Abdülmelik b. Mervân’a Bağlılığını Üzerinden Atmasının Rivayeti
Hişâm – Ebû Mihnef – Yûsuf b. Bekr el-Ezdî’ye göre:
Muğîre b. Şu‘be’nin oğulları, babalarının soyluluğu ve kabilelerindeki mevkiinden ayrı olarak, kendi başlarına da seçkin ve soylu adamlardı. Haccâc gelince, onlarla görüştü ve konuştu; onların kendi kabilesinden, kendi babasının oğulları gibi adamlar olduğunu öğrendi. Bunun üzerine Urve b. el-Muğîre’yi Kûfe valisi, Mütarrif b. el-Muğîre’yi Medâin valisi, Hamza b. el-Muğîre’yi de Hemedan valisi yaptı.
Ebû Mihnef – el-Husayn b. Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl el-Ezdî’ye göre:
Mütarrif b. el-Muğîre bize vali olarak Medâin’e gelince minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi:
Ey insanlar! Emir Haccâc — Allah onu aziz kılsın — beni size vali tayin etti ve bana, yönettiğim her işte hak ile hükmetmemi ve adaletle davranmamı emretti. Eğer bana emredildiği gibi davranırsam, insanların en mutlu olanı olurum; eğer davranmazsam, kendi helâkime sebep olmuş, kendi nasibimi zayi etmiş olurum. Sabah akşam sizi kabul etmek için oturacağım; işlerinizi, size ve ülkenize en faydalı olacak hususlardaki görüşlerinizi bana getirin. Gücüm yettiği ölçüde sizin iyiliğiniz için durmaksızın çalışacağım.
Sonra aşağı indi.
O sırada Medâin’de, Cûhâ bölgesinde yahut Enbâr bölgesinde bir şey patlak verirse hazır bulunmak üzere, garnizonun ileri gelenlerinden, büyük ailelerden ve şehrin içine sığmayacak kadar çok savaşçı bulunuyordu.
Mütarrif aşağı inince hemen eyvanda oturup insanları kabul etmeye başladı. Ona Ezd’in ileri gelen ve soylu adamlarından Hakem b. el-Hâris el-Ezdî yaklaştı — Haccâc daha sonra onu beytülmâlin başına getirmişti — ve şöyle dedi:
Allah seni aziz kılsın, ben sen konuşurken biraz uzaktaydım; sana cevap vermek için yaklaştım, ama sen o sırada aşağı iniyordun. Bize söylediğini anladık; yetki sana verilmiş — Allah vereni de alanı da doğruya yöneltsin. Bizde senden adalet umudunu uyandırdın ve doğru davranmanda senden yardım istememizi istedin. Allah seni niyet ettiğin hususta desteklesin. Sen baban gibisin; onun işleri daima hem Allah’ın hem insanların hoşnutluğunu kazanırdı.
Mütarrif ona, “Buraya gel” dedi ve yanında oturması için yer açtı.
Ebû Mihnef – el-Husayn b. Yezîd’e göre:
Bize gönderilmiş valilerin en hayırlılarından biriydi; kötülüğü bastırmada ve zulmü reddetmede gayretliydi.
Hemdanlı, Sevr kolundan Bişr b. el-Ecda‘ adında bir şair ona yaklaştı ve şöyle dedi:
Güzel ahlâklı bir genç kadına vuruldum,
dişleri parlayan, uzuvları gevşek, boynu güzel.
O, yağmurlu bir günde doğan güneş gibidir,
ince, narin arkadaşlarıyla yürümek için çıktığında.
Fakat hevesini ondan çevir ve büyük, erkek tabiatlı bir dişi deveye bin,
o cömertlik ve iyilik kaynağına yönel.
İnsanlar arasında tanıdığımız o şerefli gence, bol ihsan edene;
ne zaman hoş olmayan bir şey giderilecek olsa ona yönelinir.
Soyunu sorarsan, onun soyu soyludur;
hesapların görüldüğü günde ağırlığı olanlarla birlikte başını yukarıda tutar.
Rahmân seni, bıyıkları kızıl bir topluluktan korusun;
çalılığın kara aslanları gibi bir topluluktan.
Şeybân’ın süvarileri! Onların benzerini hiç duymadık,
soylu bir reis soyundan gelen her efendinin oğullarıdır onlar.
Onlar İbn Hüseyn’e ve onun birliğine saldırdılar,
onu bayram gecesi savaş meydanında bir ceset olarak bıraktılar.
İbnü’l-Mücâlid onların mızraklarına kurban düştü,
sanki yüksek, düz bir kayadan kayıp düşmüş gibiydi.
Rudhâbar’da onlara karşı toplanan her topluluk
hurmalıklarla çöl arasında mızrak darbeleriyle dağıtıldı.
Mütarrif ona, “Yazık sana! Sen ancak bizi kışkırtmaya geldin” dedi.
Şebîb Satîdema’dan ilerlemişti. Bunun üzerine Mütarrif, Haccâc’a şöyle yazdı:
Emire — Allah onu aziz kılsın — bildiriyorum ki Şebîb bize doğru ilerledi. Eğer emir, Medâin’i emniyete almak için bana takviye göndermeyi uygun görürse bunu yapsın; çünkü Medâin, Kûfe’nin kapısı ve kalesidir.
Haccâc b. Yusuf ona, Sabra b. Abdurrahman b. Mihnef’i iki yüz adamla ve Abdullah b. Kannâz’ı da başka iki yüz adamla gönderdi.
Şebîb ilerledi ve Huzeyfe’nin köprülerinde konakladı. Sonra yürüyüp Kelvâzâ’ya geldi; orada Dicle’yi geçti ve Behurasîr şehrine kadar ilerleyip orada konakladı. Mütarrif b. el-Muğîre ise eski şehirdeydi; Kisrâ’nın ikametgâhı ve Beyaz Saray oradaydı. Şebîb Behurasîr’de konaklayınca, Mütarrif onunla kendi arasındaki köprüyü kestirdi ve Şebîb’e şöyle haber gönderdi: “Bana değerli arkadaşlarından bazılarını gönder de, onlarla birlikte Kur’an’ı müzakere edeyim ve sizin savunduğunuz tutumu değerlendireyim.”
Şebîb ona, Süveyd b. Süleym, Ka‘neb ve el-Muhallil b. Vâil’in de bulunduğu birkaç adam gönderdi. Fakat sal getirilmiş ve onlar binmek üzereyken, Şebîb onlara bir haber yollayarak kendi elçisi Mütarrif’ten dönünceye kadar binmemelerini söyledi. Kendisi de Mütarrif’e şu haberi gönderdi: “Sen de bana, ben sana arkadaşlarımı geri gönderinceye kadar yanında tutacağım kadar arkadaşını gönder.” Fakat Mütarrif elçiye şöyle dedi: “Git ve ona de ki: Ben şimdi sana arkadaşlarımı gönderirsem, sen kendi arkadaşların konusunda bana güvenmezken, ben niçin sana güvenip arkadaşlarımı sana teslim edeyim?” Şebîb de şu cevabı gönderdi: “Siz biliyorsunuz ki bizim dinimizde hıyaneti helâl saymayız; siz ise onu yapar ve bunda bir sakınca görmezsiniz.”
Bunun üzerine Mütarrif, Esedli er-Rabî‘ b. Yezîd’i, Müzeyneli Süleyman b. Huzeyfe b. Hilâl b. Mâlik’i ve Mütarrif’in muhafızlarının başında bulunan, el-Muğîre’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd’ı ona gönderdi. Bunlar Şebîb’in eline geçince o da kendi arkadaşlarını Mütarrif’e gönderdi.
Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:
Ben Mütarrif b. el-Muğîre b. Şu‘be’nin yanındaydım — bilmiyorum, bunu o mu söyledi, “Ben onunla birlikte bulunan askerler arasındaydım” diye, yoksa “Ben onun huzurunda bulunuyordum” diye mi söyledi — Şebîb’in elçileri ona gelince, Mütarrif bana ve kardeşim Hullâm b. Sâlih’e daima sevgi ve saygı gösterir, bizden hiçbir şeyi gizlemezdi. Elçiler içeri girdiklerinde Mütarrif yalnızdı; sadece ben ve kardeşim yanındaydık. Onlar altı kişi, biz üç kişiydik. Onlar tam silahlıydılar, bizim ise sadece kılıçlarımız vardı. İçeri doğru geldiklerinde Süveyd şöyle dedi:
“Kendi Rabbinin huzurunda durmaktan korkan, doğru yolu ve onun ehlini tanıyan kimseye selâm olsun.”
Mütarrif, “Evet, gerçekten! Allah onları bereketlendirsin” dedi. Sonra oturdular.
Mütarrif onlara, “Bana durumunuzu anlatın, ne aradığınızı ve neyi savunduğunuzu bana bildirin” dedi.
Süveyd b. Süleym Allah’a hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi:
“Bizim savunduğumuz şey Allah’ın kitabı ve Muhammed’in sünnetidir. Kavmimiz hakkında karşı çıktığımız şey ise ganimetlerin tek elde toplanması, hadlerin uygulanmaması ve yönetimin zorbalığıdır.”
Mütarrif cevap verdi:
“Siz ancak hakka çağırıyor ve ancak açık zulme karşı çıkıyorsunuz. Ben de bu hususta sizinleyim. Şimdi siz de benim sizi çağırdığım şeye uyun da güçlerimizi birleştirelim, ellerimiz bir olsun.”
Onlar, “Söyle bakalım, ne söylemek istiyorsun. Eğer bizi çağırdığın şey hak ise kabul ederiz” dediler.
Mütarrif dedi ki:
“Ben sizi, bu isyankâr zalimlerle, ortaya koydukları bid‘at sebebiyle birlikte savaşmaya ve onları Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırmaya davet ediyorum. Bu yönetim meselesi Müslümanlar arasında bir şûrâ ile çözülsün; onlar da kendi razı oldukları kimseyi üzerlerine emir seçsinler; tıpkı Ömer b. el-Hattâb’ın onları bıraktığı durumdaki gibi. Eğer Araplar, bizim ‘şûrâ’dan kastımızın sadece ‘Kureyş’ten razı olunan kişi’ olduğunu bilseler, razı olurlar ve siz de onlardan daha çok taraftar ve düşmanınıza karşı daha çok yardımcı kazanırsınız; böylece bu maksadınıza ulaşırsınız.”
Bunun üzerine ayağa kalkarak ayrılmak istediler ve, “Bu, asla seninle anlaşamayacağımız bir şeydir” dediler.
Evlerinin eyvanından çıkıp ayrılmak üzereyken Süveyd b. Süleym Mütarrif’e dönüp şöyle dedi:
“Ey İbnü’l-Muğîre, eğer bizim adamlarımız düşmanca ve hain olsalardı, sen kendini onların insafına bırakmış olurdun.”
Mütarrif bundan sarsıldı ve, “Musa’nın ve İsa’nın ilâhına yemin olsun ki doğru söylüyorsun” dedi.
Adamlar Şebîb’e dönüp Mütarrif’in söylediklerini anlattılar. Şebîb onun kendisine katılmasını umuyordu ve onlara, “Sabah olduğunda içinizden biri ona tekrar gitsin” dedi. Sabah olunca Süveyd’i ona gönderdi ve ona ne söyleyeceğini bildirdi.
Süveyd yola çıktı ve Mütarrif’in kapısına geldi. İçeri girme isteğini ona ileten bendim. İçeri girip oturduğunda ben çıkmak üzereydim. Fakat Mütarrif bana, “Otur! Senden gizlim yok” dedi. Ben de oturdum. O sırada ben henüz çok gençtim. Bunun üzerine Süveyd, Mütarrif’e, “Bu, kendisinden hiçbir şey gizlemediğin kimdir?” diye sordu. O da, “Bu asil adam, Mâlik b. Züheyr b. Cezîme’nin oğludur” dedi.
Süveyd, “Harika! İyi bir at bulmuşsun, onu elinde tut. Eğer dini de soyu gibiyse, o zaman kusursuzdur” dedi.
Sonra Mütarrif’e dönerek şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri’ne senin bize söylediklerini sunduk. O da şöyle dedi: ‘Git ve ona de ki: Müslümanların kendi aralarında en uygun gördükleri kimseyi seçmelerinin doğru bir usul olduğunu bilmiyor musun? Çünkü Resûlullah’ın ölümünden sonra sünnet böyle yürümüştür.’ Eğer o evet derse, ona de ki: ‘Biz de kendi aramızda en çok razı olduğumuz, sorumluluk yükünü taşımaya en güçlü olan kimseyi seçtik. O değişiklik ve bozulma yapmadığı sürece üzerimizde yetki sahibi olan odur.’
Şebîb ayrıca bize şunu ekledi: ‘Ona deyin ki: Şûrâ hakkında söylediğin, Arapların bundan kastımızın sadece Kureyş olduğunu bilseler bize çok kişi uyardı sözüne cevabımız şudur: Hak ehli, az olmaktan dolayı Allah katında hiçbir kayba uğramaz; zalimler de çok olmaktan hiçbir hayır elde etmez. Uğruna ayaklandığımız hakikati bırakıp senin bizi çağırdığın bu şûrâya girmemiz, bir günah ve bir mağlubiyet olur; zalimlere destek ve teselli vermek, zayıflığımızı göstermek olur. Çünkü biz bu hususta Kureyş’in Arapların diğerlerinden daha fazla hak sahibi olduğu görüşünde değiliz.’
Şebîb ayrıca şunu da emretti: ‘Eğer o bu hususta onların Arapların diğerlerinden daha fazla hak sahibi olduğunu iddia ederse, ona niçin olduğunu sorun. Eğer bunun Muhammed’e akrabalıkları sebebiyle olduğunu söylerse, ona deyin ki: “Eğer durum böyle olsaydı, o zaman Allah’a yemin olsun ki salih öncülerimiz, ilk Muhacirlerin, Muhammed’in ailesi üzerinde otorite kullanması uygun olmazdı; hatta eğer Ebû Leheb’in çocukları o ailenin hayatta kalan tek üyeleri olsaydı bile. Eğer onlar, Allah katında insanların en hayırlısının en takvalı olanı olduğunu ve bu makama en layık olanın en takvalı, en faziletli ve halkın işlerinin yükünü taşımaya en güçlü olan kimse olduğunu bilmemiş olsalardı, halkın işlerinde yönetimi üstlenmezlerdi.” Biz zulme ilk karşı çıkan, zorbalığı gidermek için çalışan ve fırkalara karşı savaşan kimseleriz. Eğer Mütarrif bize uyarsa, iyilikte ve kötülükte bizden biri gibi muamele görür; çünkü o Müslümanlardan biridir. Eğer uymazsa, o zaman o, müşriklerden düşman saydığımız ve savaştığımız kimseler gibidir.’
Mütarrif cevap verdi:
“Söylediklerinizi anladım. Siz bugün ordugâhınıza dönün; biz de kendi tutumumuzu değerlendirelim.”
Süveyd kendi ordugâhına döndü. Mütarrif de en güvendiği müşavirlerinden bazılarını çağırdı; bunlar arasında Müzeyneli Süleyman b. Huzeyfe ile Esedli er-Rabî‘ b. Yezîd de vardı.
En-Nadr b. Sâlih’e göre:
Ben, Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd ile birlikte, her birimizin elinde kılıcı olduğu hâlde Mütarrif’in yanında duruyordum; Yezîd onun muhafızlarının başındaydı. Mütarrif adamlara şöyle dedi:
Siz benim müşavirlerim, dostlarım, doğruluğuna ve sağduyusuna güvendiğim kimselersiniz. Allah’a yemin ederim ki ben öteden beri bu zalimlerin işlerinden nefret ettim; kalbimle onlara karşı çıktım ve kendi fiillerim ve emirlerimle elimden geldiğince onları bozmaya çalıştım. Şimdi onların günahları büyüyüp taşmışken ve ben de onlara karşı savaşan bu insanlarla karşılaşmışken, onlara karşı bana yardım edecek destekçiler bulabilirsem, onlara karşı çıkıp direnmekten başka çarem olmadığına karar verdim. Bu insanları çağırdım, onlara şöyle şöyle dedim, onlar da bana şöyle şöyle dediler. Ben de onlarla savaşmamaya karar verdim; doğrusu, eğer ben onlara anlattığım görüşüme uymaya razı olsalardı, Abdülmelik’e ve Haccâc’a bağlılığımı atar ve onlara karşı cihada çıkardım.
Müzenî ona, “Bu adamlar senin görüşüne asla uymaz, sen de onlarınkine uymazsın. Bu konuşmayı gizli tut ve kimse bilmesin” dedi. Esedli de buna benzer şeyler söyledi.
Sonra onun mevlâsı İbn Ebî Ziyâd dizlerinin üzerine çöktü ve şöyle dedi:
Allah’a yemin olsun ki sizinle onların arasında konuşulanlardan tek bir söz bile Haccâc’a ulaşmadan kalmayacaktır; hem de her söz, ona benzer on söz daha eklenerek ulaşacaktır. Allah’a yemin olsun, sen Haccâc’tan kurtulmak için bulutların üzerine kaçmaya çalışsan bile, o yine seni de yanındakileri de helâk etmek için peşine düşer. Canını kurtar! Buradan çık! Medâin halkı da, öte taraftaki halk da, Şebîb’in ordugâhındaki insanlar da seninle Şebîb arasında geçenleri konuşacaklar; sen daha bu gece yatağına varmadan haber Haccâc’a ulaşmış olacaktır. Kendine Medâin’den başka bir yurt ara!
Diğer iki arkadaşı da, “Bizim görüşümüz de onun dediği gibidir” dediler.
Mütarrif onlara, “Öyleyse sizin kararınız nedir?” diye sordu.
Onlar, “Seni bize çağırdığın şey üzerinde desteklemek ve Haccâc’a yahut ondan başkasına karşı seninle birlikte hareket etmektir” dediler.
Sonra Mütarrif bana baktı ve, “Senin kararın nedir?” diye sordu.
Ben de, “Senin düşmanlarını öldürmek ve sen ayakta durduğun sürece seninle beraber sebat etmektir” dedim.
O da, “Senden beklediğim de buydu” dedi.
Üç gün bekledi. Sonra Ka‘neb ona gelip, “Eğer bize uyarsan bizdensin; eğer reddedersen, bizimle senin arandaki her barış sona ermiştir” dedi.
Mütarrif, “Bugün bizi sıkıştırmayın; biz hâlâ işimizi düşünüyoruz” dedi.
Sonra adamlarına haber gönderdi: “Bu gece, son ferdinize kadar yola çıkın ve Daskara’ya benimle gelin; orada ortaya çıkan bir işle ilgileneceğiz.”
Seher vakti yola çıktı; adamları da onunla birlikte çıktılar. Deyr Yezdecird’e kadar gidip orada konakladı. Orada Has‘am kabilesinin Kubâfe kolundan Kabîsa b. Abdurrahman el-Kubâfî onunla karşılaştı. Mütarrif onu da kendisiyle gelmeye davet etti; o da kabul etti. Onu teçhiz etti, ona bir binek verdi ve kendisine bir miktar para verilmesini emretti.
Sonra Daskara’ya geçti. Orada konakladıktan sonra yeniden yola çıkmaya hazırlandığında, niyetini adamlarına bildirmekten başka çaresi kalmadı. Önderlerini topladı; Allah’ı layık olduğu şekilde andıktan ve Resulüne salât getirdikten sonra şöyle dedi:
Allah kullarına cihadı farz kılmış, adalet ve iyilikle davranmayı emretmiştir. Bize indirdiği vahiyde şöyle buyurmuştur: “İyilik ve takva üzerinde yardımlaşın; günah ve zulüm üzerinde yardımlaşmayın. Allah’tan korkun; Allah’ın cezası şiddetlidir.” Ben Allah’ı şahit tutuyorum ki Abdülmelik’e ve Haccâc b. Yusuf’a bağlılığımı üzerimden attım. İçinizden benimle gelmek, benim görüşümde olmak isteyenler ardımdan gelsin; bende onun için güzel bir örnek ve güzel bir arkadaşlık vardır. Reddedenler ise diledikleri yere gidebilirler; zorbalara karşı cihada niyetli olmayan takipçilere ihtiyacım yoktur. Sizi Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve zalimlerle savaşmaya çağırıyorum. Eğer Allah işleri bizim lehimize sonuçlandırırsa, bu iş Müslümanlar arasında şûrâ ile kararlaştırılacak; onlar da kendileri için dilediklerini uygun görüp seçeceklerdir.
Adamları çabucak ona olumlu karşılık verdiler ve ona biat ettiler. Sonra kendi çadırına girdi; Sabre b. Abdurrahman b. Mihnef ile Abdullah b. Kannâz en-Nehdî’yi çağırttı. Onlarla baş başa görüştü ve bütün adamlarını çağırdığı gibi onları da çağırdı. Onlar da bunu uygun gördüler. Fakat o yola çıkınca, beraberlerinde bulunan kendi adamlarını da alarak ondan ayrıldılar ve Haccâc’ın yanına gittiler. Haccâc’ı Şebîb’e karşı bizzat meydana çıkmış buldular ve onunla birlikte Şebîb’e karşı yapılan savaşa katıldılar.
Mütarrif adamlarıyla birlikte Daskara’dan çıkıp Hulvân tarafına yöneldi. Haccâc b. Yusuf aynı yıl Süveyd b. Abdurrahman es-Sa‘dî’yi Hulvân ve Mâh Sâbâzân’a vali olarak göndermişti. Süveyd, Mütarrif b. el-Muğîre’nin kendi memleketine doğru ilerlediğini duyunca, ona yumuşak davranırsa veya onu gönlünü alarak oyalamaya kalkarsa Haccâc’ın buna asla tahammül etmeyeceğini anladı. Bunun üzerine Süveyd şehir halkını ve Kürtleri topladı; Kürtler Hulvân geçidini ona karşı tuttular. Süveyd de ona doğru çıktı; bütün niyeti onunla savaşmaktan kaçınmak ve yine de Haccâc tarafından bağışlanmaktı. Bu, sefer diye çıkılan şey için pek zayıf bir bahaneydi.
Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame el-Has‘amî’ye göre:
Haccâc b. Câriye el-Has‘amî, Mütarrif’in Medâin’den Cibâl’e doğru çıktığını duyunca, kendi kabilesinden ve başkalarından otuz kadar adamla onun peşine düştü. Ben de onlarla birlikteydim. Hulvân’da Mütarrif’e yetiştik ve Süveyd b. Abdurrahman’a karşı yapılan savaşa onunla birlikte katıldık.
Ebû Mihnef – en-Nadr: Aynı şekilde.
Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame’ye göre:
Mütarrif b. el-Muğîre’ye vardığımızda, gelişimizden çok memnun oldu ve Haccâc b. Câriye’yi kendi yanına oturttu.
Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih ve Abdullah b. Alkame’ye göre:
Süveyd kuvvetleriyle onlara karşı çıktığında, kendisi piyadelerin yanında kaldı; onları çadırlardan dışarı çıkarmadı. Oğlu el-Ka‘ka‘ ise süvarilerle ileri çıktı. O gün süvarileri çok değildi.
Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:
Ben onların iki yüz civarında olduğunu söylerdim.
İbn Alkame’ye göre:
Ben onların üç yüzden az olduğunu söylerdim.
Mütarrif, Haccâc b. Câriye’yi çağırdı ve ona hemen hemen aynı sayıdaki adamla onları karşılamasını emretti. Meşhur süvariler olarak el-Ka‘ka‘ya doğru ilerlediler ve ona iyi bir savaş tattırmaya kararlıydılar. Süveyd, onların oğluna saldırmaya hazırlandığını görünce, kendisine Rüstem adında bir oğlanını gönderdi. Bu Rüstem daha sonra Deyrülcemâcim’de, Benî Sa‘d’ın sancağı elindeyken onunla birlikte öldürüldü. Bu oğlan hızla Haccâc b. Câriye’ye gidip ona gizlice şöyle dedi:
Eğer niyetiniz bu topraklarımızı bırakıp başka bir yere gitmekse, bizi bırakın; çünkü biz sizinle savaşmak istemiyoruz. Ama eğer maksatlı olarak bize geldiyseniz, o zaman biz de kendi toprağımızı korumak zorundayız.
Bu mesajı kendisine ulaştırınca Haccâc b. Câriye ona, “Git, emirimize bunu senin bana söylediğin gibi söyle” dedi. Oğlan da Mütarrif’e gidip Haccâc b. Câriye’ye söylediğinin aynısını söyledi.
Mütarrif, “Benim maksadım ne sizsiniz ne de toprağınızdır” dedi.
Oğlan, “Öyleyse bu yol üzerinde kalın ve toprağımızı terk edinceye kadar ilerleyin. Biz, size karşı çıktığımızın görülmesi ve bunun haber olarak yayılması için bunu yapmak zorunda kaldık” dedi.
Mütarrif, Haccâc’ı çağırttı; o da yanına geldi. Yol üzerinde ilerlemeye devam ettiler. Geçide ulaştıklarında, orayı Kürtlerin tuttuğunu gördüler. Mütarrif indi, adamlarının hepsi de indi. Sağ kanadın başına Haccâc b. Câriye’yi, sol kanadın başına Süleyman b. Huzeyfe’yi getirip onları Kürtlere karşı gönderdi. Bu ikisi onları bozup öldürdüler. Mütarrif ve adamları da güven içinde ilerlemeye devam ederek Hemedan’a yaklaştılar.
Mütarrif Hemedan’a girmek istemedi; oraya girmeyip sol tarafa, Mâh Dînâr’a saptı. Çünkü kardeşi Hamza b. el-Muğîre Hemedan valisiydi ve Mütarrif, Haccâc’ın kardeşini suçlamasına sebep olmak istemedi. Fakat Mütarrif Mâh Dînâr topraklarına girince kardeşi Hamza’ya şöyle yazdı:
Masraflarımız arttı, erzak meselesi de çok ağırlaştı. Kardeşine, gönderebildiğin kadar para ve silahla yardım et.
Bu mesajı Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd ile gönderdi. Yezîd geceleyin Hamza’ya ulaştı ve Mütarrif’in mektubunu ona verdi. Hamza onu görünce, “Anan seni kaybetsin! Mütarrif’i sen öldürdün” dedi.
Yezîd, “Ben onu öldürmedim, canın bana feda olsun; ama Mütarrif hem kendisini hem de onunla birlikte beni öldürdü. Umarım seni de öldürmez” dedi.
Hamza, “Yazık sana! Onu bu işe kim sürükledi?” diye sordu.
Yezîd, “Bu işe kendisini kendisi sürükledi” dedi. Sonra onunla oturup bütün olayı tafsilatıyla anlattı ve Mütarrif’in mektubunu ona verdi. Hamza mektubu okuyup şöyle dedi:
Evet, ona para ve silah göndereceğim. Fakat bana söyle, sence ben bunu gizli tutabilir miyim?
Yezîd bunun gizli kalamayacağını söyledi. Ama Hamza ona şöyle dedi:
Allah’a yemin olsun ki, ona yardımın daha etkili olan türünde, yani açık yardımda eksik kalacaksam, daha az olan türünde, yani gizli yardımda onu yüzüstü bırakmayacağım.
Bunun üzerine Yezîd b. Ebî Ziyâd ile ona para ve silah gönderdi. Yezîd bunları Mütarrif’e getirdi. Biz o sırada Mâh Dînâr’ın İsfahan sınırındaki Simîn denilen köylerinden birinde konaklamıştık. Burası, Hamrâ’dan bir grubun yerleştiği bir bölgeydi.
Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:
Allah’a yemin ederim ki Yezîd b. Ebî Ziyâd daha yola çıkar çıkmaz, ordugâhtaki adamların, emirin kardeşinden para ve silah istemek için haber gönderdiğini yaymaya başladıklarını işittim. Hemen Mütarrif’e gidip onu bu durumdan haberdar ettim. O da eliyle alnına vurup şöyle dedi:
Sübhanallah! Biri “Neyi gizli tutmak mümkün olur?” dedi; öteki de “Var olmayan şeyi” dedi.
Yezîd b. Ebî Ziyâd gelir gelmez Mütarrif yeniden yola çıktı; Kum’da, Kâşân’da ve İsfahan’da konakladı.
Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame’ye göre:
Mütarrif Kum ve Kâşân’a ulaşıp kendini güvende hissedince Haccâc b. Câriye’yi çağırdı ve ona, “Sabaha vakasındaki Şebîb’in yenilgisini bana anlat. Sen olaya bizzat şahit miydin, yoksa savaş başlamadan önce ayrılmış mıydın?” diye sordu.
Haccâc, “Hayır, ben bizzat görmüştüm” dedi.
Mütarrif, “Öyleyse bana onlarla neler olduğunu anlat” dedi.
Haccâc ona olanları anlattı. Bunun üzerine Mütarrif, “Ben Şebîb’in galip gelmesini umuyordum; hatalı bile olsa, başka bir hata içindekini öldürüyor olacaktı” dedi.
Bana öyle geldi ki onun bu temennisi, Şebîb’in kazanması hâlinde kendi maksadına da ulaşmayı ummasındandı; yani Haccâc’ın helâk olmasını istiyordu.
Sonra Mütarrif memurlarını gönderdi.
Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:
Mütarrif kararlı davranıyordu; eğer kaderler ondan daha güçlü olmasaydı. Süveyd b. Sırhân es-Sekafî ile Bükeyr b. Hârûn el-Becelî’ye, er-Rabâ‘ b. Yezîd eliyle şu mesajı gönderdi:
Sizi Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve hakikati inatla reddeden, ganimetleri kendi eline geçiren ve Kitab’ın hükmünü terk eden kimseye karşı cihada çağırıyoruz. Hak ortaya çıkıp bâtıl yenilgiye uğratıldığında ve Allah’ın sözü yüce kılındığında, bu iş ümmet içinde şûrâ ile kararlaştırılacak; Müslümanlar da kendileri için dilediklerini uygun görüp seçeceklerdir. Bunu bizden kabul eden, dinde kardeşimiz, hayatta ve ölümde yoldaşımızdır. Bunu bizden reddedenle ise savaşırız ve ona karşı Allah’tan yardım isteriz. Ona karşı hüccetimizi ortaya koymak için de, Allah yolunda cihadı terk ederek ve Allah’ın işleri hususunda zalimlerle uzlaşarak kötü hüküm verdiğini ve zayıf davrandığını göstermek için de bu yeterlidir. Çünkü Allah savaşmayı Müslümanlara farz kılmış ve onu “hoş olmayan” bir şey diye nitelemiştir. Allah’ın hoşnutluğu ise ancak O’nun emrine bağlı kalmak ve O’nun düşmanlarına karşı cihad etmekle elde edilir. O hâlde hakkı kabul edin — Allah size merhamet etsin — ve kabul edeceğini umduğunuz kişileri de ona çağırın; bilmedikleri şeyi onlara bildirin. Bizim görüşümüze uyan, çağrımızı kabul eden ve düşmanımızı kendi düşmanı sayan herkes bana gelsin. Allah bizi de sizi de doğruya yöneltsin, size de bize de mağfiret etsin. O bağışlayandır, merhamet edendir. Selâm olsun.
Bu mektup onlara ulaşınca, Rey halkından bazı adamların arasına girdiler ve kendilerine uyacak kimseleri çağırdılar. Sonra, Rey halkından yaklaşık yüz kişiyle birlikte, kimse fark etmeden gizlice yola çıktılar ve Mütarrif’e katıldılar.
Sonra Haccâc’ın İsfahan valisi el-Berâ’ b. Kabîsa bir mektup gönderdi ve şöyle dedi: “Eğer emir —Allah onu başarılı kılsın— İsfahan’ı veya başka bir yeri önemsiyorsa, Mufarrif’i ve onunla birlikte olanları yok etmek için ona karşı büyük bir ordu göndersin. Çünkü şimdi bulunduğu yere bir yerlerden gelen bir topluluk katıldı; böylece güçlenmiş ve taraftarları çoğalmıştır. Selam.”
Haccâc ona cevap olarak şöyle yazdı: “Elçim sana geldiğinde, yanında bulunanları topla. Sonra ‘Adî b. Vettâd sana geldiğinde onunla birlikte kuvvetlerini çıkar ve onu dinleyip ona itaat et. Selam.” El-Berâ’ bu mektubu okuyunca çıkıp kuvvetlerini topladı. Haccâc b. Yusuf da el-Berâ’ b. Kabîsa’ya posta atlarıyla, onar, on beşer veya yirmişer kişilik gruplar hâlinde adamlar göndermeye başladı; nihayet ona toplam beş yüz kişi göndermiş oldu. El-Berâ’nın kendi kuvvetleri iki bin kişiydi.
Bu sırada el-Esved b. Sa‘d el-Hemdânî, Allah’ın Haccâc’a es-Sebâhah günü Şebîb’le karşılaştığında verdiği zaferden sonra Rey’e geldi. Hemedan ve Cibâl üzerinden geçti ve Hamza’yı görmeye uğradı; Hamza ona mazeret bildirdi.
el-Esved’e göre: Ben Hamza hakkında Haccâc’a haber verdim, o da şöyle dedi: “Ben bunu zaten duydum.” Onu görevden almak istiyordu; çünkü geri durursa kendisine karşı hile yapmasından korkuyordu ve o sırada Hamza b. el-Muğîre’nin güvenlik kuvvetinin başında bulunan Kays b. Sa‘d el-‘İclî’ye haber gönderdi —Hemedan’da Benû ‘İcl ve Rebîa’dan bir takım insanlar vardı—.
Kays b. Sa‘d’a Hemedan valiliğine tayin mektubu ve şu emri gönderdi: “Hamza b. el-Muğîre’yi demire vur ve benden yeni emir gelinceye kadar onu orada hapiste tut.” Kays mektubu ve emri alınca akrabalarından kalabalık bir grupla yola çıktı. İkindi namazı başlarken mescide girdi ve Hamza ile birlikte namaz kıldı. Hamza dışarı çıkınca, Kays b. Sa‘d el-‘İclî —onun güvenlik kuvvetinin başı— onunla birlikte çıktı, Haccâc’ın mektubunu ona verdi, o da okudu ve tayin mektubunu ona gösterdi. Hamza şöyle dedi: “İşitilir ve itaat edilir.” Kays onu demire vurup hapsetti ve Hemedan valiliğini ele aldı. Bölgeye memurlar gönderdi ve hepsini kendi adamlarından seçti. Sonra Haccâc’a şöyle yazdı: “Emire bildiririm —Allah onu başarılı kılsın— Hamza b. el-Muğîre’yi demire vurdum ve hapse attım. Arazi vergisi için memurlarımı gönderdim ve tahsilata başladım. Belki emir —Allah ömrünü uzatsın— bana izin verir de kendi halkımla ve memleketimin bana itaat edenleriyle birlikte Mufarrif’e karşı çıkar, ona karşı cihad ederim; çünkü cihadın sevabını arazi vergisini toplamaktan daha büyük umuyorum. Selam.”
Haccâc bu mektubu okuyunca güldü ve şöyle dedi: “İşte her şey bozulsa bile güvende olacağımız taraf burasıdır!” Hamza’nın Hemedan’daki durumu Haccâc’ın en büyük kaygısı olmuştu; çünkü onun kardeşine mal veya silah yardımı yapmasından, hatta kim bilir, kendi başına isyan etmeye kalkışmasından korkuyordu. Bu yüzden onu görevden alabilene kadar ona karşı tedbirler almaya devam etti; orada güvende olduğunu görünce Mufarrif’in üzerine gidebildi.
Ebu Mihnef’ten, Mufarrif b. Âmir b. Vâsile’den: Haccâc, Kays b. Sa‘d el-‘İclî’nin mektubunu ve “Eğer emir isterse halkımla birlikte çıkar, ona karşı cihad ederim” sözünü okuyunca şöyle dedi: “Arapların haraç arazisinde çoğalmasından ne kadar da hoşlanmam!”
İbn el-Garîk’e göre: Haccâc’tan bu sözü işittiğim anda anladım ki, elinde olsaydı onu görevden alırdı.
en-Nadr b. Sâlih’e göre: Haccâc, Rey valisi ‘Adî b. Vettâd el-İyâdî’ye yazıp Mufarrif b. el-Muğîre’ye karşı çıkmasını emretti; önce el-Berâ’ b. Kabîsa ile birleşecekler, buluştuklarında komuta ‘Adî’de olacaktı.
Ebu Mihnef’ten, babasından, Abdullah b. Züheyr’den, Abdullah b. Süleym el-Ezdî’den: Ben Rey’de ‘Adî b. Vettâd’ın meclisinde oturuyordum ki Haccâc’ın mektubu geldi. O mektubu okudu, sonra bana verdi, ben de okudum. Şöyle diyordu: “Bu mektubu okuduğunda Rey halkının dörtte üçünü yanına al ve Cey’de el-Berâ’ b. Kabîsa ile buluş, sonra birlikte ilerleyin. Buluştuğunuzda Allah Mufarrif’i öldürünceye kadar komuta sende olacak. Allah müminleri ondan kurtarınca da Allah’ın koruması, güvenliği ve himayesi altında eski görevine dön.” Ben okuyunca ‘Adî bana şöyle dedi: “Git ve savaş için hazırlan.”
‘Adî çıkıp katipleri çağırdı; onlar da halkın dörtte üçünü yoklamaya tâbi tuttular. Yola çıkışımız bir haftadan daha kısa sürede oldu. Cey’e vardık; orada bize dokuz yüz Suriyeli ile Kabîsa el-Kûfî katıldı, bunların arasında ‘Umar b. Hubeyre de vardı. Cey’de yalnızca iki gün kaldık; sonra ‘Adî b. Vettâd emri altındaki bütün kuvvetlerle yola çıktı. Rey halkından üç bin savaşçısı vardı; Haccâc’ın Küfe’den el-Berâ’ b. Kabîsa’ya gönderdiği bin savaşçı, yedi yüz Suriyeli ve ayrıca İsfahan halkı ile Kürtlerden yaklaşık bin kişi daha vardı. Toplamda neredeyse altı bin savaşçı ediyorlardı. ‘Adî ilerledi ve sonunda Mufarrif b. el-Muğîre’ye ulaştı.
Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih ve Abdullah b. Alkame’ye göre: Mufarrif onların kendisine doğru yürüdüğünü duyunca kuvvetlerinin etrafına hendek kazdırdı; hükümet kuvvetleri gelinceye kadar da orada kaldılar.
Ebu Mihnef’ten, Abdullah b. Züheyr’in mevlâsı Yezîd’den: O sırada ben efendimle beraberdim. ‘Adî b. Vettâd çıktı ve adamları savaş düzenine soktu. Sağ kanada Abdullah b. Züheyr’i koydu, sonra el-Berâ’ b. Kabîsa’ya haber gönderip sol tarafta durmasını istedi. Fakat el-Berâ’ kızdı ve şöyle dedi: “Ben de senin gibi bir valiyim, sen ise bana solda durmamı emrediyorsun! Soldaki süvariler benim süvarilerimdir ve onların başına Mudar’ın süvarisi et-Tufeyl b. Âmir b. Vâsile’yi koydum.” Bu cevap ‘Adî b. Vettâd’a ulaştırılınca, o da İbn Uğaysir el-Haş‘amî’ye şöyle dedi: “Git ve süvarilerin başına geç. El-Berâ’ b. Kabîsa’ya git ve ona şöyle de: ‘Bana itaat etmen emredildi. Sağ, sol, süvari ve piyade konusunda senin söz hakkın yoktur. Senin görevin emre itaat etmektir. Hiçbir işte bana karşı gelme ve benim hoşnutluğumu kaybetme.’” O zamana kadar ona tam bir saygıyla davranmıştı.
Sonra ‘Adî, ‘Umar b. Hubeyre’yi sol kanadın başına koydu ve yanına yüz Suriyeli verdi; o da sancağıyla gidip yerini aldı. Adamlarından biri et-Tufeyl b. Âmir’e şöyle dedi: “Sancağını indir ve çekil; bu mevki bizimdir.” et-Tufeyl şöyle cevap verdi: “Seninle çekişmeyeceğim. Bu sancak bana el-Berâ’ b. Kabîsa tarafından verildi ve o bizim komutanımızdır. Ama sizin adamınızın bütün toplu kuvvetlerin başında olduğunu biliyoruz; eğer bu görev efendine verilmişse, Allah onu mübarek kılsın, hemen işitir ve itaat ederiz.” Bunun üzerine ‘Umar b. Hubeyre adamlarına şöyle dedi: “Ağır olun! Kardeşinizden ve kuzeninizden vazgeçin!” Sonra et-Tufeyl’e de şöyle dedi: “Bizim sancağımız senindir; istersen memnuniyetle sana bırakırız.” Böyle bir durumda bu iki adam kadar soğukkanlı iki kişi görmemiştik.
Sonra ‘Adî b. Vettâd binekten indi ve kuvvetlerini Mufarrif’e doğru yürüttü.
Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih ve Abdullah b. Alkame’ye göre: Mufarrif, sağ kanadına el-Haccâc b. Câriye’yi, sol kanadına er-Rebî‘ b. Yezîd el-Esedî’yi, artçı kuvvetlerine de Süleyman b. Sahr el-Müzenî’yi koydu. Kendisi binekten inip piyadeyle birlikte yürüdü. Sancağı, babası el-Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd’ın elindeydi.
İki ordu ilerleyip birbirine yaklaşınca Mufarrif, Bukeyr b. Hârûn el-Becelî’ye şöyle dedi: “Onların karşısına çık ve onları Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağır, yaptıkları kötülüklerden dolayı onları ayıpla.” Bukeyr b. Hârûn el-Becelî, alnında akıtması ve güzel bir kuyruğu olan siyah bir at üzerinde onların karşısına çıktı; üzerinde zırh, deri bir miğfer ve kolluklar vardı, elinde de bir mızrak bulunuyordu. Zırhını yünlü elbiselerin saçaklarından yapılmış kırmızı bir kuşakla bağlamıştı. Yüksek ve gür sesiyle şöyle bağırdı:
“Bizim kıblemizin ehli, bizim dinimizin ehli, bizim davetimizin ehli! Allah aşkına sizden istiyoruz —O’ndan başka ilah yoktur; gizlediğinizi de açığa vurduğunuzu da bilgisi kuşatmıştır— bize karşı adil ve dürüst olun, Allah’a bağlılıkla konuşun, mahlûklara bağlılıkla değil ve Allah’ın kulları hakkındaki bildiğini kullarına karşı Allah için şahitlik ederek söyleyin. Bana Abdülmelik b. Mervân ile Haccâc b. Yusuf hakkında söyleyin: Kendi boş hevalarına uyan, insanları asılsız zanlarla yakalayan ve sırf öfke uğruna öldüren zalimler ve cebbarlar olduklarını kabul etmiyor musunuz?”
Adamlar her taraftan ona şöyle bağırdılar: “Ey Allah düşmanı! Yalan söylüyorsun! Bu doğru değildir!” O da onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Allah’a karşı yalan uydurmayın; yoksa sizi bir azapla helâk eder. Çünkü yalan uyduran iflah etmez. Yazıklar olsun size! Allah’a bilmediği bir şeyi mi öğreteceksiniz? Biz sizi şahitliğe çağırdık. Allah da şahitlik hakkında şöyle demiştir: ‘Kim onu gizlerse kalbi günahkârdır.’”
Bunun üzerine ‘Adî b. Vettâd’ın mevlâsı ve sancaktarı Sârim onun karşısına çıktı. Bukeyr b. Hârûn el-Becelî’ye saldırdı ve kılıçlarla çarpıştılar. ‘Adî’nin mevlâsının darbesi etkisiz kaldı; ardından Bukeyr onu kılıcıyla vurup öldürdü. Sonra ilerleyip şöyle dedi: “Atlı, atlıya karşı!” Fakat hiç kimse onun karşısına çıkmadı. O da şu beyitleri okudu:
Ey Sârim, keskin bir kılıçla karşılaştın,
Ve güçlü yeleli bir aslanla.
Sonra sağ tarafta bulunan el-Haccâc b. Câriye, solda bulunan ‘Umar b. Hubeyre’ye saldırdı. Solda ‘Umar’ın yanında et-Tufeyl b. Âmir b. Vâsile de vardı ve el-Haccâc onunla karşı karşıya geldi. İkisi yakın dosttular; her biri kılıcını kaldırdığı sırada birbirlerini tanıdılar ve geri durdular.
İki kanat uzun süre çarpıştı; nihayet ‘Adî b. Vettâd’ın solu biraz geri çekildi ve el-Haccâc b. Câriye boşalan yere ilerledi. Sonra er-Rebî‘ b. Yezîd, Abdullah b. Züheyr’e saldırdı; onlar da uzun süre savaştılar, sonunda adamlar topluca el-Esedî’ye yüklendiler ve onu öldürdüler. Böylece Mufarrif b. el-Muğîre’nin solu, onun kendi bulunduğu yere kadar geri itildi. Ardından ‘Umar b. Hubeyre, el-Haccâc b. Câriye’ye ve onun kuvvetlerine saldırdı ve onunla uzun süre savaştı. Sonunda o vazgeçmeye karar verdi ve Mufarrif’in yanına gitti. İbn Uğaysir el-Haş‘amî süvarilerle Süleyman b. Sahr el-Müzenî’ye saldırdı; o öldürüldü ve süvarileri Mufarrif’in bulunduğu yere kadar geri sürüldü. Bu süvari savaşı, insanların gördüğü en şiddetli savaşlardan biriydi; ama İbn Uğaysir sonunda Mufarrif’e ulaştı.
Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih’e göre: O gün Mufarrif onlara sürekli şöyle sesleniyordu: “‘Ey kitap ehli! Gelin aramızda ortak olan bir söze: Allah’tan başkasına kulluk etmeyelim, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım, birbirimizi Allah’tan başka rabler edinmeyelim. Eğer yüz çevirirlerse deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız.’” Bu şekilde savaşmayı sürdürdü, sonunda öldürüldü. ‘Umar b. Hubeyre onun başını kesti. Onu öldürenin o olduğu da söylenir; gerçi birden fazla kişi ona hücum etmişti, fakat başını kesen İbn Hubeyre idi. ‘Adî b. Vettâd başla birlikte onu gönderdi ve bu onun yükselişine sebep oldu. ‘Umar b. Hubeyre o gün cesurca ve iyi savaştı.
Ebu Mihnef’e göre: Hâkim b. Ebî Süfyân el-Ezdî, Mufarrif’in sancaktarı olan el-Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd’ı kendisinin öldürdüğünü söyledi.
Sonra Mufarrif’in kampına ulaştılar. Mufarrif kampı ‘Abdürrahman b. Abdullah b. ‘Afîf el-Ezdî’ye emanet etmişti. O öldürüldü; iyi, mutedil ve zahid bir adamdı.
Ebu Mihnef’ten, onların mevlâsı Zeyd’e göre: Onun başını İbn Uğaysir el-Haş‘amî’nin yanında gördüm ve kendimi tutamayarak ona şöyle dedim: “Allah’a yemin olsun ki, sen çok namaz kılan, ibadet eden ve Allah’ı çok anan bir adamı öldürdün.” Bunun üzerine bana doğru yöneldi ve kim olduğumu sordu. Efendim ona şöyle dedi: “Bu benim hizmetçimdir. Ne oldu ki?” İbn Uğaysir de benim ne dediğimi ona anlattı. O da şöyle dedi: “Bu aklı kıt biridir.”
Sonra ‘Adî b. Vettâd ile birlikte Rey’e gittik. O, yiğit adamlardan bazılarını Haccâc’a gönderdi; Haccâc onları kabul edip ikramda bulundu. ‘Adî Rey’e dönünce, Becîle kabilesi ona gelip Bukeyr b. Hârûn için eman istedi, o da verdi. Sonra Sakîf kabilesi Suveyd b. Sırhân es-Sekafî için eman istedi, onu da verdi. Sonra Mufarrif’le birlikte bulunan her adamın yakınları gelip onun için eman istediler ve o da verdi; bu onun güzel işlerindendi. Mufarrif’in adamlarından bazıları Mufarrif’in kampında kuşatılmışlardı; şöyle bağırıyorlardı: “Berâ’! Bize eman al! Berâ’! Bizim için şefaat et!” O da onlar için şefaat etti ve serbest bırakıldılar. ‘Adî çok sayıda esir aldı, sonra onları serbest bıraktı.
Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih’e göre: O yola çıktı, Hulvân’daki Suveyd b. ‘Abdirrahman’ın yanına vardı; Suveyd onu iyi karşıladı ve ağırladı. Sonra Küfe’ye devam etti.
Ebu Mihnef’ten, Abdullah b. Alkame’ye göre: el-Haccâc b. Câriye el-Haş‘amî, daha önce bulunduğu Rey’e geldi ve onun lehine ‘Adî’ye başvuruldu. Fakat ‘Adî şöyle dedi: “Bu, arkadaşıyla birlikte ün kazanmış meşhur bir adamdır; üstelik Haccâc’tan onun hakkında bana gelmiş bir mektup da vardır.”
Ebu Mihnef’ten, babasından, Abdullah b. Züheyr’den: Ben el-Haccâc b. Câriye lehine ‘Adî ile konuşanlar arasındaydım. ‘Adî bize Haccâc b. Yusuf’tan gelen şu mektubu çıkarıp gösterdi: “Eğer Allah el-Haccâc b. Câriye’yi öldürdüyse, ne âlâ! Benim umduğum ve arzuladığım da budur. Eğer hâlâ hayattaysa, onu bulunduğu yerden arayıp bulun, zincire vurun ve doğrudan bana gönderin, Allah dilerse. Selam.” ‘Adî bize şöyle dedi: “Onun hakkında bana özel emir verilmiştir; buna itaat etmekten başka çarem yoktur. Eğer elimde bu özel emir olmasaydı, sizin hatırınız için ona eman verirdim ve onu arayıp üzerine gitmezdim.” Bunun üzerine yanından ayrıldık.
el-Haccâc b. Câriye, ‘Adî b. Vettâd görevden alınıp onun yerine Hâlid b. ‘Attâb b. Varkâ‘ gelinceye kadar korku içinde kaldı. Sonra ben Hâlid’e gidip el-Haccâc adına onunla konuştum; o da ona eman verdi.
Benû Hilâl b. Âmir’in mevlâsı Habîb b. Hıdrah’ın şiirleri:
Fev’id bizim kaçışımızı işitti mi,
Düşmanın keskin kılıçlarından korkarak,
Güvende sandığımız bir taraftan korku bize çökünce,
Gece karanlığında başka bir yurda at sürdüğümüzü?
Hedyâ’ya sor: Bizden daha asil huylu
Adamlar görmüş mü?
Ona sor: Bizimle dostça kalıyorlar mı,
Yoksa bize kin gütmeye mi kararlılar?
Ondan önce nice sevgililerim oldu,
Onlarla bağı kestim ve onları bıraktım.
Hayatı en sakin hâliyle de yaşadık,
En çalkantılı hâliyle de yaşadık.
Zamanı tattım — öyle bir zaman ki,
Bir yönünü ister, başka bir yönünden kaçınırım.
Atları birbirine sokulmuş gördüm,
Sadece gözleri seçilebiliyordu,
Süvarileri mızrakların uçlarında birbirlerinin yanından geçerken,
Ölümün kara kanıyla dolu bir kadeh gibi.
Beni sevindiren atlıların hücumudur,
Oyalanma ise sevincimi elimden alır,
İleri atılan miğferlerde, süvariler
Hint kılıçlarının izlerini bıraktıkları zaman.
Nice sabah savaş gördüm ki bana tam uygun düştü,
Eski bir su tulumu ve kılıfı gibi.
Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Katârî b. el-Fucâe’ye uyan Ezrakîler arasında ayrılık çıktı. Onların bir kısmı ondan ayrıldı, ondan çekildi ve ‘Abd Rabb el-Kebîr’e biat etti; diğer bir kısmı ise Katârî’ye bağlılıklarını sürdürdü.