El-Abbas b. Muhammed bu yıl Bizans’a yapılan yaz seferine komuta etti ve Ankara’ya kadar ulaştı. Ordunun öncü birliğinin başında, azatlılarla birlikte, el-Hasan b. el-Vasîf vardı. El-Mehdi ona Horasanlı kumandanlardan ve başkalarından bir grup tahsis etmişti. El-Mehdi’nin kendisi de dışarı çıktı, Beradan’da konakladı ve el-Abbas b. Muhammed’i ve onunla birlikte gönderdiği kimseleri uğurlayıncaya kadar orada kaldı. El-Abbas, el-Hasan b. el-Vasîf’e veya başkasına müstakil bir kumanda vermedi. Seferleri sırasında Bizanslılara ait bir şehri ve ona bağlı bir ma‘mûreyi fethetti ve Müslümanlardan tek bir kişi bile zarar görmeden sağ salim geri döndü. El-Mehdi’nin Horasan valisi Humeyd b. Kahtabe bu yıl öldü ve el-Mehdi onun yerine Ebû Avn Abdülmelik b. Yezid’i tayin etti.
Bu yıl Hamza b. Malik Sicistan valiliğine, Cibrâil b. Yahya ise Semerkand valiliğine tayin edildi.
Bu yıl el-Mehdi, Rusafe Mescidi’ni yaptırdı; onun duvarını inşa ettirdi ve hendek kazdırdı.
Bu yıl el-Mehdi, kendisine öfkelendiği için Peygamber şehri Medine’den Abdüssamed b. Ali’yi azletti ve yerine Muhammed b. Abdullah el-Kesîrî’yi tayin etti. Sonra onu da azletti ve yerine Ubeydullah b. Muhammed b. Abdurrahman b. Safvan el-Cumahî’yi tayin etti.
Bu yıl el-Mehdi, Abdülmelik b. Şihab el-Misma‘î’yi deniz yoluyla Hind diyarına gönderdi; ona Basra’dan bütün askerî birliklerden iki bin kişi tahsis etti ve bunları onunla birlikte gönderdi. Sınır karakollarında yerleşik bin beş yüz gönüllüyü de, Şam halkından İbnü’l-Hubab el-Mezhicî denilen bir kumandanın emrine verdi; onun yanında yedi yüz Suriyeli vardı. Ayrıca, aralarında er-Rabi‘ b. Subeyh’in de bulunduğu söylendiği üzere, mallarıyla birlikte Basra halkından bin gönüllü de ona katıldı. Bunun yanında dört bin Usvâriyyîn ve Sebâbic de vardı. Abdülmelik b. Şihab, Basra’dan gelen bin gönüllünün başına el-Münzir b. Muhammed el-Cârûdî’yi; kendisine Basra’dan tahsis edilen iki bin kişinin başına ise kendi oğlu Gassân b. Abdülmelik’i tayin etti. Sınır karakollarından gelen bin beş yüz gönüllünün başına da oğlu Abdülvahid b. Abdülmelik’i getirdi. Yezid b. el-Hubab’ı ve adamlarını ayrı bir birlik olarak bıraktı. Ardından yola çıktılar. El-Mehdi, yola çıkmadan önce teçhizatlarını denetlemek üzere Ebü’l-Kasım Muhriz b. İbrahim’i gönderdi. Seferlerine çıktılar ve 160 yılında (776-777) Hind diyarındaki Berbed şehrine ulaştılar.
Bu yıl Ma‘bed b. el-Halil Sind’de öldü. O, el-Mehdi’nin oradaki valisiydi. El-Mehdi, veziri Ebû Ubeydullah’ın tavsiyesiyle yerine Ravh b. Hatim’i tayin etti.
Bu yıl el-Mehdi, el-Mansur’un hapishanesinde bulunan herkesin salıverilmesini emretti; ancak kan dökme veya adam öldürmekle suçlananlar, fesat çıkarmakla tanınanlar yahut haklarında şikâyet veya hak iddiası bulunanlar hariç tutuldu. Diğerleri serbest bırakıldı. Zindandan salıverilenler arasında Benî Süleym’in azatlısı Yakub b. Davud da vardı. Onunla birlikte aynı hapishanede Hasan b. İbrahim b. Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali b. Ebî Talib de bulunuyordu.
Bu yıl el-Mehdi, Hasan b. İbrahim’i bulunduğu zindandan aldırıp Nusayr el-Vasîf’in gözetimine verdi.
El-Mehdi’nin Hasan b. İbrahim’i zindandan Nusayr’a nakletmesinin sebebi hakkında şöyle denilir: El-Mehdi, yukarıda zikrettiğim gibi mahkûmların serbest bırakılmasını emrettiğinde, Yakub b. Davud ile Hasan b. İbrahim aynı yerde hapsedilmişti. Yakub b. Davud serbest bırakıldı, fakat Hasan b. İbrahim bırakılmadı. Bunun üzerine o çok rahatsız oldu ve canı hakkında korkuya kapıldı. Kendisi için bir kaçış ve kurtuluş yolu aramaya başladı. Güvendiği yardımcılarından biriyle gizlice irtibat kurdu; o da, hapiste bulunduğu yerin karşısındaki bir yerden tünel kazdı. Yakub b. Davud serbest bırakıldıktan sonra, el-Mehdi’nin Medinetü’s-Selam’daki kadısı olan İbn Ulâse’yi ziyaret eder, onun yanında kalır ve onunla dostluk kurardı. Yakub, Hasan b. İbrahim’in kaçma niyetini öğrenince İbn Ulâse’ye gitti ve el-Mehdi için bir nasihati olduğunu söyleyerek Ebû Ubeydullah’a gönderilmesini istedi. İbn Ulâse ona nasihatin ne olduğunu sordu, fakat o bunu söylemeyi reddetti ve gizli tuttu. Bunun üzerine İbn Ulâse, Ebû Ubeydullah’a giderek Yakub’dan ve ona söylediklerinden söz etti. Ebû Ubeydullah onun getirilmesini emretti. Yakub içeri girince, sahip olduğu nasihati el-Mehdi’ye bildirmek için onun huzuruna çıkarılmak istedi; bunun üzerine huzura çıkarıldı. El-Mehdi’nin yanına girince, kendisini serbest bırakmasındaki iyiliği ve cömertliği dolayısıyla ona teşekkür etti ve kendisine bir nasihati olduğunu söyledi. El-Mehdi, bu nasihati Ebû Ubeydullah ile İbn Ulâse’nin huzurunda söylemesini istedi; fakat Yakub, onların çıkmasını talep etti. El-Mehdi onlara güvendiğini söyledi, ama Yakub onlar kalkıp çıkmadan ve kendisi onunla baş başa kalmadan hiçbir şey söylemeyi kabul etmedi. Bunun üzerine Hasan b. İbrahim hakkındaki bilgiyi, onun planını ve bunun o gece gerçekleşeceğini ona anlattı. El-Mehdi, durumu doğrulaması için güvenilir bir adam gönderdi; o da Yakub’un verdiği bilginin doğru olduğunu bildirdi. Bunun üzerine el-Mehdi, Hasan’ın Nusayr’a nakledilmesini emretti. Hasan, bir takım düzenler kurup kendisi için de düzenler kuruluncaya ve kaçıp kayboluncaya kadar Nusayr’ın gözetiminde kaldı. Hakkındaki haber yayıldı; aranmasına rağmen ele geçirilemedi. El-Mehdi, Yakub’un kendisine ilk defa Hasan b. İbrahim konusunda yaptığı rehberliği hatırladı ve bu işte daha önce elde ettiği gibi ondan yine bir yol göstericilik umdu.
El-Mehdi, Ebû Ubeydullah’a Yakub’u sordu; o da onun kendi yanında kaldığını ve hazır bulunduğunu söyledi. El-Mehdi onu özel olarak çağırdı, Hasan b. İbrahim hakkında ilk defa yaptığını ve kendisine verdiği öğüdü anlattı; sonra bu işte meydana gelenleri ona haber verdi. Yakub da onun nerede olduğunu bilmediğini, fakat kendisine güvenebileceği bir emanname verirse, onu getirip emannamesini yerine getirmesini, ona cömert davranmasını ve ihsanda bulunmasını sağlayacağını garanti etti. El-Mehdi bunu meclisinde ona verdi ve teminat altına aldı. Yakub ona, “Ey Müminlerin Emiri, ondan söz etmeyi bırak ve onu aramaktan vazgeç; çünkü bu onu korkutur. Beni onunla baş başa bırak ki ben onu kandırıp sana getireyim” dedi. El-Mehdi de buna razı oldu.
Yakub şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen adaletini halkına yaydın, onlara hakkaniyetle muamele ettin, iyiliğini ve ihsanını aralarında yaydın. Böylece onların ümitleri büyüdü, beklentileri arttı. Bununla birlikte bazı şeyler kaldı ki, ben bunları senin dikkatine sunarsam, senin diğer işlerde yaptığın gibi bunları da ele almaktan geri durmayacağını sanırım. Ayrıca kapının ardında, senin haberin olmadan yapılan bazı şeyler de vardır. Bana sana giriş yolu verir ve bunları dikkatine sunmama izin verirsen, bunu yaparım.” El-Mehdi de ona bu imkânı verdi ve bunu ona emanet etti. El-Mansur’un siyah hadımı Süleym’i, ne zaman içeri girmek isterse el-Mehdi ile arasında irtibat kanalı olarak tayin etti. Yakub geceleri el-Mehdi’nin yanına girer; sınırlar, kalelerin inşası, akınların güçlendirilmesi, bekârların evlendirilmesi, mahkûm ve esirlerin serbest bırakılması, borçluların borçlarının ödenmesi ve salih kimselere sadaka dağıtılması gibi güzel ve hayırlı konularda ona öğüt verirdi. El-Mehdi, hem bu sebeple hem de Hasan b. İbrahim’i yakalatma ümidiyle ona yakınlık gösterdi. Onu Allah için kardeş edindi, bu hususta bir tevki‘ çıkardı, onu divana kaydetti ve kendisine yüz bin dirhem tahsis edildi. Bu, divandan aldığı ilk ihsandı. Mevkii yükselmeye ve artmaya devam etti; ta ki Hasan b. İbrahim’i el-Mehdi’nin eline teslim edinceye kadar. Bundan sonra itibarı düştü ve el-Mehdi onun hapsedilmesini emretti. Ali b. Halîl bu konuda şöyle demiştir:
İşlerin değişmesine şaşılır,
hoşa giden de var, hoşa gitmeyen de.
Zaman insanlarla oynar
ve peş peşe hadiseler getirir.
Yakub b. Davud yüzünden
Muaviye’nin ipleri çözülüyor.
Afiyye’den gelen felaketler
kadı İbn Ulâse’ye de dokundu.
Vezir Ebû Ubeydullah’a de ki:
“Senin bir geleceğin var mı?”
Yakub işlere bakıyor, sen ise yan gözle bakıyorsun.
Onu sen öne çıkardın, o da senin üstüne çıktı.
Asıl uğursuzluk işte budur.
Bu yıl el-Mehdi, İsmail b. Ebî İsmail’i Kufe’den ve ahdâsın başından azletti. Yerine kimin geçtiği konusunda görüş ayrılığı vardır. Bazıları, Kufe kadısı Şerik b. Abdullah’ın tavsiyesiyle önce İshak b. es-Sabbah el-Kindî’nin, sonra da el-Eş‘asî’nin geçtiğini söyler. Ömer b. Şebbe ise, el-Mehdi’nin İsa b. Lukman b. Muhammed b. Hatib b. el-Haris b. Muammer b. Habib b. Vehb b. Huzeyfe b. Cumah’ı tayin ettiğini ve kardeşinin oğlu Osman b. Saîd b. Lukman’ı da polis teşkilatının başına getirdiğini söyler. Yine bazıları, Şerik b. Abdullah’ın namaz ve kadılık işlerinden sorumlu olduğunu, İsa’nın ise ahdâsın başında bulunduğunu; sonra Şerik’in tek başına vali yapıldığını ve İshak b. es-Sabbah el-Kindî’yi polis teşkilatının başına koyduğunu söyler. Bir şair bu konuda şöyle demiştir:
Elin Süheyl’e kadar uzanacak olsa bile,
Şerik’in yükselttiği bir kukladan fazlası olamazsın.
İshak’ın Şerik’e teşekkür etmediği söylenir. Bunun üzerine Şerik ona şöyle demiştir:
Ummadığı dünya menfaatleri için namaz kılar, oruç tutar;
onlara ulaşınca artık ne namaz kılar ne oruç tutar.
Ömer’e göre — Ca‘fer b. Muhammed’den, Kufe kadısından: El-Mehdi, Şerik’i namaz ve kadılıkla birlikte görevlendirdi, İshak b. es-Sabbah’ı da polis teşkilatının başına getirdi. Sonra daha sonra İshak b. es-Sabbah’ı namaz ve ahdâsın başına tayin etti; ardından da İshak b. es-Sabbah b. İmran b. İsmail b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı Kufe valisi yaptı. Polis teşkilatının başına en-Nu‘man b. Ca‘fer el-Kindî’yi getirdi. Fakat en-Nu‘man ölünce kardeşi Yezid b. Ca‘fer’i polis teşkilatının başına tayin etti.
Bu yıl el-Mehdi, Saîd b. Da‘lec’i Basra’nın ahdâsından ve Ubeydullah b. el-Hasan’ı da Basra halkının namaz ve kadılık işlerinden azletti; her ikisinin yerine Abdülmelik b. Eyyub b. Zübyan en-Nümeyrî’yi tayin etti. Abdülmelik’e, Saîd b. Da‘lec tarafından zulme uğramış Basralılar hakkında adaletle davranmasını emreden bir yazı gönderdi. Sonra yine bu yıl ahdâs, Abdülmelik b. Eyyub’un yetkisinden alındı ve Umâre b. Hamza’ya verildi. Umâre de Basralı el-Misver b. Abdullah b. Müslim el-Bâhilî adlı bir adamı buna vekil yaptı; Abdülmelik ise namaz işinde yerinde bırakıldı.
Bu yıl Kusem b. el-Abbas, halifenin öfkesi sebebiyle Yemâme’den azledildi. Ancak azil mektubu Yemâme’ye ulaştığında o ölmüştü. Yerine Bişr b. el-Münzir el-Becelî vali tayin edildi.
Bu yıl Yezid b. Mansur Yemen’den azledildi ve yerine Recâ b. Ravh tayin edildi.
Bu yıl el-Heysem b. Saîd el-Cezire’den azledildi ve yerine el-Fadl b. Salih vali tayin edildi.
Bu yıl el-Mehdi, cariyesi olan el-Hayzuran’ı azat etti ve onunla evlendi.
Yine bu yıl el-Mehdi, Salih b. Ali’nin kızı, el-Fadl ile Abdullah b. Salih’in anne bir kız kardeşi olan Ümmü Abdullah ile de evlendi. Bu yıl Zilhicce ayında (20 Eylül – 18 Ekim 776), Bağdat’ta İsa b. Ali’nin sarayı yakınındaki gemiler arasında yangın çıktı. Birçok insan yandı; oradaki gemiler ve içindekiler ateşte yok oldu.
Bu yıl el-Mansur’un azatlısı Matar, Mısır’dan azledildi ve yerine Ebû Damre Muhammed b. Süleyman vali yapıldı.
Bu yıl Benî Haşim arasında ve onların Horasan halkından olan taraftarları arasında, İsa b. Musa’nın veliahtlıktan çıkarılıp bu mevkinin Musa b. el-Mehdi’ye aktarılması yönünde bir hareketlilik meydana geldi. Bu durum el-Mehdi’ye açıkça görünür hale gelince, Kufe’de bulunan İsa b. Musa’ya, kendisine gelmesini emreden bir mektup yazdığı söylenir. Fakat İsa onun niyetlerinden şüphelendi ve yanına gelmeyi reddetti.
Ömer’e göre: Yönetim el-Mehdi’ye geçince, o, İsa’dan veliahtlıktan çekilmesini istedi; fakat o reddetti. Bunun üzerine el-Mehdi onu zorlamak istedi. Ravh b. Hatim b. Kabîse b. el-Mühelleb’i Kufe valisi, Halid b. Yezid b. Hatim’i de polis teşkilatının başına getirdi. El-Mehdi, Ravh’un, kendisinden dolayı Ravh’a sorumluluk yüklenmeyecek bir şekilde İsa’ya saldırmasını istiyordu; fakat buna imkân verecek bir yol bulamadı.
İsa, Rahbe’deki bir çiftliğine çekilmişti ve yılın ancak iki ayında Kufe’ye girerdi: Ramazan ayında cuma ve bayram namazına katılır, sonra yeniden çiftliğine dönerdi; bir de Zilhicce başında kurban bayramına katılır, hemen ardından çiftliğine dönerdi. Cuma namazına katıldığında evinden mescidin kapılarına kadar biner, kapının eşiğinde iner ve oracıkta namaz kılardı. Ravh, el-Mehdi’ye yazarak, İsa b. Musa’nın yılın ancak iki ayında cuma namazına katıldığını ve Kufe’ye girdiğini, geldiğinde de mescidin yanında halkın namazgâhı olan meydana kadar bindiğini, oradan mescidin kapılarına geçtiğini ve hayvanlarının halkın namaz kıldığı yere pislediğini bildirdi. Bunu ondan başka hiç kimsenin yapmadığını söyledi. El-Mehdi, Ravh’a mescide açılan yolların uçlarının tahta levhalarla kapatılmasını, böylece insanların orada inmelerini emreden bir yazı gönderdi. Ravh bu levhaları yolların başına koydu; böylece o yer “Levhalar” diye anılır oldu. İsa b. Musa bunu cuma gününden önce duydu ve Muhtar b. Ebî Ubeyd’in varislerine yazdı. Muhtar’ın evi mescidin kenarındaydı. Evi yüksek bir bedelle satın aldı, yeniledi ve içine bir hamam yaptırdı. Perşembe günü oraya gitti ve orada kaldı. Cuma namazına gitmek istediğinde eşeğe binip yavaşça mescidin kapısına kadar gitti, bir köşede namazını kıldı ve evine döndü. Kufe’yi yurt edindi ve orada kaldı. El-Mehdi, İsa’ya baskısını artırdı ve şöyle dedi: “Eğer hakkından vazgeçip Musa ile Harun’a biat etmem için bunu kabul etmezsen, seni asi gibi görmeyi kendime hak sayarım. Ama kabul edersen, seni bununla telafi ederim; bu senin için daha faydalı ve daha çabuk yarar sağlayıcı olur.” Bunun üzerine İsa kabul etti ve onların ikisine biat etti. El-Mehdi de onun için on milyon dirhem, yahut bazılarına göre yirmi milyon dirhem ve çok sayıda arazi verilmesini emretti.
Ömer dışındaki bir rivayete göre: El-Mehdi, onu veliahtlıktan çıkarmayı düşündüğünde, Kufe’de bulunan İsa b. Musa’ya kendisine gelmesini emreden bir mektup yazdı. Fakat o niyetlerinden şüphelendi ve yanına gelmeyi reddetti; öyle ki isyan edeceğinden korkuldu. Bunun üzerine el-Mehdi, amcası el-Abbas b. Muhammed’i ona gönderdi. Bir mektup yazdı ve İsa’ya ne söylemesini istediğini ona bildirdi. El-Abbas, el-Mehdi’nin mektubu ve ona iletilmesini istediği mesajla İsa’ya ulaştı; sonra onun cevabıyla el-Mehdi’ye döndü. El-Abbas’ın bu ziyareti sonrası, el-Mehdi kumandan Ebû Hüreyre Muhammed b. Ferruh’u, destek konusunda coşkulu olan bin adamıyla birlikte gönderdi. Her bir adama birer davul verdi ve Kufe’ye vardıklarında bunları bir ağızdan çalmalarını emretti. Gece seher vaktinde şehre girdiler ve adamları davullarını çaldı. İsa b. Musa bundan çok korktu. Ebû Hüreyre onun yanına geldi ve derhal yola çıkmasını emretti. İsa hasta olduğunu ileri sürdü; fakat Ebû Hüreyre bunu kabul etmedi ve onu hemen Medinetü’s-Selam’a götürdü.
Bu yıl hac emirliği, Yemen’den dönüşünde el-Mehdi’nin dayısı Yezid b. Mansur’a verildi.
Ahmed b. Sabit’ten — isimsiz raviden — İshak b. İsa’dan — Ebû Ma‘şer’den: Muhammed b. Ömer el-Vakıdî ve başkaları da şöyle der: Yezid b. Mansur, el-Mehdi’nin onu çağıran, hac emirliğine tayin eden ve kendisini görmekle ve yakınında bulunmasıyla duyduğu özlemi bildiren mektubu üzerine Yemen’den geldi.
Bu yıl Medine valisi Ubeydullah b. Safvan el-Cumahî idi. Kufe’de namaz ve ahdâs işlerinin başında İshak b. es-Sabbah el-Kindî, vergi işlerinin başında Sâbit b. Musa, kadılıkta ise Şerik b. Abdullah vardı. Basra’da namaz işlerinin başında Abdülmelik b. Eyyub b. Zübyan en-Nümeyrî bulunuyordu. Ahdâsın başında Umâre b. Hamza vardı; onun vekili el-Misver b. Abdullah b. Müslim el-Bâhilî idi. Kadılık ise Ubeydullah b. el-Hasan’ın elindeydi. Umâre b. Hamza, Dicle yöreleri, Ahvaz ve Fars bölgelerinden de sorumluydu. Sind’in başında Bistam b. Amr, Yemen’in başında Recâ b. Ravh, Yemâme’nin başında Bişr b. el-Münzir, Horasan’ın başında Ebû Avn Abdülmelik b. Yezid, Cezire’nin başında el-Fadl b. Salih, İfrîkiyye’nin başında Yezid b. Hatim ve Mısır’ın başında Ebû Damre Muhammed b. Süleyman bulunuyordu.