Biatın Hikâyesi — Kimler Biat Etti ve Ne Zaman Etti
Önceki siyer yazarları bu konuda farklı rivayetler aktarmışlardır. Onlardan bazılarına göre Allah’ın Elçisi’nin ashabı, Ali’ye Müslümanlar adına halifeliği kabul edip etmeyeceğini sordular; o ise kabul etmedi. Fakat onlar onun bu kararını kabul etmeyip tekrar isteyince, sonunda kabul etti.
Bu rivayetin tafsilatı ve ravileri şöyledir:
Ca‘fer b. Abdullah el-Muhammedî’den, o da Amr b. Hammâd’dan ve Ali b. Hüseyin’den, o da Hüseyin’den, o da babasından, o da Abdülmelik b. Ebî Süleyman el-Fezârî’den, o da Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d el-Eşcaî’den, o da Muhammed b. el-Hanefiyye’den rivayet etti: Osman öldürüldüğünde babamın yanındaydım. Kalkıp evine girdi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi’nin ashabı ona gelip şöyle dediler: “Bu adam öldürüldü. İnsanların bir imama ihtiyacı var. Bu zamanda bu işe senden daha layık, İslam’da senden daha önce davranmış ve Allah’ın Elçisi’ne senden daha yakın kimse bilmiyoruz.” O da dedi ki: “Bunu yapmayın. Benim vezir olmam, emir olmamdan daha hayırlıdır.” Onlar ise, “Hayır, vallahi! Sana biat etmedikçe buradan ayrılmayacağız” dediler. O da, “Öyleyse bu iş mescidde olsun. Biat gizlice ve Müslümanların rızası olmadan yapılmamalıdır” dedi.
Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o da Abdullah b. Abbas’tan rivayet edildi: Ali’nin mescide gitmesini uygun görmedim; çünkü etrafında karışıklık çıkmasından korkuyordum. Fakat o gitmekte ısrar etti. Mescide girince Muhacirler ve Ensar da girdiler, ona biat ettiler; sonra diğer insanlar da onları takip etti.
Ca‘fer’den, o da Amr’dan ve Ali’den, o da Hüseyin’den, o da babasından, o da Ebû Meymûne’den, o da Ebû Beşîr el-Âbidî’den rivayet edildi: Osman öldürüldüğünde Medine’deydim. Muhacirler ve Ensar toplandı; aralarında Talha ile Zübeyr de vardı. Ali’ye gelip, “Ey Ebû Hasan, sana biat edelim” dediler. O da, “Benim halifeliğe ihtiyacım yoktur. Ben sizinle beraberim zaten. Kimi seçerseniz ona razı olurum. Siz seçiminizi yapın” dedi. Onlar ise, “Senden başkasını seçmeyiz” dediler. Osman’ın öldürülmesinden sonra birkaç defa daha onun yanına geldiler. Son gelişlerinde, “İnsanların işleri tek bir idareci olmadan düzelmez; bu iş çok uzadı” dediler. O da, “Bana birkaç defa geldiniz, şimdi yine geldiniz. Ben size bir şart ileri süreyim. Eğer kabul ederseniz yönetimi üstlenirim, kabul etmezseniz bu işten uzağım” dedi. Onlar, “Ne söylersen kabul ederiz, Allah dilerse” dediler. Bunun üzerine minbere çıktı, insanlar etrafında toplandı. Şöyle dedi: “Ben sizin başınıza geçmek istemiyordum; fakat siz istediniz. Şunu bilin ki sizin dışlandığınız hiçbir yetkiyi istemiyorum; sadece hazinenizin anahtarlarını elimde tutacağım. Yine bilin ki sizin izniniz olmadan oradan bir dirhem bile almam.” “Buna razı mısınız?” diye sordu. Onlar da razı olduklarını söylediler. Bunun üzerine, “Allah’ım, onlara karşı şahit ol!” dedi ve bu şartla onların biatini kabul etti. Ebû Beşîr dedi ki: “O gün Allah’ın Elçisi’nin minberinin yanında duruyordum ve onun bu sözlerini işittim.”
Ömer b. Şebbe’den, o da Ali b. Muhammed’den, o da Ebû Bekir el-Hüzelî’den, o da Ebû’l-Muleyh’ten rivayet edildi: Osman öldürüldüğü günün ertesi, yani cumartesi günü, Ali çarşıya çıktı. Bir kalabalık onu takip edip etrafını sardı. Bunun üzerine Benî Amr b. Mebzûl’un avlusuna girdi ve Ebû Amre b. Amr b. Mihsan’a, “Kapıyı kilitle” dedi. Halk geldi, kapıyı çalmaya başladı. Talha ve Zübeyr de onlarla birlikte içeri girdiler ve, “Elini uzat ey Ali!” dediler. İkisi ona biat etti. Habîb b. Züeyb, Talha’nın biatini görüyordu. “İlk biat eden el kurumuş bir eldir. Bu işten hayır çıkmaz” dedi. Sonra Ali mescide çıktı, minbere yükseldi. Elinde nalınları vardı; izâr ve ridâ giymiş, ipek bir sarık sarmış ve bir yaya dayanıyordu. Orada bulunanların hepsi ona biat etti. Sonra Sa‘d’ı getirdiler. Ali, “Biat et” dedi. O ise, “İnsanlar biat etmeden ben etmem. Fakat şundan emin ol, benden sana bir zarar gelmez” dedi. Ali de, “Bırakın gitsin” dedi. Sonra İbn Ömer’i getirdiler. Ali, “Biat et” dedi. O da, “İnsanlar etmeden ben etmem” dedi. Ali, “Bana onun için bir kefil getirin” dedi. İbn Ömer, “Bunun için bir sebep görmüyorum” dedi. Bunun üzerine el-Eşter, “Bırak da kafasını vurayım” dedi. Ali ise, “Hayır, bırak onu. Onun kefili benim. Biliyordum zaten; sen çocukken de kaba idin, büyüyünce de öylesin” dedi.
Muhammed b. Sinân el-Kazzâz’dan, o da İshak b. İdrîs’ten, o da Hüşeym’den, o da Humeyd’den, o da Hasan’dan rivayet edildi: Zübeyr b. el-Avvâm’ın Medine’deki bir hurmalıkta Ali’ye biat ettiğini gördüm.
Ahmed b. Züheyr’den, o da babasından, o da Vehb b. Cerîr’den, o da babasından, o da Yûnus b. Yezîd el-Eylî’den, o da ez-Zührî’den rivayet edildi: İnsanlar Ali b. Ebî Tâlib’e biat ettiler. O da Talha ile Zübeyr’i çağırttı ve onlara da biat etmelerini teklif etti. Talha ağır davrandı. Bunun üzerine Mâlik el-Eşter kılıcını çekip, “Vallahi, ya biat edersin ya da alnından vururum” dedi. Talha, “Bundan kaçış yok” dedi ve biat etti. Ardından Zübeyr ve diğer herkes de biat etti.
Daha sonra Talha ile Zübeyr, Ali’den Kûfe ve Basra valiliklerini istediler. O ise, “Siz benim yanımda kalacaksınız. Sizin omuz vereceğiniz yükü taşıyamam. Size ihtiyacım var; sizsiz güçsüz kalırım” dedi.
ez-Zührî’den rivayet edildiğine göre başka bir rivayette Ali onlara, “İsterseniz siz bana biat edin, isterseniz ben size biat edeyim” dedi. Onlar ise, “Biz sana biat ederiz” dediler. Fakat biraz sonra şöyle dediler: “Biz bunu ancak canımızdan korktuğumuz için yaptık; çünkü onun bize biat etmeyeceğini biliyorduk.” Osman’ın öldürülmesinden dört ay sonra Mekke’ye gittiler.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebû’l-Hasan’dan, o da Ebû Mihnef’ten, o da Abdülmelik b. Ebî Süleyman’dan, o da Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o da Muhammed b. el-Hanefiyye’den rivayet edildi: Osman öldürüldüğü akşam, babamla beraberdim. Evine çekilinceye kadar yanındaydım. Sonra Allah’ın Elçisi’nin ashabından bir topluluk ona gelip şöyle dediler: “Bu adam öldürüldü. İnsanların bir imama ihtiyacı var.” O da, “Belki bir şûra olmalıdır” dedi. Onlar, “Bizim tercihimiz sensin” dediler. O da, “Öyleyse mescide; çünkü bu bütün halkın seçimiyle olmalıdır” dedi. Bunun üzerine Ali mescide gitti ve orada kendisine biat edildi. Ensar’ın pek azı hariç tamamı ona biat etti. Bunun üzerine Talha, “Bu işten bize ancak köpeğin burnunu yalaması kadar pay düşer” dedi.
Ömer’den, o da Ebû’l-Hasan’dan, o da Benî Hâşim’den yaşlı bir adamdan, o da Abdullah b. Hasan’dan rivayet edildi: Osman öldürüldüğünde Ensar’dan pek az bir grup dışında hepsi Ali’ye biat etti. Biat etmeyenler arasında Hasan b. Sâbit, Ka‘b b. Mâlik, Mesleme b. Muhalled, Ebû Saîd el-Hudrî, Muhammed b. Mesleme, Nu‘mân b. Beşîr, Zeyd b. Sâbit, Râfi‘ b. Hadîc, Fedâle b. Ubeyd ve Ka‘b b. Ucre vardı. Bunların hepsi Osman taraftarıydı.
Abdullah b. Hasan’a, “Bu Osman taraftarları neden biat etmedi?” diye soruldu. O da şöyle cevap verdi: “Hasan şairdi; ne yaptığını pek umursamazdı. Zeyd b. Sâbit’i Osman divan ve hazinenin başına getirmişti. Osman kuşatılınca iki defa, ‘Ey Ensar! Allah’ın yardımcıları olun!’ diye bağırmıştı. Buna Ebû Eyyûb, ‘Sen ona ancak sana çokça hurmalık verdiği için yardım ediyorsun’ diye karşılık vermişti. Ka‘b b. Mâlik’i de Muzeyne kabilesinin zekâtı başına getirmiş ve topladığından bir kısmını ona bırakmıştı.”
Yine Abdullah b. Hasan’dan, o da ismi verilmeyen bir raviden, o da ez-Zührî’den rivayet edildi: Bir grup insan Medine’den Şam’a kaçtı ve Ali’ye biat etmedi. Kudâme b. Maz‘ûn, Abdullah b. Sellâm ve Muğîre b. Şu‘be de biat etmedi.
Bazıları ise Talha ile Zübeyr’in Ali’ye ancak istemeyerek biat ettiklerini söylemiştir. Hatta bazısı Zübeyr’in hiç biat etmediğini söylemiştir.
Bu görüşü ileri sürenler şunlardır:
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî’den, o da babasından, o da Süleyman’dan, o da Abdullah’tan, o da Cerîr b. Hâzim’den, o da Hişâm b. Ebî Hişâm’dan, o da Osman b. Affân’ın mevlasından, o da Kûfeli yaşlı bir adamdan, o da başka bir yaşlı adamdan rivayet etti: Osman kuşatma altındayken Ali Hayber’deydi. Dönünce Osman ona haber gönderdi; o da aceleyle geldi. Ben de kendi kendime, “Onunla birlikte gider, konuşmalarını dinlerim” dedim. Ali onun yanına girince Osman onunla konuştu, Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “Senin üzerimde haklarım var. İslam hakkı, kardeşlik hakkı var; biliyorsun ki Allah’ın Elçisi ashabı kardeş yaptığı zaman beni de seninle kardeş yaptı. Kan bağı ve evlilik bağı hakları da var; ayrıca bana özel olarak verdiğin sözler ve ahitler de var. Vallahi, farz edelim ki bunların hiçbirinin bağlayıcılığı olmasın ve cahiliye dönemindeki gibi davranalım. O zaman Benî Abdümenâf’ın ihmali yüzünden Teym oğulları onların iktidarını gasbetmiş olur.” Ali de Allah’a hamd etti ve, “Söylediğin bütün bu haklar doğrudur. Cahiliyede olsaydık Benî Abdümenâf’ın ihmali yüzünden Teym oğullarının onların iktidarını gasbedeceği sözü de doğrudur. Ben sana bunu göstereceğim” dedi. Sonra Ali çıktı, mescide gitti. Orada oturan Üsâme’yi gördü, onu çağırdı, kolundan tuttu ve Talha’ya doğru yürüdü. Ben de arkalarından gittim. Talha b. Ubeydullah’ın evine girdik; ev insanlarla doluydu. Ali Talha’nın yanına varıp, “Bu içine düştüğün kötü hal nedir?” dedi. O da, “Ey Ebû Hasan, iş bunca kontrolden çıktıktan sonra mı beni kınıyorsun?” dedi. Ali ona cevap vermedi; hazineye geldi ve, “Bu kapıyı açın!” dedi. Anahtar bulunamayınca, “Öyleyse kırın!” dedi. Kapı zorla açıldı. Ali, “Parayı çıkarın!” dedi ve hazineyi insanlara dağıtmaya başladı. Talha’nın evinde olanlar Ali’nin ne yaptığını duyunca gizlice birer birer onun yanına kaymaya başladılar. Nihayet Talha yapayalnız kaldı. Osman bunu duyunca sevindi. Talha da kalkıp Osman’ın evine gitti. Ben, “Vallahi ne dediğini göreceğim” dedim ve onu takip ettim. İçeri girmek için izin istedi. Girince, “Müminlerin emiri, Allah bana merhamet etsin, ben Allah’a tevbe ettim. Bir şey istemiştim; Allah ona ulaşmamı engelledi” dedi. Osman ise, “Vallahi, tevbe ederek değil, yenilmiş olarak geldin. Allah seni cezalandırsın ey Talha!” dedi.
el-Hâris’ten, o da İbn Sa‘d’dan, o da Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Ebû Bekir b. İsmail b. Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs’tan, o da babasından, o da Sa‘d b. Ebî Vakkâs’tan rivayet edildi: Talha, “Ben, başımın üstünde bir kılıç olduğu halde biat ettim” dedi. Kılıç gerçekten başının üstünde miydi bilmiyorum; ama onun biatı gönülsüzce verdiğini biliyorum. Medine’de insanlar Ali’ye biat etti, fakat yedi kişi ihtiyatlı davrandı ve biat etmedi. Bunlar Sa‘d b. Ebî Vakkâs, İbn Ömer, Süheyb, Zeyd b. Sâbit, Muhammed b. Mesleme, Seleme b. Vakş ve Üsâme b. Zeyd idi. Bildiğimiz kadarıyla Ensar’dan bunların dışında hiç kimse biatten geri durmadı.
ez-Zübeyr b. Bekkâr’dan, o da amcası Mus‘ab b. Abdullah’tan, o da babasından, o da Abdullah b. Mus‘ab’dan, o da Mûsâ b. Ukbe’den, o da ez-Zübeyr’in mevlası Ebû Habîbe’den rivayet edildi: İnsanlar Osman’ı öldürüp Ali’ye biat ettiklerinde Ali, Zübeyr’e haber gönderip yanına girmek için izin istedi. Ben bunu Zübeyr’e bildirdim. O da kılıcını çekip yatağının altına koydu ve, “Onu içeri al!” dedi. Ben de içeri aldım. Ali gelip, ayakta duran Zübeyr’i selamladı. Sonra hemen çıktı. Zübeyr dedi ki: “Adamın aklına onu çabuk çıkartan bir şey geldi. Onun durduğu yere geç ve kılıcın herhangi bir parçası görünüyor muydu bak.” Ben de gidip baktım; kılıcın ucunu görebiliyordum. Ona söyledim. Zübeyr de, “İşte onu acele ettiren şey buydu” dedi. Ali dışarı çıkınca insanlar ona ne olduğunu sordular. O da, “Akrabalık bağını gözeten ve dostluğunu esirgemeyen bir yeğen buldum” dedi. Bunun üzerine insanlar her şeyin yolunda gittiğini sandılar. Ali de Zübeyr’in kendisine biat ettiğini söyledi.
es-Serî’den yazılı olarak, o da Şuayb’dan, o da Seyf b. Ömer’den, o da Muhammed b. Abdullah b. Sevvâd b. Nüveyre’den, Talha b. el-A‘lem’den, Ebû Hârise’den ve Ebû Osman’dan rivayet edildi: Osman’ın öldürülmesinden sonra Medine beş gün boyunca Gâfikî b. Harb’in geçici idaresinde kaldı. Bu süre içinde bütün taraflar yönetimi kabul edecek birini bulmak için uğraştı ama başarılı olamadı. Mısırlılar Ali’ye geldiler; o ise onlardan saklandı ve Medine’nin surlu bahçelerine çekildi. Onu bulduklarında da onlardan uzaklaştı, onları ve planlarını sürekli reddetti. Kûfeliler Zübeyr’i bulamayınca bulunduğu yerlere haber gönderdiler. O da onlardan uzaklaştı ve planlarını reddetti. Basralılar Talha’yı aradılar; onunla karşılaşınca o da geri çekildi ve planlarını sürekli reddetti. Böylece hepsi Osman’ın öldürülmesinde birleşmiş, fakat ondan sonra kimi istedikleri hususunda ayrılığa düşmüş oldular. Yardım edecek ve cevap verecek kimse bulamayınca şu kötü yolu benimsediler: “Bunlardan üçünü de tayin etmeyeceğiz; cevap veren ilk kişiyi tayin edeceğiz” dediler. Sonra Sa‘d b. Ebî Vakkâs’a haber gönderdiler: “Sen seçim şûrasının üyelerindendin. Biz de senin üzerinde birleşmiş bulunuyoruz. Gel, sana biat edelim.” O da onlara şu cevabı gönderdi: “İbn Ömer ile ben aday değiliz; ben bu işe hiçbir şekilde karışmak istemiyorum” ve şu mısraları okudu:
Kötü şeyleri iyilikle asla karıştırma!
Onlardan soyun ve çıplak olarak kurtul!
Sonra Abdullah b. Ömer’e geldiler ve, “Sen Ömer’in oğlusun, öyleyse bu yönetimi üstlen!” dediler. O da, “Bu iş intikam işidir; ben buna karışmayacağım. Başkasını arayın.” diye cevap verdi. Böylece şehir onların denetiminde olduğu halde ne yapacaklarını bilemez bir şekilde şaşkın kaldılar.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kasım b. Muhammed’den: Talha’yı bulduklarında o bunu reddetti ve şöyle dedi:
“Zamanın ve kaderin şaşırtıcı cilvelerinden biri de,
benim ne acı ne tatlı kılmaya gücü yetmeyen biri olarak
yalnız kalmış olmamdır.”
Bunu işitince, “Bizi tehdit ediyorsun!” dediler. Bunun üzerine kalkıp onun yanından ayrıldılar. Sonra Zübeyr’i bulup onu istediklerinde o da reddetti ve şöyle dedi:
“Feyhân’daki bir evden
ve onun avlusundan ayrılmak için eyer vurduğunda,
askerler sana söver.”
Bunu duyunca yine, “Bizi tehdit ediyorsun.” dediler. Sonra Ali’yi bulup onu istediklerinde o da reddetti ve şöyle dedi:
“Toplumumun önderleri bana uysalardı,
düşmanları boyun eğdirecek bir emir verirdim.”
Bunu duyunca, “Bizi tehdit ediyorsun.” dediler ve kalkıp onun yanından da ayrıldılar.
Ömer b. Şebbe’den; o da Ebu’l-Hasan el-Medâinî’den, o da Mesleme b. Muharib’den, o da Davud b. Ebî Hind’den, o da eş-Şa‘bî’den: Osman öldürüldükten sonra halk Medine çarşısında Ali’nin yanına gelip, “Elini uzat da sana biat edelim!” dedi. O ise, “Acele etmeyin! Ömer faziletli bir adamdı; buna rağmen işi bir şûraya bıraktı. Siz de insanlar toplanıp istişare edinceye kadar bekleyin.” dedi. Bunun üzerine halk Ali’nin yanından ayrıldı. Sonra onlardan bazıları, “Eğer adamlar Osman’ın öldürüldüğü haberini alıp, ondan sonra bu işi üstlenecek kimse bulunmadığını öğrenerek garnizon şehirlerine dönerlerse, ayrılıktan ve ümmetin dağılmasından emin olamayız.” dediler. Bunun üzerine tekrar Ali’ye döndüler. el-Eşter, Ali’nin elini tuttu; fakat Ali elini çekip kapattı. Bunun üzerine el-Eşter, “Yine mi! Üç defadan sonra da mı?! Allah’a yemin olsun ki, bu yönetimi bir daha reddedersen, ona uzun zaman acıyarak bakarsın.” dedi. Bunun üzerine topluluk ona biat etti. Küfeliler, ilk biat edenin el-Eşter olduğunu söylerler.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Ebu Hârise ve Ebu Osman’dan: Osman’ın öldürülmesinden sonraki beşinci günün perşembe sabahı erken vakitte kuşatmacılar Medinelileri topladılar. Sonra Sa‘d ile Zübeyr’in şehirden ayrıldığını fark ettiler; Talha’nın da kendi surlu bahçelerinden birine çekildiğini öğrendiler. Kaçamayanlar dışında Emevîlerin de kaçtığını gördüler. Velid ile Saîd ilk kaçıp Mekke’ye gidenler arasındaydı; Mervan da onların ardından gitmişti. Başkaları da peş peşe onları takip etti. Medineliler kuşatmacıların önünde toplanınca Mısırlılar Medinelilere, “Siz şûra ehlisiniz. İmamet konusunda karar verirsiniz ve sizin kararınız bütün ümmet için geçerli olur. Öyleyse göreve getireceğiniz bir adam bulun, biz de sizinle birlikte hareket edelim.” dediler. Bunun üzerine onların çoğu, “Ali b. Ebî Tâlib! Bizim tercihimiz odur.” dedi.
Ali b. Müslim’den; o da Habbân b. Hilâl’den, o da Ca‘fer b. Süleyman’dan, o da Avf’tan: Ben bizzat Muhammed b. Sîrîn’i şöyle derken işittim diye yemin ederim: Ali geldi ve Talha’ya, “Elini uzat Talha, sana biat edeyim.” dedi. Talha da, “Buna daha layık olan sensin. Sen müminlerin emîrisin; elini sen uzat.” dedi. Bunun üzerine Ali elini uzattı, o da ona biat etti.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Bunun üzerine Mısırlılar, “Bu iş size düşüyor ey Medine halkı! Size iki gün mühlet verdik. Allah’a yemin olsun ki eğer bu işi halletmezseniz, yarın Ali’yi, Talha’yı, Zübeyr’i ve bunlardan başkalarını öldürürüz.” dediler. Bunun üzerine halk Ali’ye gelip, “Biz sana biat ediyoruz; çünkü İslam’ın başına geleni de görüyorsun, yakınlardan gördüğümüz eziyeti de.” dediler. Ali, “Beni bırakın, başkasını arayın. Biz, kalplerin taşıyamayacağı, akılların şaşıracağı kadar çok yönlü bir işle karşı karşıyayız.” dedi. Onlar da, “Allah aşkına! Gördüğümüzü sen de görmüyor musun? İslam’ı görmüyor musun? Fitneyi görmüyor musun? Allah’tan korkmuyor musun?” dediler. O da, “Ben de gördüğüm şey sebebiyle isteğinizi kabul ediyorum; fakat şunu bilin ki, bunu ancak bildiğim yol üzere sizi yönettiğim takdirde kabul ederim. Eğer beni bırakırsanız, ben de sizden herhangi biri gibiyim; yalnız şu farkla ki, başınıza getireceğiniz kimseyi dinlemeye ve ona itaat etmeye en hazır olanınız benim.” dedi. Bu şartla ayrılıp ertesi gün tekrar buluşmak üzere dağıldılar. Sonra halk kendi aralarında konuşup, “Eğer Talha ile Zübeyr de buna katılırsa, işler düzelir.” dediler. Bunun üzerine Basralılar kendi adamlarından Hakîm b. Cebele el-Abdî’yi bir toplulukla Zübeyr’e gönderip, “Dikkatli ol! Onunla dosdoğru konuş!” dediler. Onu kılıç zoruyla getirdiler. Talha’ya da Küfelilerden el-Eşter’i bir toplulukla gönderip, “Dikkatli ol! Onunla dosdoğru konuş!” dediler. Onu da kılıç zoruyla getirdiler. Küfeliler ile Basralılar, kendi adamlarının bu zilletine içten içe sevinirken, Mısırlılar da Medinelilerin üzerinde uzlaştıkları şeye memnun oldular. Küfelilerle Basralılar, Mısırlılara ve onların içindeki bağlı bir gruba tâbi kılınarak aşağılanmış oldukları için Talha ile Zübeyr’e karşı daha da öfkelendiler. Cuma günü gelip halk mescitte toplanınca, Ali minbere çıkmak üzere geldi ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu iş, ortak rızanız ve izninizle sizin elinizdedir. Onu hak eden, ancak sizin tayin ettiğiniz kimsedir. Biz dün bir karar üzerinde anlaşarak dağıldık. İsterseniz bu işi ben üstlenirim; istemezseniz, buna karşı kimseye öfke duymam.” Onlar da, “Dün senin yanından ayrılırken hangi görüşteydiysek, o görüşte kalıyoruz.” dediler. Sonra Talha’yı getirip, “Biat et!” dediler. O da, “Ben bunu ancak istemeyerek yapıyorum.” dedi. Böylece ilk biat eden kişi eli kurumuş bir adam oldu. Kalabalığın arkasında bunu hoş karşılamayarak seyreden bir adam vardı; Talha’nın ilk biat eden kişi olduğunu görünce, “Biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz. Müminlerin emîrine uzanan ilk el, kurumuş bir el oldu. Bundan hayır gelmez!” dedi. Sonra Zübeyr getirildi; o da Talha’ya benzer sözler söyledi ve biat etti. Ancak onun hakkında farklı rivayetler vardır. Daha sonra geri durmuş bir grup adam getirildi ve, “Biz, Allah’ın kitabının yakın olsun uzak olsun, zengin olsun fakir olsun herkese karşı uygulanması şartıyla biat ediyoruz.” dediler. O bunu kabul etti; ardından geri kalan herkes biat etti.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Ebu Züheyr el-Ezdî’den, o da Abdurrahman b. Cündeb’den, o da babasından: Osman öldürülüp halk Ali üzerinde birleşince, el-Eşter gidip Talha’yı getirdi. Talha ona, “Bırak da halkın ne yapacağını göreyim.” dedi. Fakat el-Eşter buna izin vermedi; onu sertçe iterek getirdi. Bunun üzerine minbere çıktı ve biat etti.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed b. Kays’tan, o da el-Hâris el-Vâlibî’den: Hakîm b. Cebele, Zübeyr’i biat ettirmek için getirdi. Zübeyr de, “Beni Abdülkays’ın hırsızlarından biri getirdi; boynumda kılıç olduğu halde biat ettim.” dedi.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Bundan sonra herkes biat etti.
Ebu Ca‘fer dedi ki: Şart ileri sürenler biat ettikten sonra, getirilenler de buna uydular. Böylece Medinelilerin otoritesi, eskiden olduğu gibi tanınmış oldu; ancak bu defa dışarıdan gelenler ve ayak takımı da bu işte söz sahibi olmuştu. Ardından kendi evlerine döndüler.
Meseleyi Ali b. Ebî Tâlib’e Biat Vererek Çözmeleri
Ebu Ca‘fer dedi ki: Ali’ye cuma günü, 25 Zilhicce’de (24 Haziran) biat edildi; fakat insanlar bunu Osman’ın öldürüldüğü günden itibaren hesap ederler.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Süleyman b. Ebî el-Mugîre’den, o da Ali b. el-Hüseyn’den: Ali, halife olarak verdiği ilk hutbesinde Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
Yüce ve aziz olan Allah, hidayet veren bir kitap indirmiştir. Onda iyiyi de kötüyü de açıklamıştır. O halde iyiyi alın, kötüyü bırakın. Allah’a karşı farz olan görevleri yerine getirin ki sizi cennete iletsin. Allah birtakım dokunulmaz hükümler koymuştur; bunlar bellidir. Müslümanın dokunulmazlığını da bütün öteki dokunulmazlıkların üstüne çıkarmış, Müslümanları tevhid sözü ve inancıyla güçlendirmiştir. Müslüman, haklı bir sebep bulunmadıkça insanların elinden ve dilinden güvende olduğu kimsedir. Bir Müslümana zarar vermek, ancak zorunlu olduğu zaman caiz olur. Genel meseleye yönelin; çünkü her kişinin kendine ait özel meselesi ölümdür. İnsanlar önünüzdedir, arkanızdadır; sizi ileri sürmektedir. Unutmayın, o saat gelmektedir. Yükünüzü hafif tutun ki çabuk varasınız. İnsanlar sadece ahiretlerini beklemektedir. Ey Allah’ın kulları! Onun kulları ve onun diyarları hakkındaki işlerde Allah’tan korkun. Siz yeryüzünden ve hayvanlardan bile sorumlusunuz. Yüce ve aziz olan Allah’a itaat edin; ona karşı gelmeyin. İyiyi gördüğünüzde ona uyun; kötüyü gördüğünüzde onu bırakın. “Hani siz yeryüzünde az idiniz ve zayıf sayılıyordunuz.”
Ali hutbesini bitirip hâlâ minberdeyken Mısırlılar şu beyti okudular:
Al onu, fakat dikkat et ey Ebu Hasan!
Biz bu yönetimi, burun halkasını taktığımız gibi sağlamca yerleştiriyoruz.
Bu mısraın doğru şekli şöyledir:
Onu sana veriyoruz, fakat dikkat et ey Ebu Hasan!
Ali de karşılık olarak şu beyti okudu:
Bir şeyi yapamadım ve mazeretim yok.
Bundan sonra tedbirli davranacak ve yola devam edeceğim.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali evine dönmek üzereyken Sebeiyye şöyle okudu:
Onu sana veriyoruz, fakat dikkat et ey Ebu Hasan!
Biz bu yönetimi, burun halkasını taktığımız gibi sağlamca yerleştiriyoruz,
Gemilere engel olan setler gibi ordunun hücumuyla,
süt ırmakları gibi Maşrefî kılıçlarla.
Ve bu mülkü, ip gibi esnek bir kılıçla delip geçiyoruz,
öyle ki artık karşı koymamaya alıştırılsın.
Bunun üzerine Ali bazı beyitler okuyarak, onların verilen bir vaadin gerçekleşmesini bekleyerek ordugâhtan ayrıldıklarını, bazı insanların o sırada kendilerini kınadığını, bunun üzerine geri döndüklerini ve sonunda vazgeçemeyecek hâle geldiklerini anlattı; sonra şöyle dedi:
Bir şeyi yapamadım ve mazeretim yok.
Bundan sonra tedbirli davranacak ve yola devam edeceğim.
Arkamdan sürüklediğim şeyi kaldıracağım,
ayrılmış ve dağılmış olanı birleştireceğim.
Eğer çabuk galip gelen ölüm karşıma çıkmazsa
yahut silahlar aceleyle ele alındığında beni terk etmezlerse.
Sonra Ali içeri girdikten sonra Talha ile Zübeyr ve bazı sahabiler toplu hâlde yanına gelerek, “Ali! Biz Allah’ın hadlerinin uygulanmasını şart koştuk. Bu adamlar o kişinin ölümüne katıldılar ve böylece hayatlarını kaybetmeyi hak ettiler.” dediler. Ali de, “Dostlarım! Sizin bildiğiniz şeyi ben de bilmiyor değilim. Fakat bizi yöneten, bizim onları yönetmediğimiz bir topluluk hakkında nasıl hüküm vereyim? Kendi köleleriniz onlarla birlikte ayaklandı, bedevileriniz de onlara katıldı. Onlar sizin aranızda yaşıyor ve size istediklerini dayatıyorlar. Şimdi istediğiniz şeyi gerçekleştirmenin bir yolunu görebiliyor musunuz?” dedi. “Hayır.” dediler. Ali de, “Evet, ben de hayır diyorum. Bence burada söylenecek tek bir şey vardır ve sanırım siz de bana katılırsınız. Bu mesele İslam’a ait bir iş değildir; bu sebeple bu insanlar bunun sürekli bir problem olduğunu göreceklerdir. Mesele şudur ki, şeytan hiçbir zaman bir din hükmü koymamıştır; onun hükmüne uyanlar da yeryüzünden ebediyen silinip gideceklerdir. Bu mesele kışkırtılırsa Müslümanlar bunda farklı tavırlar alacaklardır. Bir grup sizin görüşünüzü paylaşacak, başka bir grup sizin görüşünüzü paylaşmayacak, üçüncü bir grup ise her iki tarafa da karşı çıkacaktır; ta ki insanlar sakinleşip akılları başlarına gelince ve hak iddiaları çözülebilinceye kadar. Onun için bana şikâyeti bırakın da size ne olacağını görün. Sonra bana dönersiniz.” dedi. Ali, Kureyş’e karşı son derece sert davrandı ve hiçbir surette şehirden çıkmalarına izin vermedi. Onda bu tepkiyi doğuran şey, Emevîlerin kaçmış olmasıydı. Sonra onun evinde toplanmış olanlar dağıldılar. Onlardan bazıları, “Eğer bu kargaşa böyle sürerse, bu bozguncu adamlara karşı koyamayız. Bu işi Ali’nin söylediği şeye bırakmak daha iyidir.” dediler. Diğerleri ise, “Biz görevimizi yerine getireceğiz ve işi geciktirmeyeceğiz. Allah’a yemin olsun ki Ali, görüşlerinde ve emirlerinde bize hiç aldırmıyor; ayrıca onun Kureyş’e karşı herkesten daha sert davrandığını açıkça görüyoruz.” diyorlardı.
Ali’ye bu sözler ulaşınca ayağa kalktı, Allah’a hamd etti ve onu yüceltti. Sonra onların faziletlerinden, kendisinin onlara olan ihtiyacından, onlar hakkındaki takdirinden ve onları savunmak için çalıştığından söz etti. Bu hususta onlardan istediğinin bundan öte bir yetki olmadığını, sevabının da yüce ve aziz olan Allah katında olduğunu belirtti. Ardından, “Efendilerine dönmeyen köleyi himaye etme yönündeki dinî yükümlülük düşmüştür.” diye ilan etti. Bunun üzerine Sebeiyye bedevilerle birlikte savaşmak üzere anlaşmaya koyuldu. “Yarın bize de aynı muamele yapılacak; onların karşısında bizim de ileri sürecek bir delilimiz olmayacak.” dediler.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali üçüncü gün halkın karşısına çıkıp, “Ey şehir halkı! Bedevileri aranızdan çıkarın! Ey bedeviler! Siz de kendi su kuyularınıza dönün!” dedi. Fakat Sebeiyye bunu kabul etmedi; bedeviler de onların peşinden gitti. Bunun üzerine Ali evine girdi; Talha ile Zübeyr ve bazı sahabiler de onun peşinden girdiler. Ali, “İşte intikamınız karşınızda! Öyleyse öldürün!” dedi. Onlar da, “Bunlar bunu anlamazlar!” dediler. Ali de, “Allah’a yemin olsun ki yarın onlar daha da ahmak ve daha da azgın olacaklar.” dedi ve şu beyti okudu:
Toplumumun çoğunluğu bana uysaydı,
düşmanları boyun eğdirecek bir emir verirdim.
Bunun üzerine Talha, “Bana Basra’ya gitme izni ver; ne kadar çabuk bir kuvvet toplayabileceğime şaşarsın.” dedi. Ali de, “Bunu düşüneyim.” dedi. Zübeyr de, “Bana Kûfe’ye gitme izni ver; ne kadar çabuk bir kuvvet toplayabileceğime şaşarsın.” dedi. Ali de, “Bunu düşüneyim.” diye karşılık verdi.
el-Mugîre bunu duydu. Ali’nin yanına gelip şöyle dedi: “Senin üzerinde itaat ve samimi nasihat hakkı vardır. Yarın olacak şeyler, bugün alınacak doğru bir kararla korunur; bugün karar almamakla da bozulur. Muaviye’yi valiliğinde bırak; İbn Âmir’i de valiliğinde bırak; öteki valileri de eyaletlerinde bırak. Sonra onların itaatini ve orduların biatini aldığında dilediğini görevden alır, dilediğini yerinde bırakırsın.” Ali, “Bir bakayım.” dedi. el-Mugîre oradan ayrıldı; fakat ertesi gün geri dönüp şöyle dedi: “Dün sana verdiğim tavsiye şuydu; ama şimdi daha iyi bir görüş şudur: onları süratle azlet. Böylece sana kimin itaat ettiği, kimin etmediği belli olur ve otoriten kabul edilir.” el-Mugîre oradan çıkarken Abdullah b. Abbas içeri girerken ona rastladı. İbn Abbas Ali’nin yanına girince, “Az önce el-Mugîre’nin senin yanından çıktığını gördüm. Sana ne söyledi?” dedi. Ali, “Dün bana şöyle şöyle söyledi, bugün de şöyle şöyle söyledi.” dedi. Bunun üzerine İbn Abbas, “Dünkü görüşünde sana iyi nasihat etti; ama bugünkü görüşünde seni aldattı.” dedi. Ali, “Peki ne yapılmalı?” diye sorunca İbn Abbas şöyle dedi:
Yapman gereken şey, adam öldürüldüğünde yahut ondan önce buradan ayrılıp Mekke’ye gitmen, evine girmen ve kapını ardından kilitlemendi. Sonra, eğer Araplar senin çekilmen üzerine toplanıp kımıldanacak olsalardı, senden başka yönelecekleri hiç kimse bulamazlardı. Ama bugün Emevîler arasında onun kanı için intikam talebini uygun gören bazıları var ve senin de bu işte payın olduğunu söylüyorlar. Onlar halkı saptıracak ve Medinelilerin ileri sürdüğüne benzer taleplerde bulunacaklar. Sen onların istediğini gerçekleştiremezsin; onlar da kendi lehlerine dönse bile bu işi gerçekleştiremezlerdi. Dolayısıyla onların iddialarını yerine getirmeleri senden daha da zor ve daha da etkisiz olacaktır; yalnız senden yana daha önce uyandırmayı başardıkları şüphe hariç.
el-Mugîre de, “Allah’a yemin olsun ki önce ona iyi nasihat ettim; ama kabul etmeyince onu aldattım.” dedi ve Mekke’ye gitti.
el-Hâris’ten; o da İbn Sa‘d’dan, o da el-Vâkıdî’den, o da İbn Ebî Sabre’den, o da Abdülmecîd b. Süheyl’den, o da Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe’den, o da İbn Abbas’tan: Osman beni çağırdı ve hac işinin başına getirdi. Ben de Mekke’ye gittim, insanlara haccı yönettim ve Osman’ın mektubunu onlara okudum. Sonra Medine’ye geldim. Ali’ye biat edilmişti. Onun evine girdim; el-Mugîre b. Şu‘be’nin onunla baş başa görüştüğünü gördüm. Bu yüzden el-Mugîre çıkıncaya kadar beni bekletti. Sonra ben, “Bu adam sana ne dedi?” diye sordum. Ali şöyle dedi: “Osman’ın öldürülmesinden iki gün sonra bana gelip şöyle dedi: ‘Benim sana samimi bir nasihatim var. Abdullah b. Âmir’i, Muaviye’yi ve Osman’ın valilerini görevlerinde bırakmanı, onlara valiliklerini teyit eden mektuplar yazmanı tavsiye ederim. Sana biat ettiklerinde ve işlerin senin emrin altında yatıştığında, dilediğini azleder, dilediğini yerinde bırakırsın.’ Ben de ona o gün, ‘Allah’a yemin olsun ki ben dinim konusunda gevşeklik göstermem, alçak insanlara işimde söz hakkı vermem.’ dedim. O da, ‘Eğer bu görüşü mutlaka reddedeceksen, dilediğini azlet; ama Muaviye’yi bırak. Muaviye cesur bir adamdır ve Suriyeliler onu dinler. Ayrıca onu yerinde bırakman için haklı bir sebebin de var; çünkü Ömer b. Hattab onu bütün Suriye üzerine vali tayin etmişti.’ dedi. Ben de, ‘Hayır, vallahi! Muaviye’yi iki günlüğüne bile vali yapmam.’ dedim. Bunun üzerine el-Mugîre başka bir görüş ileri sürmeden yanımdan ayrıldı. Fakat bugün tekrar gelip bana şöyle dedi: ‘Sana bir görüş sundum ama sen kabul etmedin. Sonra düşündüm ve senin haklı olduğunu gördüm. Hükümranlığı hileyle ele alman doğru değildir. Senin yönetiminde hile olmamalıdır.’”
İbn Abbas dedi ki: Ben de Ali’ye, “İlk görüşünde sana iyi nasihat etti; son görüşünde ise seni aldattı. Ben sana Muaviye’yi yerinde bırakmanı tavsiye ediyorum. Eğer sana biat ederse, ben onu yerinden düşürmeyi üzerime alırım.” dedim. Ali de, “Allah’a yemin olsun, hayır. Ben ona kılıçtan başka bir şey vermem.” dedi ve şu beyti okudu:
Zayıflık olmaksızın ölürsem ölüm bir utanç değildir,
can yok oluşla karşılaştığında.
Ben de, “Ey müminlerin emîri! Sen cesur bir adamsın; fakat savaş hilesi bilen biri değilsin. Allah Resulü’nün, ‘Savaş hiledir.’ dediğini işitmedin mi?” dedim. O da, “Evet işittim.” dedi. Ben de, “Eğer dediğimi yaparsan, onları bir su başından çevrilmiş gibi tekrar çöle geri gönderirim. Onları, ön tarafını hiç bilmedikleri şeylerin arka tarafına bakar hâlde bırakırım. Sen de bundan ne zarara uğrarsın ne de günaha girersin.” dedim. Bunun üzerine Ali, “İbn Abbas! Ben senin de Muaviye’nin de bu aşağılık hilelerinden hiçbirini istemem. Sen bana görüşünü söylersin, ben de onu düşünürüm. Eğer sana aykırı davranırsam, o zaman sen benim dediğimi yaparsın.” dedi. Ben de, “Yaparım. Sana itaat benim ilk ve öncelikli görevimdir.” dedim.