Eşkanî kralları bölgesel hükümdarlar (mülûk et-tavâif) diye anılırdı ve onların hükümranlığı 266 yıl sürdü. Aşak b. Aşakan bu sürenin on yılını yönetti. Ondan sonra yerine Aşakan’ın oğlu Şapur (Sabur) geçti ve altmış yıl hüküm sürdü. Onun saltanatının kırk birinci yılında İsa Filistin topraklarında ortaya çıktı. İsa’nın yükseltilmesinden yaklaşık kırk yıl sonra, Roma imparatoru Vespasianus’un oğlu Titus Kudüs’e saldırdı, şehrin halkını öldürdü ve soylarını esir aldı. Onun emriyle şehir yıkıldı; öyle ki taş üstünde taş kalmadı.
(Bundan sonra şu Eşkanîler hüküm sürdü:) Büyük Aşakan’ın oğlu Judharz on yıl; Bizan yirmi bir yıl; Judharz on dokuz yıl; Nersi kırk yıl; Hürmüz on yedi yıl; Erdevan on iki yıl; Hüsrev kırk yıl; Belâş yirmi dört yıl; Genç Erdevan on üç yıl. Bundan sonra Bâbek’in oğlu Erdeşir’in saltanatı başladı.
Bazıları şöyle der: İskender’den sonra Pers ülkesini, onun memleketi böldüğü bölgesel hükümdarlar yönetti. Her bölgede, tayin edildiği andan itibaren bir hükümdar ortaya çıktı; yalnızca Sevâd bölgesi, İskender’in ölümünden sonra elli dört yıl boyunca Rumların elinde kaldı. Bu bölgesel hükümdarlar arasında Cibâl ve İsfahan’a tayin edilmiş, kraliyet soyundan biri de vardı. Daha sonra onun soyundan gelenler Sevâd’ı ele geçirip yönetti; ayrıca el-Mahât, Cibâl ve İsfahan’ı da diğer bölgesel hükümdarların başı olarak idare ettiler. Yazışmalarda önce bu baş hükümdarın ve oğullarının adı zikredilirdi; bu yüzden tarih kitaplarında sadece onların isimleri anılır.
Onlar derler ki İsa, bölgesel hükümdarların ortaya çıkışından elli bir yıl sonra Kudüs’te doğdu. Onların saltanatı, İskender’den Erdeşir’in ortaya çıkışına kadar toplam yaklaşık 266 yıl sürdü. Cibâl üzerinde hüküm süren ve soyu daha sonra Sevâd’ı ele geçiren hükümdarlardan biri Aşak b. Hîrah b. Rasiban b. Arteşah b. Hürmüz b. Saham b. Zarin b. İsfendiyar b. Biştasb idi. Persler Aşak’ın Dârâ’nın oğlu olduğunu ileri sürerler. Bazıları ise onun Kayabiwah b. Kaykubad soyundan Büyük Aşakan’ın oğlu Aşak olduğunu ve on yıl hüküm sürdüğünü söyler.
Ondan sonra sırasıyla şunlar hüküm sürdü:
Aşak b. Aşak b. Aşakan yirmi bir yıl;
Şapur (Sabur) b. Aşak b. Aşakan otuz yıl;
Büyük Judharz b. Şapur b. Aşakan on yıl;
Bizan b. Judharz yirmi bir yıl;
Genç Judharz b. Bizan on dokuz yıl;
Nersi (Narsah) b. Genç Judharz kırk yıl;
Hürmüz b. Belâş b. Aşakan on yedi yıl;
Büyük Erdevan b. Aşakan on iki yıl;
Hüsrev b. Aşakan kırk yıl;
Bihafarid, Eşkanî, dokuz yıl;
Belâş, Eşkanî, yirmi dört yıl.
Rivayet edilir ki Belâş’ın oğlu, Firuz’un torunu, Hürmüz’ün torunu olan Genç Erdevan b. Belâş, Kayabiwah b. Kaykubad soyundan gelen büyük Aşakan’ın torunlarından olup, güç ve zafer bakımından Eşkanî hükümdarlarının en büyüğü, bölgesel hükümdarları boyunduruk altına almada en meşhur ve en kudretli olanıydı. Ayrıca İsfahan’a komşu olduğu için İstahr bölgesini ele geçirdiği, ardından Cur ve Fars’taki diğer yerleri zapt ettiği de söylenir. Bölge hükümdarları ondan çekindikleri için ona boyun eğdiler. On üç yıl hüküm sürdü; ardından Erdeşir’in saltanatı başladı.
Bazıları da şöyle der: İskender’den sonra Irak ile Suriye ve Mısır arasındaki bölgeler, doksan hükümdarın yönettiği doksan ayrı idareye bölündü; hepsi el-Medâin’deki hükümdara, yani Eşkanîlere bağlıydı. Eşkanî hükümdarları arasında şunlar zikredilir:
Pakoros (Afkurşah) b. Belâş b. Şapur b. Aşakan b. Büyük Aş (el-Cebbâr) b. Siyavahş b. Kaykavus altmış iki yıl;
Şapur (Sabur) b. Afkur, İsa ve Yahya’nın yaşadığı dönemde elli üç yıl;
Judharz b. Şapur b. Afkur, Yahya’nın intikamı için İsrailoğullarına saldıran, elli dokuz yıl;
Onun yeğeni Abzan b. Belâş b. Şapur kırk yedi yıl;
Judharz b. Abzan b. Belâş otuz bir yıl;
Onun kardeşi Nersi b. Abzan otuz dört yıl;
Amcası Hürmüzan b. Belâş kırk sekiz yıl;
Onun oğlu Firuzan b. Hürmüzan b. Belâş otuz dokuz yıl;
Onun oğlu Hüsrev b. Firuzan kırk yedi yıl;
Onun oğlu Erdevan b. Belâş, son hükümdar olup elli beş yıl hüküm sürdükten sonra Bâbek’in oğlu Erdeşir tarafından öldürüldü.
İskender’in ve bölgesel hükümdarların saltanatı toplamda yaklaşık 523 yıl sürmüştür.
Bu bölgesel hükümdarların döneminde meydana gelen olaylar
Persler, İskender’in Babil’i ele geçirmesinden altmış beş yıl sonra ve Eşkanî hâkimiyetinin başlamasından elli bir yıl sonra İmran kızı Meryem’in İsa’yı doğurduğunu ileri sürerler. Hristiyanlar ise, İsa’nın onun tarafından İskender’in Babil’i ele geçirmesinden 303 yıl sonra doğduğunu ve Yahya’nın İsa’dan altı ay önce doğduğunu söylerler. Onlar ayrıca Meryem’in İsa’ya hamile kaldığında on üç yaşında olduğunu bildirirler. Yine onların rivayetine göre İsa, göğe yükseltilmeden önce otuz iki yıl ve birkaç gün yaşamış, Meryem ise onun yükseltilmesinden sonra altı yıl daha yaşamış, böylece toplamda elli yılı aşmıştır. İsa otuz yaşında iken Yahya ile Ürdün Nehri’nde buluşmuş, Yahya ise İsa’nın yükseltilmesinden önce öldürülmüştür.
Zekeriyya b. Berekiyya—Yahya b. Zekeriyya’nın babası—ile Meryem’in babası İmran b. Mâtan, iki kız kardeşle evliydiler. Bu iki kız kardeşten biri Zekeriyya ile evliydi—Yahya’nın annesi odur—diğeri ise İmran b. Mâtan ile evliydi ve Meryem’in annesidir. İmran b. Mâtan, Meryem’in annesi ona hamileyken vefat etti. Meryem doğduktan sonra, annesinin ölümünün ardından, teyzesinin Zekeriyya’nın yanında bulunması sebebiyle Zekeriyya onun bakımını üstlendi. Meryem’in annesinin adı Hanne bt. Fakud b. Kabil; teyzesinin yani Yahya’nın annesinin adı ise Elizabeth bt. Fakud idi. Zekeriyya Meryem’e baktı ve onu Yusuf b. Yakub b. Mâtan b. Eleazar b. Eliud b. Ahim b. Sadok b. Azor b. Eliakim b. Abiud b. Zerubbabel b. Şealtiel b. Yehonya b. Yoşiya b. Amon b. Manasse b. Hizkiya b. Ahazya b. Yotam b. Uzziya b. Yoram b. Yehoşafat b. Asa b. Abiya b. Rehavam b. Süleyman b. Davud ile nişanladı.
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak yoluyla nakledildiğine göre, öğrenebildiği nesebe göre Meryem, İmran b. Yoşiya b. Amon b. Manasse b. Hizkiya b. Ahazya b. Yotam b. Azarya b. Amasya b. Yoş b. Ahazya b. Yoram b. Yehoşafat b. Asa b. Abiya b. Rehavam b. Süleyman soyundandır.
Zekeriyya’ya, Meryem’in teyzesinin oğlu olan Yahya doğdu. Yahya genç yaşta peygamber oldu ve seyahat etti. Filistin’e geldi ve insanları davet etti. Yahya ile İsa buluştular, ardından Yahya İsa’yı vaftiz ettikten sonra ayrıldılar. Rivayet edilir ki İsa, Yahya’yı on iki havari ile birlikte insanlara öğretmek üzere gönderdi. Onların yasakları arasında, kişinin yeğeni ile evlenmesi de vardı.
Ebu’s-Sâib–Muaviye–A‘meş–el-Minhal–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbas yoluyla nakledildiğine göre: Meryem oğlu İsa, Yahya’yı on iki havari ile birlikte insanlara öğretmek üzere gönderdi. Onların yasaklarından biri de yeğenle evlenmekti. Krallarından birinin kendisini cezbeden bir yeğeni vardı ve onunla evlenmek istiyordu. Her gün onun bir isteğini yerine getirirdi. Annesi bunu öğrenince kızına şöyle dedi: “Kralın yanına gittiğinde sana ne istediğini sorarsa, ‘isteğim Yahya’yı öldürmendir’ de.” Kız kralın yanına geldiğinde o da ne istediğini sordu. Kız, “Yahya’yı öldürmeni istiyorum” dedi. Kral, “Başka bir şey iste” dedi; fakat kız, “Bundan başka bir şey istemem” dedi. Bunun üzerine Yahya’yı çağırdı, bir kap getirilmesini emretti ve Yahya’yı öldürdü. Yahya’nın kanından bir damla yere düştü ve Allah İsrailoğullarına Nebukadnezar’ı gönderinceye kadar kaynamaya devam etti. İsrailoğullarından yaşlı bir kadın gelip o kanı Nebukadnezar’a gösterdi. Allah onun kalbine, o kanın bulunduğu yerde İsrailoğullarını öldürme düşüncesini yerleştirdi; kan duruncaya kadar, aynı yaştan yetmiş bin kişiyi öldürdü.
Musa b. Harun el-Hemedânî–Amr b. Hammad–Esbat–es-Suddî–Ebu Mâlik ve Ebu Salih–İbn Abbas ve Murre el-Hemedânî–İbn Mes‘ud ve Peygamber’in bazı ashabı yoluyla nakledildiğine göre: Bir İsrailli rüyasında, mabedin ve İsrailoğullarının yıkımının Babil’de bir dul kadının oğlu olan yetim bir genç eliyle gerçekleşeceğini gördü; onun adı Nebukadnezar idi. Bu rüyaya inandılar ve doğru çıktı. Adam bu genci araştırmaya başladı ve odun toplayan çocuğun annesine ulaştı. Genç başında bir odun yüküyle geldi, onu yere bıraktı ve evin yanına oturdu. İsrailli onunla konuştu ve ona üç dirhem verdi: “Bunlarla yiyecek ve içecek al” dedi. Bir dirhemle et, biriyle ekmek, diğeriyle şarap aldı. Yediler ve içtiler. Ertesi gün ve üçüncü gün de aynı şey tekrarlandı. Sonra İsrailli şöyle dedi: “Bir gün kral olursan bana dokunulmazlık sağlayacak bir belge yazmanı istiyorum.” Genç, “Benimle alay ediyorsun” dedi. İsrailli, “Hayır, etmiyorum; bunu yapman sana zarar vermez” dedi. Gencin annesi de, “Bunun sana ne zararı var? Olursa olur, olmazsa da sana bir zarar vermez” dedi. Bunun üzerine genç ona bir güvenlik belgesi yazdı. Adam sonra, “Etrafın kalabalık olur ve beni tanıyamazsan, seni tanımam için bir işaret koy” dedi. Genç, “Belgeni bir direğe kaldır, seni tanıyayım” dedi. Adam ona elbiseler ve hediyeler verdi.
İsrailoğullarının kralı Yahya’ya hürmet eder, onu üstün tutar ve onunla istişare ederdi; hiçbir işi onun görüşü olmadan yapmazdı. Fakat kral, eşlerinden birinin kızıyla evlenmek istedi. Yahya’ya sordu, o da bunu yasakladı ve “Onunla evlenmeni uygun görmüyorum” dedi. Bu söz, kızın annesine ulaşınca Yahya’ya kin duydu. Kral içki meclisine oturduğunda kızını süsledi, güzel kırmızı elbiseler giydirdi, güzel kokular ve ziynetler taktı; bunların üzerine siyah bir elbise giydirdi. Onu kralın yanına gönderdi ve içki sunmasını, hizmet etmesini söyledi; eğer kral onu isterse, dileğini yerine getirmedikçe kabul etmemesini tembihledi. Eğer dileğini yerine getirirse, Yahya’nın başını bir tabak içinde getirmesini istemesini söyledi. Kız böyle yaptı; krala içki sundu, içirdi. Kral sarhoş olunca onu istedi. Kız, “İsteğimi yerine getirmedikçe bunu yapmam” dedi. Kral, “Ne istiyorsun?” dedi. Kız, “Yahya’nın başının bu tabakta bana getirilmesini istiyorum” dedi. Kral, “Yazık, başka bir şey iste” dedi; fakat kız, “Başka bir şey istemem” diye karşılık verdi.
Kız reddedince kral Yahya’yı çağırttı; başı getirildi ve kralın önüne konuncaya kadar konuşmaya devam etti. “O sana haramdır” diyordu. Kral uyandığında Yahya’nın kanının kaynadığını gördü. Üzerine toprak atılmasını emretti; fakat kan toprağın üstüne çıkıp kaynamaya devam etti. Daha fazla toprak atıldı, ama kan yine yükseldi. Kral, şehir suruna ulaşıncaya kadar sürekli toprak attırdı, fakat kan kaynamayı sürdürdü.
Bu durum Sayha’in’e ulaştı. O da halkına seslendi. Oraya bir ordu göndermek ve başına bir komutan tayin etmek istiyordu. Nebukadnezar yanına gelip şöyle dedi: “Daha önce gönderdiğin kuvvet zayıftı. Ama ben şehre girdim ve halkın konuşmalarını işittim; bu yüzden beni gönder.” Bunun üzerine onu gönderdi. Nebukadnezar yola çıktı ve Filistin’e ulaştı. Halk şehirlerine kapanıp ona karşı direndi; bu yüzden onları yenemedi. Durumu ağırlaşınca ve askerleri aç kalınca geri çekilmenin eşiğine geldi.
Bu sırada İsrailoğullarından yaşlı bir kadın çıkıp “Ordunun komutanı nerede?” diye sordu. Onun huzuruna getirildiğinde şöyle dedi: “Şehri fethetmeden ordunla geri çekilmek üzere olduğunu öğrendim.” Nebukadnezar, “Evet, burada uzun süre kaldık, askerlerim aç, kuşatmayı sürdüremem” dedi. Kadın şöyle dedi: “Eğer şehri sana açarsam, isteğimi yerine getirir misin? Yani öldürmeni istediğim kimseleri öldürür, durmanı söylediğimde durur musun?” O da “Evet” diye cevap verdi.
Kadın dedi ki: “Sabah olunca ordunu dört kısma ayır, her birini bir köşeye yerleştir. Sonra elini göğe kaldır ve ‘Ey Allah, Yahya’nın kanı için senden zafer istiyoruz’ diye dua et. Şehir mutlaka çökecektir.” Onlar bunu yaptılar ve şehir çöktü. Böylece dört bir yandan şehre girdiler.
Kadın ona şöyle dedi: “Bu kanın üzerinde, duruncaya kadar öldürmeye devam et.” Onu Yahya’nın kanının bulunduğu yere götürdü; kan bir toprak yığınının üzerinden yükseliyordu. Nebukadnezar, kan duruncaya kadar öldürdü. Yetmiş bin erkek ve kadın öldürdü. Kan sakinleşince kadın, “Artık dur” dedi. Çünkü bir peygamber öldürüldüğünde, katil öldürülmeden ve o cinayeti onaylayan cezalandırılmadan ilahî öfke dinmez.
Sonra daha önce kendisinden eman alan adam, belgesiyle birlikte onun huzuruna geldi. Nebukadnezar onu ve ailesini öldürmekten vazgeçti. Ancak mabedi yıktı ve orayı cesetlerle doldurttu. “Kim oraya bir ceset atarsa cizye vergisinden muaf tutulacaktır” dedi. Romalılar da Yahya’yı öldürdükleri için İsrailoğullarına karşı ona yardım ettiler.
Nebukadnezar mabedi yıktıktan sonra İsrailoğullarının ileri gelenlerini ve önderlerini esir aldı. Bunlar arasında Daniel, Eli, Azarya ve Mişael de vardı; hepsi peygamber soyundandı. Ayrıca onların liderini de beraberinde götürdü. Babil’e vardığında Sayha’in’in öldüğünü öğrendi ve onun yerine hükümdar oldu. Daniel ve arkadaşlarına büyük değer verdi.
Fakat Mecusiler onları kıskandılar ve Nebukadnezar’a şöyle dediler: “Daniel ve arkadaşları senin ilahına ibadet etmiyor ve senin kestiklerinden yemiyor.” Bunun üzerine Nebukadnezar onları çağırıp sorguladı. Onlar da “Evet, bizim ibadet ettiğimiz bir Rabbimiz var ve sizin kestiklerinizden yemeyiz” dediler.
Bunun üzerine bir çukur kazdırdı ve altı kişiyi içine attırdı; yanlarına da onları parçalasın diye azgın bir aslan bıraktırdı. Sonra “Hadi gidip yiyelim içelim” dedi. Gidip yediler içtiler ve geri döndüler. Döndüklerinde esirlerin oturduğunu, aslanın ise yanlarında uzanmış halde olduğunu gördüler. Aslan onlara hiçbir zarar vermemişti. Fakat içerde bir kişi daha vardı. Saydılar ve yedi kişi olduklarını gördüler.
Kral “Bu yedinci kim? Onlar altı kişiydi” dedi. Yedinci kişi ortaya çıktı; o bir melekti. Nebukadnezar’a vurdu ve o da yedi yıl boyunca vahşi bir hayvana dönüştü.
Ebu Cafer şöyle der: Bu rivayetler çeşitli kaynaklara dayanmaktadır. Ancak Nebukadnezar’ın Yahya öldürüldükten sonra İsrailoğullarıyla savaştığına dair rivayet, hem Müslüman hem de diğer tarih âlimlerine göre yanlıştır. Onların ittifakla söylediklerine göre Nebukadnezar, İsrailoğullarıyla İşaya’yı öldürdükleri dönemde, Yeremya zamanında savaşmıştır.
Yahudiler ve Hristiyanlar, Yeremya’nın dönemi ile mabedin Nebukadnezar tarafından yıkılması ile Yahya’nın doğumu arasında 461 yıl bulunduğunu belirtirler. Buna göre, Kudüs’ün Nebukadnezar tarafından yıkılması ile yeniden inşası arasında yetmiş yıl, yeniden inşadan İskender’in zaferine kadar seksen sekiz yıl ve İskender’den Yahya’nın doğumuna kadar üç yüz üç yıl vardır. Toplamı 461 yıl eder.
Zerdüştîler de Kudüs’ün yıkımı ve Nebukadnezar konusunda Yahudiler ve Hristiyanlarla aynı görüştedir. Ancak İskender ile Yahya’nın doğumu arasındaki süre konusunda onlardan ayrılırlar ve bu sürenin elli bir yıl olduğunu ileri sürerler.
Hristiyanlar, Yahya’nın İsa’dan altı ay önce doğduğunu ve onu öldürenin Hirodes adında bir İsrailoğulları kralı olduğunu ileri sürerler. Bu olay, Hirodes’in kardeşi Filipus’un karısı olan Hirodiya yüzünden gerçekleşmiştir. Hirodes ona âşık olmuştu ve kadın da onunla birlikte olmaya razıydı. Kadının Salome adında bir kızı vardı. Hirodes, kardeşinin karısı olan Hirodiya ile yaşamak istiyordu, fakat Yahya bunu yasakladı ve bunun caiz olmadığını söyledi. Hirodes kızdan hoşlanıyordu ve bir gün kız onu etkiledi; ardından ondan bir istekte bulunmasını istedi. Kral bunu kabul etti ve adamlarından birine kızın isteğini yerine getirmesini emretti. Kız da Yahya’nın başının getirilmesini istedi ve adam bunu yerine getirdi. Hirodes bunu öğrenince dehşete kapıldı ve büyük korkuya düştü.
Bu görüşü, İslam öncesi tarih ve rivayetler konusunda uzmanların kanaatini göstermek için Hişam b. Muhammed el-Kelbî’den aktardım.
İbn İshak’ın rivayetine gelince, bunu İbn Humeyd-Selâme-Muhammed b. İshak yoluyla öğrendik: İsrailoğulları, Babil’den Kudüs’e dönüşlerinden sonra refah içinde yaşadılar. Ancak tekrar azdılar ve Allah onlara yeniden elçiler gönderdi. Bunların bir kısmını yalanladılar, bir kısmını da öldürdüler. Onlara gönderilen son peygamberler Zekeriya, oğlu Yahya ve Meryem oğlu İsa idi. Bunların hepsi Davud soyundandı. Yahya’nın nesebi şöyleydi: Zekeriya b. İddo b. Meşullam b. Sadok b. Nahşon b. Davud b. Süleyman b. Meşullam b. Zedekiya b. Berekiya b. Şefatya b. Fakhor b. Şallum b. Yehosafat b. Asa b. Abiya b. Rehoboam b. Süleyman b. Davud.
Allah İsa’yı onların arasından göğe yükselttiğinde, onlar Yahya’yı öldürdüler. Bazıları der ki, Yahya’yı öldürdüklerinde Allah onların üzerine Khardus adında Babilî bir kral gönderdi. Bu kral Babil ordusuyla onların üzerine yürüdü ve Filistin’e girdi. Onları yenince, komutanlarından biri olan ve “cellât” diye anılan Nabuzeradan’ı çağırarak şöyle dedi: “İlahım adına yemin ettim ki, Kudüs halkını yenersem, kanları ordugâhımda akıncaya ve öldürecek kimse kalmayıncaya kadar onları öldüreceğim.” Sonra Nabuzeradan’a bu emri yerine getirmesini buyurdu.
Nabuzeradan mabede girdi. Kurban sundukları yerin üzerinde durdu ve orada kaynayan bir kan gördü. Onlara, “Ey İsrailoğulları, bu kan neden kaynıyor? Bana gerçeği söyleyin, hiçbir şeyi gizlemeyin” dedi. Onlar, “Bu, kabul edilmeyen bir kurbanın kanıdır; bu yüzden kaynıyor. Sekiz yüz yıldır kurban sunuyoruz ve kabul ediliyordu, fakat bu kabul edilmedi” dediler. O, “Doğruyu söylemediniz” dedi. Onlar, “Eskisi gibi olsaydı kabul edilirdi; fakat biz artık hükümdarlık, peygamberlik ve vahiyden mahrum kaldık; bu yüzden kabul edilmedi” dediler.
Bunun üzerine Nabuzeradan onların ileri gelenlerinden yedi yüz yetmiş kişiyi o kanın üzerine öldürdü; fakat kan durmadı. Sonra yedi yüz genci getirip orada öldürttü; yine durmadı. Daha sonra yedi bin çocuklarını ve kadınlarını öldürttü; yine kan sakinleşmedi. Bunun üzerine onlara, “Ey İsrailoğulları, yazıklar olsun size! Gerçeği söyleyin ve Rabbiniz için sabredin. Uzun süredir bu toprakta istediğiniz gibi yaşadınız. Son kişi kalmadan önce bana gerçeği söyleyin” dedi. Onlar da olanların büyüklüğünü görünce gerçeği söylediler: “Bu, bize azabı haber veren bir peygamberimizin kanıdır. Ona itaat etseydik bizi doğru yola iletirdi. Sizi de bize haber vermişti ama inanmadık; onu öldürdük. İşte bu onun kanıdır.”
Nabuzeradan, “Adı neydi?” diye sordu. Onlar, “Zekeriya oğlu Yahya” dediler. Bunun üzerine, “Şimdi doğruyu söylediniz. Rabbiniz bu yüzden sizden intikam alıyor” dedi.
Gerçeği anladığında secde etti ve yanındakilere, “Şehir kapılarını kapatın ve Khardus’un askerlerinden olanları dışarı çıkarın” dedi. İsrailoğullarıyla birlikte kaldı ve şöyle dedi: “Ey Zekeriya oğlu Yahya, benim de senin de Rabbimiz, halkının senin yüzünden çektiği sıkıntıyı ve senin yüzünden kaç kişinin öldürüldüğünü biliyor. Allah’ın izniyle sakin ol, yoksa halkını tamamen yok edeceğim.” Bunun üzerine Yahya’nın kanı sakinleşti ve Nabuzeradan öldürmeyi bıraktı.
Sonra şöyle dedi: “Ben İsrailoğullarının Rabbine iman ediyorum. O’nun tek ilah olduğuna kesin olarak inanıyorum. Ondan başka ilah yoktur. Eğer O’nun ortağı olsaydı gökler ve yer ayakta duramazdı. O’nun bir evlat edinmesi düşünülemez. O münezzehtir, yücedir, övülmeye layıktır; yedi kat gökleri ilim, hikmet, kudret ve güçle yöneten hükümdarların hükümdarıdır. Yeryüzünü yaymış ve içine sağlam dağlar yerleştirmiştir.”
Peygamberlerden geriye kalanlardan bir lidere vahyedildi ki, Nabuzeradan samimi bir mümindir; İbranice’de “habur” yeni iman eden demektir. Nabuzeradan İsrailoğullarına şöyle dedi: “Allah’ın düşmanı Khardus bana, kanınız ordugâhına ulaşıncaya kadar sizi öldürmemi emretti. Ona karşı gelemem.” Onlar da, “Emredildiğini yap” dediler.
Bunun üzerine bir hendek kazdırdı. Atlar, katırlar, eşekler, sığırlar, koyunlar ve develer oraya getirildi ve kesildi; kanın her tarafa yayılması sağlandı. Öldürülen insanların cesetleri de bu hayvanların üzerine atıldı. Böylece Khardus, hendeğin İsrailoğullarının cesetleriyle dolduğunu sandı. Kan ordugâhına ulaşınca Nabuzeradan’a, “Artık dur; kanları bana ulaştı, intikamımı aldım” diye haber gönderdi. Bunun üzerine Nabuzeradan Babil’e döndü ve İsrailoğullarını neredeyse tamamen yok etmişti.
Bu, Allah’ın onlara gönderdiği son felaketti. Allah, “Biz İsrailoğullarına Kitap’ta bildirdik…” diye buyurur ve onların başına gelen iki büyük felaketi haber verir. Birincisi Nebukadnezar eliyle, ikincisi ise Khardus eliyle gerçekleşmiştir. İkincisi daha büyük olandır; bu felakette ülkeleri harap edilmiş, erkekleri öldürülmüş, kadınları ve çocukları esir edilmiştir.