Bu yılın olaylarından biri de, Yezid b. Abdülmelik tarafından Yezid b. el-Mühelleb ile savaşmak üzere gönderilen el-Abbas b. el-Velid b. Abdülmelik ile Mesleme b. Abdülmelik’in ona doğru yürüyüşe geçmesiydi.

Bu yıl Yezid b. el-Mühelleb, Safer ayında (21 Ağustos–8 Eylül) öldürüldü.

Hişam – Ebu Mihnef – Muaz b. Sa‘id’e göre: Yezid b. el-Mühelleb, Mesleme b. Abdülmelik ve el-Abbas ile karşılaşmak üzere Vâsıt’tan ayrılmaya karar verdi. Oğlu Muaviye’yi şehirde yerine vekil bıraktı; beytülmali, hazineleri ve esirleri ona emanet etti ve kardeşi Abdülmelik kumandasında bir öncü birlik gönderdi.

Sonra yola çıktı; Fam en-Nîl’den geçtikten sonra el-Akr’da konakladı. Bu sırada Mesleme ilerledi ve Fırat kıyılarından birini takip ederek el-Enbar’a ulaştı. Orada nehir üzerine bir köprü kurdu ve Ferit adı verilen köy yakınlarından karşıya geçti. Ardından ilerleyerek Yezid b. el-Mühelleb ile karşılaştı.

Yezid’in kardeşi Abdülmelik, Kûfe yönüne gönderilmişti. Sûrâ’da el-Abbas b. el-Velid ile karşılaştı. İki ordu saf düzenine girerek savaştı. Barrân ordusu hücum etti ve (Suriyelileri) bozguna uğrattı. el-Abbas’ın yanında, Basra’dan Yezid’den kaçmış Temim ve Kays’tan bazı askerler vardı; bunların arasında Huraym b. Ebî Tahme el-Mücaşiî de bulunuyordu. Suriye ordusu bu şekilde kaçınca Huraym şöyle bağırdı: “Ey Suriyeliler! Allah’tan korkun, Allah’tan korkun ve bizi terk etmeyin!” Abdülmelik’in askerleri onları nehre doğru sıkıştırmıştı. Bunun üzerine Suriyeliler şöyle dediler: “Endişelenme. Suriye ordusunun savaşın başında geri çekilmesi adetidir; yardım yoldadır.”

Sonra Suriye ordusu yeniden hücuma geçti, Abdülmelik’in kuvvetlerini açığa düşürdü ve onları bozguna uğrattı. Öldürülenler arasında Bekr b. Vâil’in mevlâsı el-Mantuf da vardı. el-Ferazdak, Bekr b. Vâil’i kışkırtmak için şu beyitleri söyledi:

“Bekr b. Vâil, el-Mantuf için ağlar,
ama Misma‘ın iki oğlu için kimsenin ağlamasına izin vermezler.
Savaş ateşleri içinde büyüyen iki genç,
sakalları çıkmadan önce büyük işler yaptılar.
Eğer Malik ve Malik’in oğlu hayatta olsaydı,
yüksek alevli iki ateş yakarlardı.”

Misma‘ın iki oğlu, Malik b. Misma‘ ve Abdülmelik b. Misma‘ idi; Muaviye b. Yezid b. el-Mühelleb tarafından öldürüldüler. el-Ferazdak’a karşılık olarak Hamdan kabilesinden bir mevlâ olan el-Ca‘d b. Dirhem şöyle dedi:

“El-Mantuf için ağlarız, çünkü kavmine yardım etti;
ama babalarını rezil eden iki ölü için ağlamayız.
Onlar Bekr b. Vâil’i helake sürüklemek istediler
ve evleri saldırıya uğrasa Temim’i güçlendirmek istediler.
Allah onlara bir saat bile rahatlık vermesin
ve onlar için ağlayanların gözleri daima yaş döksün.
Biz onları aldatarak mı ağlayalım,
oysa onlar da bizi aldatarak öldüler?”

Abdülmelik b. el-Mühelleb, kardeşinin yanına el-Akr’da döndü. Yezid, Abdullah b. Hayyan el-Abdî’ye nehrin karşı tarafına, Sırat el-Aksa tarafına geçmesini emretti—iki yer arasında bir köprü vardı. Abdullah askerleriyle birlikte orada konakladı ve hendek kazdı. Fakat Mesleme, Saîd b. Amr el-Haraşî ile birlikte suyu geçerek karşıya geçti—bazı rivayetlere göre geçen el-Veddah idi—ve iki taraf karşı karşıya geldi.

Bu sırada Yezid’e Kûfe ve Cibâl’den çok sayıda asker katıldı; sınır bölgelerinden de askerler geliyordu. Kûfe ve Medine birliklerinin başına Abdullah b. Süfyan b. Yezid b. el-Mugaffel el-Ezdî’yi getirdi; Madhhic ve Esed birliklerine Nu‘man b. İbrahim b. el-Eşter en-Nahaî’yi; Kinde ve Rebîa birliklerine Muhammed b. İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı; Temim ve Hamdan birliklerine Hanzala b. Attab b. Verka‘ et-Temimî’yi tayin etti. Hepsini el-Mufaddal b. el-Mühelleb ile birlikte topladı.

Hişam – Ebu Mihnef – el-Alâ b. Züheyr’e göre: O gün Yezid ile oturuyorduk. Aniden, “Onların bin askeri olduğunu düşünüyor musunuz?” diye sordu. Hanzala b. Attab, “Evet, vallahi. Belki dört binlerdir” dedi. Yezid şöyle dedi: “Vallahi onlar bin kişiyle bile saldırmış değildir. Benim asker defterimde yüz yirmi bin asker kayıtlıdır. Ama vallahi şu anda onların yerine Horasan’daki kabilelerimin yanımda olmasını isterdim.”

Sonra kalkıp bizi savaşa teşvik etti ve şöyle dedi: “Bu askerleri sapkınlıklarından ancak gözlerine mızrak saplamak ve başlarına kılıç indirmek alıkoyar.” Ardından şöyle dedi: “Bana bu sarı çekirgeden”—yani Mesleme’den—ve “Semud’un deve kesicisinden”—yani mavi gözlü, kızıl tenli ve annesi Rum olan el-Abbas b. el-Velid’den—bahsedildi. “Vallahi Süleyman onun nesebini inkâr etmek istemişti; ben araya girdim ve nesebine bağlanmasına izin verdi. Şimdi ise ikisinin de amacı beni her yerde aramak. Vallahi bütün insanlar birleşse bile, ben tek başıma olsam bile, zafer kazanan taraf belli olana kadar savaş alanını terk etmem.”

Onlar, “Bize Abdurrahman b. Muhammed’in yaptığı gibi zorluk yükleyeceğinden korkuyoruz” dediler. Yezid, “Abdurrahman ailesini ve şerefini rezil etti. Ecelini aşabildi mi?” dedi ve indi.

Kaynak devam etti: Bize Ezd’den bir asker olan Amir b. el-Ameysel katıldı; birkaç birliği birleştirmişti. Yezid’e gelip biat etti. Yezid’e yapılan biatin metni şöyleydi: “Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine bağlı kalacağınıza, hiçbir ordunun ülkemizi yağmalamayacağına ve bir daha o günahkâr el-Haccac’ın yönetimine maruz kalmayacağımıza dair biat ediyorsunuz. Bu şartlarla biat eden herkesi kabul ederiz; reddedenlerle ise savaşırız.” Sonra, “Bize biat ediyor musunuz?” diye sorardı. Evet derlerse kabul ederdi.

Bu sırada Abdülhamid b. Abdurrahman askerlerine en-Nuhayle’de konaklamalarını emretti. Su tarafına adamlar gönderdi; nehrin kıyısını yararak Kûfe ile Yezid arasındaki bölgeyi sular altında bıraktılar, böylece Yezid’in şehre ulaşmasını engellediler. Ayrıca Kûfe civarında gözetleme noktaları kurarak Kûfe ordusunun Yezid’e katılmasını önledi.

Abdülhamid, Mesleme’ye Kûfe’den bir askerî birlik gönderdi; bu birliğin komutanı Sayf b. Hânî el-Hemdânî idi. Mesleme, askerlere iltifat edip sadakatlerinden dolayı onları övdükten sonra şöyle dedi: “Vallahi Kûfe’den bize gelenlerin sayısı ne kadar az!”

Abdülhamid bunu öğrenince, Sabra b. Abdurrahman b. Mihnef el-Ezdî komutasında daha büyük ikinci bir birlik gönderdi. Sabra gelince Mesleme onu övdü ve şöyle dedi: “Bu adamın ailesi itaat ve kahramanlık sahibidir. Buradaki Kûfeli askerlerin hepsini ona bağlayın.” Ardından Mesleme, Abdülhamid b. Abdurrahman’a bir mesaj göndererek onu görevden aldı. Yerine, Dhu’ş-Şâme olarak bilinen Muhammed b. Amr b. el-Velid b. Ukbe’yi tayin etti.

Yezid b. el-Mühelleb, ordusunun ileri gelenlerini topladı ve onlara şöyle dedi: “On iki bin asker toplayıp onları Muhammed b. el-Mühelleb ile göndermeye karar verdim. Geceleyin Mesleme’ye saldıracaklar; yanlarında eyerler ve hendeklerini doldurmak için kaplar götürecekler. Gece boyunca hendeğin yanında savaşacaklar; bu sırada ben de Muhammed’e takviye göndereceğim. Sabah olunca da askerlerle birlikte üzerlerine hücum edeceğim ve savaşacağız. Umuyorum ki Allah bize zafer verir.”

Fakat el-Semeyda buna karşı çıktı: “Biz onları Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine çağırdık; onlar da bunu kabul ettiklerini söylüyorlar. Bu durumda onlar, kabul ettiklerini reddetmedikçe hile yapmamalı, ihanet etmemeli ve onlara kötülük istememeliyiz.”

Murcie’den bir grubun lideri olan ve taraftarlarıyla birlikte bulunan Ebû Ru‘be şöyle dedi: “Semeyda doğru söylüyor. Doğru olan budur.” Bunun üzerine Yezid şöyle dedi: “Yazıklar olsun! Emevîlerin, uzun zamandır terk ettikleri halde, Kitap ve sünnete göre hareket edeceklerine gerçekten inanıyor musunuz? Size ‘sizi kabul ediyoruz’ diyorlar ve yönetimlerini sizin emirlerinize göre yapacaklarını iddia ediyorlar. Oysa gerçekte sizi kendilerinden uzaklaştırmak ve sonra size ihanet etmek istiyorlar. Bu yüzden onların sizi aldatmasına izin vermeyin; siz onları önce davranarak aldatın. Ben Mervânîleri tanırım; vallahi içlerinde o sarı çekirge (Mesleme) kadar hilekâr ve batıla batmış kimse yoktur.” Ama onlar, “Onlar kabul ettiklerini reddetmedikçe bu şekilde davranmayız” dediler.

Bu sırada Mervan b. el-Mühelleb Basra’da bulunuyor, askerleri Suriye ordusuna karşı savaşa teşvik ediyor ve Yezid’e asker gönderiyordu. Buna karşılık Hasan el-Basrî askerleri Yezid b. el-Mühelleb ile birlikte ayaklanmamaya çağırıyordu.

Ebu Mihnef – Abdülhamid el-Basrî’ye göre Hasan el-Basrî o sırada şöyle diyordu:

“Ey insanlar! Evlerinizde kalın ve kendinizi tutun. Rabbinizden korkun ve bu geçici dünya için, yok olup gidecek değersiz şeyler için birbirinizi öldürmeyin. Allah bunlardan dolayı hoşnut değildir. Hiçbir iç savaş olmamıştır ki isyancıların çoğu vaizler, şairler, ahmaklar, başıboşlar ve kibirliler olmasın. Bundan ancak gizli ve bilinmeyen kişi ile tanınmış ama takvalı kişi kurtulur. Sizden gizli olan hakka sarılsın ve insanların uğruna çekiştiği dünya şeylerinden uzak dursun. Allah’ın kendisi hakkında iyi kanaat beslemesi ona yeter; bu onun için dünya şeylerinden daha değerlidir. Tanınmış ve seçkin olan ise, Allah’ın rızasını arayarak insanların rekabet ettiği dünya şeylerinden uzak durur. Ne mutlu ona! Allah onun mükâfatını büyütür ve onu kendi yoluna iletir. Yarın, yani kıyamet gününde, en büyük memnuniyet onun olacak ve Allah katında en çok kabul gören o olacaktır.”

Mervan b. el-Mühelleb Hasan’ın bu sözlerini öğrenince her zamanki gibi hutbe vermek üzere ayağa kalktı. Askerlere gayretli olmalarını ve toplanmalarını emrettikten sonra şöyle dedi: “Bana ulaştığına göre şu sapkın, münafık ihtiyar”—ismini anmadı—“askerleri caydırıyormuş. Vallahi komşusu onun evinin damından bir parça odun çalsa, hâlâ burnu kanıyor olurdu. Bize ve şehrimizin halkına hakkımızı arama ve uğradığımız zulmü reddetme hakkını inkâr mı ediyor? Vallahi eğer bizim aleyhimizde konuşmayı ve bizi Ubulla’nın aşağılıklarıyla ve Basra Fıratı’nın Nabatîleriyle bir tutmayı bırakmazsa—ki bunların bizimle hiçbir ilgisi yoktur—onu sert bir şekilde cezalandırırım.”

Hasan bu sözleri öğrenince şöyle dedi: “Vallahi Allah’ın beni onun cezalandırılmasıyla şereflendirmesi beni rahatsız etmez.” Bunun üzerine bazı taraftarları, “Eğer sana kötülük yapmak isterse ve istersen seni savunuruz” dediler. Hasan şöyle cevap verdi: “O zaman sizi yasakladığım şeyi yapmaya sevk etmiş olurum. Ben sizi başkası için birbirinizi öldürmekten men ettim; şimdi ise sanki sizi benim için öldürmeye çağırıyorum.” Bu sözler Mervan’a ulaştı; o da onlara karşı daha sert davrandı, onları korkuttu ve baskı yaptı, sonunda dağıldılar. Hasan konuşmalarına devam etti, fakat Mervan ondan uzak durdu.

Safer ayının on dördüncü günü (25 Ağustos), Yezid ile Mesleme’nin ilk karşılaşmasından sekiz gün sonra Mesleme, el-Vaddâh’a Vaddâhiyye birliğini kayıklarla götürüp köprüyü yakmasını emretti; o da bunu yaptı. Mesleme ardından ordugâhından çıktı, Suriye ordusunu düzenledi ve Yezid b. el-Mühelleb’e doğru ilerledi. Sağ kanadına Cebele b. Mahreme el-Kindî’yi, sol kanadına Hudeyl b. Zufar b. el-Haris el-Amin’i yerleştirdi. el-Abbas ise sağ kanadına Sayf b. Hânî el-Hemdânî’yi, sol kanadına Süveyd b. el-Ka‘ka‘ et-Temîmî’yi yerleştirdi. Ordunun genel komutası Mesleme’deydi.

Yezid b. el-Mühelleb de ordugâhından çıktı; sağ kanadına Habib b. el-Mühelleb’i, sol kanadına el-Mufaddal b. el-Mühelleb’i yerleştirdi. Kûfe ordusu el-Mufaddal’ın yanındaydı ve onun komutası altındaydı; ayrıca Rebîa kabilesinden çok sayıda süvari de onunla birlikteydi. el-Mufaddal, el-Abbas b. el-Velid’in karşısındaydı.

Ebu Mihnef – el-Ganevî – Hişam’a göre: Suriyelilerden biri meydana çıkıp teke tek dövüşe davet etti, fakat kimse kabul etmedi. Bunun üzerine Muhammed b. el-Mühelleb ileri çıkıp ona saldırdı. Suriyeli elini korumaya çalıştı—elinde demir bir eldiven vardı—fakat Muhammed onu yaralayarak demir eldiveni parçaladı ve kılıcı eline sapladı. Adam atının boynuna sarılırken Muhammed ilerleyip onu tekrar vurdu ve “Sana orak daha uygun olurdu” dedi. Bir rivayete göre bu adam Hayyân en-Nabatî idi.

el-Vaddâh köprüye gelip onu ateşe verdi; dumanlar yükseldi. Bu sırada savaş başlamıştı ve iki taraf hafif çarpışmalar içindeydi. Fakat askerler dumanı görünce ve köprünün yakıldığını öğrenince kaçtılar. Yezid askerlerin kaçtığını öğrenince, “Neden kaçıyorlar? Bu kaçılacak bir savaş mı?” dedi. Ona, “Köprünün yakıldığını duyunca hiçbiri dayanamadı” dediler. Yezid, “Allah onları perişan etsin! Duman görünce kaçan böcek gibiler” dedi.

Sonra kendi adamları, mevalileri ve kabilesiyle birlikte çıktı ve “Kaçanların başlarını kesin!” dedi. Onlar da emrini yerine getirdiler; önüne yığınlar halinde başlar getirildi. Sonra, “Onları bırakın. Vallahi Allah’ın beni bir daha onların bulunduğu yere düşürmemesini umarım. Onları bırakın; Allah onları sıkıntıya uğratsın. Onlar kurda yakalanmış koyun gibidir” dedi. Yezid asla savaştan kaçmayı düşünmezdi.

Daha önce, el-Akr’a gelmeden önce Vâsıt’ta iken, annesi Zibrikân es-Sa‘dî’nin kızı olan Yezid b. el-Hakem b. Ebî’l-As ona gelip şöyle demişti:

“Mervânîlerin saltanatı sona erdi.
Eğer fark etmediysen, şimdi fark et.”

Yezid, “Fark etmemiştim” dedi. Bunun üzerine Yezid b. el-Hakem şöyle dedi:

“Bir hükümdar gibi yaşa ya da onurlu bir şekilde öl;
kılıcın elinde çekili halde ölürsen affedilirsin.”

Yezid, “Bu olabilir” dedi.

Yezid ordusunun yanına çıkıp onların kaçtığını görünce el-Semeyda’ya, “Kim haklıydı, ben mi sen mi? Ordu hakkında sana ne demiştim?” dedi. O, “Evet, vallahi sen haklıydın. Ben seninleyim ve seni terk etmeyeceğim” dedi. Yezid, “Madem öyle, saldır” dedi ve o da kuvvetleriyle saldırdı.

Sonra birisi Yezid b. el-Mühelleb’e gelip Habib’in öldürüldüğünü haber verdi.

Hişam – Ebu Mihnef – Züheyr b. Seleme el-Ezdî’nin azatlısı Sabit’e göre: Şehadet ederim ki Yezid’e Habib’in öldüğü haber verildiğinde onu şöyle derken işittim: “Habib olmadan hayat yaşanmaya değmez! Vallahi ben mağlubiyetten sonraki hayattan hep nefret etmişimdir ve vallahi bu ancak nefretimi artırır. İlerleyin!” Vallahi biz Yezid’in çaresiz kaldığını biliyorduk ve savaşmak istemeyenler gizlice geri çekilip kaçmaya başladılar. Bununla birlikte, Yezid kaderine doğru ilerlerken yanında hatırı sayılır sayıda asker kaldı. Süvarilerin yanından her geçişinde onları bozguna uğratıyordu; Suriye ordusunun birlikleri de hem ondan hem askerlerinin yolundan çekiliyordu. Murciî Ebû Ru‘be Yezid’e yaklaşarak, “Askerler kaçtı” dedi. Ben onun bunu ona söylerken dinliyordum. Ebû Ru‘be, “Vâsıt’a gitmek ister misin? Orası sağlam bir şehirdir; Basra ordusundan takviyeler gelinceye ve Umman ile Bahreyn orduları deniz yoluyla ulaşıncaya kadar orada kalabilirsin. Şehrin etrafına hendek de kazarsın” dedi. Yezid, “Ne kötü bir teklif! Bunu bana mı öneriyorsun? Ölüm benim için bundan çok daha kolaydır” diye cevap verdi. Ebû Ru‘be, “Senin için, senin de bildiğin sebeplerden dolayı korkuyorum. Etrafındaki demir dağları görmüyor musun?” dedi. Ona işaret ediyordu. Yezid, “İster demir dağları olsun ister ateş dağları, umurumda değil! Savaşmak istemiyorsan bizi bırak” dedi. Kaynağımız ekledi: Yezid, Hârise b. Bedr el-Gudânî’nin şiirlerini okudu. Ebu Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yanlıştır. Bu beyitler el-A‘şâ’ya aittir:

“Beni bazı insanlar ölümle mi korkutuyor,
oysa ölümden korkanların da yine acı çektiğini görüyorum?
Güçsüz düşmeden öleceğim bir ölüm,
can kendi ölümüyle alındığında ayıp değildir.”

Yezid b. el-Mühelleb, boz atına binmiş halde, kimseye aldırmadan Mesleme’ye doğru ilerledi. Ona yaklaştığında Mesleme atına binmek üzere yöneldi. Ancak Suriye süvarileri Yezid’e ve adamlarına saldırdı; Yezid b. el-Mühelleb öldürüldü. el-Semeyda‘ ve Muhammed b. el-Mühelleb de öldürüldü. Kelb kabilesinden, Câbir b. Züheyr b. Cenâb el-Kelbî oğullarından el-Kahl b. Ayyâş adlı bir adam vardı. Yezid’i görünce şöyle dedi: “Ey Suriyeliler! Vallahi işte Yezid! Vallahi ya ben onu öldüreceğim ya da o beni öldürecek. Yanında askerleri var; kim benimle birlikte saldırıp onun kuvvetlerini oyalayacak ki ben de ona ulaşayım?” Arkadaşlarından bazıları, “Biz seninle birlikte saldırırız” dediler. Saldırdılar. Hepsi birlikte hücum etti ve bir süre savaştılar. Toz yükselince iki taraf Yezid’in yanından çekildi; Yezid ölü olarak yerde yatıyordu, el-Kahl b. Ayyâş ise can çekişiyordu. el-Kahl başıyla arkadaşlarına işaret ederek Yezid’in bulunduğu yeri gösterdi ve, “Onu ben öldürdüm” dedi. Sonra kendisini işaret ederek Yezid tarafından ölümcül şekilde yaralandığını anlatmak istedi. Mesleme, yerde Yezid’in yanında yatan el-Kahl b. Ayyâş’ın yanından geçti; el-Kahl, “Sanırım beni ölümcül şekilde yaralayan odur” dedi. Benî Mürre’den bir azatlı Yezid’in başını getirdi. Ona, “Onu sen mi öldürdün?” diye soruldu; “Hayır” dedi. Baş Mesleme’ye getirildi, fakat o başın kim olduğunu kesin olarak tanıyamadı. el-Havârî b. Ziyâd b. Amr el-Atakî ona, “Başının yıkanmasını ve sarıkla sarılmasını emret” dedi. Bu yapıldığında Mesleme onu tanıdı. Başını Halid b. el-Velid b. Ukbe b. Ebî Muayt ile birlikte Yezid b. Abdülmelik’e gönderdi.

Ebu Mihnef – Züheyr’in azatlısı Sabit’e göre: Yezid öldürülüp ordu yenildikten sonra, el-Mufaddal b. el-Mühelleb, Yezid’in öldüğünü ve askerlerin bozulduğunu bilmeden Suriye ordusuyla savaşmaya devam etti. Güçlü, kısa yapılı bir ata binmişti; önünde zırhla kaplı bir at vardı. Ona her saldırdığında at geri çekiliyor, sonra o da geri çekiliyordu. Kendi askerleriyle saldırıyor, ordunun ortasına giriyor, sonra tekrar geriye dönüyordu. Bizden birinin başını çevirdiğini gördüğünde eliyle işaret ederek başını çevirmemesini söylüyor, askerlerin yüzlerini sadece düşmana dönük tutmalarını sağlıyordu.

Kaynağımız şöyle devam etti: Bir süre savaştık. Sanki Âmir b. el-Ameysel el-Ezdî’yi kılıcını sallarken ve şu dizeleri okurken görür gibiyim:

“Yeni doğan çocuğun annesi bilir ki
ben kılıcın ağzını kullanmaktan korkmam.”

Vallahi yaklaşık bir saat kadar savaştık; sonra Rebîa süvarileri bozguna uğradı. Vallahi Kûfe kuvvetlerinden hiç kimsenin ciddi bir direniş gösterdiğini veya şiddetli şekilde savaştığını sanmıyorum. Bunun üzerine el-Mufaddal, elinde kılıçla Rebîa’nın önüne çıktı ve şöyle bağırdı: “Ey Rebîa kabilesi, saldırın, saldırın! Vallahi siz daha önce kaçmadınız, aşağılanmadınız. Bu sizin âdetiniz değildir. Bugün Irak ordusunun sizin tarafınızdan vurulmasına izin vermeyin. Ey Rebîa, canım size feda olsun, biraz daha dayanın!” Bunun üzerine etrafında toplandılar, geri döndüler ve o küçük toparlanma gerçekleşti.

Toplanıp saldırmak istedik, el-Mufaddal geldi. Ancak birisi ona, “Burada ne yapıyorsun? Yezid, Habib ve Muhammed öldürüldü, askerler de çoktan kaçtı” dedi. Bu haber askerler arasında yayıldı; onlar da dağıldılar. Bunun üzerine el-Mufaddal Vâsıt yoluna koyuldu. Ben onun seviyesinde olup da bizzat savaşmaya bu kadar istekli, kılıcı bu kadar iyi kullanan veya arkadaşlarını savaş için bu kadar iyi düzenleyen bir Arap görmedim.

Ebu Mihnef – Züheyr’in azatlısı Sabit’e göre: Savunma hendeğinin yanından geçtim; üzerinde oklarla donanmış adamların bulunduğu bir duvar vardı. Üzerimde zırh vardı. Bana, “Ey zırhlı, nereye gidiyorsun?” diye seslendiler. Zırh çok ağırdı; onların yanından geçer geçmez attan indim ve atın yükünü hafifletmek için zırhı çıkardım.

Suriye ordusu Yezid b. el-Mühelleb’in ordugâhına ulaştı. Orada Murciîlerin lideri Ebû Ru‘be yaklaşık bir saat kadar onlarla savaştı; sonunda Murciîlerin çoğu dağıldı. Suriyeliler yaklaşık üç yüz adamı esir aldı. Mesleme onları Muhammed b. Amr b. el-Velid’e gönderdi; o da onları hapsetti. Muhammed b. Amr, Yezid b. Abdülmelik’ten esirlerin öldürülmesini emreden mektubu alınca muhafız komutanı el-Uryân b. el-Heysem’e, “Onları yirmişer, otuzar gruplar halinde çıkar” dedi.

Kaynağımız devam etti: Benî Temim’den yaklaşık otuz adam ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Askerlerin kaçışına biz öncülük ettik. Allah’tan kork ve bize öncelik ver. Bizi diğerlerinden önce çıkar.” el-Uryân, “Allah’ın adıyla çıkın” dedi. Onları meydana çıkardı ve Muhammed b. Amr’a haber göndererek onların ne söylediklerini bildirdi. Fakat Muhammed, el-Uryân’ın onları öldürmesini emretti.

Ebu Mihnef – Züheyr’in azatlısı Ebu Abdullah Neceh’e göre: “Vallahi onları şöyle bağırırken görüyordum: ‘Ey Allah! Askerlerin kaçışına biz öncülük ettik, ödülümüz bu mu!’” Onlarla işi bitirir bitirmez Mesleme’den bir mektup geldi; mektupta esirleri affettiği ve öldürülmelerini yasakladığı yazıyordu. Benî Mâzin b. Mâlik b. Amr b. Temim’den Hâcib b. Zübyân şöyle dedi:

“Canım hakkı için, Muayl oğulları kılıçlarıyla kanımıza daldılar,
öyle ki balçığa bulandılar.
Kabileler için bundan daha ağır bir şey olmamıştır:
haram kan dökmek yahut kısas, kısas istendiğinde.
Hepiniz, size kılıç çekenlerin kanını dökmeyi yasakladınız;
ama sizin topluluğunuzun süvarileri öldürüldü.
el-Uryân kendi kabilesinin süvarilerini bedenleriyle korudu.
Ne tuhaf! Dürüstlük ve adalet nerede?”
Al-‘Uryan şöyle derdi: “Allah’a yemin ederim ki, onları öldürmek ne niyetimdi ne de arzumdu; ta ki onlar ‘Bize öncelik verin. Bizi öne çıkarın.’ deyinceye kadar. Ben de onları dışarı çıkardım ve onları öldürmekle görevlendirilmiş kişiye (yani Muhammed b. ‘Amr’a) durumu aynen bildirdim; fakat o onların isteğini reddetti ve öldürülmeleri emrini verdi. Allah’a yemin ederim ki, olanlara rağmen, onların yerine bir kabiledaşımın öldürülmesini istemezdim. Eğer beni kınarlarsa, ben onların kınamasına kulak asan biri değilim. Bu yüzden beni aşırı şekilde kınamayın.”

Maslama, el-Hîre’ye doğru ilerledi ve orada konakladı. Yanında, el-Kûfe’ye göndermek yerine yanında tuttuğu yaklaşık elli esir vardı. Onları öldürmek istediğini askerler görünce, el-Hüseyin b. Hammâd el-Kelbî ona yaklaştı ve hediye olarak kendisine üç esir verilmesini istedi: Ziyad b. ‘Abd al-Rahman el-Kuşeyrî, ‘Utbe b. Müslim ve Benû ‘Agil b. Mes‘ûd ailesinin bir mevlası olan İsmâ‘il. Maslama bu üç esiri el-Hüseyin’e verdi ve diğer esirler için de adamlarının taleplerini kabul etti.

Yezid’in yenilgi haberi Vâsıt’a ulaşınca, Mu‘âviye b. Yezid b. el-Muhallab elinde bulunan otuz iki esiri dışarı çıkardı ve onları öldürdü. Öldürülenler arasında ‘Adî b. Artât; Muhammed b. ‘Adî b. Artât; Misma‘ın oğulları Mâlik ve ‘Abd al-Melik; ‘Abdullah b. ‘Azra el-Basrî; ‘Abdullah b. Vâil ve Benû Useyyid b. ‘Amr b. Temîm’den İbn Ebî Hâdir et-Temîmî vardı. Bu kişiler ona şöyle demişlerdi: “Yazık sana! Bizi yalnızca babanın öldürülmesi yüzünden öldürdüğünü düşünüyoruz. Fakat bizi öldürmen sana bu dünyada fayda sağlamayacak ve ahirette de zararına olacaktır.” Fakat o, Rabi‘ b. Ziyad b. er-Rabî‘ b. Enes b. er-Reyyân hariç bütün esirleri öldürdü. Onun yanından geçerken bazıları, “Onu unuttun mu?” diye sordu. O da, “Onu unutmadım; fakat onu öldürmem, çünkü o kabilemden itibarlı bir şeyh, iyi şöhret sahibi ve güçlü bir aileye mensuptur. Onun sevgisinden şüphe etmem ve bize karşı dönmesinden korkmam.” dedi.

Sabit Kutnah, ‘Adî b. Artât’ın öldürülmesi hakkında şöyle dedi:

Fazârî’nin ve oğlu ‘Adî’nin öldürülmesi beni sevindirmedi,
ve İbn Misma‘ın öldürülmesini de istemedim.
Fakat ey Mu‘âviye, bu bir hataydı,
onunla benim emrimi yanlış yere koydun.

Mu‘âviye (b. Yezid), Beytülmâl’i ve hazineleri de yanında alarak Basra’ya doğru yürüdü. El-Mufaddal b. el-Muhallab geldiğinde, bütün Muhallab ailesi Basra’da toplanmıştı. Yezid’in başına gelenlerin aynısına uğramaktan korkarak deniz gemileri hazırladılar ve gerekli bütün erzakı yüklediler.

Daha önce Yezid b. el-Muhallab, Veda‘ b. Humeyd el-Azdî’yi Kandabil’e vali olarak göndermiş ve ona şöyle demişti: “Ben düşmanla karşılaşmak üzere çıkıyorum; onlarla karşılaştığımda taraflardan biri üstün gelinceye kadar savaş meydanını terk etmeyeceğim. Eğer galip gelirsem seni ödüllendiririm; eğer olmazsa sen Kandabil’de olursun ki ailem sana gelsin ve kendilerini orada korusunlar, ta ki kendileri için bir eman elde edinceye kadar. Ben seni bütün kabiledaşlarım arasından ailem için seçtim ve sana güveniyorum.” Yezid, ihtiyaç anında ailesine sadakatle danışmanlık yapacağına dair ondan ağır yeminler aldı.

Muhallabîler yenilgiden sonra Basra’da toplandıklarında ailelerini ve mallarını gemilere yükleyip denize açıldılar. Bahreyn’e ulaştıklarında, Yezid tarafından o bölgeye vali tayin edilmiş olan Harîm b. el-Karâr el-‘Abdî onlara şöyle dedi: “Hayatta kalmanız bu gemilere bağlıdır; onlardan inmemenizi tavsiye ederim. Çünkü gemilerden inerseniz askerler sizi yakalar ve Mervanîlere götürür.” Bunun üzerine denizde ilerlemeye devam ettiler; Kirman’a ulaştıklarında karaya çıktılar ve ailelerini ve mallarını atlara ve katırlara yüklediler.

Daha önce Mu‘âviye b. Yezid b. el-Muhallab, hazinelerle birlikte Basra’ya gelmiş ve ailenin başına geçmek ister gibi davranmıştı. Fakat Muhallabîler toplanarak el-Mufaddal’a şöyle dediler: “Seni reisimiz ve liderimiz olarak kabul ediyoruz; her ne kadar yaşça genç olsan da.” El-Mufaddal Kirman’a ulaşıncaya kadar onların lideri olarak kaldı ve orada çok sayıda firari asker ona katıldı.

Maslama b. ‘Abd al-Melik, Muhallabîler ve firari askerlerin peşine Mudrik b. Rabb el-Kelbî’yi gönderdi. Mudrik, Fars’ta el-Mufaddal’a yetişti; onu takip ederek sonunda ‘Akabe’de yakaladı ve şiddetli bir savaş oldu. El-Mufaddal b. el-Muhallab ile birlikte el-Nu‘mân b. İbrâhîm b. el-Eşter en-Neha‘î ve Muhammed b. İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as öldürüldü. Kuhistan kralı İbn Sul ve el-Mufaddal’ın cariyesi el-‘Aliyye esir alındı. ‘Uthman b. İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as ağır yaralandı, Hulvân’a kaçtı fakat tanınıp öldürüldü ve başı Maslama’ya gönderildi.

Yezid b. el-Muhallab’ı desteklemiş bazı askerler geri dönüp eman istediler ve kendilerine eman verildi. Bunlar arasında Mâlik b. İbrâhîm b. el-Eşter ve Temîm kabilesinden el-Verd b. ‘Abdullah b. Habîb es-Sa‘dî vardı.

Muhammed b. ‘Abdullah b. ‘Abd al-Melik b. Mervân, el-Verd için Maslama’dan eman istedi. Maslama onu kabul etti. Fakat el-Verd geldiğinde Maslama onu durdurdu ve ayakta azarladı: “Sen asi, isyankâr, münafık ve fitne zamanlarında korkaksın; bir gün Kindeli dokumacıyla, ertesi gün Azdlı gemiciyle birlik oluyorsun. Eman almaya layık değilsin.” dedi ve ayrıldı.

Mâlik b. İbrâhîm için eman ise el-Hasan b. ‘Abd al-Rahman b. Şerahil tarafından istendi. Maslama onu görünce bırakmasını söyledi. El-Hasan, “Niçin arkadaşına yaptığın gibi onu da azarlamıyorsun?” dedi. Maslama, “Ailene saygım var; sen bana daha sevgili ve daha sadıksın.” dedi. El-Hasan ise, “Onu azarlamanı istiyoruz; çünkü ataları daha üstündür ve Suriye ordusuna daha çok zarar vermiştir.” dedi. Aylar sonra el-Hasan şöyle dedi: “Maslama onu kıskandığı için bıraktı; arkadaşımızın öne çıkmasını istemedi.”

Muhallabîler ve onlara katılan firari askerler Kandabil’e kadar ilerlediler. Maslama, Mudrik’i geri çağırdı ve onların peşine Hilâl b. Ahvaz et-Temîmî’yi gönderdi. Hilâl onları Kandabil’e girerken yakaladı. Muhallabîler içeri girmek istediler fakat Veda‘ b. Humeyd tarafından engellendiler. Hilâl ona yazmıştı ve başlangıçta onları terk etmeyen Veda‘ daha sonra onları bıraktı.

Muhallabîler saf düzenine geçtiklerinde Veda‘ sağ kanatta, ‘Abd al-Melik b. Hilâl sol kanattaydı. Hilâl barış bayrağı kaldırınca onlar da karşı tarafa geçtiler. Askerler dağıldı ve Muhallabîler yalnız kaldı.

Marvân b. el-Muhallab bunu görünce kadınlara yöneldi. El-Mufaddal ona, “Nereye gidiyorsun?” dedi. O, “Kadınlarımızı öldürmeye gidiyorum ki bu günahkârların eline geçmesinler.” dedi. El-Mufaddal, “Yazık sana! Kendi kız kardeşlerini mi öldüreceksin?” diyerek onu vazgeçirdi.

Sonra kılıçlarıyla hücum edip savaştılar ve hepsi öldürüldü; yalnızca Ebû ‘Uyeyne b. el-Muhallab ile ‘Uthman b. el-Mufaddal kaçıp Rutbil’e sığındı.

Kadınlar ve çocuklar ile kesik başlar Maslama’ya gönderildi. Maslama bunları Yezid b. ‘Abd al-Melik’e, o da Halep valisi el-‘Abbâs b. el-Velid’e gönderdi. El-‘Abbâs başlara bakıp, “Bu ‘Abd al-Melik’in başı, bu da el-Mufaddal’ın başı.” dedi.

Maslama, “Kadınlarını ve çocuklarını satacağım.” diye yemin etti. Bunun üzerine el-Cerrah b. ‘Abdullah, “Yemininden kurtulman için onları ben satın alayım.” dedi ve yüz bin dirheme satın aldı. Maslama parayı istemedi ve el-Cerrah kadınları ve çocukları serbest bıraktı; sadece dokuz erkek çocuğu Yezid’e gönderdi. Yezid onları getirtti ve boyunlarını vurdurdu.

Sabit Kutneh, Yezid b. el-Mühelleb’in öldürüldüğünü öğrendiğinde şu mersiyeyi okudu:

Ey Hind, ne kadar uzun bir gece geçirdim!
En kısa gece bile uzayıp gitti.
Sanki Süreyya tepemdeyken
bana bir yılanın salyası yahut zehir içirilmiş gibi.
Bir gün hayatın tatlılığını acıya çevirdi,
henüz gençken saçlarımı ağarttı.
(Bu, babanın oğullarının öldürüldüğü gündür) ben uzaktaydım
ve onları göremedim. Şereflice ayrıldılar.
Hayır, Allah’a yemin ederim ki Yezid’i asla unutmayacağım,
ve haksız yere öldürülenleri.
Umarım bir gün kardeşinin intikamı için Yezid’i öldürürüm,
yahut onun yerine Hişam’ı öldürürüm.
Atları, yamaçları döverek zayıf ve darmadağın oluncaya kadar sürmeyi umarım.
Çok yakında sabah vakti onlarla Himyer’i şaşırtacağım,
Akk’ı da ve bu ikisiyle Cüzâm’ı korkutacağım.
Ve Madhhic’e ve Kelb kabilesine
öldürücü zehirden uzun yudumlar içireceğiz.
(Bunlar) bize kötü davranan akrabalarımızdır
ve bizi her yıl sınayanlardır.
Eğer onlar ve bize karşı işledikleri suç olmasaydı,
o aramızda bir kral ve kahraman olurdu.

O ayrıca Yezid b. el-Mühelleb için şu mersiyeyi okudu:

Bu gecenin uzunluğu bitmek bilmedi,
ve keder senin tutsak kalbini harekete geçirdi.
Ben uyanık kaldım, Umm Hâlid yanımda uyurken.
Bir yıl boyunca uyuyamadım.
Kabileyi ezen bir ölünün acısı yüzünden.
Kaderler onu çağırdığında cevap verdi ve boyun eğdi.
Bir kral yüzünden, ey dost, el-‘Akr’da,
ki onun süvari birliklerine korkaklık isnat edilirdi,
fakat o bilinen cesaret nişanıyla öldü.
O öldürüldü, ben orada değildim. Eğer orada olsaydım,
kabile yas tutmasa bile yas elbisesi giyerdim.
Zamanın değişimleri içinde, ey Hind, bil ki
intikam arayan kişi sabretmek zorundadır,
çünkü bunu dikkatle yapmak gerekir.
Belki rüzgâr beni İbn Ebî Zibbin’e doğru sürüklerse,
o tövbe eder.
Ey Maslama, eğer mızraklarımız sana ulaşırsa,
onlarla sana kara yılanların zehrini tattırırız—ey Maslama.
Ve eğer el-‘Abbâs bir gün tökezlerse,
o gün yaptığının karşılığını ona veririz.
İntikam olarak. Yine de bize yaptığından fazlasını yapmayız,
ve o zaman bile İbn Mervân zalim olur.
Ayağın kayarsa ve bazı insanlar
gizlemek istedikleri ayıbı ortaya çıkarırsa,
kendi ailesine fitne getirenin kim olduğunu anlayacaksın,
bir işin sebepleri açık da olsa gizli de olsa.
Biz, aşağı bir kimsenin taşkınlığından doğan cehaleti gördükten sonra,
cömertlikten dolayı yumuşaklığa meylederiz.
Biz, büyük bir askerî birlikten başka kimsenin bulunmadığı
sınır kalelerinde yerleşmiş bulunuyoruz.
Komşuların hakları ve saygınlığı olduğunu görürüz,
başkalarının bunu dikkate almadığı durumlarda bile.
Misafire devenin hörgücünün en iyi yerinden yemek veririz,
cömertlikte bulunanların isteksiz davrandığı zamanlarda.
Soğuk rüzgâr sürekli buz getirdiğinde,
yem yemeden duran yorgun doru kısrakların sırtında.
Babamız, Ensâr’ın babası olan ‘Amr b. ‘Âmir’dir,
ve onlar ‘Avf, Ka‘b ve Eslem’i doğurmuşlardır.
Gassân’da büyük bir şeref vardı,
eski ve yüce sayılan bir şeref.

Maslama b. ‘Abd al-Melik’in Yezid b. el-Mühelleb ile olan mücadeleyi sona erdirdiği yılda, Yezid b. ‘Abd al-Melik ona Kûfe, Basra ve Horasan valiliklerini birlikte verdi. Yezid tarafından bu görevlerle yetkilendirilen Maslama, Dhu’ş-Şâme diye bilinen Muhammed b. ‘Amr b. el-Velid b. ‘Ukbe b. Ebî Mu‘ayt’ı Kûfe valisi tayin etti.

Muhallabîler Basra’dan ayrıldıktan sonra, bazı rivayetlere göre şehrin idaresi Şebîb b. el-Hâris et-Temîmî tarafından yürütüldü. Fakat Basra Maslama’nın yetkisine verilince, o da ‘Abd al-Rahman b. Süleym el-Kelbî’yi vali tayin etti ve ‘Umar b. Yezid et-Temîmî’yi polis ve askerî birliklerin başına getirdi.

‘Abd al-Rahman b. Süleym Basra ordusunu teftiş etmek istedi; fakat planını ‘Umar b. Yezid’e açtığında o şöyle dedi: “Kuveyfe’de bir kaleye gitmeden ve onu adamlarınla doldurmadan Basra ordusunu teftiş etmek mi istiyorsun? Allah’a yemin ederim ki Basra askerleri sana ve adamlarına taş atsalar bizi öldürürler diye korkarım. On gün bekle ki hazırlanalım.” Bunun üzerine ‘Umar, Maslama’ya bir haberci gönderip ‘Abd al-Rahman’ın planını bildirdi. Maslama da ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervân’ı Basra valisi tayin etti ve ‘Umar b. Yezid’i polis ve askerî birliklerin başı olarak görevinde bıraktı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Bu yıl Maslama b. ‘Abd al-Melik, Said Hudaynah diye bilinen Sa‘îd b. ‘Abd al-‘Aziz b. el-Hâris b. el-Hakem b. Ebî’l-‘Âs’ı Horasan valisi olarak gönderdi. Bazılarına göre bu lakap ona, yumuşak huylu, rahat ve refah içinde yaşayan biri olduğu için verilmişti. Horasan’a, Bukhtiyyah cinsi bir deve üzerinde, beline asılı bir bıçakla geldi. Abgar kralı onun yanına girdiğinde Said boyalı elbiseler giymiş ve boyalı yastıklarla çevriliydi. Kral dışarı çıkınca ona, “Valiyi nasıl buldun?” diye soruldu. O da, “O bir hudaynah’tır; saç şekli de Sukeyne’ninkine benziyor.” dedi. Bu yüzden ona “Hudaynah” lakabı verildi. Hudaynah kelimesi “evin hanımı” anlamına gelir. Maslama, Said Hudaynah’ı Horasan valisi olarak tayin etmişti; çünkü o, Maslama’nın damadıydı.

Maslama, Said Hudaynah’ı Horasan valisi olarak tayin ettiğinde, o da kendi hareketinden önce o vilayete Benî Dârim’den olan Sawrah b. el-Hurr’u gönderdi. Bazı rivayetlere göre Sawrah, Sa‘îd’den bir ay önce oraya ulaşmıştı. Sa‘îd ayrıca Şu‘be b. Zuhayr en-Nehşelî’yi Semerkand valisi tayin etti. Şu‘be, ailesinden yirmi beş kişiyle birlikte yola çıktı, Âmul yolunu takip etti ve Buhara’ya ulaştı; burada iki yüz kişi ona katıldı. Daha sonra el-Suğd’a ulaştı. Bu bölgenin halkı, on sekiz ay valilik yapan ‘Abd al-Rahman b. Nu‘aym el-Gamidi’nin idaresi sırasında İslam’dan dönmüşlerdi. Daha sonra ise barış anlaşmasının şartlarına geri döndüler.

Şu‘be, el-Suğd ordusuna hitap ederek konuşma yaptı ve bölgedeki Arapları kınayıp onları korkaklıkla suçladı. Şöyle dedi: “Sizden yaralanmış bir kimse görmüyorum ve inleyen birini duymuyorum.” Onlar da mazeret ileri sürdüler ve korkaklığı askerî işlerden sorumlu olan valileri İlba‘ b. Habib el-‘Abdî’ye yüklediler.

Daha sonra Sa‘îd geldiğinde, ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz’in hilafeti sırasında tayin edilmiş olan ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah el-Kuşeyrî’nin valilerini tutukladı ve hapsetti. ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah onlar adına araya girdi; fakat Sa‘îd şöyle dedi: “Onlar haraçtan para çalmakla suçlanıyorlar.” ‘Abd al-Rahman çalınan parayı üstlenmeyi teklif etti—teminat yedi yüz bin dirhemdi—fakat Sa‘îd bu parayı ondan almadı.

Sonra, ‘Alî b. Muhammed’in rivayetine göre, Sa‘îd’e, Yezid b. el-Mühelleb tarafından vali olarak atanmış sekiz kişinin—bunlar arasında Cehm b. Zahr el-Cu‘fî, ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Amr b. el-Haccac ez-Zübeydî, el-Munteci‘ b. ‘Abd al-Rahman el-Azdî ve el-Ka‘ka‘ el-Azdî vardı—Müslümanlara ait vergilerden çaldıkları paraların bulunduğu bildirildi. Sa‘îd onları çağırttı ve Merv kalesinde hapsettirdi.

Birisi ona, “Bu adamlar, sen onlara karşı güç kullanmadıkça ödeme yapmazlar,” dedi. Bunun üzerine Cehm b. Zahr’ı çağırttı. Cehm, Merv kalesinden bir eşek üzerinde getirilerek el-Feyd b. ‘İmran’ın önünde teşhir edildi. El-Feyd onun karşısına geçti ve burnuna vurdu. Bunun üzerine Cehm ona, “Ey günahkâr! Seni bana sarhoş halde getirdiklerinde ve ben sana hadd cezası uyguladığımda bunu neden yapmadın?” dedi. Cehm’e öfkelenen Sa‘îd ona iki yüz kırbaç vurdurdu. Cehm b. Zahr dövülünce tüccarlar Allah’a hamd ettiler.

Daha sonra Sa‘îd, Cehm ve hapiste bulunan diğer yedi kişinin Warga‘ b. Nâir el-Bâhilî’ye teslim edilmesini emretti. Ancak Warga‘ bu görevden affını istedi ve Sa‘îd de bunu kabul etti.

‘Abd al-Hamid b. Dithar—ya da ‘Abd al-Malik b. Dithar—ve Benî Bâhila’nın mevlâsı olan ve Sa‘îd Hudaynah’ın annesinin kocası bulunan el-Zübeyr b. Nuşeyl, “Onların hapsedilmesini bize ver,” dediler. Warga‘ bunu kabul etti. Bunun üzerine onlar, Cehm, ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Amr ve el-Munteci‘yi işkence ederek öldürdüler; el-Ka‘ka‘ ve diğer bazılarını da ölüm derecesine kadar işkence ettiler. Türkler ve Soğd ordusu saldırdığında diğerleri hâlâ hapisteydi; bunun üzerine Sa‘îd kalanların serbest bırakılmasını emretti. Sa‘îd şöyle derdi: “Allah el-Zübeyr’i çirkin kılsın; çünkü Cehm’i o öldürdü.”

Bu yıl Müslümanlar Soğdlulara ve Türklere karşı akınlar düzenlediler; bu, el-Bâhilî kalesi yakınındaki savaşın gerçekleştiği yıldır.

Bu yıl Sa‘îd Hudaynah, Şu‘be b. Zuhayr’i Semerkand valiliğinden azletti.

‘Alî b. Muhammed—daha önce zikredilen ravilerinden—rivayet ettiğine göre: Sa‘îd Hudaynah Horasan’a ulaştığında, bazı dihkanları çağırdı ve kendisine bölgelere gönderebileceği kimselerin isimlerini önermelerini istedi. Onlar bir grup Arap tavsiye ettiler ve o da onları görevlendirdi. Fakat daha sonra bunlar hakkında şikâyetler almaya başladı. Bir gün halk onun yanına geldiğinde şöyle dedi: “Bu vilayete halkını hiç tanımadan geldim, bu yüzden danıştım ve bana bir grup tavsiye edildi. Onlar hakkında soruşturdum ve iyi haberler alınca onları tayin ettim. Sizi Allah adına yemin ettiriyorum, valilerim hakkında bana bilgi verin!” Bunun üzerine halk onları övdü. Fakat ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah el-Kuşeyrî şöyle dedi: “Bizi yeminle bağlamasaydın susardım; fakat şimdi yemin ettirdiğine göre söyleyebilirim ki müşriklere danıştın, onlar da kendilerine ve benzerlerine uygun kimseleri sana tavsiye ettiler. Bizim onlar hakkında bildiğimiz budur.” Bunun üzerine Sa‘îd dirseğine dayanarak doğruldu, sonra dik oturdu ve şöyle dedi: “ ‘Affı esas al, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir.’ (A‘râf 199) Çıkın!”

Kaynağımız devam etti: Sa‘îd, Şu‘be b. Zuhayr’i el-Suğd’dan azletti; askerî işlerin başına ‘Uthman b. ‘Abdallah b. Mutarrif b. eş-Şihhir’i, mali işlerin başına ise Benî ‘Uvâfe’nin mevlâsı Süleyman b. Ebî’s-Serî’yi getirdi. Herat’a vali olarak Ma‘qil b. ‘Urve el-Kuşeyrî’yi tayin etti; Ma‘qil de oraya gitti. Askerler Sa‘îd’i zayıf biri olarak gördüklerinden ona “Hudaynah” lakabını taktılar; bu yüzden Türkler Sa‘îd’i yenmeye heveslendiler. Türk hakanı adamlarını topladı ve onları el-Suğd’a gönderdi. Türklerin kumandanı Kurğul adlı biriydi. El-Bâhila kalesine ilerleyip orada konakladılar.

Bazı kaynaklar şöyle der: Büyük dihkanlardan biri, kalede bulunan bir Bahilî kadınla evlenmek istedi ve ona evlenme teklifinde bulundu. Kadın reddedince, kaleyi ele geçirip kadını almak umuduyla bir ordu topladı. Kurğul ilerleyip kaleyi kuşattı; içeride yüz aile vardı. O sırada Semerkand valisi olan ‘Uthman b. ‘Abdallah’ın yardıma geç kalacağından korkarak Türklerle kırk bin dirhem karşılığında anlaşma yaptılar; ayrıca vergi ödeninceye kadar rehin olarak on yedi kişi verdiler. Bu sırada ‘Uthman b. ‘Abdallah gönüllüler çağırdı. el-Musayyab b. Bişr er-Riyahî bu çağrıya cevap verdi; ayrıca bütün kabilelerden dört bin kişi gönüllü oldu. Fakat Şu‘be b. Zuhayr alay ederek, “Horasan süvarileri burada olsaydı bile amaçlarına ulaşamazlardı.” dedi.

Benî Temîm’den gönüllü olanlar arasında şunlar vardı: Şu‘be b. Zuhayr en-Nehşelî; Belâ‘ b. Mücâhid el-‘Anbî; ‘Umeyre b. Rabî‘a (Benî’l-‘Uceyf’ten, ‘Umeyratü’s-Serîd diye bilinir); Gâlib b. el-Muhâcir et-Tâlî; Ebû Sa‘îd Mu‘âviye b. el-Haccâc et-Tâî; Sâbit Kutneh; Ebû’l-Muhâcir b. Darah (Gatafan’dan); Huleys eş-Şeybânî; el-Haccâc b. ‘Amr et-Tâî; Hasan b. Mâdân et-Tâî; ve et-Teyy kabilesinden el-Eş‘as Ebû Halâme ile ‘Amr b. Hasan.

Kuvvetler toplandığında el-Musayyab b. Bişr şöyle dedi: “Türklerin, hakanın ve diğerlerinin bulunduğu savaş alanına varmak üzeresiniz. Sabrederseniz mükâfat cennettir; kaçarsanız ceza cehennemdir. Saldırmak ve sebat etmek isteyen öne çıksın.” Bunun üzerine bin üç yüz kişi ayrıldı ve geri kalanlarla ilerledi. Bir fersah ilerledikten sonra benzer bir konuşma yaptı ve bin kişi daha ayrıldı. Bir fersah daha ilerledi ve tekrar konuştu; bir bin kişi daha ayrıldı. Böylece dört bin gönüllüden yedi yüz kişi kaldı. el-Eşhab b. ‘Ubeyd el-Hanzelî onların rehberiydi. Düşmana iki fersah kala konakladılar.

Sonra Türk hakanı, Kiyy kralı, Müslümanlara gelip şöyle dedi: “Bütün dihkanlar diğer Türk’e bağlılık yemini ettiler; fakat benim emrimde üç yüz savaşçı var, sizin hizmetinizdedir. Bildiğime göre kalenin halkı kırk bin dirhem karşılığında barış yaptı ve on yedi kişiyi rehin verdi. Fakat Türkler sizin üzerlerine yürüdüğünüzü öğrenince rehineleri öldürdüler.” Rehineler arasında kaçmayı başaran Nahşal b. Yezid el-Bahili ve el-Eşhab b. ‘Ubeydullah el-Hanzelî de vardı. Müslümanlar ertesi gün saldırmaya ya da kalenin düşmesine izin vermemeye yemin etmişlerdi.

O gece el-Musayyab iki süvari gönderdi; biri Arap, diğeri Arap olmayan. Onlara, “Kaleye yaklaştığınızda hayvanlarınızı bir ağaca bağlayın ve halkın durumunu öğrenin.” dedi. Karanlık bir gecede yola çıktılar; Türkler kalenin etrafını suyla doldurmuşlardı. Kaleye yaklaşınca nöbetçi onlara seslendi. Onlar, “Sessiz ol ve ‘Abd al-Melik b. Dithar’ı çağır.” dediler. Nöbetçi çağırdı. “Biz el-Musayyab tarafından gönderildik; kurtuluş yakındır.” dediler. O, “Nerede?” diye sordu. “İki fersah ötede. Bu gece ve yarın dayanabilir misiniz?” dediler. ‘Abd al-Melik, “Kadınlarımızı korumaya ve onları bizden önce ölüme göndermeye yemin ettik, böylece yarın hep birlikte öleceğiz.” dedi. İki kişi geri dönüp durumu bildirdi. Bunun üzerine el-Musayyab, “Hemen saldıracağım; gitmek isteyen gitsin.” dedi. Hiç kimse onu terk etmedi ve ölümüne savaşmaya yemin ettiler.

El-Musayyab hareket ettiğinde şehir etrafına daha fazla su salınmıştı. Türklere yarım fersah kala indi ve gece baskını yapmaya karar verdi. Akşam adamlarına talimat verdi: “Atlarınızı ağızlıkla tutun, yaklaştığınızda binip hücum edin. ‘Allahu ekber’ diye bağırın ve savaş narası ‘Ya Muhammed’ olsun. Kaçanı kovalamayın. Atlar sizin sorumluluğunuzdadır, onları yorun; yorgun hayvanlar daha şiddetli hücum eder. Az fakat sebatkâr bir topluluk, çok fakat korkak bir topluluktan hayırlıdır. Yedi yüz kılıçla vurulan düşman mutlaka zayıflar.”

Adamlarını düzenledi; sağ kanada Kuseyyir b. ed-Debûsî’yi, sol kanada Rabi‘a’dan Sâbit Kutneh’i koydu. İki ok atımı mesafeye gelince “Allahu ekber” diye bağırdılar. Bu sabah vaktiydi. Türkler ayağa fırladı. Müslümanlar kampın ortasına kadar girdiler, fakat Türkler direndi. Müslümanlar bozulup el-Musayyab’a çekildi; Türkler onları takip etti ve el-Musayyab’ın atını yaraladılar. Birçok Müslüman inip savaşmaya başladı. Bunlar arasında el-Bahtari Ebû ‘Abdallah el-Murâ‘î; Muhammed b. Kays el-Ganavî (el-‘Anbari diye de bilinir); Ziyad el-İsbahânî; Mu‘âviye b. el-Hallâl ve Sâbit Kutneh vardı. el-Bahtari savaşırken sağ kolu kesildi, kılıcı sol eline aldı; o da kesildi; elleriyle savundu ve sonunda şehit düştü. Muhammed b. Kays ve Şebîb b. el-Haccâc et-Tâî de şehit oldu.

Sonra müşrikler bozguna uğradı. Sâbit Kutneh onların en iyi askerlerinden birini öldürdü. el-Musayyab’ın tellalı, “Onları kovalamayın; korkunun ne olduğunu bilmezler. Kaleye gidin; para dışında ganimet almayın ve yürüyebilen kimseyi esir almayın.” diye seslendi. el-Musayyab, “Allah rızası için bir kadın, çocuk veya zayıf birini kurtaran sevabını Allah’tan alır; almayan kırk dirhem alır.” dedi.

Hepsi kaleye yöneldi ve oradakileri çıkardı. Benî Fukaym’dan bir adam bir kadına rastladı; kadın, “Bana yardım et, Allah sana yardım etsin.” dedi. Adam durdu, “Ata bin.” dedi. Kadın hemen atın üzerine çıktı; at üzerinde bir erkekten daha mahirdi. Adam çocuğunu da alıp kucağına aldı. Müslümanlar Türk hakanına ulaştı; o onları kalesine aldı ve yemek verdi. “Semerkand’a gidin, geri dönmeyin.” dedi. Yola çıktıklarında hakan, “Kalede kimse kaldı mı?” diye sordu. “Hilal el-Harirî.” dediler. “Onu bırakmam.” dedi. Onu buldu; vücudunda otuzdan fazla yara vardı. Onu taşıdı. İyileşti, fakat daha sonra geçit savaşında öldürüldü.

Ertesi gün Türkler geri döndüklerinde kalede yalnızca ölüler vardı. “Bunlar insan değildi.” dediler.

Sâbit Kutneh şöyle dedi:

Canım Temîm süvarilerine feda,
dar yerdeki savaş sabahında.
Canım beni koruyan süvarilere,
kara toz içinde düşmandan.
El-Bâhilî kalesinde, savunanın çekindiği yerde savunuyordum.
Mızrak kırıldıktan sonra kılıcımla cesurca
onları keskin bir kılıçla püskürttüm.
Atımla etraflarında dönüyordum,
şarap testisini dolaştıran içiciler gibi.
Sıkıntı anında onunla saldırırım,
sıkıntı geçinceye kadar.
Allah olmasaydı—O’nun ortağı yoktur—
ve yiğit kralın başını vurmam,
Benî Dithar’ın kadınları Türkler önünde sürülürdü.
Temîm içinde el-Musayyab gibi kim var?
Ebû Bişr, güvercinin kanat uçlarındaki tüyler gibi.

Cerîr de el-Musayyab’ı anarak şöyle dedi:

Eğer Benî Yerbû‘ kadınlarınızı korumasaydı,
başkaları onların temiz günlerinden faydalanırdı.
el-Musayyab onları savundu, iki ordu sıkıntıdayken,
çünkü Mâzin’in komşusunun orada koruyucusu yoktur.
Mukaddes şeylerinizi koruyacak ne ‘İgâl var,
ne Zürâre, ne de Zürâre’ye bağlı biri.

Kaynağımız şöyle devam etti: O gece Ebû Sa‘îd Mu‘âviye b. el-Haccâc et-Tâî, Sa‘îd adına vali olarak görev yapmıştı; bir gözü kör oldu, eli sakatlandı. Fakat kendisinden istenen paranın bir kısmını ödemeyince hesaba çekildi. Sa‘îd onu Şeddâd b. Huleyd el-Bâhilî’ye teslim etti. Şeddâd ona sert davrandı. Ebû Sa‘îd şöyle dedi: “Ey Kays kabilesi! El-Bâhilî kalesine gittiğimde güçlü ve keskin görüşlü biriydim. Oradaki Müslümanları kurtarmak için savaşırken bir gözümü kaybettim ve kolum sakatlandı. Şimdi bakın arkadaşınız bana nasıl davranıyor!” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.

‘Abdallah b. Muhammed şöyle dedi: “O gece kaledeydik; iki ordu savaşırken duyduğumuz seslerden—askerlerin inlemeleri, demirlerin çarpışması, atların kişnemesi—kıyametin koptuğunu sandık.”

Bu yıl Sa‘îd Hudaynah Belh Nehri’ni geçti ve anlaşmayı bozarak Türklere yardım eden Soğdlulara saldırdı.

Sa‘îd’in bu askerî seferi şu sebeple gerçekleştirdiği rivayet edilir: Türkler el-Suğd’a döndükten sonra askerler ona şöyle dediler: “Senin artık askerî seferler düzenlememen, Türklerin saldırıya geçmesine imkân verdi ve Soğdluların İslam’dan dönmesine sebep oldu.” Bunun üzerine o nehri geçti ve el-Suğd’a yöneldi. Türkler, Soğd ordusundan bir birlikle birlikte onun karşısına çıktılar, fakat Müslümanlar onları bozguna uğrattılar. Sa‘îd şöyle dedi: “Onları takip etmeyin; çünkü el-Suğd, Müminlerin Emîri’nin bahçesidir ve siz onları zaten mağlup ettiniz. Onları yok mu etmek istiyorsunuz? Ey Irak ordusu, siz halifelere karşı defalarca savaştınız; peki onlar sizi yok ettiler mi?”

Müslümanlar, kendileriyle çayır arasında bulunan bir boğaza varıncaya kadar ilerlediler. ‘Abd al-Rahman b. Subh şöyle dedi: “Ne zırh giymiş biri ne de herhangi bir yaya bu boğazı geçsin; bunun dışındakiler geçebilir.” Onlar da geçtiler. Fakat Türkler onları gördüler ve bir pusu hazırladılar. Müslüman süvariler onların önünde belirdi ve iki ordu savaşa tutuştu. Türkler geri çekildiler, Müslümanlar da onları takip ettiler; nihayet pusunun yanından geçtiklerinde Türklerin saldırısına uğrayıp bozguna uğradılar ve boğaza kadar geri çekildiler. ‘Abd al-Rahman b. Subh onlara şöyle dedi: “Onları geçmeden yenmeye çalışın; çünkü geçerseniz sizi mahvederler.” Bunun üzerine Türkleri geri tuttular; sonunda Türkler, Müslümanlar tarafından takip edilmeden çekildiler.

Bazı rivayetlerde Şu‘be b. Zuhayr ile adamlarının o gün öldürüldüğü söylenir. Başka rivayetlerde ise Türklerin, Soğd ordusundan bir birlikle birlikte, mağlup edildikten sonra o gün geri çekildikleri söylenir. Ertesi gün Müslüman öncü birliği—o sırada öncü birliğin mensupları Benî Temîm’dendi—dışarı çıktı ve çalılığın arkasından saldıran Türkler tarafından gafil avlandı. Benî Temîm süvarilerinin kumandanı olan Şu‘be b. Zuhayr onlarla savaştı, fakat atından düşürüldüğünde öldürüldü. Arap askerlerinden biri öldürüldü; cariyesi elinde kına ile getirildi ve şöyle feryat etti: “Seni kanla boyanmış halde görürken, senin için bunun gibi kınayı daha ne kadar hazırlayacağım?” Uzun süre konuştu ve askerî ordugâhın halkını ağlattı. Yaklaşık elli asker öldürüldü ve öncü birliğin mensupları bozguna uğradı.

Yardım çığlığı askerlere ulaştığında, ‘Abd al-Rahman b. al-Muhallab al-‘Adawî şöyle dedi: “Haberi aldıktan sonra onlara ilk ulaşan bendim. Hızlı bir ata binmiştim ve bir de baktım ki ‘Abdallah b. Zuhayr ağacın yanında duruyor. Vücudunda o kadar çok ok vardı ki kirpiye benziyordu. Öldürülmüştü.”

Benî Zâlim’den genç bir delikanlı olan el-Halîl b. Evs el-‘Abşamî atına bindi ve şöyle seslendi: “Ey Benî Temîm, ben el-Halîl’im. Beni takip edin.” Bir grup asker el-Halîl’e katıldı ve onunla birlikte düşmana saldırdı. Onlar, askerî kumandan takviye kuvvetlerle gelinceye kadar düşmanı uzak tutup geri püskürttüler; sonunda düşman bozguna uğratıldı. El-Halîl, Nasr b. Sayyâr vali tayin edilinceye kadar Benî Temîm süvarilerinin reisi oldu; o sırada onun kardeşi el-Hakam b. Evs, Benî Temîm’in başına geçti.

‘Alî b. Muhammed’in şeyhlerinden rivayetine göre: Sawrah b. al-Hurr, Hayyan’a, “Git ey Hayyan.” dedi. O ise, “Allah’ın şehitlerini bırakıp gideyim mi?” dedi. Sawrah, “Ey Nabati!” dedi. O da, “Allah seni Nabati kılsın!” dedi. Rivayete göre Hayyan al-Nabatî’nin künyesi Ebü’l-Hayyâc idi. Şair onun hakkında şöyle dedi:

Gerçekten Ebü’l-Hayyâc yardım hususunda cömerttir.
Rüzgâr onun elbiselerinde ses çıkarır.

Kaynağımız şöyle devam etti: Sa‘îd nehri iki defa geçti, fakat Semerkand’ın ötesine geçmedi. İlkinde, düşmanın karşısında ordugâhını kurduktan sonra, Maşgalah b. Hubayrah el-Şeybanî’nin mevlâsı Hayyan ona, “Ey kumandan, Soğd ordusuna saldır.” diye tavsiyede bulundu. Fakat o, “Hayır, bu topraklar Müminlerin Emîri’ne aittir.” dedi. Daha sonra göğe yükselen bir dumanı sordu ve kendisine, “Soğdlular İslam’dan döndü, bazı Türkler de onlarla birlikte.” denildi. Ancak o zaman Sa‘îd küçük bir çatışma başlattı; bunun üzerine Soğdlular bozguna uğradı ve Müslümanlar da onların peşine düştü. Fakat Sa‘îd’in tellalı şöyle bağırdı: “Onları takip etmeyin; çünkü el-Suğd, Müminlerin Emîri’nin bahçesidir ve siz onları zaten bozguna uğrattınız. Onları yok mu etmek istiyorsunuz? Ey Irak ordusu, siz Müminlerin Emîri’ne karşı defalarca savaştınız; ama o sizi affetti, sizi yok etmek istemedi ve geri çekildi.”

Ertesi yıl Sa‘îd, Benî Temîm’den bazı adamları Waraghsar’a bir görevle gönderdi. Onlar, “Keşke düşmana rastlasak da onlara saldırsak.” dediler. Fakat Sa‘îd’in gönderdiği her akıncı birlik zafer kazanıp ganimet elde ederek esir aldığında, o esirlerin kadınlarını ve çocuklarını geri gönderir, akıncı birliğini de cezalandırırdı. Şair el-Hacarî şöyle dedi:

Sen geceleyin bir cariye ile oyalanarak düşmana yürüdün,
erkekliğin açıkta, kılıcın ise kınında olduğu halde.
Sen düşmanların için çok nazik bir eş gibisin.
Ama bize karşı keskin bir kılıç gibisin.
Soğdlular toplandıklarında ne kadar da iyiydiler!
Ve senin tereddütlü tedbirin ne kadar da gariptir!

Hayyan al-Nabatî’yi, kendisine, “Allah seni Nabati kılsın!” diyerek hakaret etmesine rağmen koruyan Sawrah b. al-Hurr, Sa‘îd’e şöyle dedi: “O köle, Araplara ve vilayet valilerine en düşman olan kişidir. Kuteybe b. Müslim için Horasan’ı o mahvetti; şimdi de sana saldırıp Horasan’ı senin için mahvedecek. Sonra da bu kalelerden birinin içine sığınıp tahkim olacaktır.” Sa‘îd ise, “Ey Sawrah, bunu kimseye söyleme.” diye karşılık verdi. Birkaç gün sonra Sa‘îd odasına ekşi süt getirilmesini istedi. Daha önce emrettiği bir miktar altın öğütülüp Hayyan’ın kasesine konuldu. Hayyan, içine altın tozu katılmış ekşi sütü içti. Ardından Sa‘îd ve askerleri atlarına binip Barkath’a kadar dört fersah gittiler; görünüşte bir düşmanı takip ediyorlardı. Sonra geri döndüler. Hayyan sütü içtikten sonra dört gün yaşadı ve dördüncü gün öldü.

Sa‘îd, kendisini zayıf gören askerlere ağır yükler yükledi. Benî Esed’den İsmail adında, Mervan b. Muhammed’e bağlı bir adam vardı. Huzeynah’ın huzurunda birisi İsmail’in Mervan’a bağlılığını anınca, Sa‘îd, “Bu piç de kim?” diye bağırdı. Bunun üzerine İsmail onu hicvederek şöyle dedi:

Huzeynah benim piç olduğumu iddia ediyor,
ama aynası ve tarağı olan Huzeynah’ın kendisidir.
Buhurdanlar, sürme kapları ve çalgılar hazırlanmıştır;
yanağında benekler vardır.
Bu mu daha iyidir, yoksa çift halkalardan örülmüş tam bir zırh
ve kesmek için yapılmış keskin bir kılıç mı,
güvenilir, güçlü bir erkeğin elinde olan,
kadınsılıkla ve kadınsı süslerle beslenmemiş olan?
Annenin oğlunun onlarla geceyi geçirmesi ve
babanın hiçbir şöhret sahibi olmaması seni mi kızdırdı?
Gerçekten ben onların oklarını
uygun tüylerle donatılmış gördüm, sizin oklarınızı ise tüysüz.
Ve onları meclis yerinde yastıklarına yaslanmış gördüm,
siz ise çölde şaşkın şaşkın dolaşıyordunuz.

Bu yıl Maslama b. ‘Abd al-Melik, Irak ve Horasan’daki görevlerinden alındıktan sonra Suriye’ye gitti.

Maslama’nın Irak ve Horasan’dan Azledilmesi

‘Alî b. Muhammed’e göre Maslama, Irak ve Horasan vilayetlerinin başına getirildikten sonra fazla haraç gelirini Şam’a göndermediği için azledildi. Yezid b. ‘Atike onu görevden almak istiyordu, fakat bunu yapmaktan utandı. Ona şöyle yazdı: “Bir vekil vali tayin et ve buraya gel.”

Rivayet edildiğine göre Maslama, İbn ‘Atike’yi ziyarete gitmeden önce bu konuda ‘Abd al-‘Aziz b. Hatim b. al-Nu‘man’a danıştı. ‘Abd al-‘Aziz ona, “Onu özlediğin için mi gidiyorsun? Kısa süre önce onunla birlikteydin; neden bu kadar duygusalsın?” dedi. Maslama, “Gitmem gerekiyor.” dedi. ‘Abd al-‘Aziz, “O halde bu vilayetten çıkar çıkmaz yeni valiyle karşılaşacaksın.” dedi. Bunun üzerine Maslama yola çıktı. Dureyn’de beş posta atıyla yolculuk eden ‘Umar b. Hubeyrah onu karşıladı. İbn Hubeyrah gelip onu selamladı. Maslama, “Nereye gidiyorsun, ey İbn Hubeyrah?” diye sordu. O da, “Müminlerin Emîri beni Mühellebîlerin mallarını toplamakla görevlendirdi.” dedi. O ayrılınca Maslama, ‘Abd al-‘Aziz’i çağırttı. O gelince Maslama, “İşte, İbn Hubeyrah bizimle karşılaştı, bildiğin gibi.” dedi. ‘Abd al-‘Aziz, “Ben sana söylemiştim.” dedi. Maslama, “Ama Yezid onu yalnızca Mühellebîlerin mallarını toplamak için göndermiş.” dedi. O da, “İbn Hubeyrah el-Cezîre’den azledilip Mühellebîlerin mallarını toplamak için mi gönderildi sanıyorsun? Bu, ilkinden daha da şaşırtıcı!” dedi. Kısa bir süre sonra Maslama, İbn Hubeyrah’ın kendi tayin ettiği valileri görevden alıp onlara sert davrandığını öğrendi. Bunun üzerine el-Ferazdak şöyle dedi:

Atlar Maslama’yı uğurlayarak götürdü.
Otlayın ey Fezârah, fakat bu otlama sizi semirtmesin!
İbn Bişr görevden alındı, ondan önce de İbn ‘Amr,
ve Herat valisi de benzer bir son bekliyor.
Bilirim ki eğer Fezârah’a emirlik verilirse,
Eşca‘ da yakında emirliği arzulayacaktır.
Onların Rabbinin kulları karşısındaki durumu nedir? Onların benzerleri de
Fezârah’ın elde ettiğine benzer bir şeyi arzulamaktadır.

“İbn Bişr”, ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervân’dır; “İbn ‘Amr”, Muhammed Zü’ş-Şâme b. ‘Amr b. al-Velid’dir; “Herat valisi” ise Maslama adına Horasan valiliği yapan Sa‘îd Hudaynah b. ‘Abd al-‘Aziz’dir.

Bu yıl ‘Umar b. Hubeyrah, Ermeniye’de Bizanslılara saldırdı; onları bozguna uğrattı ve çok sayıda esir aldı. Bazı rivayetlere göre yedi yüz esir aldı.

Bu yıl Meysarah’ın Irak’tan Horasan’a elçiler gönderdiği ve (‘Abbâsî) davetin yayılmaya başladığı rivayet edilir. Benî Temîm’den ‘Amr b. Bahîr b. Warga‘ el-Sa‘dî adında bir adam Sa‘îd Hudaynah’ın yanına gelip, “Burada kötü sözler söyleyen bazı insanlar var.” dedi. Sa‘îd onları çağırttı. Getirildiklerinde, “Kimsiniz?” diye sordu. Onlar, “Biz tüccarız.” dediler. “Hakkınızda söylenen bu sözlerin anlamı nedir?” diye sordu. Onlar, “Bilmiyoruz.” dediler. “Propaganda yaymaya mı geldiniz?” diye sordu. Onlar da, “Kendi işlerimiz ve ticaretimizle o kadar meşgulüz ki bunu yapamayız.” dediler. Bunun üzerine, “Bu insanları kim tanıyor?” diye sordu. Horasan ordusundan, çoğu Rabi‘a ve Yemen kabilelerinden olan bazı askerler geldi ve, “Biz onları tanıyoruz; hoşuna gitmeyecek bir şey yaparlarsa onların sorumluluğunu üstleniriz.” dediler. Bunun üzerine onları serbest bıraktı.

Bu yıl, yani 102/720-21 yılında, Yezid b. Ebî Müslim, vali olarak görev yaptığı İfrîkıye’de öldürüldü.

Yezid’in ölümünün şartlarının şöyle olduğu rivayet edilir: O, İfrîkıye halkına, el-Haccâc b. Yusuf’un, aslen kırsal bölgelerdeki zimmî halktan olup garnizon şehirlerinde yaşayan Müslümanlara uyguladığı siyaseti uygulamaya karar vermişti; onlar Irak’ta İslam’a girdikleri halde, el-Haccâc onları köylerine ve topraklarına geri göndermiş, onlar da İslam’a girmeden önce olduğu gibi cizye ödemeye mecbur bırakılmışlardı. Yezid de böyle bir siyaset uygulamaya karar verince, onlar ona karşı komplo kurdular ve rivayete göre onu öldürmeye karar verdiler. Onu öldürdüler ve daha önce Yezid b. Ebî Müslim’den önce valileri olan kişiyi, yani Ensar’ın mevlâsı Muhammed b. Yezid’i başlarına getirdiler; o, Yezid b. Ebî Müslim’in ordusunda bir askerdi. Yezid b. ‘Abd al-Melik’e şöyle yazdılar: “Biz sana olan bağlılığımızı bozmuş değiliz. Fakat Yezid b. Ebî Müslim bize Allah’ın ve Müslümanların hoş görmediği şeyleri dayattı; bu yüzden onu öldürdük ve senin valini yeniden göreve getirdik.” Yezid b. ‘Abd al-Melik de onlara şöyle yazdı: “Ben de Yezid b. Ebî Müslim’in siyasetinden hoşnut değildim ve Muhammed b. Yezid’i İfrîkıye valisi olarak burada onaylıyorum.”

Bu yıl, ‘Umar b. Hubeyrah b. Mu‘ayyah b. Sukayn b. Hudayj b. Malik b. Sa‘d b. ‘Adî b. Fezârah, Irak ve Horasan valisi tayin edildi.

Bu yıl hac emirliğini, Ebû Ma‘şer ve el-Vâkıdî’nin rivayet ettiğine göre, ‘Abd al-Rahman b. al-Dahhâk yürüttü.

‘Abd al-Rahman b. al-Dahhâk Medine valisiydi; ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Abdallah b. Halid b. Esid Mekke valisiydi; Muhammed b. ‘Amr Zü’ş-Şâme Kûfe valisiydi; el-Kâsım b. ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah b. Mes‘ûd Kûfe’de kadılıktan sorumluydu; ‘Abd al-Melik b. Bişr b. Mervan Basra valisiydi; Sa‘îd Hudaynah Horasan valisiydi; ve Üsame b. Zeyd Mısır valisiydi.