Sa‘îd’in bu askerî seferi şu sebeple gerçekleştirdiği rivayet edilir: Türkler el-Suğd’a döndükten sonra askerler ona şöyle dediler: “Senin artık askerî seferler düzenlememen, Türklerin saldırıya geçmesine imkân verdi ve Soğdluların İslam’dan dönmesine sebep oldu.” Bunun üzerine o nehri geçti ve el-Suğd’a yöneldi. Türkler, Soğd ordusundan bir birlikle birlikte onun karşısına çıktılar, fakat Müslümanlar onları bozguna uğrattılar. Sa‘îd şöyle dedi: “Onları takip etmeyin; çünkü el-Suğd, Müminlerin Emîri’nin bahçesidir ve siz onları zaten mağlup ettiniz. Onları yok mu etmek istiyorsunuz? Ey Irak ordusu, siz halifelere karşı defalarca savaştınız; peki onlar sizi yok ettiler mi?”
Müslümanlar, kendileriyle çayır arasında bulunan bir boğaza varıncaya kadar ilerlediler. ‘Abd al-Rahman b. Subh şöyle dedi: “Ne zırh giymiş biri ne de herhangi bir yaya bu boğazı geçsin; bunun dışındakiler geçebilir.” Onlar da geçtiler. Fakat Türkler onları gördüler ve bir pusu hazırladılar. Müslüman süvariler onların önünde belirdi ve iki ordu savaşa tutuştu. Türkler geri çekildiler, Müslümanlar da onları takip ettiler; nihayet pusunun yanından geçtiklerinde Türklerin saldırısına uğrayıp bozguna uğradılar ve boğaza kadar geri çekildiler. ‘Abd al-Rahman b. Subh onlara şöyle dedi: “Onları geçmeden yenmeye çalışın; çünkü geçerseniz sizi mahvederler.” Bunun üzerine Türkleri geri tuttular; sonunda Türkler, Müslümanlar tarafından takip edilmeden çekildiler.
Bazı rivayetlerde Şu‘be b. Zuhayr ile adamlarının o gün öldürüldüğü söylenir. Başka rivayetlerde ise Türklerin, Soğd ordusundan bir birlikle birlikte, mağlup edildikten sonra o gün geri çekildikleri söylenir. Ertesi gün Müslüman öncü birliği—o sırada öncü birliğin mensupları Benî Temîm’dendi—dışarı çıktı ve çalılığın arkasından saldıran Türkler tarafından gafil avlandı. Benî Temîm süvarilerinin kumandanı olan Şu‘be b. Zuhayr onlarla savaştı, fakat atından düşürüldüğünde öldürüldü. Arap askerlerinden biri öldürüldü; cariyesi elinde kına ile getirildi ve şöyle feryat etti: “Seni kanla boyanmış halde görürken, senin için bunun gibi kınayı daha ne kadar hazırlayacağım?” Uzun süre konuştu ve askerî ordugâhın halkını ağlattı. Yaklaşık elli asker öldürüldü ve öncü birliğin mensupları bozguna uğradı.
Yardım çığlığı askerlere ulaştığında, ‘Abd al-Rahman b. al-Muhallab al-‘Adawî şöyle dedi: “Haberi aldıktan sonra onlara ilk ulaşan bendim. Hızlı bir ata binmiştim ve bir de baktım ki ‘Abdallah b. Zuhayr ağacın yanında duruyor. Vücudunda o kadar çok ok vardı ki kirpiye benziyordu. Öldürülmüştü.”
Benî Zâlim’den genç bir delikanlı olan el-Halîl b. Evs el-‘Abşamî atına bindi ve şöyle seslendi: “Ey Benî Temîm, ben el-Halîl’im. Beni takip edin.” Bir grup asker el-Halîl’e katıldı ve onunla birlikte düşmana saldırdı. Onlar, askerî kumandan takviye kuvvetlerle gelinceye kadar düşmanı uzak tutup geri püskürttüler; sonunda düşman bozguna uğratıldı. El-Halîl, Nasr b. Sayyâr vali tayin edilinceye kadar Benî Temîm süvarilerinin reisi oldu; o sırada onun kardeşi el-Hakam b. Evs, Benî Temîm’in başına geçti.
‘Alî b. Muhammed’in şeyhlerinden rivayetine göre: Sawrah b. al-Hurr, Hayyan’a, “Git ey Hayyan.” dedi. O ise, “Allah’ın şehitlerini bırakıp gideyim mi?” dedi. Sawrah, “Ey Nabati!” dedi. O da, “Allah seni Nabati kılsın!” dedi. Rivayete göre Hayyan al-Nabatî’nin künyesi Ebü’l-Hayyâc idi. Şair onun hakkında şöyle dedi:
Gerçekten Ebü’l-Hayyâc yardım hususunda cömerttir.
Rüzgâr onun elbiselerinde ses çıkarır.
Kaynağımız şöyle devam etti: Sa‘îd nehri iki defa geçti, fakat Semerkand’ın ötesine geçmedi. İlkinde, düşmanın karşısında ordugâhını kurduktan sonra, Maşgalah b. Hubayrah el-Şeybanî’nin mevlâsı Hayyan ona, “Ey kumandan, Soğd ordusuna saldır.” diye tavsiyede bulundu. Fakat o, “Hayır, bu topraklar Müminlerin Emîri’ne aittir.” dedi. Daha sonra göğe yükselen bir dumanı sordu ve kendisine, “Soğdlular İslam’dan döndü, bazı Türkler de onlarla birlikte.” denildi. Ancak o zaman Sa‘îd küçük bir çatışma başlattı; bunun üzerine Soğdlular bozguna uğradı ve Müslümanlar da onların peşine düştü. Fakat Sa‘îd’in tellalı şöyle bağırdı: “Onları takip etmeyin; çünkü el-Suğd, Müminlerin Emîri’nin bahçesidir ve siz onları zaten bozguna uğrattınız. Onları yok mu etmek istiyorsunuz? Ey Irak ordusu, siz Müminlerin Emîri’ne karşı defalarca savaştınız; ama o sizi affetti, sizi yok etmek istemedi ve geri çekildi.”
Ertesi yıl Sa‘îd, Benî Temîm’den bazı adamları Waraghsar’a bir görevle gönderdi. Onlar, “Keşke düşmana rastlasak da onlara saldırsak.” dediler. Fakat Sa‘îd’in gönderdiği her akıncı birlik zafer kazanıp ganimet elde ederek esir aldığında, o esirlerin kadınlarını ve çocuklarını geri gönderir, akıncı birliğini de cezalandırırdı. Şair el-Hacarî şöyle dedi:
Sen geceleyin bir cariye ile oyalanarak düşmana yürüdün,
erkekliğin açıkta, kılıcın ise kınında olduğu halde.
Sen düşmanların için çok nazik bir eş gibisin.
Ama bize karşı keskin bir kılıç gibisin.
Soğdlular toplandıklarında ne kadar da iyiydiler!
Ve senin tereddütlü tedbirin ne kadar da gariptir!
Hayyan al-Nabatî’yi, kendisine, “Allah seni Nabati kılsın!” diyerek hakaret etmesine rağmen koruyan Sawrah b. al-Hurr, Sa‘îd’e şöyle dedi: “O köle, Araplara ve vilayet valilerine en düşman olan kişidir. Kuteybe b. Müslim için Horasan’ı o mahvetti; şimdi de sana saldırıp Horasan’ı senin için mahvedecek. Sonra da bu kalelerden birinin içine sığınıp tahkim olacaktır.” Sa‘îd ise, “Ey Sawrah, bunu kimseye söyleme.” diye karşılık verdi. Birkaç gün sonra Sa‘îd odasına ekşi süt getirilmesini istedi. Daha önce emrettiği bir miktar altın öğütülüp Hayyan’ın kasesine konuldu. Hayyan, içine altın tozu katılmış ekşi sütü içti. Ardından Sa‘îd ve askerleri atlarına binip Barkath’a kadar dört fersah gittiler; görünüşte bir düşmanı takip ediyorlardı. Sonra geri döndüler. Hayyan sütü içtikten sonra dört gün yaşadı ve dördüncü gün öldü.
Sa‘îd, kendisini zayıf gören askerlere ağır yükler yükledi. Benî Esed’den İsmail adında, Mervan b. Muhammed’e bağlı bir adam vardı. Huzeynah’ın huzurunda birisi İsmail’in Mervan’a bağlılığını anınca, Sa‘îd, “Bu piç de kim?” diye bağırdı. Bunun üzerine İsmail onu hicvederek şöyle dedi:
Huzeynah benim piç olduğumu iddia ediyor,
ama aynası ve tarağı olan Huzeynah’ın kendisidir.
Buhurdanlar, sürme kapları ve çalgılar hazırlanmıştır;
yanağında benekler vardır.
Bu mu daha iyidir, yoksa çift halkalardan örülmüş tam bir zırh
ve kesmek için yapılmış keskin bir kılıç mı,
güvenilir, güçlü bir erkeğin elinde olan,
kadınsılıkla ve kadınsı süslerle beslenmemiş olan?
Annenin oğlunun onlarla geceyi geçirmesi ve
babanın hiçbir şöhret sahibi olmaması seni mi kızdırdı?
Gerçekten ben onların oklarını
uygun tüylerle donatılmış gördüm, sizin oklarınızı ise tüysüz.
Ve onları meclis yerinde yastıklarına yaslanmış gördüm,
siz ise çölde şaşkın şaşkın dolaşıyordunuz.
Bu yıl Maslama b. ‘Abd al-Melik, Irak ve Horasan’daki görevlerinden alındıktan sonra Suriye’ye gitti.
Maslama’nın Irak ve Horasan’dan Azledilmesi
‘Alî b. Muhammed’e göre Maslama, Irak ve Horasan vilayetlerinin başına getirildikten sonra fazla haraç gelirini Şam’a göndermediği için azledildi. Yezid b. ‘Atike onu görevden almak istiyordu, fakat bunu yapmaktan utandı. Ona şöyle yazdı: “Bir vekil vali tayin et ve buraya gel.”
Rivayet edildiğine göre Maslama, İbn ‘Atike’yi ziyarete gitmeden önce bu konuda ‘Abd al-‘Aziz b. Hatim b. al-Nu‘man’a danıştı. ‘Abd al-‘Aziz ona, “Onu özlediğin için mi gidiyorsun? Kısa süre önce onunla birlikteydin; neden bu kadar duygusalsın?” dedi. Maslama, “Gitmem gerekiyor.” dedi. ‘Abd al-‘Aziz, “O halde bu vilayetten çıkar çıkmaz yeni valiyle karşılaşacaksın.” dedi. Bunun üzerine Maslama yola çıktı. Dureyn’de beş posta atıyla yolculuk eden ‘Umar b. Hubeyrah onu karşıladı. İbn Hubeyrah gelip onu selamladı. Maslama, “Nereye gidiyorsun, ey İbn Hubeyrah?” diye sordu. O da, “Müminlerin Emîri beni Mühellebîlerin mallarını toplamakla görevlendirdi.” dedi. O ayrılınca Maslama, ‘Abd al-‘Aziz’i çağırttı. O gelince Maslama, “İşte, İbn Hubeyrah bizimle karşılaştı, bildiğin gibi.” dedi. ‘Abd al-‘Aziz, “Ben sana söylemiştim.” dedi. Maslama, “Ama Yezid onu yalnızca Mühellebîlerin mallarını toplamak için göndermiş.” dedi. O da, “İbn Hubeyrah el-Cezîre’den azledilip Mühellebîlerin mallarını toplamak için mi gönderildi sanıyorsun? Bu, ilkinden daha da şaşırtıcı!” dedi. Kısa bir süre sonra Maslama, İbn Hubeyrah’ın kendi tayin ettiği valileri görevden alıp onlara sert davrandığını öğrendi. Bunun üzerine el-Ferazdak şöyle dedi:
Atlar Maslama’yı uğurlayarak götürdü.
Otlayın ey Fezârah, fakat bu otlama sizi semirtmesin!
İbn Bişr görevden alındı, ondan önce de İbn ‘Amr,
ve Herat valisi de benzer bir son bekliyor.
Bilirim ki eğer Fezârah’a emirlik verilirse,
Eşca‘ da yakında emirliği arzulayacaktır.
Onların Rabbinin kulları karşısındaki durumu nedir? Onların benzerleri de
Fezârah’ın elde ettiğine benzer bir şeyi arzulamaktadır.
“İbn Bişr”, ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervân’dır; “İbn ‘Amr”, Muhammed Zü’ş-Şâme b. ‘Amr b. al-Velid’dir; “Herat valisi” ise Maslama adına Horasan valiliği yapan Sa‘îd Hudaynah b. ‘Abd al-‘Aziz’dir.
Bu yıl ‘Umar b. Hubeyrah, Ermeniye’de Bizanslılara saldırdı; onları bozguna uğrattı ve çok sayıda esir aldı. Bazı rivayetlere göre yedi yüz esir aldı.
Bu yıl Meysarah’ın Irak’tan Horasan’a elçiler gönderdiği ve (‘Abbâsî) davetin yayılmaya başladığı rivayet edilir. Benî Temîm’den ‘Amr b. Bahîr b. Warga‘ el-Sa‘dî adında bir adam Sa‘îd Hudaynah’ın yanına gelip, “Burada kötü sözler söyleyen bazı insanlar var.” dedi. Sa‘îd onları çağırttı. Getirildiklerinde, “Kimsiniz?” diye sordu. Onlar, “Biz tüccarız.” dediler. “Hakkınızda söylenen bu sözlerin anlamı nedir?” diye sordu. Onlar, “Bilmiyoruz.” dediler. “Propaganda yaymaya mı geldiniz?” diye sordu. Onlar da, “Kendi işlerimiz ve ticaretimizle o kadar meşgulüz ki bunu yapamayız.” dediler. Bunun üzerine, “Bu insanları kim tanıyor?” diye sordu. Horasan ordusundan, çoğu Rabi‘a ve Yemen kabilelerinden olan bazı askerler geldi ve, “Biz onları tanıyoruz; hoşuna gitmeyecek bir şey yaparlarsa onların sorumluluğunu üstleniriz.” dediler. Bunun üzerine onları serbest bıraktı.
Bu yıl, yani 102/720-21 yılında, Yezid b. Ebî Müslim, vali olarak görev yaptığı İfrîkıye’de öldürüldü.