Kubad, zındık olarak nitelenen, iyi işler yapan, kan dökmekten nefret eden ve bu yüzden düşmanlarına yumuşak davranan biriydi. Onun zamanında sapkın fikirler yaygınlaştı ve halk Kubad’ı zayıf bir hükümdar olarak görmeye başladı.
El-Hâris b. Amr el-Kindî ise büyük ve iyi donatılmış bir orduyla yola çıktı ve iki taraf el-Feyyûm köprüsünde karşılaştı. Kubad hurmaların çekirdeklerini çıkarttırarak bir tabak hazırlattı; başka bir tabakta ise çekirdekli hurmalar vardı. Çekirdeksiz hurmalar Kubad’ın önüne, çekirdekli olanlar el-Hâris’in önüne kondu.
El-Hâris hurmaları yerken çekirdekleri tükürüyordu. Kubad ise önündeki her şeyi yiyerek ona, “Neden benim yediğimi yemiyorsun?” dedi. El-Hâris, “Bizde hurma çekirdeğini ancak develer ve koyunlar yer” diye cevap verdi ve Kubad’ın kendisiyle alay ettiğini anladı.
Bunun ardından şu şartlarla barış yaptılar: el-Hâris ve istediği adamları atlarını Dicle Nehri’ne semerlerine kadar sokabilecek, fakat bundan daha ileri gitmeyeceklerdi.
Ancak el-Hâris, Kubad’ın zayıflığını görünce Sevâd bölgesine göz dikti ve sınır karakollarındaki adamlarına Fırat’ı geçip Sevâd’a akınlar düzenlemelerini emretti. Bu durumun haberleri Kubad’a Medâin’de ulaştı. Kubad, “Bu, onların kralının himayesi altında yapılmıştır” dedi ve el-Hâris’e bir mesaj göndererek bazı Arap eşkıyalarının saldırılar yaptığını, bu konuda görüşmek istediğini bildirdi.
El-Hâris geldiğinde Kubad ona, “Daha önce kimsenin yapmadığı bir şeyi yaptın” dedi. El-Hâris ise, “Ben bir şey yapmadım; bunlar bazı Arap eşkıyalarıdır. Ben Arapları ancak mali yardımlar ve askerlerle kontrol altında tutabilirim” diye cevap verdi.
Kubad ona, “Peki ne istiyorsun?” diye sordu. El-Hâris, “Sevâd’dan bana bir bölge ver ki bununla silahlanabileyim” dedi. Bunun üzerine Kubad, Fırat’ın Araplara komşu olan aşağı kesiminden altı tasûc (idari bölge) ona verdi.
Bunun ardından el-Hâris, Yemen’deki Tubba‘ya haber göndererek şöyle dedi: “Pers krallığına büyük bir arzu duyuyorum ve ondan altı tasûc elde ettim. Sen de askerlerini topla ve ilerle; çünkü onların ülkesi ile senin aranda engel yoktur. Zira kralları et yemez ve kan dökmeyi helal görmez; çünkü o bir zındıktır.”
Bunun üzerine Tubba‘ askerlerini topladı ve ilerleyerek Hîre’ye kadar geldi. Fırat’a yaklaştığında sivrisinekler ona eziyet etti. El-Hâris onun için Necef’e kadar uzanan bir kanal kazdırdı; bu kanal Hîre Kanalı’dır.
Tubba‘ burada konakladı ve yeğeni Şemir Zü’l-Cenah’ı Kubad’ın üzerine gönderdi. Şemir Kubad ile savaştı, onu bozguna uğrattı ve Kubad’ı Rey’e kadar kaçmak zorunda bıraktı. Sonra onu orada yakalayıp öldürdü.
Tubbâ‘, Şemir Zü’l-Cenah’ı Horasan’a, oğlu Hassan’ı ise Soğd ülkesine gönderdi ve onlara şöyle dedi: “Hanginiz Çin’e önce ulaşırsa oranın hükümdarı o olacaktır.”
Her biri için altı yüz kırk bin kişilik olduğu söylenen büyük ordular hazırlandı. Ayrıca yeğeni Ya‘fur’u da Rumlar üzerine gönderdi. Onun söylediği şu söz aktarılmıştır:
“Ey arkadaşım, Himyerlilere hayret etmen doğrudur;
onlar Câbiye’de konakladıklarında!
Seksen bin onların reislerinin sayısıdır,
ve her sekiz kişi için bir reis vardır!”
Ya‘fur ilerledi ve Konstantiniyye’ye ulaştı. Halkı ona boyun eğdi ve cizye vermeyi kabul etti. Ardından dört aylık bir yolculukla Roma’ya vardı ve şehri kuşattı. Fakat askerleri şiddetli açlığa düştü, salgın hastalıklar yayıldı ve güçten düştüler. Bunu fırsat bilen Romalılar üzerlerine saldırdı ve hepsini öldürdü; içlerinden tek bir kişi bile kurtulamadı.
Şemir Zü’l-Cenah ise ilerleyerek Semerkand’a ulaştı. Şehri kuşattı, fakat ele geçiremedi. Bunun üzerine şehir muhafızlarından birini yakalayıp şehrin ve hükümdarının durumunu sordu. Adam, hükümdarın son derece ahmak biri olduğunu, tek derdinin yemek ve içmek olduğunu, fakat bir kızının bulunduğunu ve halkın işlerini aslında onun yönettiğini söyledi.
Bunun üzerine Şemir, o adamı hediyelerle birlikte geri gönderdi ve kıza şöyle haber iletti: “Ben Arap diyarından sadece senin zekânı duyduğum için geldim. Seninle evlenmek ve senden doğacak bir oğlun hem Perslere hem Araplara hükmetsin istiyorum. Yanımda dört bin sandık altın ve gümüş vardır; bunları sana vereceğim ve Çin’e doğru ilerleyeceğim. Eğer başarırsam sen benim eşim olacaksın; eğer ölürsem bu mallar senin olacaktır.”
Kız bu teklifi kabul etti ve malların gönderilmesini istedi. Şemir dört bin sandık gönderdi; her sandığın içinde iki asker bulunuyordu. Şehirde dört kapı vardı ve her kapıda dört bin asker bulunuyordu. Şemir adamlarıyla bir işaret belirledi: deve çanlarının çalınması.
Sandıklar şehre girince işaret verildi, içlerinden çıkan askerler kapıları ele geçirdi. Şemir ordusuyla saldırıya geçti, şehre girdi, halkını öldürdü ve mallarını yağmaladı.
Ardından Çin’e doğru ilerledi. Yolda Türklerle karşılaştı, onları bozguna uğrattı ve Çin’e ulaştı. Ancak oraya vardığında, Hassan b. Tubbâ‘ın üç yıl önce gelmiş olduğunu gördü. Bazı rivayetlere göre ikisi de Çin’de yirmi bir yıl kaldılar ve orada öldüler.
Başka bir rivayete göre ise Tubbâ‘, kendisi ile oğulları arasında haberleşmek için işaret kuleleri yaptırdı. Önemli bir olay olduğunda geceleri ateş yakarak haberleşiyorlardı. İki ateş Ya‘fur’un, üç ateş Tubbâ‘ın ölümünü; karşı taraftan bir ateş Hassan’ın, iki ateş ise ikisinin ölümünü bildiriyordu.
Genel kabul gören rivayete göre ise Şemir ve Hassan, Çin’den elde ettikleri mallar, mücevherler, kokular ve esirlerle geri döndüler. Tubbâ‘ ile buluştuktan sonra birlikte Yemen’e yöneldiler. Tubbâ‘, Mekke’ye uğrayıp bir süre konakladıktan sonra Yemen’de öldü. Onun ölümünden sonra Yemen kralları başka diyarlara sefer düzenlemediler. Onun hükümdarlığının yüz yirmi bir yıl sürdüğü söylenir.
Yine rivayet edilir ki Tubbâ‘, yanında Mekke’ye gelen Yahudi âlimleri sebebiyle Yahudiliği kabul etmişti. Bu âlimlerin bıraktığı bilgilerden Ka‘b el-Ahbar’ın yararlandığı da söylenir. Ka‘b el-Ahbar Himyer kökenliydi.
İbn İshak’ın rivayetine göre ise doğuya sefer yapan Tubbâ‘, “ikinci Tubbâ‘” olarak bilinen Tubbâ‘ Tubban Es‘ad Ebû Karib b. Malki Karib b. Zeyd b. Amr Zü’l-Ez‘ar’dır ve Hassan’ın babasıdır. Bu bilgi İbn Humeyd aracılığıyla Seleme’den nakledilmiştir.