Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Bu yılda Osman b. Affân öldürüldü. Onu öldürenlerin, onu öldürmek için mazeret olarak ileri sürdükleri sebeplerin birçoğunu zikrettik; burada yer verilmemesi gereken daha birçok şeyi de zikretmekten kaçındık. Şimdi onun nasıl öldürüldüğünü, bunun nasıl ve kim aracılığıyla başladığını ve öldürülmeden önce ona karşı açıkça küstahlık eden ilk kişinin kim olduğunu anlatacağız.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Abdullah b. Ca‘fer’den, o da Ümmü Bekir bt. el-Misver b. Mahreme’den, o da babasından naklettiğine göre:
Osman’a zekât develeri getirildi; o da bunları Benî’l-Hakem’den birine verdi. Bunu öğrenen Abdurrahman b. Avf, el-Misver b. Mahreme ile Abdurrahman b. el-Esved b. Abd Yeğûs’a haber gönderdi. Onlar develeri aldılar; ardından Abdurrahman b. Avf bunları insanlar arasında dağıttı. Osman ise evinde kaldı.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Muhammed b. Sâlih’ten, o da Ubeydullah b. Râfi‘ b. Nefâha’dan, o da Osman b. eş-Şerîd’den naklettiğine göre:
Osman, elinde bir ip tuttuğu halde avlusunda oturan Cebele b. Amr es-Sâidî’nin yanından geçti. Cebele şöyle dedi: “Ey sırtlan! Allah’a yemin olsun ki seni öldüreceğim. Seni uyuzlu bir devenin üstüne yükleyip alevli ateşe göndereceğim.” Başka bir sefer de Osman minberde dururken Cebele onu minberden inmeye zorladı.
Bana Muhammed’den, o da Ebû Bekir b. İsmail’den, o da babasından, o da Âmir b. Sa‘d’dan nakledildiğine göre:
Osman’a karşı ilk açıkça hakaret eden kişi Cebele b. Amr es-Sâidî idi. Bir gün elinde bir ip olduğu halde kavmi arasında oturuyordu. Osman onların yanından geçti ve selam verdi. Onlar da selamını aldılar. Bunun üzerine Cebele şöyle dedi: “Şunu şunu yapan adama niçin selam veriyorsunuz?” Sonra Cebele Osman’a yaklaşıp, “Allah’a yemin olsun ki, çevrendeki adamları bırakmadıkça bu ipi boynuna geçireceğim” dedi. Osman, “Hangi çevre?” dedi. “Allah’a yemin olsun, ben insanlar arasında kimseyi kayırmıyorum.” Cebele şöyle dedi: “Mervân, Muâviye, Abdullah b. Âmir b. Küreyz ve Abdullah b. Sa‘d. Bunların hepsini kayırdın. Aralarında Kur’an’da yerilmiş olanlar da var, Allah’ın Elçisi’nin kanını helal saydığı kimseler de var.” Osman oradan ayrıldı. O günden sonra insanlar onun hakkında kötü konuşmayı sürdürdüler.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da İbn Ebî’z-Zinâd’dan, o da Mûsâ b. Ukbe’den, o da Ebû Habîbe’den naklettiğine göre:
Bir gün Osman halka hutbe verirken Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Sen büyük tehlikelere girdin; biz de seninle birlikte onlara girdik. Tövbe et, biz de tövbe edelim.” Bunun üzerine Osman Mekke tarafına döndü ve dua için ellerini kaldırdı. Ebû Habîbe şöyle der: O gün erkek ve kadınlardan daha çok ağlayanını hiç görmedim. Bundan sonra Osman halka hutbe verirken Cehceh el-Gıfârî onun yanına gelip şöyle bağırdı: “Ey Osman! Şu yaşlı dişi deveyi getirdik; üzerinde de bir cübbe ile bir ip var. Aşağı in! Sana o cübbeyi giydireceğiz, ipi boynuna geçireceğiz, seni deveye bindirip duman dağına atacağız.” Osman ona, “Allah seni çirkinleştirsin ve yaptığının kötülüğünü açığa vursun” dedi. Ebû Habîbe der ki: Bütün bunlar halkın gözü önünde oldu. Sonra Benî Ümeyye’den Osman’ın yakınları ve taraftarları yanına gelerek onu alıp evine götürdüler. Ebû Habîbe der ki: Onu son görüşüm buydu.
Muhammed’den, o da Üsâme b. Zeyd el-Leysî’den, o da Yahyâ b. Abdurrahman b. Hâtıb’dan, o da babasından naklettiğine göre:
Osman’ı, hutbe verirken Peygamber’in asasına dayanmış halde gördüm. Peygamber, Ebû Bekir ve Ömer hutbe verirken bu asaya dayanırlardı. Cehceh ona, “Ey sırtlan, bu minberden in!” dedi. Sonra asayı alıp sağ dizinin üstünde kırdı. Bir kıymık dizine battı; yara o kadar uzun süre açık kaldı ki kangren oldu. Ben onun kurtlarla dolduğunu gördüm. Osman minberden indi ve götürüldü. Asanın tamir edilmesini emretti; demir bir parça ile bağlandı. O günden kuşatılıp öldürülünceye kadar Osman ancak bir ya da iki kez dışarı çıktı.
Ahmed b. İbrahim’den, o da Abdullah b. İdrîs’ten, o da Ubeydullah b. Ömer’den, o da Nâfi‘den bana nakledildiğine göre: Cehceh el-Gıfârî, Osman’ın elinde tuttuğu asayı aldı ve dizinin üstünde kırdı; sonra Cehceh o yerden kangrene yakalandı.
Bana Ca‘fer b. Abdullah el-Muhammedî’den, o da Amr’dan, o da Muhammed b. İshak b. Yesâr el-Medenî’den, o da amcası Abdurrahman b. Yesâr’dan nakledildiğine göre:
İnsanlar Osman’ın yaptıklarını görünce Medine’de bulunan Peygamber sahabileri, sınır bölgelerine dağılmış bulunan sahabilere şöyle yazdılar: “Siz ancak yüce Allah yolunda ve Muhammed’in dini uğruna cihad etmek için çıktınız. Siz yokken Muhammed’in dini bozuldu ve terk edildi. Gelin de Muhammed’in dinini yeniden ayağa kaldırın.” Bunun üzerine her taraftan geldiler ve sonunda onu öldürdüler.
İnsanlar, Osman tövbe ettiğini iddia edince geri dönmüşlerdi. Sonra o, Mısır’dan gelenler hakkında Mısır valisi Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’e bir mektup yazdı. Çünkü eyalet halkları arasında ona en çok düşman olanlar onlardı. Mektupta şöyleydi: “Bundan sonra: Falancayı ve falancayı bulursan boyunlarını vur. Bazı başka adamları da ara ve onlara şöyle şöyle ceza ver.” Bu kişilerin arasında Allah’ın Elçisi’nin bazı sahabileri ile bir grup tâbiî de vardı. Bu mektubu götüren kişi Ebû’l-A‘ver b. Süfyân es-Sülemî idi. Osman onu develerinden birine bindirdi ve Mısırlılar varmadan önce Mısır’a ulaşmasını emretti. Ebû’l-A‘ver yolda Mısırlılara yetişti. Ona nereye gittiğini sordular. “Mısır’a” dedi. Yanında Havlânlı bir Suriyeli de vardı. Onu Osman’ın devesi üzerinde görünce, “Yanında mektup mu var?” dediler. “Hayır” dedi. “Öyleyse niçin gönderildin?” dediler. “Bilmiyorum” dedi. Bunun üzerine, “Yanında mektup yok, niçin gönderildiğini de bilmiyorsun. Durumun şüpheli” dediler. Sonra onu aradılar ve boş bir su tulumu içinde bir mektup buldular. Mektubu incelediklerinde bazılarının öldürülmesi, bazılarının da bedenleri ve malları bakımından cezalandırılması emrediliyordu. Bunu görünce Medine’ye geri döndüler. Halk onların dönüşünü ve başlarına gelenleri öğrendi. Böylece bütün eyaletlerden tekrar geldiler ve Medineliler de ayaklandılar.
Bana Ca‘fer’den, o da Amr ve Ali’den, onlar da Hüseyin’den, o da babasından, o da Muhammed b. Sâib el-Kelbî’den nakledildiğine göre:
Mısırlılar Osman’ın yanından ayrıldıktan sonra tekrar ona döndüler. Çünkü onun kölelerinden biri, develerinden birine binmiş halde onlara yetişmişti; yanında Mısır valisine gönderilmiş, bazılarının öldürülmesini, bazılarının da çarmıha gerilmesini emreden bir mektup vardı. Osman’ın yanına dönüp, “Bu senin kölendir” dediler. Osman, “Kölem benim bilgim olmadan gitti” dedi. “Bu senin deven” dediler. O da, “Onu evden emrim olmadan aldı” dedi. “Bu da senin mührün” dediler. Osman, “Taklit edilmiştir” dedi.
Mısırlılar geldiklerinde Abdurrahman b. Udeys et-Tücîbî şöyle dedi:
Bilbeys’ten ve Saîd’den geldiler,
Boyunları uzun, gözleri yay gibi kayık,
Böğürleri zırhla kaplı.
Allah’ın hakkını Velîd’den,
Osman’dan ve Saîd’den istiyorlar.
Ey Rabbimiz, bizi istediğimiz şeyle geri döndür!
Osman, başına geleni ve halkın kendisine karşı ne kadar çok kimse gönderdiğini görünce Şam’daki Muâviye b. Ebî Süfyân’a şöyle yazdı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra: Medineliler kâfir oldular; itaati bıraktılar ve biatlarını bozdular. Elindeki bütün Şam askerlerini, yumuşak ya da huysuz her devenin üzerinde bana gönder.”
Muâviye mektubu alınca işi geciktirdi. Çünkü Allah’ın Elçisi’nin ashabına açıkça karşı çıkmak istemiyordu; onların bu hususta birleştiğini biliyordu. Osman gecikmeyi fark edince bu defa Yezîd b. Esed b. Kürz’a ve Şamlılara yardım çağrısı yazdı. Kendi haklarını, halifelere itaat etme, onlara samimiyetle öğüt verme ve halka karşı ordu veya özel bir çevre ile onları destekleme hususunda yüce Allah’ın emrini onlara hatırlattı. Onlarla geçirdiği günleri ve kendilerine iyi davranışını da hatırlattı. Şöyle dedi: “Bana yardım edebiliyorsanız, çabuk olun, çabuk olun. Çünkü bu topluluk bana karşı acele ediyor.”
Mektup onlara okununca Becîle kabilesinin Kasr kolundan Yezîd b. Esed b. Kürz ayağa kalktı. Allah’a hamd ve sena etti. Sonra Osman’dan söz edip onun kendileri üzerindeki hakkını vurguladı ve yardımına gitmeleri için teşvik etti. Yola çıkmalarını emretti. Çok sayıda insan ona uydu ve onunla birlikte çıktı. Fakat Vâdi’l-Kurâ’da Osman’ın öldürüldüğünü öğrenince geri döndüler.
Osman, Şamlılara yazdığı mektubun bir benzerini Abdullah b. Âmir’e de yazdı ve Basralıları kendisine göndermesini emretti. Abdullah b. Âmir halkı topladı ve Osman’ın mektubunu onlara okudu. Basralılardan hatipler ayağa kalkıp Osman’ın yardımına gitmeleri için çağrı yaptılar. Bunlar arasında ilk konuşan, o sırada Basra’da Kays kabilesinin reisi olan Mücaşi‘ b. Mes‘ûd es-Sülemî idi. Kays b. el-Heysem es-Sülemî de kalkıp halkı Osman’a yardıma teşvik etti. Halk hızla buna uydu ve Abdullah b. Âmir Mücaşi‘ b. Mes‘ûd’u onların başına komutan tayin etti. Mücaşi‘ onları çıkarıp götürdü. Halk er-Rabaza’da konakladığında — öncü birlik Medine tarafındaki Sırâr bölgesine ulaşmıştı — Osman’ın öldürüldüğünü öğrendiler.
Bana Ca‘fer’den, o da Amr ve Ali’den, onlar da Hüseyin’den, o da babasından, o da Muhammed b. İshak b. Yesâr el-Medenî’den, o da Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr’den, o da babasından nakledildiğine göre:
Mısırlılar es-Suğyâ veya Dhu Khushub’da iken Osman’a bir mektup yazdılar. İçlerinden biri mektubu Osman’a götürdü. Osman ise buna hiç cevap vermedi, sadece adamın evden çıkarılmasını emretti. Bunun üzerine altı yüz Mısırlı Osman’ın üzerine yürüdü. Dört bölüğe ayrılmışlardı ve her bölüğün komutanı bir sancak taşıyordu. Genel komutanlık, Peygamber’in sahabilerinden Amr b. Budeyl b. Verkā el-Huzâî ile Abdurrahman b. Udeys et-Tücîbî’nin elindeydi. Osman’a yazdıkları mektupta şu ifadeler vardı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra: Bil ki, ‘Allah bir kavimde olanı, onlar kendilerinde olanı değiştirmedikçe değiştirmez.’ O halde Allah’tan kork, Allah’tan kork! Sen geçici bir dünyadasın; onun tamamını ancak ahirette aramalısın. Ahiretteki nasibini unutma; bu dünya hayatı seni aldatmasın. Allah’a yemin olsun ki biz Allah için öfkelendik ve Allah ile hoşnut oluruz. Bil ki biz, açık ve net bir tövbe ile bize gelmedikçe yahut açık bir bâtıl üzerine kalmadıkça kılıçlarımızı omuzlarımızdan indirmeyeceğiz. İşte sana sözümüz budur ve sana karşı delilimiz budur. Allah, sana karşı yaptıklarımız hususunda bizi mazur görür. Selam.”
Medineliler de Osman’a mektup yazıp onu tövbeye çağırdılar ve Allah adına yemin ettiler ki, ya onu öldürecekler ya da Allah’ın onlara karşı kendisine yüklediği hakları yerine getirecekti.
Osman öldürülmekten korkunca danışmanlarını ve aile fertlerini topladı ve şöyle dedi: “Bu topluluğun ne yaptığını görüyorsunuz. Çıkış yolu nedir?” Onlar da, Ali b. Ebî Tâlib’i çağırıp, yardım kuvvetleri ulaşıncaya kadar vakit kazanmak için, isteklerini kabul ederek halkı kendisinden uzaklaştırmasını istemesini söylediler. Osman, “Bu topluluk oyalanmaz. İlk geldiklerinde onlara söz verdim ama sözlerim boş çıktı ve bir şey yapmadım. Şimdi yine söz verirsem bu defa yerine getirmemi isterler” dedi. Mervân b. el-Hakem şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Güç kazanıncaya kadar onlarla tedbirli davranmak, onlarla yüz yüze boğuşmaktan daha iyidir. Onlara istediklerini ver ve seni geciktirdikleri müddetçe sen de onları oyalayıp dur. Çünkü onlar sana karşı ayaklandılar; bu yüzden senin onlara karşı bağlayıcı bir taahhüdün yoktur.”
Osman Ali’yi çağırdı. Ali gelince ona şöyle dedi: “Ey Ebû Hasan! Halkın ne yaptığını görüyorsun ve benim ne yaptığımı da biliyorsun. Beni öldürmelerinden korkuyorum. Onları benden uzaklaştır. Allah’a yemin olsun ki, benden hoşlanmadıkları her şeyi telafi edeceğim ve ister kendime karşı olsun ister başkasına karşı olsun onlara adaletle davranacağım; hatta bu uğurda kendi kanım dökülse bile.” Ali şöyle dedi: “Halk senin ölümünden çok adaletini istiyor. Ben öyle bir topluluk görüyorum ki tam bir tatminden başka bir şeye razı olmayacaklar. Sana ilk geldiklerinde Allah adına onlara, ayıpladıkları her şeyden döneceğine dair söz verdin ve böylece onları geri gönderdin. Sonra da bunun hiçbirini yapmadın. Bu defa beni hiçbir vaadle kandırma; çünkü ben seni onlara karşı adaletle bağlayacağım.” Osman, “Evet” dedi. “Onlara adalet et; Allah’a yemin olsun ki onu bütünüyle yerine getireceğim.”
Bunun üzerine Ali halkın yanına çıkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Adalet istediniz ve şimdi size verildi. Osman, ister kendisine ister başkasına karşı olsun size adalet edeceğini ve hoşlanmadığınız her şeyi terk edeceğini söylüyor. Bunu ondan kabul edin ve onu bağlayın.” Halk, “Kabul ediyoruz. Bizim için onunla bir ahit yap. Allah’a yemin olsun ki sözün fiil yerine geçmesine razı olmayız” dedi. Ali de, “Olacak” dedi. Sonra Osman’ın yanına girip haberi ona bildirdi.
Osman şöyle dedi: “Benimle onlar arasına bir süre koy ki iş yapacak vakit bulayım. Çünkü onların hoşlanmadıkları şeyleri bir günde kaldıramam.” Ali, “Medine’de olan işler için gecikme olmaz. Başka yerlerde olan işler için ise, emrinin oraya ulaşacağı kadar gecikme olabilir” dedi. Osman, “Peki, Medine’deki işler için bana üç gün mühlet ver” dedi. Ali bunu kabul etti. Sonra halkın yanına gidip onlara bunu bildirdi. Halk ile Osman arasında bir belge yazdı. Bu belgede Osman’a üç gün süre tanındı; bütün haksızlıkları kaldıracak ve hoşlanmadıkları bütün valileri görevden alacaktı. Ali, bu belgede onu Allah’ın kullarından herhangi birini bağladığı en sıkı ahit ve sözle bağladı. Belgeye muhacirlerin ve ensarın ileri gelenlerinden bir topluluğu şahit tuttu.
Böylece halk, Osman’dan geri çekildi ve onun kendi isteğiyle verdiği sözleri yerine getirmesini beklemek üzere dağıldı. Fakat Osman savaş hazırlığı yapmaya ve silah toplamaya başladı. Halifenin humus payından elde edilen kölelerden zaten güçlü bir birlik oluşturmuştu. Üç gün geçip de halkın hoşlanmadığı şeylerden hiçbirini değiştirmeyince ve hiçbir valiyi görevden almayınca yeniden ayaklandılar.
Amr b. Hazm el-Ensârî, Dhu Khushub’daki Mısırlıların yanına gidip olanları onlara anlattı. Onlarla birlikte Medine’ye geldi. Onlar Osman’a haber gönderip şöyle dediler: “Bizi senden ayrılırken, kötü yeniliklerinden tövbe ettiğini ve hoşlanmadığımız şeylerden vazgeçtiğini iddia eder halde bırakmadık mı? Allah önünde bize bir söz ve ahit vermedin mi?” Osman, “Evet verdim ve ona bağlıyım” dedi. Bunun üzerine Amr b. Hazm, “Öyleyse valine gönderdiğin ve ulağının yanında bulduğumuz bu mektup nedir?” dedi. Osman şöyle cevap verdi: “Ben onu yazmadım ve ne söylediğinizi bilmiyorum.” Onlar, “Bu senin ulağın, senin devenin üzerinde, kâtibinin yazdığı ve mührünü taşıyan bir mektuptu” dediler. Osman, “Deveye gelince, çalınmıştır. Birinin yazısı başka birininkine benzeyebilir. Mühre gelince, taklit edilmiştir” dedi.
Onlar şöyle dediler: “Senden şüphe etsek de acele etmeyeceğiz. Günahkâr valilerini bizden uzaklaştır ve canlarımıza, mallarımıza kastettikleri iddiasıyla suçlanmayan başkalarını üzerimize tayin et. Şikâyetlerimize cevap ver.” Osman, “Ben sizin istediğiniz kimseleri atar, hoşlanmadığınız kimseleri görevden alırsam nasıl görünürüm? O zaman idare sizde olur” dedi. Onlar, “Allah’a yemin olsun ki ya bunu yapacaksın, ya çekileceksin yahut öldürüleceksin. İşi ya sen düzelt ya da bize bırak” dediler. Fakat Osman, “Allah’ın bana giydirdiği bir gömleği çıkaracak değilim” diyerek bunu reddetti. Bunun üzerine onu kırk gece kuşattılar. Bu sırada halka namazı Talha kıldırıyordu.
Bana Ya‘kūb b. İbrâhim’den, o da İsmail b. İbrâhim’den, o da İbn Avn’dan, o da Hasan’dan, o da Vessâb’dan nakledildi. Hasan’a göre:
Vessâb, Müminlerin Emîri Ömer’in azat ettiklerinden biriydi. Onun boğazında, Ev Günü’nde aldığı iki bıçak darbesinin izi vardı; bunlar iki deri kayışı gibi görünüyordu. Vessâb’a göre, Osman beni el-Eşter’i çağırmak için gönderdi, o da geldi.
İbn Avn, Vessâb’ın şöyle devam ettiğini düşünür: Müminlerin Emîri için bir minder, el-Eşter için de bir minder serdim. Sonra Osman, “Ey Eşter, halk benden ne istiyor?” dedi. El-Eşter, “Üç şeyden birini yapmaktan kaçınamazsın” dedi. Osman, “Bunlar nedir?” diye sordu. El-Eşter şöyle dedi: “Sana şu seçeneklerden birini sunuyorlar: İşlerini onlara bırakırsın ve, ‘Bu sizin işinizdir; ona dilediğinizi seçin’ dersin. İkincisi, kendine kısas uygulatırsın. Eğer bu iki seçeneği reddedersen, bu topluluk seni öldürecektir.” Osman şöyle cevap verdi: “İşlerini onlara bırakmama gelince, yüce Allah’ın bana giydirdiği gömleği çıkaracak biri değilim.”
İbn Avn’a göre, Vessâb dışında başka rivayet sahipleri şu sözü naklederler: “Allah’a yemin olsun, Allah’ın bana giydirdiği bir gömleği çıkarmaktansa çıkarılıp boynum vurulmasını tercih ederim. Böyle yaparsam Muhammed’in ümmetini iç savaşa terk etmiş olurum.” İbn Avn’a göre bu, onun söylediğine daha çok benzemektedir. Osman sözünü şöyle sürdürdü: “Kendime kısas uygulatmama gelince, Allah’a yemin olsun, benden önce iki arkadaşım kısas edildi ve benim bedenim cezaya dayanmaz. Beni öldürmenize gelince, Allah’a yemin olsun, eğer beni öldürürseniz artık birbirinizi asla sevmeyeceksiniz, bir daha birlikte namaz kılamayacaksınız ve bir düşmana karşı asla birleşemeyeceksiniz.”
El-Eşter kalktı ve hızla ayrıldı. Biz birkaç gün daha orada kaldık. Sonra kurt gibi küçük bir adam geldi, kapıdan içeri baktı ve ayrıldı. Muhammed b. Ebî Bekir on üç adamla birlikte geldi ve Osman’ın yanına çıktı. Sakalını tuttu ve şiddetle sarstı; hatta dişlerinin birbirine vurduğunu duydum. Muhammed b. Ebî Bekir şöyle dedi: “Ne Muâviye sana yardım etti, ne İbn Âmir, ne de mektupların.” Osman, “Sakalımı bırak, ey kardeşimin oğlu! Sakalımı bırak!” dedi. Sonra Muhammed b. Ebî Bekir’in gözüyle isyancılardan birine işaret ettiğini gördüm. O adam yanına geldi; geniş demir uçlu bir okla başına vurdu. Ben, yani İbn Avn, “Sonra ne oldu?” diye sordum. Vessâb şöyle cevap verdi: “Etrafına toplandılar ve onu öldürdüler.”
Vâkıdî’den, o da Yahyâ b. Abdülazîz’den, o da Ca‘fer b. Mahmûd’dan, o da Muhammed b. Mesleme’den naklettiğine göre:
Ben, kavmimden bir grupla Mısırlıları karşılamaya çıktım. Onların başında dört reis vardı: Abdurrahman b. Udeys el-Belâvî, Sudan b. Humrân el-Murâdî, Amr b. el-Hamık el-Huzâî — bu ismi o kadar baskın hale gelmişti ki kuvvete “İbn el-Hamık ordusu” deniyordu — ve İbn en-Nibâ‘. Onların yanına girdim; dördü de bir çadırdaydı ve halkın onların peşinden gittiğini gördüm. Osman’ın haklarını ve boyunlarında bulunan biatı onlara anlattım. Onlara fitneden korkmalarını söyledim ve onun öldürülmesinin büyük bir iş olduğunu, bu hususta çok ihtilaf çıkacağını bildirdim. “Ayrılık kapısını ilk açan siz olmayın. O, sizin kendisini eleştirdiğiniz uygulamalardan vazgeçecektir; ben de buna kefilim” dedim. İsyancılar, “Peki vazgeçmezse ne olacak?” dediler. Ben, “O zaman iş size kalır” dedim.
Bunun üzerine razı olarak ayrıldılar. Ben de Osman’a döndüm ve, “Bana özel bir görüşme ver” dedim. Verdi. Ben de şöyle dedim: “Allah’tan kork ey Osman, canın hakkında Allah’tan kork! Bu insanların sadece senin kanını istediklerini anlıyorum. Arkadaşlarının seni nasıl terk ettiğini görüyorsun. Dahası, düşmanının safına geçiyorlar.” O söylediklerimi kabul etti ve Allah’tan bana karşılık vermesini istedi.
Sonra onun yanından ayrıldım, fakat Allah dilediği müddetçe Medine’de kaldım. Osman, Mısırlıların Dhu Hüşub’a dönüşünden bana söz etmişti; bir şey için geldiklerini, fakat başka bir şey elde edip gittiklerini anlatmıştı. Ona gelip sitem etmek istedim ama sustum. Birden biri, “Mısırlılar gelmiş ve es-Süveyda’dalar” dedi. Ben, “Söylediğin doğru mu?” dedim. “Evet” dedi.
Osman bana haber gönderdi; çünkü haber ona ulaşmıştı. O sırada isyancılar Dhu Hüşub’da konaklamıştı. Osman, “Ey Ebû Abdirrahman, bu isyancılar geri döndüler. Onlar hakkında ne yapılmalı?” dedi. Ben, “Allah’a yemin olsun bilmiyorum; ama iyi bir niyetle dönmediklerini sanıyorum” dedim. Osman, “Onların yanına çık ve onları geri çevir” dedi. Ben de, “Hayır, Allah’a yemin olsun yapmam” dedim. O, “Niçin?” diye sordu. Ben, “Çünkü ben onlara, senin bazı şeylerden vazgeçeceğini söyledim; fakat sen onlardan bir harf bile terk etmedin” dedim. O da, “Yardım istenecek olan Allah’tır” dedi. Ben çıktım; isyancılar da gelip el-Esvâf’ta yerleştiler ve Osman’ı kuşattılar.
Abdurrahman b. Udeys, Sudan b. Humrân ve iki arkadaşıyla birlikte bana geldi. Şöyle dediler: “Ey Ebû Abdirrahman, senin bizimle konuşup bizi geri çevirdiğini ve arkadaşımızın, yani Osman’ın, kınadığımız işlerden vazgeçeceğini söylediğini bilmiyor musun?” Ben, “Evet, biliyorum” dedim. Sonra bana kısa bir mektup gösterdiler; kurşundan bir tüp içindeydi. Şöyle diyorlardı: “Osman’ın kölesinin zekât develerinden birine bindiğini gördük. Onu yakaladık, eşyalarını aldık ve aradık. Üzerinde şu mektubu bulduk: ‘Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra: Eğer Abdurrahman b. Udeys sana gelirse ona yüz sopa vur. Başını ve sakalını tıraş et. Emrim ulaşıncaya kadar da onu hapiste tut. Amr b. el-Hamık, Sudan b. Humrân ve Urve b. en-Nibâ‘ el-Leysî’ye de aynı şeyi yap.’” Ben, “Bunun Osman tarafından yazıldığını nereden biliyorsunuz?” dedim. Onlar şöyle cevap verdiler: “Farz edelim ki bunu Mervân Osman’ın haberi olmadan yaptı. Bu daha da kötüdür ve o bu görevden çekilmelidir.” Sonra da, “Bizimle birlikte ona gel. Ali ile konuştuk; öğle namazında onunla konuşacağına söz verdi” dediler.
Biz Sa‘d b. Ebî Vakkās’a geldik; o, “İşinize karışmayacağım” dedi. Sonra Saîd b. Zeyd b. Amr b. Nüfeyl’e geldik; o da aynı şeyi söyledi. Muhammed b. Mesleme, “Ali size nerede söz verdi?” diye sordu. Onlar, “Öğle namazında Osman’ın yanına gideceğine söz verdi” dediler.
Muhammed b. Mesleme’ye göre: Ben Ali ile birlikte namaz kıldım. Sonra o ve ben Osman’ın yanına girdik ve, “Bu Mısırlılar kapıda; onlara izin ver” dedik. O sırada Mervân onun yanında oturuyordu ve, “Anam babam sana feda olsun, bırak da ben onlarla konuşayım” dedi. Osman, “Allah senin ağzını açık bıraksın! Uzaklaş benden. Bu işte senin söyleyecek hiçbir şeyin yok” dedi. Bunun üzerine Mervân çıktı, Ali ise içeri girdi. Mısırlılar bana söylediklerini ona da söylemişlerdi. Ali, mektupta bulduklarını Osman’a anlatmaya başladı. Osman da Allah adına, bu mektubu yazmadığına, yazdırmadığına, onun hakkında istişare yapmadığına ve ondan haberi olmadığına yemin etmeye başladı. Ben, yani bu olayı anlatan Muhammed b. Mesleme, “Allah’a yemin olsun, doğru söylüyor. Bu Mervân’ın işidir” dedim. Ali, “Öyleyse onları içeri al da mazeretini duysunlar” dedi. Osman Ali’ye yaklaşarak şöyle dedi: “Biz ana tarafından akrabayız. Allah’a yemin olsun, eğer sen bu durumda olsaydın seni bundan kurtarırdım. Dışarı çıkıp onlarla konuş; çünkü seni dinlerler.” Fakat Ali, “Bunu yapmam. Aksine onları içeri al, mazeretini kendin anlat” dedi. Osman da, “Onları içeri alın” dedi.
Muhammed b. Mesleme’ye göre: Bunun üzerine içeri girdiler; fakat ona halifeye layık selamı vermediler. O zaman bunun bizzat kötülük olduğunu anladım. Biz normal selamlaşmayı yaptık. Sonra İbn Udeys isyancıların sözcüsü olarak öne çıktı. İbn Sa‘d’ın Mısır’da yaptıklarından söz etti; Müslümanlara ve zimmîlere haksız davranışını, Müslümanların ganimetini tek başına kendine ayırmasını anlattı. Ona bunlar söylendiğinde, “Bunlar Müminlerin Emîri’nin yazılı emirleridir” dediğini de zikretti. Sonra Osman’ın Medine’de ihdas ettiği ve iki selefinin karşı çıktığı yenilikleri anlattılar.
İbn Udeys şöyle dedi: “Biz Mısır’dan senin kanından veya bu zulümlerin son bulmasından başka bir şey istemeden çıktık. Fakat Ali ve Muhammed b. Mesleme bizi geri çevirdi. Muhammed de şikâyet ettiğimiz her şeyin sona ereceğine dair bize güvence verdi.” Sonra Muhammed b. Mesleme’ye dönüp, “Bunu bize sen söyledin mi?” dediler. Muhammed, “Evet söyledim” dedi. İbn Udeys şöyle devam etti: “Sonra ülkemize döndük ve Allah’tan sana karşı yardım diledik; çünkü elimizde kesin deliller vardı. Daha sonra el-Büveyb’de köleni yakaladık ve valimiz Abdullah b. Sa‘d’a gönderdiğin, bizi dövdürmeyi, saçlarımızı kestirerek bizi küçük düşürmeyi ve uzun süre hapiste tutmayı emreden mektubu onun yanında bulduk. İşte mektubun.”
Osman Allah’a hamd ve sena etti. Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, onu ben yazmadım, yazılmasını emretmedim, hakkında istişare yapmadım, ondan haberim de yoktu.” Muhammed b. Mesleme’nin rivayetine göre, ben ve Ali birlikte, “Doğru söylüyor” dedik. Osman rahatladı.
Mısırlılar, “Öyleyse bunu kim yazdı?” diye sordular. Osman, “Bilmiyorum” dedi. İbn Udeys şöyle devam etti: “Öyleyse bir kimse sana öyle bir küstahlık yapabiliyor ki, kölen Müslümanların zekât olarak verdiği bir deve üzerinde gönderiliyor, mührün taklit ediliyor ve valine bu büyük işler hakkında mektup yazılıyor, senin ise hiçbir şeyden haberin olmuyor, öyle mi?” Osman, “Evet” dedi. Bunun üzerine onlar şöyle dediler: “Senin gibi birinin yönetmesi doğru değildir. Allah seni bu işten nasıl çıkardıysa sen de kendini bu görevden çıkar.” Osman da, “Yüce Allah’ın bana giydirdiği bir gömleği çıkarmayacağım” dedi. Bağrışma ve gürültü arttı. Ben, yani rivayeti anlatan Muhammed b. Mesleme, onların ona saldırmadan ayrılmayacaklarını düşündüm. Sonra Ali kalkıp çıktı; o ayağa kalkınca ben de kalktım. Ali Mısırlılara gitmelerini söyledi, onlar da gittiler. Ali ve ben kendi evlerimize döndük. Fakat onlar kuşatmayı ancak Osman’ı öldürdükten sonra bıraktılar.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Abdullah b. el-Hâris b. el-Fudayl’den, o da babasından, o da Süfyân b. Ebî’l-Avcâ’dan naklettiğine göre:
Mısırlılar ilk kez geldiklerinde Osman Muhammed b. Mesleme ile konuştu. Muhammed, ensardan elli atlı ile birlikte onların yanına çıktı. Dhu Hüşub’da onlara ulaşınca onları geri çevirdi. İsyancılar el-Büveyb’e kadar gittiler. Orada Osman’ın kölesini, Abdullah b. Sa‘d’a götürdüğü bir mektupla birlikte yakaladılar. Sonra geri dönüp Medine’ye geldiler. El-Eşter ile Hukeym b. Cebele ise geride kalmıştı. Mektubu gösterdiler; fakat Osman onu yazdığını inkâr etti. “Bu uydurmadır” dedi. Onlar, “Mektup kâtibinin yazısıyla yazılmış” dediler. Osman, “Evet, ama benim emrimle yazmadı” dedi. Onlar, “Mektubu üzerinde bulduğumuz ulak senin kölendir” dediler. Osman, “Doğrudur; fakat benim iznim olmadan gitmiştir” dedi. “Deve senin deven” dediler. O da, “Evet, fakat bilgim olmadan alınmıştır” dedi.
Bunun üzerine şöyle dediler: “Ya doğru söylüyorsun ya da yalancısın. Eğer yalan söylüyorsan, bizim kanımızın haksız yere dökülmesini emrettiğin için azledilmeyi hak ediyorsun. Eğer doğru söylüyorsan, zayıflığın, gafletin ve çevrendekilerin kötülüğü yüzünden azledilmeyi hak ediyorsun. Çünkü zayıflığı ve gafleti yüzünden emri hiçe sayılan birinin bizim üzerimizde yetki sahibi olmasına izin vermemiz doğru değildir.” Sonra şöyle devam ettiler: “Peygamber’in bazı sahabilerini ve başkalarını dövdün. Onlar senin bazı işlerini kınadıklarında, sana öğüt verip doğruluğa dönmeni istediklerinde bunu yaptın. O halde haksız yere dövdüklerin karşılığında sen de kendine kısas uygulat.” Osman şöyle cevap verdi: “İmam hem hata eder hem de isabet eder. Kendime kısas uygulatmayacağım. Çünkü yanlış yaptığım her kişi için kısası kabul edecek olsam helak olurum.”
Onlar şöyle dediler: “Sen büyük yenilikler ortaya koydun; bunlar yüzünden azledilmeyi hak ediyorsun. İnsanlar bu hususlarda seninle konuştuklarında tövbe ettiğini söyledin, sonra yine aynı şeyleri yaptın. Sonra sana geldik, sen de tövbe edeceğini ve doğruluğa döneceğini söyledin. Muhammed b. Mesleme senin adına bizimle konuştu ve olacaklara dair bize güvence verdi. Ama sen onu boşa çıkardın, o da seninle artık işi olmayacağını ilan etti. Biz ilk seferde senden ayrıldık; çünkü sana karşı mazeret kapısını kapatmak ve sana mümkün olan bütün özür yollarını tanımak istedik; buna rağmen Allah’tan sana karşı yardım diledik. Sonra senin valine yazdığın, bizi öldürmesini, sakat bırakmasını ve çarmıha germesini emreden mektubu ele geçirdik. Bunun senin bilgin dışında yazıldığını iddia ediyorsun. Oysa mektup senin deven üzerinde, senin kölen tarafından taşınıyordu; kâtibinin yazısıyla yazılmış ve senin mührünü taşıyordu. Bu da, daha önceden bildiğimiz zulmün, ganimet taksimindeki bencilliğin, halka karşı kolayca ceza vermen ve tövbe eder görünüp sonra tekrar sapmanla birlikte, senin hakkında çirkin şüpheler uyandırdı. Biz senden ayrıldık; ama seni azledip yerine, senin bize yaşattığın yenilikleri çıkarmayan ve senin üzerine düşen şüpheye düşmeyen Allah’ın Elçisi’nin bir sahabisini getirmeden ayrılmamalıydık. Halifeliğimizi bize geri ver ve çekil; çünkü bu senin bize karşı en güvenli yolundur, bizim de sana karşı en güvenli yolumuz budur.”
Osman şöyle dedi: “Söylemek istediğiniz her şeyi söylediniz mi?” Onlar, “Evet” dediler. Bunun üzerine şöyle dedi: “Hamd Allah’adır. O’na hamd eder, O’ndan yardım dilerim. O’na iman eder, O’na tevekkül ederim. Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun tek olduğuna, ortağı bulunmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim. ‘Onu hidayet ve hak din ile, müşrikler hoşlanmasa da bütün dinlere üstün kılmak için gönderdi.’ Bundan sonra: Siz ne sözde ne hükümde doğru bir ölçü tutturdunuz. Beni çekilmeye çağırmanıza gelince, yüce Allah’ın bana giydirdiği, beni onunla yücelttiği ve başkalarından ayırdığı gömleği çıkarmayacağım. Fakat tövbe edecek ve vazgeçeceğim; Müslümanların ayıpladığı bir işi bir daha yapmayacağım. Allah’a yemin olsun, ben Allah’a muhtaç ve O’ndan korkan bir adamım.”
Onlar şöyle dediler: “Eğer bu ortaya koyduğun ilk yenilik olsaydı ve sen tövbe edip bir daha tekrarlamasaydın, bunu kabul etmek ve senden ayrılmak zorunda kalırdık. Fakat senin daha önceki yeniliklerini biliyoruz. İlk seferde senden ayrıldığımızda ne biz ne de senin adına özrünü ileten kişi, yani Muhammed b. Mesleme, kölenin taşıdığı mektupta bulduğumuz şeyleri yazacağını düşündük. Sen bir günah için tövbe gösterip hemen sonra aynı şeyi tekrar yaptığını tecrübeyle bildiğimiz halde senin tövbeni nasıl kabul edelim? Şimdi seni azledip yerine başkasını getirinceye kadar yanından ayrılmayacağız. Eğer kavminden, akrabalarından ya da sana bağlı adamlardan destekçilerin savaşı seçerse, sana ulaşıncaya ve seni öldürünceye yahut canlarımızı Allah’a gönderinceye kadar onlarla savaşacağız.”
Osman da şöyle dedi: “Görevi teslim etmeme gelince, yüce Allah’ın emrini ve halifeliğini bırakmaktansa çarmıha gerilmeyi tercih ederim. Beni savunanlarla savaşacağınıza dair sözünüze gelince, size karşı savaşmalarını kimseye emretmeyeceğim. Benim için savaşan olursa bunu benim emrimle yapmış olmayacaktır. Canım hakkı için, eğer sizinle savaşmak isteseydim garnizon kumandanlarına yazar, onlar da bana asker ve adam gönderirlerdi. Mısır’daki veya Irak’taki yandaşlarımla da birleşebilirdim. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun ve kendinizi kurtarın. Benim canımı bağışlamaz, beni öldürürseniz bu iş yüzünden kan dökülmesine yol açarsınız.” Sonra onlar yanından ayrıldılar ve savaş geleceği tehdidini bıraktılar. Osman, Muhammed b. Mesleme’ye haber gönderip onları geri çevirmesini istedi. O da, “Allah’a yemin olsun, bir yıl içinde Allah’a iki kez yalan söylemem” dedi.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Muhammed b. Müslim’den, o da Mûsâ b. Ukbe’den, o da Ebû Habîbe’den naklettiğine göre:
Osman’ın öldürüldüğü gün Sa‘d b. Ebî Vakkās’ın onun yanına girdiğini gördüm. Sonra dışarı çıktı ve kapısında gördüğü şey yüzünden, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Mervân ona, “Şimdi mi pişman oldun? Onu öldürdünüz işte” dedi. Ben, yani Ebû Habîbe, Sa‘d’ın şöyle dediğini duydum: “Allah’tan bağışlanma dilerim. İnsanların onun kanını istemeye cüret edeceklerini sanmamıştım. Az önce yanına girdim ve bana, ne senin ne de arkadaşlarının işitmediği bir söz söyledi. Kınanan bütün işlerinden vazgeçtiğini ve tövbe ettiğini açıkladı. Şöyle dedi: ‘Kendi helakime doğru gitmeye devam etmeyeceğim. Çünkü zulümde ısrar eden doğru yoldan çok uzaktır. Tövbe edeceğim ve kötülükten vazgeçeceğim.’” Bunun üzerine Mervân, “Eğer Osman’ı savunmak istiyorsan, İbn Ebî Tâlib’i getirmen gerekir. Fakat o kendini çekti ve artık onunla konuşulmaz” dedi.
Bana Ahmed b. Osman b. Hakîm’den, o da Abdurrahman b. Şerîh’ten, o da babasından, o da Muhammed b. İshak’tan, o da Ya‘kūb b. Utbe b. el-Ahnes’ten, o da İbn el-Hâris b. Ebî Bekir’den, o da babası Ebû Bekir b. el-Hâris b. Hişâm’dan nakledildiğine göre: Abdurrahman b. Udeys el-Belâvî’yi, Osman kuşatma altındayken Allah’ın Elçisi’nin mescidine sırtını dayamış halde hâlâ görür gibiyim. Mervân b. el-Hakem dışarı çıktı ve, “Kim karşıma çıkacak?” dedi. Abdurrahman b. Udeys, Urve’nin oğullarından birine, “Git, şu adamla savaş” dedi. Uzun boylu genç bir köle kalkıp onunla dövüştü, zırhının eteğini yakaladı ve kemerinin olduğu yerden onu bıçakladı. Uyluğu korunmasızdı. Mervân ona atıldı, fakat Urve’nin oğlu boynuna vurdu. Hâlâ onun kıvrılıp döndüğünü görür gibiyim. Zurak oğullarından Ubeyd b. Rifa‘a kalkıp işini bitirmek istedi. Fakat İbrahim b. Adî’nin anneannesi Fâtıma bt. Evs onun üzerine atıldı. O, Mervân’a ve çocuklarına süt vermişti. Şöyle dedi: “Eğer sadece adamı öldürmek istiyorsan, zaten öldürüldü. Ama etini parçalamak istiyorsan bu çirkindir.” Bunun üzerine onu bıraktı. Benî Ümeyye de bundan sonra ona hep minnettar kaldı. Daha sonra oğlunu İbrahim’i vali tayin ettiler.
İbn İshak’a göre, Abdurrahman b. Udeys el-Belâvî Mısır’dan Medine’ye doğru yola çıktığında şöyle dedi:
Bilbeys’ten ve Saîd’den geldiler,
Böğürleri zırhla kaplı,
Saîd’e karşı Allah’ın hakkını istemek üzere,
Nihayet aradığımız şeyi getirinceye kadar.
Bana Ca‘fer b. Abdullah el-Muhammedî’den, o da Amr b. Hammâd ile Ali b. Hüseyin’den, onlar da Hüseyin b. İsa’dan, o da babasından naklettiğine göre: Kurban Bayramı’ndan sonraki üç gün geçince isyancılar Osman’ın evini kuşattılar. Osman ise görevini bırakmamakta direndi ve hizmetkârlarını ve yakın adamlarını toplamak için haber gönderdi. Peygamber’in sahabilerinden, Niyâr b. İyâz adlı yaşlı bir zat ayağa kalkıp, “Ey Osman!” diye seslendi. Osman evinin damından ona baktı. Niyâr ona Allah’ı hatırlattı ve Allah adına ondan kötü arkadaşlarından uzak durmasını istedi. O konuşurken, Osman’ın adamlarından biri ona bir ok atıp öldürdü. Osman’ın karşıtları oku atan kişinin Kesîr b. es-Salt el-Kindî olduğunu ileri sürdüler ve Osman’a, “Niyâr b. İyâz’ın katilini bize teslim et ki onu kısas olarak öldürelim” dediler. Osman şöyle cevap verdi: “Siz beni öldürmek isterken beni savunan bir adamı öldürmem.”
Bunu görünce kapıya saldırdılar ve kapıyı ateşe verdiler. Mervân b. el-Hakem, Osman’ın evinden bir grup adamla birlikte çıkarak onların üzerine yürüdü. Saîd b. el-Âs ile Benî Zühre’nin müttefiki el-Muğîre b. el-Ahnes b. Şerîk es-Sekafî de aynı şeyi yaptı. Çarpışma şiddetlendi.
Onları savaşmaya iten şey, Basra’dan gelen yardım kuvvetlerinin Medine’ye bir gecelik mesafedeki Sırâr’da konakladığı ve Şamlıların da yaklaşmakta olduğu haberiydi. Bu yüzden evin kapısında şiddetli bir şekilde savaştılar. El-Muğîre b. el-Ahnes es-Sekafî isyancıların üzerine atıldı ve şöyle diyordu:
Güzel bir hizmetçi kız,
Gerdanlık ve halhallarla süslenmiş,
Kılıçla ustalığımı bilir.
Buna karşılık Abdullah b. Budeyl b. Verkā el-Huzâî ona saldırdı ve şöyle diyordu:
Eğer dediğin gibi kılıç kullanıyorsan,
Cilalı ağızlı bir Meşrefî kılıç taşıyan
Soylu rakibe karşı dimdik dur.
Abdullah vurup el-Muğîre’yi öldürdü. Ensar’dan Zurayk koluna mensup Rifa‘a b. Râfi‘ de Mervân b. el-Hakem’e saldırıp onu yere serdi. Öldürdüğünü sanarak ondan geri çekildi. Abdullah b. ez-Zübeyr de birçok yara aldı. Osman’ın taraftarları bozguna uğrayıp saraya doğru çekildiler. Kapıda tutunup orada şiddetli bir savaş verdiler.
Kapıdaki savaşta Ziyâd b. Nuaym el-Fihrî ve Osman’ın arkadaşlarından birkaç kişi daha öldürüldü. İnsanlar savaşmaya devam ettiler. Nihayet Amr b. Hazm el-Ensârî, evi Osman b. Affân’ın evine bitişik olan kendi evinin kapısını açtı. Halka seslendi; onlar da onun evinden geçerek Osman’ın savunucularının üzerine yürüdüler. Osman’ın evinin avlusunda onlarla çarpıştılar; sonunda savunucular kaçtı ve kapı isyancılara kaldı. Savunucular Medine sokaklarına dağıldılar. Osman ise az sayıdaki arkadaşı ve aile fertleriyle birlikte geride kaldı. Osman öldürüldü; onunla birlikte onlar da öldürüldüler.
Bana es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan, o da Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan nakledildiğine göre: Halk, hac kafilesine katılanların hepsinin Mısırlılara ve onların yardımcılarına saldırmayı ve bunu hacla birleştirmeyi amaçladığını öğrendi. İsyancılar bunu duyup garnizon şehirlerindeki adamların kendilerinden nefret ettiklerini öğrenince şeytan onları ele geçirdi ve şöyle dediler: “Bu durumdan kurtulmanın tek yolu bu adamı öldürmektir. Halk bununla meşgul olur, bize bakmaz.”
Kurtuluş ümidi sadece onu öldürmekteydi. Kapıya saldırdılar; fakat Hasan, İbn ez-Zübeyr, Muhammed b. Talha, Mervân b. el-Hakem, Saîd b. el-Âs ve yanlarında kalan sahabe oğulları onları geri püskürttüler. Kılıçlarla çarpışırlarken Osman şöyle bağırıyordu: “Allah’tan korkun, Allah’tan korkun! Beni savunma yükümlülüğünden kurtuldunuz.” Onlar silahlarını bırakmayı reddedince kapıyı açtı ve kalkanı ile kılıcını alıp onları geri çevirmek için dışarı çıktı. Mısırlılar onu görünce geri çekildiler.
Onun taraftarları peşlerine düştü, fakat Osman onları durdurdu; onlar da geri çekildi. Durum her iki taraf için de sıkıntılıydı.
Osman, sahabeye eve geri girmemelerini emredip ısrarla bunu istedi; fakat onlar ayrılmayı reddedip tekrar içeri girdiler. Bunun üzerine o, kapıyı Mısırlılara karşı sürgüledi.
Muğîre b. el-Ahnes b. Şerîk de hac yapmış, sonra bir grup hacı ile birlikte aceleyle Medine’ye dönmüş ve Osman öldürülmeden önce ona ulaşmıştı. Çatışmaya katıldı, başkalarıyla birlikte eve girdi ve kapının içinde yerini aldı. Şöyle dedi: “Onları engelleyebildiğimiz halde ölüp gidinceye kadar seni bırakacak olursak, Allah katında ne mazeret buluruz?”
O günlerde Osman, ağlayarak Mushaf’ı eline alıyor, dua ediyor ve onu yanında tutuyordu. Yorulunca oturup ondan okuyordu; çünkü insanlar Kur’an okumayı ibadet sayarlardı. Bu sırada, onun engellediği savunucuları, onunla kapı arasında duruyordu. Mısırlılar, kapıda kimse onları engellemiyorken yine de içeri giremediklerinde ateş getirip kapıyı ve sundurmayı yaktılar. Kapı ile sundurma yandı; odunlar alevlenince sundurma kapının üstüne çöktü.
Osman namaz kılarken evdeki adamlar ayağa kalkıp saldırganları geri püskürttüler. İlk çıkan Muğîre b. el-Ahnes oldu ve şöyle diyordu:
Güzel bir hizmetçi kız,
Mücevherli gerdanlıklarla süslenmiş,
Kılıçtaki ustalığımı bilir.
Muhakkak ben sizi hepinizden korurum,
Sert, ağzı kırılmamış bir kılıçla.
Hasan b. Ali dışarı çıktı ve şöyle diyordu:
Onların dini benim dinim değildir, ben de onlardan değilim,
Ta ki Şemâm’ın yüksekliklerine yol alayım.
Muhammed b. Talha dışarı çıktı ve şöyle diyordu:
Ben Uhud’da onu savunan adamın oğluyum,
Meadd’e rağmen toplulukları geri çeviren adamın.
Saîd b. el-Âs dışarı çıktı ve şöyle diyordu:
Ev Günü’nde sabrettik, ölüm yaklaşırken,
Arvâ’nın oğlunu savunmak için kılıçlarımızla vurarak.
Ev’deki korku gününde onun yardımına geldik;
Kılıç darbelerimiz, ölüm içlerine işlerken bizim yerimize konuştu.
En son çıkan Abdullah b. ez-Zübeyr oldu. Osman ona vasiyetini babasına götürmesini ve evde bulunanlara evlerine dönmelerini emretmesini söyledi. Böylece Abdullah b. ez-Zübeyr onların en son ayrılanı oldu. Kendi davranışını övmeyi ve Osman’ın ölümünün son anlarını insanlara anlatmayı hiç bırakmadı.
Bana es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan, o da Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan nakledildiğine göre: İsyancılar, Osman namaz kılarken kapıyı ateşe verdiler. O, “Tâ Hâ. Biz sana Kur’an’ı sıkıntıya düşesin diye indirmedik” ayetiyle başlamıştı. Hızlı okuyordu ve gürültüden rahatsız olmuyordu. Onlar kendisine ulaşmadan önce okumayı hata yapmadan ve dili sürçmeden tamamladı. Sonra dönüp Mushaf’ın önüne oturdu ve şu ayeti okudu: “Kendilerine insanların, ‘İnsanlar size karşı toplandı, onlardan korkun’ dedikleri kimselerin bu sözü imanlarını artırdı ve, ‘Allah bize yeter; O ne güzel vekildir’ dediler.”
Ev dışında arkadaşlarıyla bulunan Muğîre b. el-Ahnes şu beyitleri okuyordu:
Saçları dökülen kadın,
Mücevherleri ve yumuşak parmak uçları bilir,
Dostuma bağlılığımdaki yeminim samimidir,
Parıldayan, keskin ağızlı bir kılıçla güvence altına alınmıştır.
Himayemi bozarsam bağış istemem.
İnsanlar evden çekilirken, ölümü göze alıp şiddetli saldırıya girişen o topluluk dışında herkes geri çekilmişken Ebû Hüreyre geldi. Onların arasında ayağa kalkıp, “Ben sizin önderinizim” dedi. Himyer dilinde, “Hâzâ yevmü lâba el-harbu” dedi; bunun anlamı, “Bugün savaşmak helal ve güzeldir” demektir. Sonra şöyle bağırdı: “Ey kavmim! Ben sizi kurtuluşa çağırırken bana ne oluyor da siz beni ateşe çağırıyorsunuz?”
O gün Mervân dışarı atılıp, “Kim karşıma çıkacak?” diye bağırdı. Benî Leys’ten en-Nibâ‘ denilen biri ona karşı çıktı. İkisi karşılıklı iki darbe indirdiler; Mervân onun alt bacağına vurdu, karşısındaki de boynunun altına vurup onu yere yıktı. Mervân yüzüstü düştü ve öylece kaldı; sonra her iki tarafın adamları kendi adamlarını sürükleyip götürdü. Mısırlılar, Osman’ı savunanlara şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun, ümmet içinde bize karşı kesin bir delil olacağınız için sizi öldürmüyoruz; çünkü size yeterince uyarıda bulunduk.”
Muğîre, “Kim karşıma çıkacak?” dedi. Bir adam öne çıktı ve birbirlerine giriştiler. Muğîre şöyle diyordu:
Onlara sert kılıçla vururum,
Hayattan ümidini kesmiş
Yiğit gencin vurduğu gibi.
Rakibi şöyle cevap verdi: [eksik].
Sonra insanlar, “Muğîre b. el-Ahnes öldürüldü” dediler. Onu öldüren adam ise, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz!” dedi. Abdurrahman b. Udeys ona, “Sana ne oluyor?” diye sordu. O da şöyle cevap verdi: “Uyurken birinin bana gelip, ‘Muğîre b. el-Ahnes’in katiline ateşi müjdele’ dediğini gördüm; işte bu iş benim başıma geldi.”
Bana Abdullah b. Ahmed el-Mervezî’den, o da babasından, o da Süleyman’dan, o da Abdullah’tan, o da Harmele b. İmrân’dan, o da Yezîd b. Ebî Habîb’den nakledildiğine göre: Osman’ın öldürülmesinden Nahrân el-Asbahî sorumluydu; Abdullah b. Büsr’ü öldüren de oydu. Abdüddâr kabilesindendi.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da el-Hakem b. el-Kāsım’dan, o da el-Misver b. Mahreme’nin azatlısı Ebû Avn’dan naklettiğine göre: Mısırlılar, Basra ve Kûfe’den Iraklı takviye kuvvetleriyle Şam’dan gelecek yardımlar yaklaşıncaya kadar Osman’ın kanını dökmekten ve savaşmaktan özellikle kaçındılar. Bu kuvvetlerin yaklaşması isyancıları saldırıya teşvik etti. Irak’tan ve Mısır’dan birliklerin çıktığını öğrendiler; Mısır’dakileri İbn Sa‘d göndermişti. Daha önce İbn Sa‘d Mısır’da değildi; Şam’a kaçmıştı. Bunun üzerine şöyle dediler: “Yardım gelmeden önce Osman’ın işini çabucak bitirmeliyiz.”
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da ez-Zübeyr b. Abdullah’tan, o da Yusuf b. Abdullah b. Selâm’dan naklettiğine göre: Osman kuşatma altındayken ve isyancılar evi her taraftan kuşatmışken, onlara yukarıdan bakıp şöyle dedi: “Yüce Allah adına size soruyorum: Müminlerin Emîri Ömer b. el-Hattâb vurulduğunda, Allah’a, aranızdan en hayırlısını size birleştirmesi için dua etmediniz mi? Şimdi Allah hakkında ne düşünüyorsunuz? O gün siz, O’nun mahlûkları içinde hak üzere olan tek topluluk ve bütün işlerinizde birlik halinde olduğunuz halde, Allah size cevap vermedi ve size değer vermedi mi diyorsunuz? Yoksa dininin Allah katında bir değeri yoktu da, onu kime vereceğine aldırmadı mı diyorsunuz? Oysa bu din ile Allah’a kulluk ediliyordu ve ona bağlı olanlar henüz ayrılığa düşmemişti. Eğer bunu diyorsanız, sorumluluklarınızı başkasına yüklüyor yahut onları bütünüyle ihmal ediyorsunuz; bunun yüzünden de cezalandırılacaksınız. Yoksa benim istişaresiz seçildiğimi mi söylüyorsunuz? Eğer öyleyse, gerçekten azmışsınız demektir — Allah’a isyan eden ümmeti Allah kendi haline bırakır —; çünkü siz imam konusunda kendi aranızda istişare etmediniz ve onun kötü taraflarını araştırmak için çaba göstermediniz. Yahut Allah benim ileride nasıl davranacağımı bilmiyordu mu diyorsunuz? Bazı işlerde iyi davrandım ve din sahibi insanları hoşnut ettim. Allah beni seçip lütuf elbisesini bana giydirdiği gün, ne Allah’a karşı ne de size karşı O’nun bilmediği bir çirkin iş işlemiş değildim. Allah adına size soruyorum: Allah’ın önceden bana nasip ettiği hayırlı amelleri ve kendi hakları hususunda beni şahit tuttuğu şeyleri bilmiyor musunuz? O’nun düşmanına karşı cihad da O’nun haklarındandır ve benden sonra gelecek herkesin tamamlanmamış olanını sürdürmesi gerekir. Hayır, beni öldürmeyin. Çünkü bir adam ancak üç durumda öldürülür: zina ettiğinde, İslam’ı kabul ettikten sonra inkâr ettiğinde veya meşru kısas dışında can aldığında. Gerçekten siz beni öldürürseniz kılıcı kendi boyunlarınıza geçirmiş olursunuz; Yüce Allah da onu kıyamet gününe kadar sizden kaldırmaz. Beni öldürmeyin; çünkü eğer beni öldürürseniz artık bir daha birlikte namaz kılamaz, fey’i birlikte paylaşamaz ve Allah aranızdaki ayrılığı asla gidermez.”
Onlar da ona şöyle cevap verdiler: “Sen, Ömer’den sonra halkın kendilerine hükmedecek birini seçmek için Yüce Allah’tan hidayet istediklerini ve O’nun hidayetini isteyip seni seçtiklerini söylüyorsun. Allah’ın bütün fiilleri elbette en hayırlı fiillerdir; fakat yüce Allah senin durumunu kulları için bir imtihan kılmıştır. Allah’ın Elçisi ile olan eski bağlarını ve önceliğini zikrediyorsun. Evet, eski bağların ve önceliğin vardı ve yönetime layıktın; fakat sonradan değiştin ve kendinin de bildiği yenilikler ortaya koydun. Seni öldürürsek ileride bize gelecek fitnelerden söz ediyorsun. Ama gelecekte çıkabilecek fitneden korkarak sana karşı hakkı uygulamaktan geri durmak doğru değildir. Bir adamın ancak üç durumda öldürülmesinin helal olduğunu söylüyorsun. Oysa biz Allah’ın kitabında, senin saydığın bu üç kişinin dışında da öldürülen kimseler buluyoruz. Yeryüzünde fesat çıkaran da öldürülür. Zorbalığını sürdürmek için savaşan zalim de öldürülür; hakkı herhangi bir şekilde engelleyen, ona karşı çıkan ve sonra ona karşı kibirle savaşan da öldürülür. Sen zulmettin. Hakkı küçümsedin; ona karşı çıktın ve onun uygulanmasını engelledin. Bilerek zulmettiğin kişiler hakkında kendine ceza uygulatmayı reddettin. Bizim üzerimizde halifeliğe sımsıkı sarıldın ve hüküm verirken de ganimeti dağıtırken de zorbalık ettin. Bize karşı kibirli olmadığını ve seni bize karşı savunmak için ayağa kalkanların bunu senin emrin olmadan yaptıklarını iddia ediyorsan, biz deriz ki: Onlar ancak sen halifeliğe sarıldığın için savaşıyorlar. Sen çekilecek olsan, senin adına savaşmadan dağılır giderler.”