Bu yılda el-Mu‘tasım Bizans topraklarına bir askerî sefer düzenledi. Onun Samarra’dan bu sefere çıkışının 224 (838/839) yılında —ya da başka bir rivayete göre 222 (836/837) yılında— Babak’ı öldürdükten sonra olduğu söylenmiştir.
Rivayet edildiğine göre, el-Mu‘tasım bu sefer için daha önce hiçbir halifenin yapmadığı şekilde hazırlık yaptı. Silahlar, askerî malzemeler, çeşitli araçlar, hayvanlar için deri su kapları, katırlar, su taşımaya yarayan yük hayvanları, tulumlar, demir aletler ve neft (yanıcı madde) temin etti.
Öncü kuvvetlerin başına Aşnas’ı getirdi. Onu Muhammed b. İbrahim takip ediyordu. Sağ kanatta Aytah, sol kanatta Ca‘fer b. Dinar el-Hayyât, merkezde ise Uceyf b. Anbese bulunuyordu.
Bizans topraklarına girince, Lamas Nehri kıyısında, Selûkiyye yakınlarında —denize yakın ve Tarsus’a bir günlük mesafede— konakladı. Burası Müslümanlarla Bizanslılar arasında esir değişiminin yapıldığı yerdi.
El-Mu‘tasım, el-Afşin Haydar b. Kavus’u Serûc’a gönderdi ve ona Hadath geçidi üzerinden Bizans topraklarına girmesini emretti. Ona giriş için belirli bir gün tayin etti. Aynı şekilde kendi ordusu ve Aşnas’ın ordusu için de hareket günü belirledi ve mesafeleri hesaba katarak orduların aynı anda Ankara’da birleşmesini planladı.
Ankara’ya saldırıyı dikkatle organize etti. Burayı fethettikten sonra ‘Ammuriyye üzerine yürümeyi hedefliyordu; çünkü Bizans topraklarında bu iki şehirden daha önemli bir hedef yoktu.
El-Mu‘tasım, Aşnas’a Tarsus geçidinden girmesini ve Safsaf’ta kendisini beklemesini emretti. Aşnas, 22 Receb (19 Haziran 838) Çarşamba günü yola çıktı. El-Mu‘tasım da arkasından, öncü kuvvetlerin başında Vâsıf’ı gönderdi. Kendisi ise 24 Receb (21 Haziran 838) Cuma günü yola çıktı.
Aşnas, “Piskopos Çayırı” denilen yere ulaştığında, el-Mu‘tasım’dan bir mektup aldı. Mektupta Bizans hükümdarının ileride bulunduğu, Müslüman ordularının nehri geçmesini beklediği ve uygun yerde onları baskına uğratmayı planladığı bildiriliyordu. Bu yüzden Aşnas’ın bulunduğu yerde beklemesi emredildi.
El-Mu‘tasım, artçı kuvvetlerin henüz dar geçitten çıkamadığını, mancınıklar, erzak ve diğer yüklerin onların yanında olduğunu belirterek Aşnas’ın beklemesini istedi.
Aşnas üç gün bekledi. Sonra el-Mu‘tasım’dan yeni bir mektup geldi. Bu mektupta, Bizans ordusunun durumu hakkında bilgi almak için gece baskını yapılması emrediliyordu. Bunun üzerine Aşnas, Amr el-Ferganî’yi iki yüz süvari ile gönderdi.
Bu birlik gece boyunca ilerleyerek Kurra kalesine ulaştı. Ancak dışarıda kimseyi bulamadılar. Bunun üzerine Kurra kumandanı, onların varlığını öğrenince tüm süvarileriyle birlikte kaleden çıktı ve Kurra ile Dürre arasında bulunan büyük dağda pusuya yattı. Bu dağ, Kurra bölgesine hâkim büyük bir yükseltiydi.
Amr el-Ferganî, Kurra kumandanının onların varlığını fark ettiğini anlayınca Dürre’ye doğru ilerledi ve o geceyi orada gizlenerek geçirdi. Şafak sökmeye başladığında kuvvetlerini üç bölüğe ayırdı ve her birine süratle ilerlemelerini emretti; amaç, Bizans hükümdarı hakkında bilgi verebilecek bir esir getirmekti. Önceden belirlenen bir buluşma noktasında —rehberlerin bildiği bir yerde— esirle birlikte kendisine dönmelerini kararlaştırdı ve her bölüğe iki rehber verdi.
Bölükler sabah erkenden yola çıktı ve üç ayrı yöne dağıldı. Kralın ordusundan ve sınır bölgelerinden birçok Bizanslıyı esir aldılar. Amr, esirlerden Kurra süvarilerinden birini seçerek durumu sordu. Adam, kralın ordusuyla birlikte Lamas (Halys) nehrinin diğer tarafında, dört fersah mesafede bulunduğunu ve Kurra kumandanının gece onların varlığını fark ederek üstlerindeki dağda pusuya yattığını söyledi.
Amr, birliklerinin geri dönmesini beklediği yerde kalmaya devam etti ve rehberlerine dağların zirvelerine yayılıp gönderdiği birlikleri gözetlemelerini emretti; çünkü Kurra kumandanının onlara saldırmasından korkuyordu. Rehberler birlikleri gördü ve işaret vererek yeni emirleri ilettiler. Bunun üzerine birlikler ilerledi ve Amr ile önceden belirlenen yerden farklı bir noktada buluştular. Kısa bir süre durduktan sonra, kralın ordusundan birçok esir almış olarak ana orduya dönmek üzere yola çıktılar.
Aşnas’ın bulunduğu Lamas (Halys) kıyısına ulaştılar. Aşnas onlara durumu sordu; onlar da Bizans hükümdarının otuz günden fazla süredir aynı yerde beklediğini, Müslüman ordularının nehri geçmesini bekleyerek karşı kıyıda baskın yapmayı planladığını anlattılar. Ayrıca, Ermeniye tarafından güçlü bir ordunun —yani el-Afşin’in kuvvetlerinin— ilerleyerek kralın arkasına düştüğü haberinin ulaştığını söylediler. Bunun üzerine Bizans hükümdarı, ordusunun başına dayısının oğlunu bırakmış ve el-Afşin’i aramak üzere bir kuvvetle yola çıkmıştı.
Aşnas bu bilgiyi el-Mu‘tasım’a gönderdi. El-Mu‘tasım da dağ yollarını bilen rehberlerden bir grup seçerek her birine, mektubu el-Afşin’e ulaştırmaları halinde on bin dirhem vaat etti. Mektubunda el-Afşin’e bulunduğu yerde kalmasını, Bizans hükümdarının saldırma ihtimaline karşı dikkatli olmasını bildirdi. Aynı şekilde Aşnas’a da bir mektup göndererek, Bizanslı gibi davranabilecek rehberlerden birini seçip mektubu ulaştırmasını emretti. Ancak gönderilen haberciler el-Afşin’e ulaşamadı; çünkü o, Bizans topraklarının daha derinlerine ilerlemişti.
Bu sırada el-Mu‘tasım’ın yükleri ve savaş araçları artçı birlikle birlikte orduya ulaştı. Bunun üzerine el-Mu‘tasım Aşnas’a ilerlemesini emretti. Aşnas ilerlerken el-Mu‘tasım bir menzil geriden onu takip ediyor, birlikler dönüşümlü olarak ilerleyip konaklıyordu. Fakat Ankara’ya üç menzil kalıncaya kadar el-Afşin’den hiçbir haber alınamadı.
Yol boyunca susuzluk ve yem sıkıntısı yüzünden ordu büyük zorluk çekti. Aşnas daha önce birçok esir yakalamış, hepsini öldürtmüş, yalnızca yaşlı bir adamı sağ bırakmıştı. Bu yaşlı adam şöyle dedi: “Beni öldürmenin size ne faydası olacak? Siz ve askerleriniz susuzluk ve erzak sıkıntısı çekiyorsunuz. Yakınlarda, Arap hükümdarının gelmesinden korkarak Ankara’dan kaçmış bir topluluk var. Yanlarında bol miktarda buğday, yiyecek ve arpa bulunuyor. Benimle birlikte bir birlik gönderin, onları size teslim edeyim; sonra da beni serbest bırakın.”
Bunun üzerine Aşnas’ın tellalı, “Kim kendini güçlü hissediyorsa ve harekete hazırsa, çıksın!” diye seslendi. Yaklaşık üç yüz süvari onunla birlikte yola çıktı. Aşnas bir mil kadar ilerledikten sonra atını kamçılayarak hızla sürdü. Ardından geriye dönüp askerlerine baktı; binekleri zayıf olduğu için yetişemeyenleri geri gönderdi. Esir adamı Malik b. Kaydar’a teslim ederek, “Eğer bu adam size esirler ve ganimet gösterirse, sözümüz gereği onu serbest bırak!” dedi.
Yaşlı adam onları akşam namazı vaktine kadar götürdü ve bol ot bulunan bir vadiye ulaştırdı. Askerler burada hayvanlarını otlattı, hayvanlar doydu; kendileri de yemek yiyip su içerek rahatladılar. Ardından onları vadiden çıkararak tekrar yola koydu. Aşnas, bulunduğu yerden Ankara’ya doğru ilerledi ve Malik b. Kaydar ile yanındaki rehberlerin orada kendisine katılmasını emretti.
Yerel halktan olan bu yaşlı adam, gece boyunca onları bir dağın etrafında dolaştırdı; fakat dağdan çıkarmadı. Bunun üzerine rehberler Malik b. Kaydar’a, “Bu adam bizi dağın içinde döndürüp duruyor,” diye şikâyet ettiler. Malik durumu sorunca yaşlı adam şöyle dedi: “Doğru söylüyorlar. Aradığınız topluluk dağın dışında; fakat gece dağdan çıkmaya korkuyorum. Atların nal seslerini duyarlarsa kaçarlar. Eğer şimdi dağdan iner ve kimseyi bulamazsak, beni öldürürsünüz. Bu yüzden sizi sabaha kadar burada dolaştırayım; sabah olunca onların üzerine gideriz ve ben de size yerlerini gösteririm, böylece ben de kurtulurum.”
Malik, “Bizi burada durdur da biraz dinlenelim,” dedi. Yaşlı adam kabul etti. Askerler kayalıkların üzerinde, atlarının dizginlerini tutarak sabaha kadar beklediler. Şafak sökünce yaşlı adam, “İki kişi gönderin, dağın tepesine çıksınlar ve orada kimi bulurlarsa yakalasınlar,” dedi. Bunun üzerine dört asker yukarı çıktı ve bir erkekle bir kadını esir alıp getirdi.
Yaşlı adam onlara, Ankara’dan gelen grubun geceyi nerede geçirdiğini sordu. Onlar da yerini söylediler. Bunun üzerine yaşlı adam, “Bu ikisini serbest bırakın; çünkü onlara güvence vermiştik,” dedi. Malik de onları serbest bıraktı.
Ardından yaşlı adam, Malik’in askerlerini esirlerin tarif ettiği yere götürdü ve onları, tuz ocaklarının kenarında konaklamış olan Ankara halkının üzerine çıkardı. Ankara halkı Müslüman askerleri görünce kadın ve çocuklara bağırdı; onlar tuz ocaklarının içine çekildiler, erkekler ise dışarıda mızraklarla karşı koydu. Alan dar olduğu için ne taş atılabiliyor ne de süvari kullanılabiliyordu. Müslüman askerler bir kısmını esir aldı.
Ele geçirilenler arasında eski yaraları olan kişiler de vardı. Bu yaraların nasıl oluştuğu sorulunca, “Kralın el-Afşin ile yaptığı savaşta yaralandık,” dediler. Bunun üzerine onlardan savaşın detayları anlatmaları istendi.
Onlar şöyle anlattılar: “Kral, Lamas (Halys) nehrinden dört fersah uzaklıkta konaklamıştı. O sırada, Ermeniye tarafından güçlü bir ordunun geldiği —yani el-Afşin’in ordusu— haberi ulaştı. Bunun üzerine kral, ordunun başına akrabalarından birini bıraktı ve ona bulunduğu yerde kalmasını emretti. Eğer Arap kralının öncü birlikleri ona ulaşırsa, onları oyalayacak, böylece kral da el-Afşin’in üzerine yönelecekti.”
Aralarındaki bir komutan ise şöyle dedi: “Evet, bu doğrudur. Ben de kralın yanında olanlardandım. Sabah vakti onların üzerine saldırdık, piyadelerini dağıttık ve öldürdük. Fakat askerlerimiz onları takip etmek için dağıldı. Öğle vakti Müslüman süvarileri geri döndü ve şiddetle saldırdı; saflarımızı yardılar, biz onlarla karıştık. Kralın hangi birlik içinde olduğunu anlayamadık. Bu durum ikindi vaktine kadar sürdü. Sonra kralın eski kampına döndük ama onu bulamadık. Lamas kıyısındaki kampa gittik; orada ordunun dağıldığını, kralın yerine bıraktığı kumandanın terk edildiğini gördük.”
“Geceyi orada geçirdik. Sabah kral az sayıda askerle geldi. Ordunun dağılmış olduğunu görünce, yerine bıraktığı kumandanı tutuklayıp idam etti. Ardından şehirlere ve kalelere emir gönderdi: Kaçak asker yakalanırsa dövülecek ve belirlediği yere geri gönderilecekti. Kendisi de oraya giderek ordunun yeniden toplanmasını istedi.”
Esir anlatmaya devam etti: “Kralın gönderdiği bir hadım da Ankara’ya gitti, biz de onunla birlikteydik. Fakat Ankara halkı şehri boşaltıp kaçmıştı. Hadım durumu krala bildirdi. Kral da ona ‘Ammuriyye’ye git’ diye yazdı. Biz de Ankara halkının nereye gittiğini araştırdık; onların tuz ocaklarında olduğunu öğrendik ve oraya gidip onlara katıldık.”
(Bunu duyunca) Malik b. Kaydar şöyle dedi: “Halkın tamamını bırakın. Yanınıza sadece taşıyabildiklerinizi alın, geri kalanını bırakın.” Bunun üzerine askerler esirleri (kadın ve çocukları) ve yakalanmış askerleri bırakarak geri döndüler ve Aşnas’ın ordugâhına yöneldiler. Dönüş yolunda önlerine çok sayıda koyun, keçi ve sığır kattılar. Malik, yakalanmış olan yaşlı adamı serbest bıraktı ve esirlerle birlikte Ankara’ya varıncaya kadar ilerleyip Aşnas’ın kampına ulaştı.
Aşnas bir gün orada kaldı. Ertesi sabah el-Mu‘tasım ona katıldı. Aşnas, esirin anlattıklarını ona aktardı ve el-Mu‘tasım buna sevindi. Üçüncü gün ise el-Afşin’den müjde geldi; sağ ve salim olduğu ve Ankara’da Halife’ye doğru ilerlediği bildirildi.
Bir gün sonra el-Afşin de Ankara’da el-Mu‘tasım’a ulaştı. Birkaç gün orada kaldılar. Ardından el-Mu‘tasım ordusunu üçe ayırdı: Sol kanatta Aşnas, merkezde kendisi, sağ kanatta ise el-Afşin bulunuyordu. Her ordu arasında iki fersah mesafe vardı. Ayrıca her ordunun kendi içinde sağ ve sol kanatları olacak şekilde düzenlenmesini emretti. Gittikleri yerlerde köyleri yakıp yıkacak, ele geçirdikleri herkesi esir alacaklardı. Konaklama vakti geldiğinde ise bütün birlikler kendi kumandanları etrafında toplanacaktı. Bu düzen Ankara ile Ammuriyye arasındaki yedi menzillik yol boyunca sürdürülecekti.
Ordular Ammuriyye’ye ulaştığında ilk varan Aşnas oldu. Perşembe sabah erken vakitte şehre ulaşıp etrafını dolaştı ve iki mil uzaklıkta, su ve ot bulunan bir yerde konakladı. Ertesi sabah güneş doğduğunda el-Mu‘tasım geldi ve o da şehri dolaştı. Üçüncü gün el-Afşin de ulaştı. Bunun üzerine el-Mu‘tasım, şehri kuşatma sırasında kumandanları arasında paylaştırdı. Her birine, kuvvetinin büyüklüğüne göre iki ile yirmi arasında değişen sayıda kule tahsis etti. Ammuriyye halkı ise surların arkasına çekilmiş ve kuşatmaya hazırlanmıştı.
Daha önce Ammuriyye halkı bir Müslümanı esir almıştı; bu kişi sonradan Hristiyan olmuş ve içlerinden biriyle evlenmişti. Bizanslılar kaleye girince o saklanmıştı; fakat Halife’yi görünce ortaya çıktı ve Müslümanlara katıldı. El-Mu‘tasım’ın yanına giderek şehirdeki zayıf bir noktayı haber verdi: Şiddetli yağmurlar sonucu bir dere duvarın bir kısmını yıkmış, suyun baskısıyla orası çökmüştü. Bizans kralı buranın onarılmasını emretmişti, fakat şehir valisi bunu geciktirmişti. Ancak kralın bölgeden geçeceği korkusuyla sonradan ustalar getirip duvarın dış yüzünü taşla onarmış, iç kısmını ise molozla doldurmuş ve üzerine eski hali gibi burçlar yapmıştı.
Bu kişi o zayıf noktayı el-Mu‘tasım’a gösterdi. Halife çadırını oraya kurdurdu ve mancınıkları da o noktaya yöneltti. Atılan taşlar sonucu duvar o yerden yarıldı. Şehir halkı bu gedikten aşağı büyük kütükler sarkıttı, fakat mancınık taşları onları parçaladı. Ardından semerlerle kaplı yeni kütükler indirdiler; ancak mancınık ateşi yoğunlaşınca duvar tamamen çatladı.
Bunun üzerine Yetis (Aetius) ve hadım, Bizans kralına bir mektup yazarak duvarın durumunu bildirdiler. Mektubu Arapça bilen bir adam ve bir Rum gençle gönderdiler. Bu iki kişi dış surdan çıkıp hendeği geçerek ‘Amr el-Fergânî’nin bulunduğu bölgeye ulaştı. Ancak Müslüman askerler onları tanımadı ve nereden geldiklerini sordular. Onlar, “Sizin arkadaşlarınızdanız,” dediler. “Hangi kumandanın adamısınız?” diye sorulduğunda ise hiçbir kumandanın adını veremediler. Bunun üzerine yakalanıp ‘Amr el-Fergânî’ye götürüldüler; o da onları Aşnas’a, Aşnas da el-Mu‘tasım’a gönderdi.
El-Mu‘tasım onları sorguya çekti ve üzerlerinde Yatis’in Bizans kralına yazdığı bir mektup buldu. Mektupta Yatis, çok büyük bir Müslüman ordusunun şehri kuşattığını, durumun artık dayanılmaz hale geldiğini ve bu şehre girmesinin hata olduğunu yazıyordu. Ayrıca, kalede bulunan en seçkin adamlarını ve eldeki binek hayvanlarını alarak gece ansızın kapıları açıp dışarı çıkmaya karar verdiğini bildiriyordu. Amacı, Müslümanlara saldırmaktı; kimisi kaçacak, kimisi ölecek ama kendisi kaleden kurtulup krala katılabilecekti.
El-Mu‘tasım mektubu okuyunca Arapça bilen adamla Rum gence bir kese para verdi; ikisi de Müslüman oldu. Onlara hil‘at giydirildi ve ertesi sabah Ammuriyye surlarının önünde dolaştırıldılar. Yatis’in hangi kulede bulunduğunu söyleyince el-Mu‘tasım onları o kulenin karşısında bir süre bekletti. Önlerinde verilen dirhemleri taşıyan iki kişi vardı; kendileri de hil‘atliydi ve mektup yanlarındaydı. Böylece Yatis ve Bizanslılar onların yaptığını anladı ve surlardan onlara hakaret ettiler. Bunun üzerine el-Mu‘tasım onların kaldırılmasını emretti.
El-Mu‘tasım, askerlerin her gece nöbetleşe beklemesini emretti. Süvariler silahları hazır, atları eyerli şekilde gece boyunca görev başında duracak, kapıların açılıp şehirden birilerinin kaçmasını engelleyecekti. Bu şekilde nöbet tutulurken, daha önce zayıf olduğu bildirilen iki kule arasındaki sur parçası çöktü. Gürültüyü duyan askerler önce düşmanın saldırıya geçtiğini sandı; ancak el-Mu‘tasım bunun surun yıkılma sesi olduğunu bildirince sevinç yayıldı.
El-Mu‘tasım kuşatma başında şehrin hendek genişliğini ve sur uzunluğunu incelemişti. Yanında çok sayıda koyun getirmişti. Planı, güçlü mancınıklar kurmak ve askerlerin her birine bir koyun vererek etini yemelerini, derisini ise toprakla doldurup hendeğe atmalarıydı. Bu yapıldı. Ayrıca her biri on kişilik büyük hareketli kuşatma kuleleri yaptırdı. Bunlar hendek dolunca ilerletilecekti. Ancak deriler düzensiz şekilde düştü, zemin düzgün olmadı. Toprakla düzeltmeye çalıştılar, kule ilerletildi ama yarı yolda sıkıştı ve kullanılamaz hale geldi. Sonunda kuşatma kuleleri, mancınıklar ve merdivenler işe yaramadı, yakıldı.
Ertesi gün gedikten saldırıya geçildi. İlk hücumu Aşnas yaptı ama yer dardı, etkili olamadılar. Bunun üzerine el-Mu‘tasım tüm mancınıkları o noktada topladı ve gedik yoğun ateş altına alındı. İkinci gün el-Afşin saldırdı ve ilerleme sağladı. El-Mu‘tasım at üstünde gedik karşısında bekliyordu; yanında Aşnas, el-Afşin ve ileri gelen kumandanlar vardı.
El-Mu‘tasım, “Bugün savaş ne güzel gidiyor!” dedi. ‘Amr el-Fergânî de, “Bugün dünden daha iyi gidiyor,” diye ekledi. Aşnas bunu duydu ama ses çıkarmadı. Fakat çadırına dönerken kumandanlar önünde yürümeye başlayınca öfkelendi ve şöyle dedi:
“Ey nesebi bozuklar! Önümde nasıl yürüyorsunuz? Dün savaşsaydınız ya! Bugün daha iyi diyorsunuz, sanki dün savaşan siz değilmişsiniz! Çadırlarınıza dönün!”
‘Amr el-Fergânî ile Ahmed b. Halil geri döndüler. Yolda biri diğerine, “Şu köle bugün bize ne yaptı gördün mü? Bizans’a gitmek bundan iyidir,” dedi. Ancak ‘Amr el-Fergânî gizli bir bilgiye sahipti ve şöyle dedi:
“Yakında bundan kurtulacaksın, sevin.”
Sonra planı açtı:
“El-Abbas b. el-Me’mun için hazırlık tamamlandı. Yakında ona biat edeceğiz ve el-Mu‘tasım’ı, Aşnas’ı ve diğerlerini öldüreceğiz.”
Ardından Ahmed’e, “Sen de el-Abbas’ın tarafına katıl,” diye öğüt verdi.
Ahmed şöyle cevap verdi: “Bu işin gerçekleşeceğine inanmıyorum.” Fakat ‘Amr ona, “Bu iş zaten tamamlandı, bitmiş bir iştir!” dedi ve onu, Saleme b. ‘Ubeydullah b. el-Vaddâh’ın akrabası olan el-Hâris es-Semerkandî’ye yönlendirdi. Bu kişi, el-Abbas’ın tarafına adam toplamak ve onlara biat ettirmekle görevliydi. ‘Amr, Ahmed’e, “Seni onunla buluşturacağım, böylece sen de bizim taraftarlarımızdan olursun,” dedi.
Ahmed ise, “Eğer bu iş on gün içinde sonuçlanırsa seninleyim; fakat uzarsa sizinle hiçbir işim olmaz,” dedi. Bunun üzerine el-Hâris, el-Abbas’ın yanına giderek, ‘Amr’ın Ahmed b. el-Halil’e bu meseleden bahsettiğini söyledi. Ancak el-Abbas şöyle dedi: “El-Halilî’nin işimizden haberdar olmasını istemiyorum. Ondan uzak durun, hiçbir işinize onu karıştırmayın. Bu işi sadece aranızda yürütün.” Böylece ondan uzak durdular.
Üçüncü gün savaş, özellikle Halife’nin kendi birlikleriyle birlikte Mağribîler ve Türkler tarafından yürütüldü; genel komutan Aytah’tı. Şiddetli savaştılar ve gedik daha da genişledi. Çatışmalar böyle sürerken Bizanslılardan pek çoğu yaralandı.
Kuşatma başladığında Bizans komutanları savunma kulelerini aralarında paylaşmıştı. Her komutan kendi adamlarıyla belirli kulelerden sorumluydu. Duvarın yarıldığı yerden sorumlu komutanın adı W.n.dû idi (Arapça karşılığıyla “boğa”). Bu komutan ve adamları gece gündüz büyük bir dirençle savaştılar. Fakat bütün yük onların omzundaydı; ne Yatis ne de diğerleri onlara tek bir askerle bile destek verdi.
Gece olunca bu komutan diğerlerine giderek, “Savaşın yükü tamamen benim ve adamlarımın üzerinde. Yaralanmamış kimse kalmadı. Biraz da sizden asker gönderin; yoksa rezil olursunuz ve şehir düşer,” dedi. Ancak diğerleri, “Bizim tarafımız sağlam, senden yardım istemiyoruz; sen de kendi kısmını idare et, bizden yardım bekleme,” diyerek reddettiler.
Bunun üzerine W.n.dû ve arkadaşları, el-Mu‘tasım’a gidip aileleri için aman isteyerek kaleyi teslim etmeye karar verdiler. Sabah olunca adamlarını gedik başında bırakıp, “Halife’ye gidiyorum,” dedi ve savaşmamalarını emretti. Sonra çıkıp el-Mu‘tasım’ın huzuruna geldi.
Bu sırada Müslüman askerler gedikten ilerliyordu; Bizanslılar savaşmayı bırakmış, işaretlerle “Korkmayın!” diyorlardı. Askerler sura kadar ulaştı. W.n.dû el-Mu‘tasım’ın yanında oturuyordu. Halife bir at getirilmesini emretti, onu ata bindirdi ve birlikte gedik tarafına yöneldiler.
Önde ‘Abdülvehhab b. Ali vardı; askerlerine işaret etti ve içeri girmelerini söyledi. Askerler şehre girdiler. Bunun üzerine W.n.dû dönüp sakalını tuttu ve, “Ben seninle konuşmak ve seni dinlemek için geldim; fakat sen bana ihanet ettin!” dedi.
El-Mu‘tasım ise, “Ne istersen garanti ederim; söyle, sana karşı çıkmam,” dedi. W.n.dû, “Nasıl karşı çıkmazsın? Askerler zaten şehre girdi!” diye cevap verdi. Bunun üzerine el-Mu‘tasım, “İstediğin şeye elini koy, senindir; ne istersen söyle, gerçekten vereceğim,” dedi. W.n.dû da Halife’nin çadırında kaldı.
Yetis, etrafında toplanmış bir grup Bizanslı ile birlikte kulesindeydi. Bunlardan bir kısmı Ammuriyye’nin bir köşesindeki büyük bir kiliseye giderek orada şiddetle savaştı; ancak Müslüman askerler kiliseyi onların üzerine yakarak hepsini son kişiye kadar yaktı.
Yetis ise askerleri ve kalan Bizanslılarla birlikte kulesinde kaldı. Fakat düşmanın kılıçları onları kırıp geçiriyordu; hepsi ya öldürüldü ya da yaralandı. Bunun üzerine el-Mu‘tasım ilerleyerek Yetis’in bulunduğu yere geldi ve Aşnas’ın askerlerine yakın bir noktada durdu. Aşnas’ın adamları bağırdı: “Ey Yetis! Bu, Müminlerin Emiri’dir!” Bizanslılar ise kule üzerinden, “Yetis burada değil!” diye karşılık verdi. Onlar, “Burada, ona söyleyin Halife bekliyor,” dediler; fakat yine, “Yetis burada değil!” diye cevap aldılar.
El-Mu‘tasım öfkelenerek ilerledi. Fakat biraz uzaklaştıktan sonra Bizanslılar alay ederek, “Yetis burada, Yetis burada!” diye bağırdılar. Bunun üzerine geri döndü ve kulenin karşısında durdu. Daha önce hazırlanmış merdivenlerden birinin getirilmesini emretti; merdiven Yetis’in bulunduğu kuleye dayandı. Ebu Saîd Muhammed b. Yusuf’un Rum asıllı kölesi Hasan el-Rûmî merdivenden yukarı çıktı ve Yetis’le konuştu.
Hasan ona, “Bu Müminlerin Emiri’dir; aşağı in ve onun hükmüne teslim ol,” dedi. Sonra aşağı inerek el-Mu‘tasım’a Yetis’i gördüğünü ve onunla konuştuğunu bildirdi. El-Mu‘tasım, “Ona aşağı inmesini söyle,” dedi. Hasan tekrar yukarı çıktı. Yetis, kılıcını kuşanmış halde kulenin üstüne çıktı. El-Mu‘tasım onu izliyordu. Yetis kılıcını çıkarıp Hasan’a verdi ve ardından aşağı inerek Halife’nin huzuruna geldi. El-Mu‘tasım onun yüzüne bir kamçı vurdu, sonra çadırına döndü ve, “Onu buraya getirin,” dedi. Yetis biraz yürüdü; ardından Halife’nin gönderdiği bir görevli geldi ve onu ata bindirerek çadıra götürdü.
Her taraftan askerler erkek esirler, kadınlar ve çocuklarla birlikte akın etti; ordugâh doldu. El-Mu‘tasım, tercüman Basil’e erkek esirleri ayırmasını emretti: soylu ve ileri gelen Bizanslıları bir tarafa, diğerlerini başka tarafa koydu. Ardından kumandanlarına ganimetleri satma görevini verdi. Aşnas kendi bölgesinden gelenleri, el-Afşin kendi payına düşenleri, Aytah ve Ca‘fer el-Hayyat da kendi bölümlerini satışa çıkardı. Her kumandanın yanında Ahmed b. Ebî Du‘ad’ın adamlarından biri bulunuyor ve elde edilen geliri kaydediyordu.
Ganimetler beş gün içinde satıldı. Satılabilenler satıldı; geri kalanların yakılması emredildi. Bundan sonra el-Mu‘tasım Tarsus tarafına doğru yola çıktı.
Aytah’ın satış günü geldiğinde, el-Mu‘tasım henüz yola çıkmadan önce askerler ganimetlere üşüştü. Bu aynı zamanda ‘Uceyf’in askerlerle anlaşarak el-Mu‘tasım’a karşı harekete geçmeyi planladığı gündü. El-Mu‘tasım kılıcını çekerek tek başına atını sürdü; askerler iki yana çekilip geri durdular ve yağmayı bıraktılar. Sonra Halife çadırına döndü.
Ertesi sabah kadın ve çocuk esirlerin satışında hızlanılması emredildi: üç kez fiyat sorulacak, artıran olursa kabul edilecek, olmazsa mal yine satılacaktı. Beşinci gün bu şekilde satış yapıldı. Köleler beşer onar gruplar halinde, diğer ganimetler ise toplu halde satışa çıkarıldı.
Bu sırada Bizans kralı, kuşatmanın başında bir elçi göndermişti. Ancak el-Mu‘tasım elçiyi, Ammuriyye’den üç mil uzaklıktaki bir su başında bekletti ve şehri ele geçirinceye kadar yanına almadı. Şehir düştükten sonra elçinin geri dönmesine izin verdi.
El-Mu‘tasım, Bizans hükümdarının onun izinden gelmeyi ya da Müslüman kuvvetleri taciz etmeyi tasarladığını haber alınca, sınır bölgesine doğru yöneldi. Bu sebeple ana yol üzerinde bir menzil ilerledi; fakat sonra Ammuriyye’ye geri döndü ve askerlerin de geri dönmesini emretti. Ardından ana yolu bırakıp Vadi el-Cevr yoluna saptı.
Esirleri kumandanlar arasında paylaştırdı; her birine bir grup vererek onları muhafaza etmelerini istedi. Kumandanlar da bunları kendi askerleri arasında taksim ettiler. Yaklaşık kırk millik susuz bir yol boyunca ilerlediler. Şiddetli susuzluk sebebiyle yürümeyi reddeden her esir öldürülüyordu. Ordu Vadi el-Cevr yolu üzerinden çöle girdi; öyle bir susuzlukla karşılaştılar ki hem insanlar hem de hayvanlar düşüp kalıyordu. Esirlerden bazıları ise askerlerden bazılarını öldürüp kaçtı.
El-Mu‘tasım ordunun önünden gitmişti; bulunduğu yerden su getirerek askerleri karşıladı. Buna rağmen bu vadide susuzluktan ölen birçok asker oldu. Askerler el-Mu‘tasım’a, “Bu esirler bizim askerlerimizden bazılarını öldürdü,” dediler. Bunun üzerine el-Mu‘tasım hemen Basil el-Rûmî’ye yüksek rütbeli esirleri ayırmasını emretti; bunlar bir tarafa konuldu. Ardından geri kalanların dağlara çıkarılıp vadilere indirildikten sonra topluca öldürülmesini emretti. Bunların sayısı altı bin kişiydi ve iki yerde öldürüldüler: Vadi el-Cevr’de ve başka bir yerde.
El-Mu‘tasım oradan ilerleyerek sınır bölgesine yöneldi ve Tarsus’a ulaştı. Onun için, ordugâhının etrafına ve Ammuriyye’ye kadar olan yol boyunca deriden yapılmış su tekneleri yerleştirilmişti; bunlar dolduruldu ve askerler bunlardan içerek susuzluklarını giderdiler.
Rivayet edildiğine göre el-Afşin ile Bizans hükümdarı arasındaki savaş Şaban ayının yirmi dördünde (21 Temmuz 838) gerçekleşmişti. El-Mu‘tasım ise Ammuriyye önüne Ramazan ayının altısında (1 Ağustos 838) inmiş ve elli beş gün sonra geri dönmüştü.
El-Hüseyin b. ed-Dahhâk el-Bahilî, el-Afşin’i öven şu beyitleri söylemiştir:
Korunan (yani el-Mu‘tasım), Ebû Hasan’ın (el-Afşin’in) gücünü
Âd’ın sütunundan daha sağlam bir şekilde pekiştirdi.
Onun kurduğu şan,
Kâvus hanedanının, Perslerin ileri gelenlerinin şanını aşar.
El-Afşin, ancak Allah’ın takdiriyle
el-Mu‘tasım’ın elinde çekilmiş bir kılıçtır.
O, el-Bedh’de hiçbir kimse bırakmadı,
yalnızca İrem’in heykelleri gibi duranlar hariç.
Sonra onun hükümdarı Bibak’ı bir hediye olarak öne çıkardı; esir edilmiş,
rehin alınmış biri olarak, iki kat zincir içinde, alçalmış halde
pişmanlık ifade ederken.
Ve Theophilus’u iyi hedeflenmiş bir mızrak darbesiyle vurdu;
bu darbe onun iki ordusunu birlikte parçaladı ve onu bozguna uğrattı.
Onların büyük kısmı öldürüldü; kaçabilenler ise
kasap kütüğündeki et gibi (yani dövülmüş ve parçalanmış halde) oldular.
Bu yılda el-Mu‘tasım, el-Abbas b. el-Me’mun’u hapsetti
ve ona alenen lanet edilmesini emretti.
Ordugâhın kaldırılması sabah namazı vaktine rastladı. Askerler yola çıktıklarında ordular ayrı ayrı ilerliyordu. Aşnas, el-Afşin ve Emirü’l-Mü’minin ordusundaki bütün kumandanlar birlikte ilerlediler; orduların başına vekiller tayin ettiler ve bu vekiller ordularla birlikte hareket edecekti. El-Afşin sol kanadın, Aşnas ise sağ kanadın başındaydı.
Aşnas, el-Mu‘tasım’ın yanına gittiğinde, halife ona şöyle dedi:
“‘Amr el-Ferğânî ile Ahmed b. el-Halil’i ibret olacak şekilde cezalandır; çünkü kendilerini rezil ettiler.”
Bunun üzerine Aşnas hızla kendi ordugâhına döndü ve ‘Amr ile İbn el-Halil’i istedi. ‘Amr bulundu; fakat İbn el-Halil çoktan ordunun sol kanadıyla birlikte ilerlemiş, Bizans’a doğru aceleyle yola çıkmıştı. ‘Amr el-Ferğânî Aşnas’ın huzuruna getirildi.
Aşnas, “Kırbaç getirin!” dedi.
‘Amr uzun süre soyulmuş halde bekletildi, fakat kırbaçlar getirilmedi. ‘Amr’ın Acem olan amcası Aşnas’a onun adına aracılık etti. Bunun üzerine Aşnas şöyle dedi:
“Onu götürün ve ona bir gabataq giydirin.”
Böylece onu bir katır üzerinde, kubbeli bir tahtırevan içinde taşıyarak ordugâha götürdüler.
Bu sırada Ahmed b. el-Halil hızla geri geldi. Aşnas,
“Bunu da onunla birlikte hapsedin,” dedi.
Bunun üzerine Ahmed atından indirildi ve ‘Amr’a denge olması için aynı tahtırevana bindirildi. İkisi de Muhammed b. Sa‘id es-Sa‘dî’ye teslim edildi; o da onları gözetim altında tutacaktı. Onlar için iki direkli bir çadır kurdu; içinde bir oda ve yemek için bir masa vardı. Onlara döşekler ve yataklar serdi ve bir su kabı temin etti. Eşyaları ve köleleri ise ordugâhta kaldı; Muhammed bunlara dokunmadı.
Bu şekilde, ordu el-Safsaf dağına ulaşıncaya kadar kaldılar. Bu sırada Aşnas tüm ordunun artçı kuvvetlerinin başındaydı; Buğa (el-Kebîr) ise el-Mu‘tasım’ın ordusunun artçı kısmının komutanıydı.
Ordu el-Safsaf’a ulaştığında, ‘Amr’ın akrabası olan Ferğâneli genç, ‘Amr’ın hapsedildiğini duyunca, o gece kendisiyle ‘Amr arasında geçen konuşmayı el-Mu‘tasım’a anlattı; özellikle ‘Amr’ın,
“Bir kargaşa görürsen çadırından çıkma,” sözünü aktardı.
Bunun üzerine el-Mu‘tasım Buğa’ya şöyle dedi:
“Yarın sabah yola çıkma. Önce Aşnas’a git; sonra ‘Amr’ı ondan al ve bana getir.”
Bu olay el-Safsaf’ta gerçekleşti. Buğa sancaklarıyla birlikte durdu ve Aşnas’ı bekledi. Muhammed b. Sa‘id, ‘Amr ve Ahmed b. el-Halil ile birlikte geldi. Buğa, Aşnas’a şöyle dedi:
“Emirü’l-Mü’minin bana ‘Amr’ı derhal kendisine getirmemi emretti.”
Bunun üzerine ‘Amr tahtırevandan indirildi; Ahmed b. el-Halil’e denge olması için başka biri bindirildi. Buğa ‘Amr’ı alıp el-Mu‘tasım’a götürdü.
Ahmed b. el-Halil, kölelerinden birini ‘Amr’ın akıbetini öğrenmek için gönderdi. Köle geri dönüp şunları söyledi:
“‘Amr Emirü’l-Mü’minin’in huzuruna götürüldü, bir süre kaldı, sonra Aytakh’a teslim edildi. İçeri girdiğinde halife ona gençle yaptığı konuşmayı sordu; fakat ‘Amr bunu inkâr etti ve şöyle dedi:
‘Bu çocuk sarhoştu, ne dediğini anlamıyordu; onun söylediği şeylerden hiçbirini söylemedim.’”
Ancak el-Mu‘tasım emir verdi ve ‘Amr Aytakh’a teslim edildi.
El-Mu‘tasım ilerlemeye devam etti ve el-Budandun geçitlerinin girişine ulaştı. Aşnas ise artçı kuvvetlerin başında olduğu için, Emirü’l-Mü’minin’in askerlerinin geçitten güvenle çıkmasını beklemek üzere üç gün orada kaldı.
Bu sırada Ahmed b. el-Halil, Aşnas’a bir mektup yazarak Emirü’l-Mü’minin’e iletilmesi gereken önemli bir bilgiye sahip olduğunu bildirdi. Aşnas, Ahmed b. el-Hatib ile Ebû Sa‘id Muhammed b. Yusuf’u göndererek bu bilginin ne olduğunu sormalarını istedi. Ancak Ahmed, bu bilgiyi yalnızca Emirü’l-Mü’minin’e bizzat söyleyeceğini söyledi.
Elçiler geri dönüp bunu Aşnas’a bildirdiler. Bunun üzerine Aşnas şöyle dedi:
“Gidin ve ona yemin edin ki, Emirü’l-Mü’minin’in hayatı üzerine ben de yemin ettim: Eğer bu bilgiyi bana açıklamazsa, onu kırbaçlatıp öldürteceğim.”
Onlar geri dönüp bu sözleri Ahmed b. el-Halil’e ilettiler. Ahmed, yanında bulunan herkesin çıkmasını emretti; yalnızca Ahmed b. el-Hatib ile Ebû Sa‘id kaldı. Ardından onlara, ‘Amr el-Ferğânî’nin el-‘Abbas hakkında kendisine teklif ettiği şeyi anlattı; bildiği her şeyi açıkladı ve el-Hâris es-Semerkandî’nin faaliyetleri hakkında bilgi verdi.
Bu iki kişi Aşnas’a geri dönerek bütün durumu ona bildirdiler. Bunun üzerine Aşnas demircileri çağırttı; ordudan iki demirci getirildi. Onlara demir verdi ve şöyle dedi:
“Ahmed b. el-Halil’in üzerinde bulunan zincirlerin aynısından bana yapın ve bunu hemen tamamlayın.”
Onlar da bunu yaptılar.
Akşam namazı vakti geldiğinde, Aşnas’ın kapıcısı genellikle Muhammed b. Sa‘id es-Sa‘dî ile birlikte Ahmed b. el-Halil’in yanında geceyi geçirirdi. Fakat o gece, akşam namazı vaktinde kapıcı el-Hâris es-Semerkandî’nin çadırına giderek onu dışarı çıkardı ve Aşnas’ın yanına götürdü. Aşnas onu zincire vurdu ve kapıcıya, onu Emirü’l-Mü’minin’e götürmesini emretti; kapıcı da bunu yaptı.
Aşnas’ın yola çıkışı sabah namazı vaktine rastladı. Kendi ordugâhına ulaştığında, el-Hâris ile karşılaştı; el-Hâris artık hil‘atler giymiş ve el-Mu‘tasım’ın görevlileriyle birlikteydi. Aşnas ona,
“Bu da ne demek?” dedi.
El-Hâris şu cevabı verdi:
“Bacağımda bulunan zincirler şimdi el-‘Abbas’ın bacağına geçirildi!”
El-Hâris, el-Mu‘tasım’ın huzuruna çıktığında, halife ona faaliyetleri hakkında sorular sormuş; o da el-‘Abbas’ın gizli ajanı olduğunu itiraf etmiş, yaptığı her şeyi açıklamış ve el-‘Abbas’a biat eden bütün kumandanlar hakkında bilgi vermişti. Bunun üzerine el-Mu‘tasım, el-Hâris’i serbest bırakmış ve ona hil‘atler vermişti; ancak isimleri verilen kumandanların çokluğu sebebiyle onlara hemen müdahale etmemişti.
El-Mu‘tasım, el-‘Abbas’ın komplosundan dolayı son derece huzursuz oldu. Dağ geçidine doğru ilerlerken el-‘Abbas’ı çağırttı, onu serbest bıraktı, iyi davrandı ve kendisini affettiğine inandırdı. Öğle yemeğini onunla birlikte yedi, sonra onu çadırına gönderdi. Gece olunca tekrar çağırdı, onunla birlikte içki meclisi kurdu ve ona nabîz içirerek sarhoş edinceye kadar devam etti. Ardından, yaptığı işin hiçbir yönünü kendisinden gizlememesi için ona yemin ettirdi.
Bunun üzerine el-‘Abbas planını açıkladı, gizlice bu işe karışan herkesin isimlerini verdi ve her birinin nasıl dahil olduğunu anlattı. El-Mu‘tasım bunları kaydetti ve sakladı.
Daha sonra el-Hâris es-Semerkandî’yi çağırıp olayın sebeplerini sordu. El-Hâris, el-‘Abbas’ın anlattıklarını doğruladı. Bunun üzerine el-Mu‘tasım, el-‘Abbas’ın zincire vurulmasını emretti ve el-Hâris’e şöyle dedi:
“Sana yalan söylemen için fırsat verdim ki kanını dökmeye bir sebep bulayım; fakat sen bunu yapmadın, bu yüzden kurtuldun.”
El-Hâris,
“Ey Emirü’l-Mü’minin, ben yalancı değilim!” diye cevap verdi.
Bunun üzerine el-Mu‘tasım, el-‘Abbas’ı el-Afşin’e teslim etti.
Bundan sonra el-Mu‘tasım, bu işe karışan kumandanların peşine düştü ve hepsi tutuklandı. Ahmed b. el-Halil’in, eyer örtüsü olmadan bir palan üzerinde katıra bindirilmesini, durdukları her yerde güneş altında bırakılmasını ve günde yalnızca bir ekmek verilmesini emretti.
Tutuklanan kumandanlar arasında ‘Uceyf b. ‘Anbese de vardı; o da diğerleriyle birlikte Aytakh’a teslim edildi. Ancak İbn el-Halil Aşnas’a bırakıldı. ‘Uceyf ve arkadaşları da palanlı katırlar üzerinde, eyer örtüsü olmadan taşındılar.
Horasan’daki Sicistan bölgesinin kalıtsal lideri olan eş-Şah b. Sehl de tutuklandı. El-Mu‘tasım onu çağırıp, el-‘Abbas’ın da yanında bulunduğu sırada şöyle dedi:
“Ey fahişenin oğlu! Sana iyilik yaptım ama sen nankörlük ettin!”
Eş-Şah b. Sehl ise şöyle karşılık verdi:
“Yanındaki şu fahişenin oğlu (yani el-‘Abbas) beni rahat bıraksaydı, sen şimdi bu mecliste oturup bana fahişenin oğlu diyemezdin!”
Bunun üzerine el-Mu‘tasım onun başının kesilmesini emretti. Böylece eş-Şah, maiyetiyle birlikte öldürülen kumandanların ilki oldu.
‘Uceyf ise Aytakh’a teslim edildi; ona birçok demir zincir takıldı ve eyer örtüsüz bir tahtırevanda katır üzerinde taşındı.
El-‘Abbas ise el-Afşin’in gözetimi altındaydı. El-Mu‘tasım Menbic’de konakladığında el-‘Abbas acıkmıştı ve yemek istedi. Ona bol miktarda yemek verildi ve yedi; fakat su istediğinde verilmedi ve keçe bir örtüye sarıldı. Bunun sonucunda Menbic’de öldü; cenaze namazını kardeşlerinden biri kıldırdı.
‘Amr el-Ferğânî’ye gelince; el-Mu‘tasım Nusaybin’de bir bahçede konakladığında, bahçenin sahibini çağırıp işaret ettiği bir yerde, bir insan boyu derinliğinde bir çukur kazmasını emretti. Bahçe sahibi kazmaya başladı.
Sonra ‘Amr’ı getirtti. El-Mu‘tasım o sırada bahçede oturuyordu ve birkaç kadeh nabîz içmişti. ‘Amr’a tek kelime söylemedi; ‘Amr da konuşmadı. ‘Amr huzuruna getirildiğinde el-Mu‘tasım,
“Onu soyun!” dedi.
‘Amr soyuldu ve Türkler tarafından kırbaçlandı. Bu sırada çukur kazılmaya devam ediyordu. Çukur tamamlanınca bahçe sahibi,
“Kazmayı bitirdim,” dedi.
Bunun üzerine el-Mu‘tasım emir verdi; ‘Amr’ın yüzüne ve bedenine sopalarla vuruldu. Sürekli dövüldü, sonunda yere yığıldı. Ardından el-Mu‘tasım,
“Onu sürükleyin ve çukura atın,” dedi.
‘Amr o gün boyunca ne konuştu ne de bir ses çıkardı; sonunda öldü. Cesedi çukura atıldı ve üzerine toprak dolduruldu.
‘Uceyf b. ‘Anbese’ye gelince; o, Bâ‘aynethâ’ya ulaştığında—ki burası Belad’ın biraz yukarısındadır—tahtırevanda öldü. Cesedi aşağı atıldı ve oranın garnizon komutanına bırakıldı; o da gömülmesini emretti. Bunun üzerine cesedi yıkık bir duvarın yanına götürdü, oraya attı ve orada gömüldü.
‘Ali b. Hasan er-Reydânî’den şöyle nakledilmiştir: ‘Uceyf, Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın gözetimi altındaydı. El-Mu‘tasım, Muhammed’e ‘Uceyf’i sorarak,
“Ey Muhammed, ‘Uceyf hâlâ ölmedi mi?” dedi.
Muhammed,
“Efendim, bugün ölecek,” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Muhammed çadırına döndü ve ‘Uceyf’e,
“Ey Ebû Sâlih, canın ne çekiyor?” dedi.
‘Uceyf,
“Biraz isfîdâb ve fâlûzaj tatlısı,” diye cevap verdi.
Muhammed bu yemeklerin hazırlanmasını emretti ve ‘Uceyf yedi. Su istedi, fakat verilmedi. Sürekli su istedi ve yalvardı; sonunda öldü. Ardından Bâ‘aynethâ’da gömüldü.
Rivayet etmeye devam etti: el-‘Abbas’ın emri geldiğinde Aşnas’ı öldürmeyi üstlenen Türk’e gelince—bu kişi Aşnas’ın büyük teveccüh gösterdiği, kendisini yakın dostu gibi gördüğü ve gece gündüz huzuruna girişine engel olunmayan biriydi—el-Mu‘tasım onun hapsedilmesini emretti. Aşnas onu kendi yanında, kapısını kerpiçle ördürdüğü bir eve hapsetti; her gün ona bir ekmek ve bir testiden ibaret su veriyordu.
Bir gün bu Türk’ün oğlu yanına geldi ve duvarın arkasından onunla konuştu. Adam oğluna,
“Ey oğlum, bana bir bıçak getirebilirsen buradan kurtulabilirim,” dedi.
Oğlu çeşitli hilelere başvurarak ona bir bıçak ulaştırmayı başardı. Bunun üzerine o Türk, bıçakla kendini öldürdü.
Sindî b. Buhtişâh’a gelince; el-Mu‘tasım onun babası Buhtişâh’a geri verilmesini emretti; çünkü Buhtişâh, el-‘Abbas’ın komplosuna hiçbir şekilde bulaşmamıştı. El-Mu‘tasım şöyle dedi:
“Bu yaşlı şeyh, oğlunun yüzünden musibete uğramamalıdır.”
Ve oğlunun serbest bırakılmasını emretti.
Ahmed b. el-Halil’e gelince; Aşnas onu Muhammed b. Sa‘id es-Sa‘dî’ye teslim etti. O da Samarra’daki el-Cezire bölgesinde onun için bir çukur kazdırdı. Bir gün el-Mu‘tasım onun durumunu sorarak Aşnas’a,
“Ahmed b. el-Halil ne yapıyor?” dedi.
Aşnas şöyle cevap verdi:
“O, Muhammed b. Sa‘id es-Sa‘dî’nin yanında. Onun için bir çukur kazdırdı, üstünü kapattı, yalnızca içine ekmek ve su indirilebilecek bir delik bıraktı.”
El-Mu‘tasım,
“Bu adam bu şartlar altında herhalde semirmiştir,” dedi.
Aşnas bu sözleri Muhammed b. Sa‘id’e iletti. Bunun üzerine Muhammed, Ahmed b. el-Halil’e su verilmesini ve çukurda üzerine su dökülmesini emretti; böylece ölecek ve çukur dolacaktı. Sürekli su döküldü; fakat kum suyu emdi, o boğulmadı ve çukur dolmadı. Bunun üzerine Aşnas, onun Gıtrîf el-Hucendî’ye teslim edilmesini emretti. Bu yapıldı; birkaç gün onun yanında kaldıktan sonra öldü ve gömüldü.
Hartheme b. en-Nasr el-Huttalî’ye gelince; o el-Merâğa valisiydi ve el-‘Abbas’ın, kendisiyle birlikte komploya katıldığını söylediği kişiler arasındaydı. El-Mu‘tasım, onun zincire vurularak getirilmesini emreden yazılı bir emir verdi. Fakat el-Afşin onun lehine konuştu ve el-Mu‘tasım’dan Hartheme’nin kendisine bağışlanmasını istedi. El-Mu‘tasım bunu kabul etti.
El-Afşin bunun üzerine Hartheme b. en-Nasr’a bir mektup yazarak, Emirü’l-Mü’minin’in onu kendisine verdiğini ve kendisinin de mektubu aldığı bölgeye onu vali tayin ettiğini bildirdi. Hartheme akşam vakti Dînever’e zincirli olarak getirildi ve bir kervansaraya atıldı. Gece boyunca mektup kendisine ulaştı; sabah olduğunda ise Dînever valisi olmuştu.
Adları korunmamış olan diğer kumandanların—Türkler, Ferğana mensupları ve diğerleri—tamamı öldürüldü.
El-Mu‘tasım, Samarra’ya güvenli ve iyi bir şekilde ulaştı. O gün el-‘Abbas için açıkça “Lanetli” diye seslenildi ve el-Me’mun’un Sundus’tan olan diğer oğulları Aytakh’a teslim edildi. Onlar onun evinde yer altındaki bir hücreye hapsedildiler ve orada öldüler.
Bu yılın Şevval ayında (Ağustos–Eylül 838) İshak b. İbrahim, hizmetkârlarından biri tarafından yaralandı.
Yine bu yıl Muhammed b. Dâvud hac emirliği yaptı.