Yezid’in Amr’ı görevden almasının ve el-Velid’i tayin etmesinin sebebi ile İbn Zübeyr’in kendisine yapılan çağrıyı açıkça ilan etmesinin nedeni, Hişam (b. Muhammed el-Kelbî) – Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel – babası rivayetine göre şöyledir:
Hüseyin öldürüldüğünde İbn Zübeyr Mekke halkı arasında ayağa kalktı ve Hüseyin’in öldürülmesinden duyduğu dehşeti dile getirdi. Özellikle Kûfe halkını damgaladı ve genel olarak Irak halkını suçladı. Allah’a hamd ve sena ettikten ve Muhammed için bereket diledikten sonra şöyle dedi:
“Irak halkı, az bir kısmı dışında, hain ve yalancıdır. Irak halkı içinde Kûfe halkı en kötüsüdür. Hüseyin’i kendilerine yardım etmesi ve kendileri üzerinde yönetimi üstlenmesi için çağırdılar. O yanlarına geldiğinde ise ona karşı ayaklandılar ve ona şunu söylediler: ya elini onların eline verip kendisiyle birlikte İbn Ziyad b. Sümeyye’nin yanına gidecek ve o da Hüseyin hakkında hükmünü verecek, ya da savaşacaktır. Allah’a yemin ederim ki o, kendisinin ve taraftarlarının çokluk karşısında az olduğunu gördü. Yüce ve ulu olan Allah kimseyi gelecekle ilgili bilgilendirmemiş olsa da onun öldürüleceği açıktı. Buna rağmen o alçak bir hayat yerine onurlu bir ölümü seçti. Allah Hüseyin’e rahmet etsin ve Hüseyin’i öldürenleri cezalandırsın. Hayatıma yemin ederim ki ona karşı çıkmaları ve itaatsizlik etmeleri, onun gibiler için bir ibret ve yasak olmalıydı. Fakat takdir edilen gerçekleşti. Allah bir şeyi isterse onu engelleyecek hiçbir şey yoktur. Hüseyin’den sonra bu insanlara mı güveneceğiz? Sözlerine mi inanacağız? Ahitlerini mi kabul edeceğiz? Hayır! Onları buna layık görmüyoruz. Allah’a yemin ederim ki onlar gece uzun süre namaz kılan, gündüz çokça oruç tutan, yönetme konusunda kendilerinden daha hak sahibi olan ve din ve üstün fazilet bakımından buna daha layık olan bir adamı öldürdüler. Allah’a yemin ederim ki o Kur’an’ı şarkıya değişmezdi; Allah korkusundan ağlamayı şarkı söylemeye değişmezdi; orucu haram içkilere değişmezdi; Allah’ı anmak için dini topluluklarda bulunmayı av peşinde koşmaya değişmezdi.”
Bununla Yezid’i kast ediyordu.
“Onlar helakle karşılaşacaklardır.”
İbn Zübeyr’in arkadaşları ona yönelerek şöyle dediler: “Ey adam! Sana biat edilmesini açıkça ilan et. Çünkü Hüseyin öldürüldüğüne göre artık bu işte seninle çekişecek kimse kalmadı.” İnsanlar ona gizlice biat ediyorlardı; o ise açıkça kendisinin Harem’de sığınma talep ettiğini söylüyordu. Onlara acele etmemelerini söyledi.
O sırada Mekke valisi Amr b. Saîd b. el-Âs idi. Hüseyin ve taraftarlarına karşı çok düşmanca idi. Buna rağmen onlara yumuşak ve nazik davranıyordu.
Yezid, İbn Zübeyr’in Mekke’de etrafında topladığı grupların bulunduğu kesinleşince Allah’a bir adak adadı: onu zincire vuracaktı. Bunun için gümüşten bir zincir gönderdi. Elçi Medine’de Mervan b. Hakem’e uğradı. Ona İbn Zübeyr için getirdiği şeyi ve yanında bulunan zinciri haber verdi. Bunun üzerine Mervan şu beyti okudu:
“Al bunu. Gerçekten bu güçlü bir adamın yolu değildir.
Aşağılanmış bir adam bile bunu kabul etmekte tereddüt eder.”
Elçi oradan ayrılarak İbn Zübeyr’in yanına gitti. Ona Mervan’ın yanından geçtiğini ve onun bu beyti okuduğunu haber verdi. İbn Zübeyr şöyle dedi:
“Hayır, Allah’a yemin ederim ki ben aşağılanan o adam olmayacağım.”
Elçiyi nazikçe geri gönderdi.
Bundan sonra İbn Zübeyr Mekke’de daha da güçlendi. Medine halkı da ona mektuplar yazdı. İnsanlar Hüseyin ortadan kaldırıldıktan sonra İbn Zübeyr ile çekişecek kimsenin kalmadığını söylüyorlardı.
Nu‘m b. Habib el-Kumisî – Hişam b. Yusuf – Ubeydullah b. Abdülkerim – Abdullah b. Ca‘fer el-Medinî rivayet ettiğine göre:
Hişam b. Yusuf bize Ubeydullah’ın rivayetindeki sözlerle aynı rivayeti Abdullah b. Mus‘ab – Musa b. Ukbe – İbn Şihab – Abdülaziz b. Mervan isnadıyla da aktardı.
Yezid b. Muâviye, İbn Itab el-Eş‘arî’yi ve Abdullah b. Mes‘ade’yi ve onların adamlarını Mekke’de Abdullah b. Zübeyr’e gönderdi. Amaç Yezid’e yapılması gereken biatin yerine getirilmesi için onu zincirle bağlamaktı. Yanlarında gümüş bir zincir ile ipek ve yün karışımı bir aba vardı.
Babam beni ve kardeşimi onlarla birlikte gönderdi ve şöyle dedi: “Yezid’in elçileri mesajı ilettiğinde onun önüne geçin ve biriniz şu beyti okusun:
‘Al bunu. Gerçekten bu güçlü bir adamın yolu değildir.
Aşağılanmış bir adam bile bunu kabul etmekte tereddüt eder.
Ey emir! Halk sana bir yol sundu.
Bu komşular arasında iğ ile örülmüş bir ağdır.
Seni halkın su taşıyıcısı iken gördüğümde
sana şöyle denildi: kovayı getir ve geri götür.’”
Elçiler mesajı ilettikten sonra ikimiz onun önüne çıktık. Kardeşim bana, “Benim için sen oku.” dedi. İbn Zübeyr beni dinledi ve şöyle dedi:
“Ey Mervan’ın oğulları! Söylediklerinizi işittim ve ne demek istediğinizi biliyorum. Babanıza şunu söyleyin:
Ben kırılması zor bir köktenim.
Zayıf kamışlar ve içi boş bitkiler en küçük rüzgârla eğildiğinde bile
ben sağlamlığımı korurum.
Talep ettiğim hak dışında hiçbir şeye yumuşak davranmayacağım,
ta ki taşı çiğneyen kişinin dişine yumuşak gelinceye kadar.”
Abdülaziz şöyle dedi: Hangisinin daha çok şaşırdığını bilmiyorum.
Ubeydullah b. Abdülkerim, Ebû Ali’nin (yani Abdullah b. Mus‘ab’ın) rivayetine dayanarak anlatısına şunu ekledi: Bu olayı Mus‘ab b. Abdullah b. Mus‘ab b. Sabit b. Abdullah b. Zübeyr’e hatırlattım. O da Ebû Ali’den aynı rivayeti işittiğini, fakat isnadını hatırlamadığını söyledi.
Hişam b. Yusuf – Halid b. Saîd – babası Saîd b. Amr b. Saîd rivayet ettiğine göre:
Amr b. Saîd insanların İbn Zübeyr’e yöneldiğini ve ona destek olmak istediklerini görünce bu işlerin sonunda kendi lehine sonuçlanacağını düşündü. Bunun üzerine arkadaşı olan Abdullah b. Amr b. el-Âs’a haber gönderdi. Abdullah Mısır’da babasıyla birlikte bulunmuş ve orada Daniel’in kitaplarını okumuştu. O sırada Kureyş onu bir âlim olarak görüyordu.
Amr b. Saîd ona şöyle sordu: “Bu adam hakkında bana ne söylersin? Emellerinin gerçekleşeceğini görüyor musun? Bana efendim (yani Yezid) hakkında da söyle. Onun durumunun nasıl sonuçlanacağını görüyorsun?”
O şöyle cevap verdi: “Efendinin, işleri başarılı olan ve ölünceye kadar krallıklarını sürdüren krallardan biri olduğunu görüyorum.”
Bundan sonra Amr b. Saîd, dışarıdan onlara karşı yumuşak ve dostça görünmesine rağmen İbn Zübeyr ve taraftarlarına karşı daha sert davranmaya başladı.
Velid b. Utbe ve onunla birlikte bulunan diğer Emevîler Yezid b. Muâviye’ye, Amr b. Saîd isterse İbn Zübeyr’i yakalayıp Yezid’e gönderebileceğini söylediler.
Bu yıl, yani 61 (680-681) yılında, Yezid Amr b. Saîd’i Hicaz valiliğinden görevden aldı ve yerine Velid b. Utbe’yi tayin etti.
Ebû Ca‘fer et-Taberî, Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den şöyle rivayet etti: Yezid, Amr b. Saîd b. el-Âs’ı 61 yılının Zilhicce ayının başında (21 Ağustos 681) görevden aldı. Yerine Velid b. Utbe’yi tayin etti. Velid 61 (682) yılında halkı hacda yönetti ve İbn Rabîa el-Âmirî’yi tekrar kadı yaptı.
Ahmed b. Sâbit – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer rivayet ettiğine göre: 61 (681) yılında Velid b. Utbe halkı hacda yönetti. Bu, tarihçiler arasında ihtilaf bulunmayan hususlardan biridir.
Bu yıl (61 / 680-681) Ubeydullah b. Ziyad hem Kûfe’nin hem Basra’nın valisiydi. Şüreyh Kûfe kadısı, Hişam b. Hubeyre Basra kadısıydı. Horasan üzerinde ise Selm b. Ziyad yetkiliydi.