Ahmed b. Sabit – onun zikrettiği kişi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer’e göre: Ömer b. Abdülaziz, 101 yılının Receb ayının yirmi beşinde (10 Şubat 720) vefat etti. Muhammed b. Ömer de aynı şekilde rivayet etmiştir.
Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Amr b. Osman’a göre: Ömer b. Abdülaziz, 101 yılının Receb ayının yirminci günü (5 Şubat 720) vefat etti.
Hişam – Ebû Mihnef’e göre: Ömer b. Abdülaziz, 101 yılında (10 Şubat 720), Receb ayının yirmi beşinci günü Cuma günü Deyr Sim‘an’da vefat etti. Otuz dokuz yaşında ve birkaç aylıktı; hilafeti iki yıl beş ay sürmüştü. Deyr Sim‘an’da öldü.
Hâris – Ahmed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer – onun amcası Heysem b. Vâkıd’a göre: “Ben 97/715-716 yılında doğdum. Ömer b. Abdülaziz, 99 yılında (1 Ekim 717) Safer ayının on dokuzuncu günü Cuma günü Dâbık’ta halife tayin edildi. Onun dağıttığı üç dinarım vardır. 101 yılında (10 Şubat 720) Receb ayının yirmi beşinci günü Çarşamba günü Hunâsıra’da, yirmi gün süren bir hastalıktan sonra vefat etti. Hilafeti iki yıl, beş ay ve dört gün sürmüştü. Otuz dokuz yaş ve birkaç aylıkken öldü ve Deyr Sim‘an’da defnedildi.”
Bazı rivayetlere göre öldüğü gün otuz beş yıl beş aylıktı. Başka rivayetlere göre kırk yaşındaydı.
Hişam dedi ki: Ömer, kırk yaş ve birkaç aylıkken öldü. Künyesi Ebû Hafs idi. Aşağıdaki beyitler, bir cenazede birlikte bulundukları sırada el-‘Uveyf tarafından ona söylenmiştir:
Bana cevap ver, ey Ebû Hafs. Muhammed ile havzında buluştun mu, arkanda kalanlara müjde vererek?
Sen öyle bir adamsın ki iki elin de faydalıdır. Senin sol elin bile başkalarının sağ elinden daha hayırlıdır.
Annesi, Âsım b. Ömer b. el-Hattab’ın kızı Ümmü Âsım idi. Babasının binek hayvanlarından biri yüzünü yaraladığı için “Alnında yara izi olan Emevî” olarak tanınırdı.
Hâris – İbn Sa‘d – Süleyman b. Harb – Mübarek b. Fadâle – Ubeydullah b. Ömer – Nâfi‘ yoluyla: İbn Ömer’in sık sık şöyle dediğini işitirdim: “Ömer’in çocukları arasından yüzünde bir işaret bulunan kimdir, keşke bilseydim. O kişi dünyayı adaletle dolduracaktır.”
Mansur b. Ebî Muzahim – Mervan b. Şuca‘ – Salim el-Aftas’a göre: Ömer b. Abdülaziz çocukken Şam’da bir hayvan tarafından tekmelendi ve annesi Ümmü Âsım’a götürüldü. Annesi onu kucağına aldı ve yüzündeki kanı sildi. Babası içeri girdiğinde annesi ona dönerek azarladı ve bu olaydan dolayı onu suçladı: “Oğlumu mahvettin! Onu koruyacak bir hizmetçi veya bakıcı niçin görevlendirmedin?” dedi. Babası ise şöyle cevap verdi: “Sus, ey Ümmü Âsım. Sonu hayırlı olduysa sorun yoktur; çünkü onun kaderinde ‘alnında yara izi olan Emevî’ olmak vardır.”
Onun ahlakından bazı yönler
Ali b. Muhammed – Kuleyb b. Halef – İdris b. Hanzala ve el-Mufaddal – dedesi – ve Ali b. Mücahid – Halid’e göre: Ömer b. Abdülaziz halife olduğunda, Yezid b. el-Muhalleb’e şöyle yazdı: “Bundan sonra: Süleyman, Allah’ın kendisine nimet verdiği kullarından biriydi, sonra Allah onu aldı. Beni kendisinden sonra halife tayin etti ve — eğer hayattaysa — benden sonra Yezid b. Abdülmelik’i tayin etti. Allah’ın bana emanet ettiği ve yüklediği bu görev kolay taşınır bir şey değildir. Eğer benim arzum çok sayıda kadın almak ve mal edinmek olsaydı, Allah’ın bana verdiği şey, kullarından herhangi birinin ulaştığından daha fazladır. Fakat bana verilen bu görev sebebiyle ağır bir hesap ve çetin bir sorgudan korkuyorum; ancak Allah’ın rahmetiyle beni koruması müstesna. Bizim tarafımızdakiler biat ettiler; şimdi sizin tarafınızdakiler de biat etsin.”
Mektup Yezid b. el-Muhalleb’e ulaştı. O da bunu Ebû Uyayne’ye gösterdi. Ebû Uyayne okuyunca Yezid, “Ben onun valilerinden biri olmayacağım” dedi. Ebû Uyayne, “Neden?” diye sordu. Yezid, “Bu, onun ailesinin daha önce kullandığı bir üslup değildir; onların yolunu takip etmek istemiyor” dedi. Bununla birlikte Yezid askerlere çağrıda bulundu ve askerler biat ettiler. Ardından Ömer, Yezid’e şöyle yazdı: “Horasan’da yerine birini tayin et ve bana gel.” Yezid de oğlu Mahlad’ı vekil tayin etti.
Ali – Ali b. Mücahid – Abdülmelik b. Mansur – Meymun b. Mihran’a göre: Ömer, Abdurrahman b. Nu‘aym’a şöyle yazdı: “Amel ile ilim birbirine bağlıdır; öyleyse Allah’ı bilen ve O’nun adına amel eden biri ol. Nice insanlar ilim sahibiydi fakat amel etmediler; ilimleri kendilerine zarar verdi.”
Mugab b. Hayyan – Mukatil b. Hayyan’a göre: Ömer, Abdurrahman’a şöyle yazdı: “Şunu bilen bir adam gibi davran: Allah, fesat çıkaranların işlerini düzeltmez.”
Ali – Kuleyb b. Halef – Tufeyl b. Mirdas’a göre: Ömer, Süleyman b. Ebî es-Serî’ye şöyle yazdı: “Ülkende konak yerleri kur; bir Müslüman geçtiğinde onu bir gün bir gece misafir et ve hayvanlarıyla ilgilen. Eğer hasta ise iki gün iki gece misafir et. Eğer azığı tükenmiş ve yoluna devam edemiyorsa, onu memleketine ulaştıracak kadar ihtiyaçlarını karşıla.” Süleyman mektubu alınca Semerkand halkı ona şöyle dedi: “Kuteybe bizi aldattı, haksızlık yaptı ve topraklarımızı aldı. Şimdi Allah adaleti ortaya çıkardığına göre, halifeye bir heyet gönderip şikayetimizi arz etmemize izin ver. Eğer haklıysak, topraklarımız bize geri verilsin; buna ihtiyacımız var.” O da izin verdi. Bunun üzerine Ömer, Süleyman b. Ebî es-Serî’ye şöyle yazdı: “Semerkand halkı, Kuteybe’nin kendilerine yaptığı zulüm ve kötü muameleden şikayet etti. Mektubum sana ulaşınca kadıyı oturt ve davalarını dinle. Eğer onların lehine hükmederse, Arapları ordugahlarına çıkar ve durumu Kuteybe’nin fethinden önceki hale döndür.”
Bunun üzerine Süleyman, Cümey‘ b. Hâcir’i görevlendirdi. O da Arapların Semerkand’dan çıkarılmasına ve tarafların eşit şartlarda savaşmasına hükmetti; ya yeni bir anlaşma yapılacak ya da zorla galibiyet sağlanacaktı. Sugd halkı ise, “Eski anlaşmadan razıyız, savaş başlatmayacağız” dedi. Böylece bu şartla anlaşmaya vardılar. Aralarındaki akıllı kimseler şöyle dedi: “Bu kabileler bizimle karıştı, biz onlarla birlikte yaşıyoruz. Onlara güveniyoruz, onlar da bize güveniyor. Eğer hüküm lehimize verilirse yeniden savaş çıkacak ve kimin galip geleceği belli değil; eğer aleyhimize verilirse düşmanlık doğacak.” Bu yüzden durumu olduğu gibi bıraktılar ve savaşmadılar.
Ömer, Abdurrahman b. Nu‘aym’a, Maveraünnehir’de bulunan Müslümanları kadın ve çocuklarıyla birlikte geri çağırmasını yazdı. Fakat onlar, “Merv bize yetmez” diyerek bunu reddettiler. Abdurrahman durumu Ömer’e bildirdi. Ömer de şöyle yazdı: “Ben üzerime düşeni yaptım. Artık Müslümanları yeni seferlere göndermeyin. Allah’ın onlara verdiği fetihlerle yetinsinler.”
Kaynak şöyle devam etti: Ömer ayrıca mali işlerden sorumlu olarak tayin ettiği Ukbe b. Zur‘a’ya şöyle yazdı: “Devletin ayakta kalması bazı temellere bağlıdır: vali bir temeldir, kadı bir temeldir, beytülmal sorumlusu bir temeldir ve ben dördüncü temelim. Benim için en önemli sınır Horasan sınırıdır. Vergiyi eksiksiz topla, fakat zulüm yapma. Eğer bu gelir askerlerin maaşına yeterse bu Allah’ın yoludur; yetmezse bana yaz, sana gönderirim.” Ukbe gelirlerin maaşlardan fazla olduğunu görünce bunu bildirdi. Ömer de, “Artanı fakirlere dağıt” diye yazdı.
Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Muhammed b. Vallah – Davud b. Süleyman’a göre: Ömer şöyle yazdı: “Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ömer’den Abdülhamid’e: Kûfe ordusu fitneye, zorluğa ve Allah’ın hükümlerinden sapmaya uğradı; kötü valilerin getirdiği bozuk adetlerle bozuldu. Dinin temeli adalet ve iyilik yapmaktır. Kendin en önemli şeydir. En küçük günahın bile büyük olduğunu unutma. Nadas arazisini işlenmiş arazi gibi, işlenmiş araziyi nadas gibi görme. Nadas araziden gücüne göre vergi al ve onu ıslah et. İşlenmiş araziden ise yalnızca belirlenen vergiyi al ve bunu yumuşaklıkla yap. Köyleri incitme. Vergi olarak yedi ağırlıktan fazlasını alma. Şunlar haramdır: geçiş vergileri, darphane ücretleri, Nevruz ve Mihrican hediyeleri, resmi evrak, posta, konaklama ve düğün masrafları. İslam’a giren köylülerden vergi alma. Hırsızın elini kesme ve kimseyi çarmıha germe konusunda bana danışmadan hareket etme. Hacca gitmek isteyen kadın ve çocuklara yüz dirhem ver.”
Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Şihab b. Şerîa’ya göre: Ömer, divan maaşı alan askerlerin eş ve çocuklarını da kayda geçirdi. Aralarında kura çekti; çıkanlara yüz dirhem, çıkmayanlara kırk dirhem verdi. Basra’daki fakirlere üçer dirhem, sürekli hasta olanlara ellişer dirhem verdi. Sütten kesilen çocuklara da maaş bağladığı söylenir.
Abdullah – babası – Fudayl – Abdullah’a göre: Ömer, Şam ordusuna şöyle yazdı: “Selam ve Allah’ın rahmeti üzerinize olsun. Ölümü çok hatırlayan az konuşur; ölümün kesin olduğunu bilen azla yetinir.”
Ali b. Muhammed’e göre: Ebû Miclaz, Ömer’e “Bizi çorak bir yere yerleştirdin, bize para gönder” dedi. Ömer, “Meseleyi tersine çevirdin” dedi. O da, “Bu mal bizim mi yoksa senin mi?” diye sordu. Ömer, “Topladığınız gelir maaşlarınıza yetmediğinde o sizin hakkınızdır” dedi. Ebû Miclaz, “Ama ne onu bize getirdin ne de bizi ona götürdün” dedi. Ömer, “Allah dilerse size ulaştırırım” dedi. Fakat o gece hastalandı ve vefat etti.
Abdurrahman b. Nu‘aym’ın Horasan’daki görev süresi on altı ay sürdü.
Ebu Cafer (Taberî) dedi ki: Bu yılda Ebû’l-Velid künyeli Umâre b. Ukayme el-Leysî, yetmiş dokuz yaşında vefat etti.
Onun hayatına dair ek bilgiler
Abdullah b. Bekir b. Habib es-Sehmî’ye göre: Bize el-Cünâbiz mescidinde bulunan bir adam anlattı ki, Ömer b. Abdülaziz Hunâsıra’da halka bir hutbe verdi ve şöyle dedi: “Ey insanlar, siz boş yere yaratılmadınız ve başıboş da bırakılmayacaksınız. Aksine, Allah’ın aranıza hükmetmek ve sizi ayırmak üzere ineceği bir yere döndürüleceksiniz. Allah’ın kuşatıcı rahmetini terk eden kimse perişan ve kayıptadır; cennetten uzaklaştırılacaktır ki onun genişliği gökler ve yer kadardır. Bilmez misiniz ki yarın emniyet, bugün Allah’tan korkanlara ve geçici olanı kalıcı olana, küçük olanı büyük olana satanlara mahsustur. Sizden öncekilerin helak olup gittiğini, yerlerine başkalarının geçtiğini ve bunun hep böyle devam edeceğini, sonunda hepinizin Allah’a döndürüleceğini bilmiyor musunuz? Her gün Allah’a, ömrü sona ermiş birini gönderiyorsunuz. Onu yere gömüyor, yastıksız ve döşeksiz bırakıyorsunuz. Sevdiklerinden ayrılmış, yaşayanlarla bağını koparmış, toprağa yerleşmiş olarak hesapla yüz yüze kalıyor. Amellerine bağlıdır; yaptığına muhtaçtır, geride bıraktıklarına değil. Öyleyse ölüm gelmeden ve vakitler tükenmeden önce Allah’tan korkun. Allah’a yemin ederim ki bu sözleri size, sizden daha çok günah işlemiş biri olarak söylüyorum; bu yüzden Allah’tan bağışlanma diliyor ve tevbe ediyorum. Sizden birinin ihtiyacı olduğunu öğrendiğimde gücüm yettiğince onu gidermeye çalışırım. Malımdan birine bir şey verdiğimde onu kendimle eşit ve yakın görürüm. Allah’a yemin ederim ki zenginlik isteseydim buna ulaşacak yolları bilirim. Fakat Allah bize apaçık bir kitap ve adil bir sünnet vermiştir; onunla itaati gösterir, isyanı yasaklar.” Sonra elbisesinin kenarını kaldırdı, ağladı ve etrafındakileri de ağlattı. Minberden indi. Bu onun ölümünden önce verdiği son hutbeydi.
Halef b. Temîm – Abdullah b. Muhammed b. Sa‘d’a göre: Ömer b. Abdülaziz’in oğullarından biri öldüğünde, valilerinden biri onu teselli etmek için mektup yazdı. Ömer kâtibine, “Benim adıma cevap yaz” dedi. Kâtip kalemini inceltmeye başlayınca, “Kalemi ince yap, böylece yazı daha öz olur ve kâğıt daha uzun dayanır. Yaz: ‘Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Biz bu olaya hazırlıklıydık; gerçekleştiğinde onu inkâr etmedik. Selam.’” dedi.
Mansur b. Muzahim – Şuayb – İbn Abdülhamid’e göre: Ömer b. Abdülaziz şöyle dedi: “Din konusunda kardeşine samimiyetle nasihat eden ve onun dünya işlerinde iyiliğini gözeten kimse kardeşlik görevini yerine getirmiş olur. Allah’tan korkun. Bu sözleri kabul edin; bunlar dininiz hakkında size samimi bir nasihattir ve ahirette sizi kurtaracak bir uyarıdır. Rızık taksim edilmiştir; hiçbir mümin kendisine ayrılanı aşmaya çalışmasın. Hayırda birleşin. Kanaatte bolluk ve yeterlilik vardır. Hayat süresi boynunuzdadır ve cehennem önünüzdedir. Gördükleriniz yok olacak, geçmiş sanki hiç olmamış gibidir ve yakında herkes ölecektir. Ölmek üzere olanın hâlini ve öldükten sonra insanlar ‘öldü’ derkenki durumunu gördünüz. Nasıl çabucak götürüldüğünü, malının paylaşıldığını, yüzünün unutulduğunu gördünüz. Sanki hiç yaşamamış gibidir. Öyleyse, terazide zerre kadar şeyin bile hesaba katılacağı günün dehşetinden sakının.”
Sehl b. Mahmud – Harmale b. Abdülaziz – babası (Ömer’in oğullarından biri): Ömer bize mezarı için bir yer satın almamızı emretti; biz de onu bir rahipten satın aldık. Bir şair şöyle dedi: “Ömer’in ölümü bana ulaşınca dedim ki: Adaletin ve dinin direği uzak olmasın. İnsanlar Deyr Sim‘an’da kazdıkları mezarda terazinin dengesini bıraktılar.”
Abdurrahman b. Mehdi – Süfyan’a göre: Ömer b. Abdülaziz şöyle dedi: “İlmi olmadan amel eden, faydadan çok zarar verir. Sözünü amelinden saymayan çok hata eder. Kanaat azdır; mümin sabra sarılmalıdır. Allah bir kuluna verdiği nimeti alıp yerine sabır verdiğinde, verdiği şey alınandan daha hayırlıdır.” Sonra şu ayeti okudu: “Sabredenlere ecirleri hesapsız verilecektir.”
Abdurrahman b. Nu‘aym’a şöyle yazdı: “Sizinle anlaşma yapılmış kilise, havra ve ateş tapınaklarını yıkmayın; yeni ibadethaneler yapılmasına da izin vermeyin. Kurban edilecek hayvanı kesileceği yere sürüklemeyin ve bıçağı hayvanın başında bilemeyin. Özür olmadan iki namazı birleştirmeyin.”
Affan b. Müslim – Osman b. Abdülhamid – babası – Fatıma (Ömer’in eşi) dedi ki: Bir gece çok rahatsızlandı ve biz onunla birlikte sabahladık. Sabah olunca hizmetçisi Merthid’e, “Onun yanında kal, bir şeye ihtiyacı olursa hazır ol” dedim. Sonra ayrıldık. Öğle vakti döndüğümde Merthid’i kapının dışında uyur halde buldum. Onu uyandırdım ve “Kim sana buradan ayrılmanı söyledi?” dedim. “Halife söyledi; ‘Beni bırak, Allah’a yemin ederim ki insan da olmayan cin de olmayan bir şey görüyorum’ dedi. Çıkarken şu ayeti okuduğunu duydum: ‘İşte ahiret yurdu; onu yeryüzünde büyüklük ve bozgunculuk istemeyenlere veririz. Sonuç muttakilerindir.’ İçeri girdiğimde yüzünü kıbleye çevirmiş ve gözlerini kapatmıştı. Vefat etmişti.”