Bunlar arasında Mısırlıların Zû Hüşub’daki konaklaması da vardı.
Bu olay hakkında Ahmed b. Sâbit’ten, ona da bir başkasından, ona da İshak b. İsa’dan, ona da Ebû Ma‘şer’den bana nakledildiğine göre: Zû Hüşub olayı 35 yılında meydana geldi. Vâkıdî de bu görüştedir.
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Aliyye’den, o da Yezîd el-Fek‘asî’den bana yazılı olarak nakledildi: Abdullah b. Sebe’, San‘a’lı bir Yahudiydi; annesi de siyah bir kadındı. Osman zamanında İslam’a girdi, sonra Müslümanları saptırmak için onların beldelerinde dolaşmaya başladı. İşe Hicaz’da başladı; ardından sırasıyla Basra, Kûfe ve Şam’da çalıştı. Şamlılardan tek bir kişi üzerinde bile istediğini gerçekleştiremedi; onlar onu oradan kovdular, bunun üzerine Mısır’a geldi. Mısırlılar arasına yerleşti ve onlara başka şeylerin yanında şunları söyledi: “İnsanların, İsa’nın geri döneceğini iddia etmeleri ama Muhammed’in geri döneceğini inkâr etmeleri ne gariptir! Hâlbuki Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sana Kur’an’ı farz kılan, elbette seni dönülecek yere döndürecektir.’ Muhammed’in geri dönmesi, İsa’nın geri dönmesinden daha uygundur.”
Yezîd el-Fek‘asî der ki: Bu söz onların hoşuna gitti. Bunun üzerine onlar için ric‘at fikrini uydurdu ve bunu kendi aralarında konuşmaya başladılar. Daha sonra İbn Sebe’ onlara şöyle dedi: “Gerçekten bin peygamber gelmiştir; her peygamberin bir vasîsi vardır ve Ali, Muhammed’in vasîsidir.” Sonra da şöyle devam etti: “Muhammed peygamberlerin sonuncusudur; Ali de vasîlerin sonuncusudur.” Bundan sonra şunu söyledi: “Allah’ın Elçisi’nin vasiyetini yerine getirmeyen, Allah’ın Elçisi’nin vasîsine saldıran ve ümmet üzerinde iktidarı gasp eden kimseden daha zalim kim olabilir?” Sonra onlara, “Osman bunu haksız yere almıştır; hâlbuki bu kişi, yani Ali, Allah’ın Elçisi’nin vasîsidir. O halde bu davayı destekleyin ve harekete geçirin. İşe valilerinizi ayıplayarak başlayın. İyiliği emretmeyi ve kötülükten sakındırmayı açıkça ortaya koyun; böylece insanları kendi tarafınıza çekersiniz. Onları bu davaya çağırın” dedi.
Sonra adamlarını dağıttı ve bozguna uğrattığı kimselere, ordu şehirlerinde bulunan yandaşlarına mektuplar yazdı. Onlar da ona cevap verdiler ve görüşlerini gizlice başkalarına telkin ettiler. Açıkta ise iyiliği emretmeyi ve kötülükten sakındırmayı dile getirdiler. Ordu şehirlerine mektuplar göndermeye başladılar; bu mektupları yöneticilerini ayıplayan sözlerle dolduruyorlardı. Kardeşleri de onlara benzer ifadelerle cevap veriyordu. Bu muhalifler arasında, her ordu şehrinin halkı faaliyetlerini diğer bir ordu şehrine yazıyordu. Bu işin içinde olanlar, bunu kendi şehirlerinde yüksek sesle okuyorlardı; nihayet bu hareketi Medine’ye kadar taşıdılar ve onun mesajını her tarafa yaydılar. Asıl hedefleri, açıkta söylediklerinden başkaydı; gizledikleri şey de açıktan ortaya koyduklarından farklıydı. Böylece her ordu şehrinin halkı, “Medineliler hariç herkesin karşı karşıya olduğu fitneden biz güvendeyiz” diyordu. Medineliler ise bütün ordu şehirlerindeki bu hareketten haberdar olunca, “İnsanların karşı karşıya olduğu durumdan biz güvendeyiz” dediler.
Bu noktada rivayete Muhammed ve Talha da katılır: Medineliler Osman’a gelip, “Ey Müminlerin Emîri, halk hakkında bizim işittiğimiz şeyleri sen de duydun mu?” dediler. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki ben ancak düzen ve güvenlik hakkında şeyler işittim” dedi. Onlar, “Bize bazı şeyler ulaştı” dediler ve kendilerine ulaşanları ona anlattılar. Bunun üzerine Osman şöyle dedi: “Siz benim ortaklarım ve müminler arasındaki güvenilir şahitlersiniz; bana görüşünüzü söyleyin.” Onlar da, “Sana tavsiyemiz, güvendiğin adamları ordu şehirlerine göndermendir; sana gidip oraların haberini getirsinler” dediler.
Bunun üzerine Muhammed b. Mesleme’yi çağırdı ve onu Kûfe’ye gönderdi; Üsâme b. Zeyd’i Basra’ya, Ammâr b. Yâsir’i Mısır’a ve Abdullah b. Ömer’i Şam’a gönderdi. Bunların dışında başka yerlere de adamlar gönderdi. Hepsi, Ammâr’dan önce geri döndüler ve şöyle dediler: “Ey insanlar! Yaptığımız inceleme gezilerinde hoş görmediğimiz hiçbir şey bulmadık; Müslümanların ne ileri gelenleri ne de halk tabakası arasında bunu tasvip etmeyen bir şey görmedik.” Ayrıca şöyle dediler: “Müslümanların işleri yolundadır; yeter ki yöneticileri aralarında adaletli olsun ve onları gözetip denetlesin.” Halk, Ammâr’ın dönüşünü çok bekledi; hatta öldürüldüğünü sandılar. Sonra ansızın Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’ten bir mektup geldi. Bu mektupta, Mısır’daki bir grubun bütün gayretini Ammâr üzerine yoğunlaştırdığı ve onu kendi davalarına kazandığı bildiriliyordu. Bunlar arasında Abdullah b. es-Sevdâ, yani İbn Sebe’, Hâlid b. Mülcem, Sudan b. Humrân ve Kinâne b. Bişr de vardı.
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed, Talha ve Atiyye’den bana yazılı olarak nakledildi: Osman, ordu şehirlerinin halkına şöyle yazdı: “Bundan sonra: Ben valilerime her yıl hac mevsiminde huzuruma gelmelerini şart koştum. Göreve geldiğim günden beri ümmete iyiliği emretmelerini ve kötülükten sakındırmalarını emrettim. Benden ya da valilerimden istenip de vermediğimiz hiçbir şey olmamıştır. Ne ben ne de ailem, reâyâdan önce herhangi bir hak iddia ederiz; ancak kendilerine bırakılmış olan haklar müstesnadır. Şimdi Medineliler bana bildirdiler ki bazı topluluklara sövülüyor, bazıları da dövülüyormuş. Eğer gizlice dövüldüğünü veya sövüldüğünü iddia eden biri varsa, hac mevsiminde gelsin ve hakkını alsın; ister benden ister valilerimden. Bunun ötesinde, ‘Sadaka verin; çünkü Allah sadaka verenlerin karşılığını verir.’”
Bu mektup ordu şehirlerinde okunduğunda halkı ağlattı. Osman’a hayır dua edip şöyle dediler: “Gerçekten ümmet kötülük doğurmak üzere sancı çekiyor.”
Osman, ordu şehirlerinin valilerine haber gönderdi; onlar da geldiler: Abdullah b. Âmir, Muâviye ve Abdullah b. Sa‘d. Ayrıca Saîd b. el-Âs ile Amr b. el-Âs’ın da görüşünü aldı. Sonra şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Nedir bu şikâyet ve itiraz? Allah’a yemin olsun ki, korkuyorum, size yöneltilen suçlamalar yerindedir ve sadece ben ayıplanacağım.” Onlar da şöyle cevap verdiler: “Biz sana haber göndermedik mi, o bozguncu topluluk hakkında bilgi vermedik mi? Senin gönderdiğin adamlar dönmediler mi? Hiç kimse hakkında kötü bir şey işitmeden geri dönmediler mi? Hayır, Allah’a yemin olsun, bu şikâyet edenler doğru söylememiş ve samimi davranmamışlardır. Biz bu durumun sağlam bir dayanağını bilmiyoruz. Sen, birilerinin seni bu gibi şeylerle tedirgin etmesine izin verecek bir adam değilsin. Bütün bunlar, ciddiye alınmaması ve araştırılmaması gereken iddialardan ibarettir.”
Osman, “Öyleyse bana görüşünüzü söyleyin” dedi. Saîd b. el-Âs şöyle dedi: “Bu, gizlice düzenlenmiş bir iştir. Haber, hiçbir şey bilmeyen birine ulaştırılmak üzere uydurulmuştur. O da bunu aktarır; böylece bu mesele onların meclislerinde konuşulmaya başlar.” Osman, “Bunun çaresi nedir?” dedi. Saîd, “Önce bu muhalifleri araştır; sonra da bu hareketin çıktığı yerdekileri öldür” dedi.
Abdullah b. Sa‘d ise, “Eğer onlara haklarını verdiysen, onların borçlu oldukları şeyleri al; çünkü bu, onları kendi hallerine bırakmandan daha iyidir” dedi.
Muâviye, “Beni vali yaptın; ben de hakkında senden yalnızca hayır işittiğin bir topluluğu yönetiyorum. Bu iki adam, yani Kûfe’deki Saîd b. el-Âs ile Mısır’daki Abdullah b. Sa‘d, kendi bölgelerini daha iyi bilirler” dedi. Osman, “Peki sen ne öneriyorsun?” diye sordu. Muâviye, “Sıkı disiplin” dedi.
Osman, “Sen ne düşünüyorsun ey Amr?” dedi. Amr da, “Bana göre sen fazla yumuşak davrandın; onlarla ilişkinde gevşeklik gösterdin. Ömer’in belirlediği seviyelerin üstünde arttırımlara gittin. Kanaatimce, iki selefinin yolunu izlemelisin; duruma göre sertlik de göstermelisin, yumuşaklık da. Halkın kötülüğünü sürekli işleyen adama karşı sertlik doğru siyasettir; halka iyi niyetle davranana karşı ise yumuşaklık uygundur. Ama sen bunların ikisine de ayırım yapmadan yumuşak davrandın” dedi.
Sonra Osman ayağa kalktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bana verdiğiniz öğütlerin hepsini işittim. Her işin bir çıkış kapısı vardır. Şimdiki iş ortaya çıkmıştır ve bu yüzden bu ümmet hakkında korkulmaktadır. Bunun kapısı sürgülenmiştir. Bundan dolayı yumuşaklık, cömert muamele ve isteklerin yerine getirilmesi, ancak Yüce Allah’ın hududu çerçevesinde olacaktır; zira bunların hiçbirinde gevşeklik gösterilemez. Eğer bir şey bu kapıyı kapatırsa, onu iyilik ve cömertlik açar. Allah’a yemin olsun ki, bu işin kapısı mutlaka açılacaktır. Hiç kimsenin bana karşı geçerli bir delili yoktur. Allah biliyor ki ben ne halk için ne de kendim için herhangi bir hayrı ihmal ettim. Allah’a yemin olsun ki, fitnenin değirmeni dönmektedir; Osman, onu harekete geçirmeden ölürse ne mutlu ona! İnsanları dizginleyin, haklarını verin ve onları affedin. Ama Allah’ın hakları söz konusu olduğunda, oralarda gevşek davranmayın.”
Osman meclisi dağıttığında Muâviye ile Abdullah b. Sa‘d’ı Medine’den gönderdi; İbn Âmir ise Saîd’le birlikte Irak’a döndü. Osman yalnız kalınca kervan reisi şu beyitleri söyledi:
Zayıf develer de bildi,
yay gibi eğilen dişi develer de,
Ondan sonra emîr olacak kişi Ali’dir;
Zübeyr’de de uygun bir halef vardır,
Ve alevli Talha da buna varistir.
Ka‘b el-Ahbâr, Osman’ın arkasından giderken şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ondan sonra emîr, katırın sahibi olacaktır” diyerek Muâviye’yi kastetti.
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Bedr b. el-Halîl b. Osman b. Kutbe el-Esedî’den — Benî Esed’den bir adam — bana yazılı olarak nakledildi: Muâviye, Osman’ın valilerini hac mevsiminde yanına çağırdığı zamanda ona geldikten sonra halifelik ümidini hiç kesmedi. Sonra ayrıldı ve şair şu mısraları okudu:
Ondan sonra emîr olacak kişi Ali’dir,
Ve Zübeyr’de de uygun bir halef vardır.
Bunun üzerine Ka‘b el-Ahbâr, “Yalan söyledin; ondan sonra gri katırın sahibi gelecek” dedi; yani Muâviye’yi kastetti. Muâviye’ye bu haber ulaştı. O da işittiği şey hakkında Ka‘b’a sordu. Ka‘b şöyle dedi: “Evet, ondan sonra emîr sen olacaksın; fakat benim bu sözümü inkâr etmedikçe bu makama erişemeyeceksin.” Bu söz Muâviye üzerinde derin bir etki bıraktı.
Bu noktada önceki rivayet sahiplerine Ebû Hârise, Ebû Osman, Recâ b. Hayve ve başkaları da katılır: Osman, haccın bitiminden sonra Medine’ye geldiğinde valilerin kendi bölgelerine dönmelerini emretti. Hepsi yollarına koyuldular; fakat Saîd geride kaldı. Muâviye, Osman’a veda edeceği zaman yolculuk elbiselerini giymiş, kılıcını kuşanmış ve yayı omzunda olduğu halde onun yanından ayrıldı. Sonra aralarında Talha, Zübeyr ve Ali’nin de bulunduğu bazı muhacirlerle karşılaştı.
Ayağa kalkıp onlara selam verdi; sonra yayına dayanarak şöyle dedi: “Bu durumun, halkın bazı adamlar uğruna birbirleriyle üstünlük mücadelesine girişmelerinden kaynaklandığını biliyorsunuz. Sizden hiçbir kimse yoktur ki, kabilesinden biri vaktiyle ona karşı liderlik iddiasında bulunmamış, ona hükmetmemiş, onunla istişare etmeden ve görüşünü sormadan karar vermemiş olsun. Sonra nihayet Yüce Allah peygamberini gönderdi; ona uyanları onun vasıtasıyla yüceltti. Müslümanlar, yönetimi onun haleflerine devrettiklerinde bunu kendi aralarında istişare ile yaptılar; üstünlüğü de önde gelme, dinde öncelik ve içtihad esasına göre belirlediler. Eğer ümmetin önderleri bu esasa göre hareket ederlerse işlerin kontrolünü ellerinde tutarlar ve halk da onlara boyun eğer. Ama dünya işlerine kulak verir ve birbirleriyle üstünlük yarışı içinde onları elde etmeye çalışırlarsa, bundan mahrum kalırlar; Allah da onu daha önce kendilerine önderlik etmiş olanlara geri verir. Aksi halde zamanın dönüp duran halleri konusunda sakınsınlar; zira Allah hükmünü değiştirmeye kadirdir. Mülkü ve otoriteyi dilediği gibi tasarruf eder; çünkü bunlar O’nundur. Ben aranızda yaşlı bir adam bıraktım; ona iyi niyet gösterin ve onu koruyun. Böyle yaparsanız siz, ondan daha mutlu olursunuz.”
Sonra Muâviye onlara veda edip yoluna devam etti. Ali, “Ben bunda hayır görmüyorum” dedi. Zübeyr ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bugün sabahleyin ne sana ne de bize ondan daha can sıkıcı gelen bir şey olmadı” dedi.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh’ten, o da babasından, o da Abdullah’tan, o da İshak b. Yahyâ’dan, o da Mûsâ b. Talha’dan bana nakledildi: Osman, Talha’ya haber gönderdi; ben de onunla birlikte gittim. Osman’ın huzuruna girdiğinde orada Ali, Sa‘d b. Ebû Vakkās, Zübeyr, Osman ve Muâviye bulunuyordu. Muâviye Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Siz Allah’ın Elçisi’nin ashabısınız; yeryüzündeki insanların en hayırlıları ve bu ümmetin işlerinden sorumlu olanlarsınız. Bu hususta sizden başkasının ümidi olamaz. Siz de arkadaşınızı ne zorlamayla ne de şahsî bir hırsla seçtiniz. O yaşlandı ve ömrü geçti. Eğer onu iyice yaşlanıncaya kadar bıraksaydınız, o zaman da bu yakın olurdu. Bununla birlikte, umarım ki Allah’tan korkmuştur da Allah onu o yaşa eriştirecektir. Söz yayıldı; ben bunu sizin adınıza tehlikeli görüyorum. Çünkü siz bunu hiçbir şekilde reddetmediniz. Bu konuda ben sizin yardımcınızım. İnsanlara sizin yönetiminize duydukları arzuyu telkin etmeyin. Allah’a yemin olsun ki, bunu isterlerse onlardan sırt çevirip kaçmaktan başka bir şey görmezsiniz.”
Ali, “Bunun sana ne ilgisi var, bundan ne anlarsın? Anan yok mu senin!” dedi. Muâviye de, “Annemi yerinde bırak. O sizin annelerinizin en kötüsü değildir. İslam’a girdi ve Peygamber’e biat etti. Şimdi bana, size söylediklerim hakkında cevap ver” dedi.
Bunun üzerine Osman şöyle dedi: “Kardeşimin oğlu doğru söyledi. Ben size kendim ve idare tarzım hakkında şunu söyleyeceğim: Benden önceki iki kişi hem kendilerine hem de onların yolundan gidenlere haksızlık ettiler. Oysa Allah’ın Elçisi yakınlarına ihsanda bulunurdu. Benim yakın akrabalarım ise fakirdi ve hayatın ihtiyaçlarından pek az şeye sahipti. Bu yüzden onlara duyduğum ilgi sebebiyle o malın bir kısmına el attım. Bunun bana ait olduğu kanaatindeydim. Şimdi siz bunu bir hata sayıyorsanız geri alın; benim otoritem sizin kararınıza bağlı olacaktır.”
Onlar da, “Sen doğru söyledin ve iyi yaptın” dediler. Sonra, “Sen Abdullah b. Hâlid b. Esîd’e ve Mervân’a kamu malından verdin” diyerek, Mervân’a on beş bin, İbn Esîd’e de elli bin verdiğini ileri sürdüler ve bu miktarları o ikisinden geri aldılar. Bununla yetindiler ve memnun olarak ayrıldılar.
Burada rivayet, yeniden Seyf ve onun ravilerinin haberine dönmektedir: Muâviye, Osman’a veda edip ayrıldığı sabah ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Sana karşı kendini savunamayacağın adamlar harekete geçmeden önce benimle Şam’a gel; çünkü Şamlılar son derece bağlıdır.” Osman, “Allah’ın Elçisi’ne yakınlığımı hiçbir şeyle değiştirmem; boğazım bunun yüzünden kesilse bile” dedi. Muâviye, “Öyleyse sana Şam’dan bir ordu göndereyim; Medineliler arasında kalsın ve Medine’ye ya da sana ulaşabilecek herhangi bir kötülüğe karşı dursun” dedi. Osman, “Aralarında konaklayan bir ordu ile Allah’ın Elçisi’nin komşularına ayrılan erzakı daraltmış olurum; hicret ve yardım yurdunun halkı için de kıtlık doğurmuş olurum” dedi. Muâviye, “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emîri, sen mutlaka öldürüleceksin yahut saldırıya uğrayacaksın” dedi. Osman ise, “Allah bana yeter; O ne güzel vekildir!” dedi. Bunun üzerine Muâviye, “Kurbanlık develer ne az! Kurbanlık develer nerede?” dedi. Sonra yola çıktı; biraz önce adı geçen sahabe topluluğunun yanına uğradı, ardından yoluna devam etti.
Mısırlılar, Kûfe ve Basra’daki yandaşlarıyla ve valilerine karşı ayaklanma konusunda kendileriyle anlaşmış olan herkesle yazışmışlardı. Valilerinin şehir dışında olacakları bir gün belirlediler. Fakat Kûfeliler dışında hiçbiri planı gerektiği gibi uygulayıp ayaklanmadı. Kûfe’de Yezîd b. Kays el-Erbebî isyan etti ve arkadaşları onun etrafında toplandı. Askerî kumandan el-Ka‘kā‘ b. Amr idi. Onun yanına geldi; halk da Yezîd’in taraftarlarını kuşattı ve onlara isyanı bırakmaları için yalvardı.
Bunun üzerine Yezîd, el-Ka‘kā‘a şöyle dedi: “Ben ve şu adamlara karşı senin ne imkânın var? Allah’a yemin olsun ki ben yönetime teslim olmuşum, cemaatime ve onlara bağlıyım. Fakat ben de, gördüğün bu kişiler de Saîd’in valiliğinin sona ermesini istiyoruz.” El-Ka‘kā‘, “Seçkinler, halkın razı olduğu bir duruma son vermek istiyor” dedi. Sonra da, “Bu, Müminlerin Emîri’nin vereceği bir karardır” dedi. Sonra onların yanından ayrıldı ve Saîd’in görevden alınmasına dair çağrılarına dokunmadı; onlar da bunun dışında bir şey söyleyemediler. Saîd’le karşılaştılar ve onu Cer‘a’dan geri çevirdiler. Halk Ebû Mûsâ üzerinde birleşti ve Osman da onu görevinde onayladı.
Valiler Mekke’deki toplantıdan döndüklerinde Sebeiyye’nin ordu şehirlerine ulaşma imkânı kalmamıştı. Bu yüzden ordu şehirlerindeki yandaşlarına, ne yapacaklarına karar vermek üzere Medine’de toplanmalarını yazdılar. Görünüşte sadece “iyiliği emretmek” ve Osman’a bazı meseleler hakkında soru sormak istiyorlardı. Asıl hedefleri, bunların halk arasında yayılması ve ona karşı doğrulanmış hale gelmesiydi.
Bunun üzerine Medine’de toplandılar. Osman da elçi olarak biri Mahzûm oğullarından, diğeri Zühre oğullarından iki adam gönderdi ve şöyle dedi: “Ne yapmak istediklerini öğrenin ve bütün durumlarını kavrayın.” Bu iki kişi, güzel edepleri sebebiyle Osman’ın saygısını kazanmış kimselerdendi; sabırla gerçeği araştırırlar, kötü niyet taşımazlardı. Muhalifler onları görünce sırlarını onlara açtılar ve hedeflerini bildirdiler. Osman’ın iki elçisi, “Medinelilerden bu adama, yani Osman’a karşı sizi destekleyen kim var?” diye sordular. Onlar, “Üç kişi” dediler. İki adam, “Bunun dışında başka biri var mı?” dedi. Onlar, “Hayır” dediler. İki elçi, “Peki ne yapmak istiyorsunuz?” diye sordular. Onlar da, “Biz Osman’a, halkın gönüllerine yerleştirdiğimiz birtakım kötülükleri zikretmek istiyoruz. Sonra onlara dönüp, onu bu hususları itiraf etmeye zorladığımızı, fakat onlardan vazgeçmediğini ve tövbe etmediğini söyleyeceğiz. Ardından hacı kılığına girip yola çıkacağız, Medine’ye ulaşınca onu kuşatacağız ve azledeceğiz; eğer reddederse öldüreceğiz” dediler. Nitekim böyle oldu.
İki elçi dönüp haberi Osman’a ulaştırdı. Osman gülerek şöyle dedi: “Allah’ım, bunları koru; çünkü eğer sen onları korumazsan gerçekten perişan olacaklardır. Ammâr b. Yâsir ise Abbas b. Utbe b. Ebî Leheb’e şiddetle saldırdı. Muhammed b. Ebû Bekir’e gelince, o hak ve yükümlülüklere bağlı olmadığını sanıncaya kadar itibarlı biriydi. İbn Sahlah ise sınanma ve fitne ile karşı karşıyadır.”
Sonra Osman, Kûfelilere ve Basralılara haber gönderdi; onları cemaatle namaza çağırdı. Onlar da minberin altında onun önünde toplandılar. Allah’ın Elçisi’nin ashabı gelip onların etrafını kuşattı. Sonra Osman Allah’a hamd ve sena etti ve onlara bu muhalif grubun haberini anlattı. Ardından o iki eski elçi ayağa kalktı. Orada bulunanların hepsi, “Bunları öldürün! Çünkü Allah’ın Elçisi şöyle buyurmuştur: ‘İnsanlar üzerinde bir imam varken kendisine ya da bir başkasına çağrı yapan kimseye Allah’ın laneti olsun; onu öldürün.’ Ömer b. el-Hattâb da şöyle demiştir: ‘Böyle bir adamı öldürmenize izin veriyorum; ben de bu işte sizin ortağınızım’” dediler.
Bunun üzerine Osman, “Hayır; biz elimizden geldiğince onları affetmeye, mazeretlerini kabul etmeye ve aydınlatmaya çalışırız. Hiç kimseye, ilahî bir hükmü çiğnemedikçe veya açıkça küfrünü göstermedikçe karşı çıkmayız. Şimdi bunlar birtakım meseleler ileri sürdüler; siz de onlar da bunları aynı derecede biliyorsunuz. Ama onlar, bu meseleleri, bunlardan habersiz kalanların huzurunda beni cevap vermeye zorlamak için dikkatime sunduklarını iddia ediyorlar” dedi.
“Onlar diyorlar ki: ‘Seferde iken namazı tam kıldı; hâlbuki daha önce böyle yapılmazdı.’ Oysa ben, ailemin bulunduğu bir beldeye, yani Mekke’ye geldim; Taif’te de malım vardı. Bu iki sebeple namazı tam kıldım. Öyle değil mi?” Topluluk, “Allah’ım, evet böyledir” dedi.
“Onlar diyorlar ki: ‘Sen otlak bölgesinin genel kullanımını yasakladın.’ Hâlbuki Allah’a yemin olsun ki benim sınırladığım mera, benden önce de ayrılmıştı. Allah’a yemin olsun, onlar kimsenin otlatma hakkını yasaklamadılar. Sadece Medinelilerin zorla ele geçirdiği bir merayı ayırdılar ve kimseyi hayvanlarını otlatmaktan alıkoymadılar. Bunu sadece Müslümanlardan toplanan zekât hayvanları için kullandılar; bunları korudular ki herhangi biriyle zekât görevlisi arasında ihtilaf çıkmasın. Ama bir dirhem teklif edenler dışında hiç kimseyi ondan men etmediler, kimseyi de çıkarıp atmadılar. Benim iki binek devesinden başka devem yoktur; başka hiçbir hayvanım da yoktur. Halife olduğumda Arapların en çok deve ve koyun sahibi olanıydım; bugün ise hacda kullanacağım iki deve dışında ne koyunum ne devem var. Öyle değil mi?” Halk, “Allah’ım, evet böyledir” dedi.
“Onlar diyorlar ki: ‘Kur’an çeşitli yazılı nüshalarda bulunuyordu; sen hepsini bırakıp birini tercih ettin.’ Oysa Kur’an birdir ve bir kişi aracılığıyla gelmiştir. Ben bu konuda yalnızca onların yolunu izledim. Öyle değil mi?” Onlar, “Evet” dediler. Halk, Osman’ın bu muhalifleri öldürmesini istiyordu.
“Onlar diyorlar ki: ‘Sen, Allah’ın Elçisi’nin sürgün ettiği Hakem’i geri getirdin.’ Hâlbuki Hakem Mekkeliydi. Allah’ın Elçisi onu Mekke’den Taif’e sürmüştü; sonra da geri getirmişti. Dolayısıyla Allah’ın Elçisi hem onu sürgüne göndermiş hem de geri getirmiştir. Öyle değil mi?” Onlar, “Allah’ım, evet böyledir” dediler.
“Onlar diyorlar ki: ‘Sen gençleri vali yaptın.’ Hâlbuki ben yalnızca ehil ve geniş destek gören bir adamı, yani Basra’da Abdullah b. Âmir’i tayin ettim. Bunlar onun vilayetinin halkıdır; bu yüzden onun hakkında onlara kulak asmayın. Benden öncekiler bunlardan daha genç kimseleri göreve getirmişti. İnsanlar, Allah’ın Elçisi’nin Üsâme’yi tayin etmesi konusunda, bana söylediklerinden daha ağır sözleri ona söylemişlerdi. Öyle değil mi?” Onlar, “Allah’ım, evet böyledir. Bunlar, halka açıkladıkları şeyleri tam açıklamıyorlar” dediler.
“Onlar diyorlar ki: ‘Allah’ın ona İfrîkıye seferinde verdiği ganimeti İbn Ebî Serh’e verdin.’ Hâlbuki Allah’ın verdiği ganimetin ancak humusun humusundan ona bıraktım. Bu miktar yüz bin dirhemdi. Ebû Bekir ile Ömer de böyle yapardı. Ordu bunu çirkin gördü; bunun üzerine yüz bin dirhemi onlara geri verdim; gerçekte o onların hakkı değildi. Öyle değil mi?” Onlar, “Evet” dediler.
“Onlar diyorlar ki: ‘Sen akrabalarını seviyorsun ve onlara beytülmâlden ihsanlarda bulunuyorsun.’ Benim sevgime gelince, bu onların lehine bir zulme dönüşmemiştir; bilakis bu onlara karşı en ağır yükümlülüğüm olmuştur. Onlara yaptığım bağışlara gelince, verdiğim şeyleri kendi malımdan veriyorum; Müslümanların malını ne kendim ne de başkası için helal görmüyorum. Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir ve Ömer zamanında kendi malımdan bol ve rağbet edilen bağışlar yapardım; o zaman cimri ve hırslı biriydim. Şimdi ise ailemin alışılmış ömrüne erişmiş, hayatımın sonuna varmış ve malımı akrabalarım arasında dağıtmışken zındıklar bunları mı söylüyor? Allah’a yemin olsun ki, hiçbir kimse benim bir ordu şehrine fazla gelirlerini göndermesini emrettiğimi haklı olarak söyleyemez; ben onları kendilerine geri verdim. Ben sadece halifeye ayrılmış olan beşte birlik payı aldım; bundan da kendime hiçbir şey ayırmadım. Müslümanlar bu gelirleri hak sahipleri için yazıp kaydetme işini benim müdahalem olmadan yürüttüler. Allah’ın malından bir tek para bile başka yere çevrilmedi. Bunun dışında olan ve geçimim için kullandığım şeyi ise sadece kendi malımdan harcarım.”
“Onlar diyorlar ki: ‘Sen toprakları bazı adamlara verdin.’ Bu topraklara gelince; fethedildiğinde muhacirler ve ensar bunlarda o adamlarla birlikte pay sahibiydiler. Eğer bir adam fethedilmiş topraklarda kalmışsa ailesi de onun peşinden gitmiştir. Eğer biri fethedilmiş arazilerden ailesinin yanına dönmüşse, bu onun Allah’ın kendisine kazandırdığı topraklar üzerindeki hakkını ortadan kaldırmaz. Allah’ın onlara verdiği fetihlerden dağıtılması gereken kısmı belirledim. Sonra kendi istekleri üzerine, Arabistan’da toprağı olan başka adamlardan onlara eşdeğer değerde mülk satın aldım. Ardından onların payını bu kişilere devrettim; şimdi bu topraklar onların ellerindedir.”
Osman, malını ve arazilerini Benî Ümeyye arasında dağıttı; kendi çocuklarına da diğer hak sahiplerine davrandığı gibi davrandı. İlk olarak Benî Ebî’l-Âs ile başladı; Hakem b. Ebî’l-Âs soyundan gelen erkeklerin her birine onar bin dirhem verdi; böylece toplamda iki yüz bin dirhem aldılar. Kendi oğullarına da buna benzer miktarda verdi. Geri kalanı ise Benî’l-Âs, Benî’l-Îs ve Benî Harb arasında taksim edildi.
Osman’ın yakın çevresi bu muhalif gruplara yumuşak davranmıştı. Müslümanlar onların öldürülmesinden başka bir şey istemiyorlardı; Osman ise onları serbest bırakmakta ısrar etti. Böylece bu muhalifler ayrılıp kendi bölgelerine döndüler. Hacı kılığına girip gerçek hacılarla birlikte geri döndüklerinde ona saldırma hususunda anlaşmışlardı. Birbirlerine mektuplar yazarak, “Şevval ayında Medine’nin dış taraflarında buluşalım” dediler. Böylece Osman’ın hilafetinin 12. yılı olan 35 yılının Şevval ayında, hacılar gibi çadırlar kurdular ve Medine yakınında konakladılar.
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed, Talha, Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan bana yazılı olarak nakledildi: 35 yılının Şevval ayında, yani Nisan 656’da, Mısırlılar dört birlik halinde yola çıktılar. Dört komutanın emrindeydiler. Verilen en düşük sayı altı yüz, en yüksek sayı ise bin kişidir. Bu birliklerin başında Abdurrahman b. Udeys el-Belâvî, Kinâne b. Bişr et-Tücîbî, Sudan b. Humrân es-Sekûnî ve Kuteyre b. Fülân es-Sekûnî vardı. Bütün grubun başkomutanı ise el-Gâfikī b. Harb el-Akkî idi. Halkı savaşa çıktıkları konusunda bilgilendirmeye cesaret edemediler; bunun yerine hacı kılığına girdiler. Onlarla birlikte İbn es-Sevdâ, yani Abdullah b. Sebe’ de bulunuyordu.
Kûfeliler de aynı şekilde dört birlik halinde yola çıktılar. Bunların başında Zeyd b. Sûhan el-Abdî, el-Eşter en-Nehaî, Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî ve Âmir b. Sa‘saa kabilesinden Abdullah b. el-Asamm vardı. Sayıları Mısırlıların sayısı kadardı ve genel komutanları Amr b. el-Asamm idi.
Basralılar da dört birlik halinde yola çıktılar. Başlarında Hukeym b. Cebele el-Abdî, Zürayh b. Abbâd el-Abdî, Bişr b. Şüreyh el-Kaysî ve İbn el-Muharriş b. Abd Amr el-Hanefî vardı. Sayıları Mısırlıların sayısı kadardı. Bunların tamamı üzerinde Hurkūs b. Zübeyr es-Sa‘dî komutandı; arkalarından gelen halktan olanlar ise bunun dışındaydı.
Mısırlılar halife olarak Ali’yi istiyordu; Basralılar Talha’yı, Kufeliler ise Zübeyr’i arzuluyordu. Hepsi aynı anda yola çıktılar. İnsanların amaçları farklıydı ve her grup diğer iki grubun dışında tam başarı elde edeceğine inanıyordu. Böylece ilerlediler. Medine’ye üç günlük mesafeye geldiklerinde Basralılardan bir grup öne geçerek Dhu Khushub’da konakladı. Kufelilerin bir kısmı el-A‘vağ’da konakladı. Mısırlılardan bir grup da onlara katıldı; asıl birliklerini ise Dhu el-Marwah’da bırakmışlardı.
Ziyad b. en-Nadr ve Abdullah b. el-Asamm Mısırlılar ile Basralılar arasında gidip gelerek şöyle dediler:
“Bizi aceleye zorlamayın ve işi hızlandırmayın. Medine’ye girip durumu sizin için araştırabilelim. Medinelilerin bize karşı asker topladıklarını duyduk. Allah’a yemin ederiz ki, Medineliler bizi tanımadan bizden korkar ve bize karşı savaşmayı helal sayarlarsa, gerçeği öğrendiklerinde daha da düşmanca davranırlar ve hareketimiz başarısız olur. Eğer bize karşı savaşmayı helal saymazlar ve duyduklarımızın yanlış olduğunu görürsek, bunu size bildiririz.”
Basralılar ve Mısırlılar “Gidin” dediler.
Bunun üzerine iki adam Medine’ye girdiler ve Peygamber’in eşleriyle, Ali, Talha ve Zübeyr ile görüştüler. Şöyle dediler:
“Biz sadece bu yöneticiden, yani Osman’dan, bazı valilerimizin görevden alınmasını istemek için geldik. Başka bir amaçla gelmedik.”
Bu iki kişi halkın Medine’ye girmesine izin verilmesini istediler; fakat hepsi bunu kesin olarak reddetti ve şöyle dediler:
“Mutlaka bir kötülük ortaya çıkacaktır.”
Bunun üzerine Ziyad ve Abdullah geri döndüler.
Sonra Mısırlılardan bir grup birleşerek Ali’ye gitti. Basralılardan bir grup Talha’ya, Kufelilerden bir kısmı da Zübeyr’e gitti. Her biri şöyle diyordu:
“Eğer Medine’deki taraftarlar bizim adamımıza biat ederse ne âlâ. Aksi halde onlara karşı tuzak kuracağız, birliklerini parçalayacağız ve sonra aniden üzerlerine döneceğiz.”
Mısırlılar Ahjar ez-Zeyt’te bir orduyla bulunan Ali’nin yanına geldiler. Üzerinde beyaz çizgili bir aba ve kırmızı Yemen kumaşından sarılmış bir sarık vardı. Kılıcı kuşanmıştı fakat gömlek giymemişti. Hasan’ı kendisine katılanlarla birlikte Osman’a göndermişti. Hasan Osman’ın yanında kalıyordu, Ali ise Ahjar ez-Zeyt’teydi.
Mısırlılar onu selamlayıp amaçlarını anlattılar. Ali onlara bağırdı ve onları kovdu:
“Dürüst olanlar bilir ki Dhu el-Marwah ve Dhu Khushub’daki ordular Muhammed’in diliyle lanetlenmiştir. Geri dönün. Allah size dost olmasın.”
Onlar da “Peki” diyerek yanından ayrıldılar.
Basralılar Talha’nın yanına geldiler. Talha da Ali’nin yakınında başka bir grup ile bulunuyordu. İki oğlunu Osman’a yardım için göndermişti. Basralılar onu selamlayıp amaçlarını anlattılar. Talha da onlara bağırıp onları kovdu:
“Müminler bilir ki Dhu el-Marwah, Dhu Khushub ve el-A‘vağ’daki ordular Muhammed’in diliyle lanetlenmiştir.”
Kufeliler de Zübeyr’in yanına geldiler. Zübeyr başka bir grubun içindeydi ve o da oğlu Abdullah’ı Osman’a yardım için göndermişti. Onu selamlayıp amaçlarını anlattılar. Zübeyr de bağırarak onları kovdu ve şöyle dedi:
“Müslümanlar bilir ki Dhu el-Marwah, Dhu Khushub ve el-A‘vağ’daki ordular Muhammed’in diliyle lanetlenmiştir.”
Bunun üzerine bu kişiler geri dönüyormuş gibi yaptılar. Dhu Khushub ve el-A‘vağ’dan ayrılıp üç günlük mesafedeki konak yerlerine çekildiler. Amaçları Medinelilerin dağılmasıydı; sonra geri dönüp saldıracaklardı. Onlar ayrılınca Medineliler gerçekten dağıldı.
Fakat isyancılar konak yerlerine ulaştıklarında geri dönüp Medinelilere saldırdılar. Medinelileri hazırlıksız yakaladılar ve şehirde bir anda “Allahu ekber” sesleri yükseldi. Daha önce Ali, Talha ve Zübeyr’in kurduğu ordugâhların bulunduğu yerlere yerleştiler ve Osman’ı kuşattılar.
“Ellerini tutup bize karşı koymayan güvende olacaktır” diye ilan ettiler.
Osman birkaç gün insanlara namaz kıldırdı; fakat halk evlerinde kaldı. İsyancılar kimsenin konuşmasına engel olmuyordu. Bu yüzden insanlar, aralarında Ali de olmak üzere, gelip onlarla konuşuyordu.
Ali onlara şöyle dedi:
“Fikrinizden vazgeçip gittikten sonra sizi geri getiren nedir?”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Resmî bir ulak üzerinden bize öldürülmemizi emreden bir mektup ele geçirdik.”
Sonra Talha geldi ve Basralılar da aynı şeyi söylediler. Kufeliler de Zübeyr’e aynı şeyi söylediler.
Kufeliler ve Basralılar şöyle dediler:
“Kardeşlerimize yardım etmek için birleşmiş bulunuyoruz; çünkü onlara böyle vaat edildi.”
Bunun üzerine Ali şöyle dedi:
“Ey Kufe ve Basra halkı! Siz Mısırlıların başına geleni nasıl öğrendiniz? Siz günlerce yol gidip sonra geri dönmüşsünüz. Allah’a yemin ederim ki bu Medine’de hazırlanmış bir komplodur.”
Onlar şöyle dediler:
“Nasıl açıklarsan açıkla. Biz bu adamı kabul etmiyoruz. Onu aramızdan uzaklaştırın. Hâlâ insanlara namaz kıldırıyor, insanlar da onun arkasında namaz kılıyor. İsteyen gidip onu ziyaret edebiliyor. Ona göre insanlar toprak kadar değersizdir.”
İsyancılar konuşmaları tamamen engellemiyordu; fakat Medine’de insanların toplanmasını önleyen gruplar oluşturuyorlardı.
Osman garnizon şehirlerinin halkına yardım istemek için bir mektup yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah Muhammed’i hak ile, müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdi. O da Allah’ın kendisine emrettiklerini insanlara tebliğ etti. Sonra görevini yerine getirmiş olarak vefat etti ve aramızda Allah’ın kitabını bıraktı. O kitapta helal ve haram olan şeyler ve Allah’ın hükmettiği meselelerin açıklaması vardır.
Ondan sonra Ebu Bekir ve Ömer onun yerine geçti. Sonra Ömer’in halefini belirlemek için yapılan şûraya ben dahil edildim. Bu iş hakkında önceden bilgim yoktu ve ümmetin görüşü konusunda bir ihtilaf da yoktu. Sonra şûra meclisi ve insanlar, benim bunu istemem veya arzulamam olmadan, kendi görüşlerine göre beni seçtiler.
Ben de onlara tamamen memnun oldukları şekilde davrandım. Ne kendini lider ilan eden birine boyun eğdim, ne bir bidat sahibine uydum, ne de bir münafığın yolunu takip ettim.
İşler sona erip kötülük kendi sahiplerini ele verince, kin ve nefis arzuları ortaya çıktı. Oysa benim tarafımdan işlenmiş bir suç veya zulüm yoktur; yalnızca Allah’ın kitabını uyguladım.
Bunlar geçerli bir delilleri olmadan gerçekte bir amaç güdüyor, fakat halka başka bir şey söylüyorlar. Önceden kabul ettikleri şeyler ve Medinelilerin görüşüne uygun doğru davranışlar sebebiyle beni suçladılar.
Yıllardır onların yaptıklarına sabrettim, gördüğüm ve duyduğum şeylere rağmen kendimi tuttum.
Şimdi ise Allah’a karşı taşkınlıkları öyle arttı ki Peygamber’in şehrinde, onun kutsal bölgesinde ve hicret yurdunda bize saldırdılar. Bedeviler de onlara katıldı. Onlar, bize karşı savaşan düşman ittifakları gibidir veya Uhud’da bize saldıranlar gibidir; yalnızca sözleri farklıdır.
Kim bize yardım edebilecek durumdaysa yardım etsin.”
Bu mektup garnizon şehirlerine ulaştı. İnsanlar itaatkâr ve inatçı develerle yola çıktılar. Muaviye Habib b. Mesleme el-Fihri’yi gönderdi. Abdullah b. Sa‘d Muaviye b. Hudeyc es-Sekuni’yi gönderdi. Kufelilerden Ka‘ka‘ b. Amr yola çıktı.
Kufe’de Medinelilere yardım çağrısı yapanlar arasında Ukbe b. Amr, Abdullah b. Ebi Evfa ve Hanzala b. er-Rabi et-Temimi gibi Peygamber’in sahabeleri vardı. Kufeli tabiînden de Abdullah b. Mesud’un öğrencileri olan Mesruk b. el-Ecdâ‘, Esved b. Yezid, Şureyh b. el-Haris ve Abdullah b. Ukeym gibi kişiler aynı çağrıyı yapıyorlardı.
Kabile meclislerini dolaşarak şöyle diyorlardı:
“Ey insanlar! Konuşma zamanı bugündür, yarın değil. Bugün meseleyi incelemek iyidir; yarın ise kötü olacaktır. Bugün savaşmak helaldir, yarın haram olacaktır. Kalkın ve halifenizi ve işlerinizi savunun.”
Basra’da da İmran b. Husayn, Enes b. Malik ve Hişam b. Amir gibi sahabeler aynı şekilde konuşmalar yaptılar. Basra’daki tabiînden Ka‘b b. Sur, Harim b. Hayyan el-Abdi ve benzerleri de aynı sözleri söylüyorlardı.
Şam’da Ubade b. es-Samit, Ebu’d-Derda ve Ebu Umame gibi sahabeler aynı şekilde konuştu. Tabiînden Şerik b. Hubeyşe en-Numeyri, Ebu Müslim el-Havlani ve Abdurrahman b. Ganm de aynı çağrıyı yaptılar. Mısır’da Harice ve benzerleri de ayağa kalktı.
Osman’a yardım çağrısı yapanlardan bazıları isyancıların gelişini görmüşlerdi. Onların durumunu anlayınca kendi garnizon şehirlerine dönüp bunu anlattılar ve halkı harekete geçirdiler.
Mısırlılar Medine yakınında konakladıktan hemen sonra, Peygamber mescidinde cuma namazı vakti geldiğinde Osman namaz kıldırmak için çıktı. Sonra minbere çıktı ve şöyle dedi:
“Ey düşmanlar! Allah’tan korkun. Allah’tan korkun! Allah’a yemin ederim ki Medineliler sizin Muhammed’in diliyle lanetlendiğinizi bilirler. Hatalarınızı iyilik yaparak düzeltin. Çünkü Allah kötülüğü ancak iyilikle ortadan kaldırır.”
Muhammed b. Mesleme ayağa kalkarak “Buna şahitlik ederim” dedi. Bunun üzerine Hukeym b. Cebele onu yakalayıp oturttu. Zeyd b. Sabit ayağa kalkıp “Osman’ın Mısır valisine gönderdiği mektubu bana getirin” dedi. Başka bir taraftan Muhammed b. Ebi Kuteyre ayağa kalkıp sert sözlerle onu da oturttu.
Sonra isyancılar topluca ayağa kalkıp halka taş attılar ve onları mescitten çıkardılar. Osman’a da taş attılar ve o minberden bayıldı. Onu alıp evine götürdüler.
Mısırlılar Medinelilerden yalnızca üç kişinin kendilerini desteklemesini bekliyordu; çünkü onlarla yazışmışlardı: Muhammed b. Ebi Bekir, Muhammed b. Ebi Huzeyfe ve Ammar b. Yasir.
Buna karşılık bazı kişiler ölümü göze alarak hazırlık yaptılar. Bunlar arasında Sa‘d b. Malik, Ebu Hureyre, Zeyd b. Sabit ve Hasan b. Ali vardı. Osman onlara kesin olarak evinden ayrılmalarını emretti ve onlar da ayrıldılar.
Ali tekrar gelip Osman’ın yanına girdi. Talha ve Zübeyr de geldiler. Üçü de üzüntülerini ifade ettiler ve sonra evlerine döndüler.
Başka bir rivayette Hasan şöyle anlatmıştır:
“Osman’ın kuşatmasını gördüm. O zaman gençtim ve arkadaşlarımla mescitteydim. Gürültü arttığında dizlerimin üzerine kalktım. İsyancılar gelip mescide ve çevresine yerleştiler. Medinelilerden bir grup onların etrafında toplanarak yaptıklarının kötü olduğunu söylüyordu; fakat isyancılar Medinelileri tehdit ediyordu.
Kapının önünde böyle bağrışmalar sürerken Osman kalktı; sanki bir ateş sönmüş gibiydi. Minbere çıktı, Allah’a hamd etti. Bir adam ayağa kalktı, biri onu oturttu; başka biri kalktı, onu da biri oturttu. Sonra isyancılar taş atmaya başladılar ve Osman bayıldı. Onu alıp evine götürdüler.
Yirmi gün boyunca insanlara namaz kıldırdı; sonra onu namazdan men ettiler.”
Başka bir rivayete göre Osman, isyancılar mescide yerleştikten sonra otuz gün daha insanlara namaz kıldırdı. Sonra onu namazdan men ettiler ve başları olan el-Ğafiki insanlara namaz kıldırdı. Mısırlılar, Kufeliler ve Basralılar ona uydu. Medineliler ise kalelerine çekilip evlerinde kaldılar. Hiçbiri kılıç taşımadan dışarı çıkmıyordu.
Kuşatma kırk gün sürdü ve bu süre içinde halife öldürüldü. İlk otuz gün boyunca isyancılar şiddet kullanmamışlardı; fakat daha sonra karşı koyanlara silah kullandılar.
Başka bir rivayette ise Mısırlıların Osman’a gelişinin sebebi şöyle anlatılır:
Osman, Mısır heyetinin geldiğini öğrenince Medine dışındaki bir köyde onları karşıladı. Onların Medine’ye gelmesini istemiyordu.
Onlar geldiklerinde şöyle dediler:
“Bize Mushafı getirin.”
Osman Mushafı getirdi. Onlar:
“Dokuzuncu sureyi aç” dediler. O zaman Yunus suresini dokuzuncu sure sayıyorlardı.
Osman okudu ve şu ayete gelinceye kadar devam etti:
“De ki: Allah’ın size indirdiği rızık hakkında ne dersiniz? Onun bir kısmını haram, bir kısmını helal kıldınız. De ki: Allah size izin mi verdi yoksa Allah’a iftira mı ediyorsunuz?”
Onlar Osman’a okumayı bırakmasını söylediler ve şöyle dediler:
“Senin ayırdığın otlaklar hakkında ne dersin? Allah sana izin mi verdi yoksa Allah’a iftira mı ediyorsun?”
Osman şöyle dedi:
“Yeter! Bu ayet şu mesele hakkında inmiştir. Otlak meselesine gelince: Benden önce Ömer zekât olarak verilen develer için otlak ayırmıştı. Ben halife olduğumda zekât develeri çoğaldı, ben de buna göre otlağı genişlettim.”
Bunun üzerine onu azarlamaya devam ettiler.
Sonunda Osman bazı konularda cevap veremeyeceğini anlayınca şöyle dedi:
“Allah’tan bağışlanma diliyorum ve O’na tövbe ediyorum.”
Sonra onlara:
“Ne istiyorsunuz?” dedi.
Onlar onunla bir anlaşma yaptılar ve bazı şartlar yazdılar. Osman da bu şartlara uyduğu sürece onların birlikten ayrılmamalarını ve isyan etmemelerini şart koştu.
Onlar şöyle dediler:
“Medineliler Beytülmal’dan maaş almasın. Bu mal savaşanlara ve Peygamber’in sahabesi olan yaşlılara aittir.”
Bunun üzerine razı oldular ve Osman’la birlikte Medine’ye döndüler.
Osman cuma hutbesinde şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde günahlarım için bana bu Mısır heyetinden daha hayırlı bir heyet görmedim.”
Başka bir sefer de şöyle dedi:
“Mısır’dan gelen bu heyetten korkuyorum. Tarlası olan tarlasına gitsin, süt hayvanı olan onları sağsın. Siz bizden Beytülmal maaşı alamayacaksınız. Bu mal sadece savaşanlara ve Peygamber’in sahabesi olan yaşlılara aittir.”
Bunun üzerine insanlar öfkelendi ve şöyle dediler:
“Bu, Emevilerin bir hilesidir.”
Mısır heyeti memnun olarak geri döndü. Yolda giderlerken bir süvarinin kendilerine yaklaşıp sonra uzaklaştığını gördüler. Sonra tekrar gelip onları dikkatle inceledi.
Ona:
“Ne yapıyorsun?” dediler. “Bir iş peşinde olduğun belli. Nereye gidiyorsun?”
O da:
“Ben müminlerin emiri tarafından Mısır valisine gönderilen bir elçiyim” dedi.
Onu aradılar ve Osman’ın sözleriyle yazılmış, mühürlenmiş bir mektup buldular. Mektupta Mısır valisine şöyle yazıyordu: onları çarmıha gersin, öldürsün veya elleri ve ayaklarını çapraz şekilde kestirsin.
Bunun üzerine Mısırlılar geri dönüp Medine’ye geldiler. Ali’ye gidip şöyle dediler:
“Allah’ın düşmanı Osman’ın bizim hakkımızda böyle yazdığını görmedin mi? Allah onun kanını helal kıldı. Gel bizimle birlikte ona karşı çık.”
Ali şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki sizinle birlikte çıkmam.”
Onlar:
“Öyleyse bize niçin yazdın?” dediler.
Ali şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki size hiçbir şey yazmadım.”
Sonra birbirlerine bakıp şöyle dediler:
“Biz bu adam için mi savaşıyoruz?”
Ali Medine’den ayrılıp bir köye gitti.
Sonra Osman’ın yanına gidip:
“Bizim hakkımızda böyle yazdın” dediler.
Osman şöyle cevap verdi:
“İki ihtimal vardır. Ya iki Müslüman şahit getirip bunu bana isnat edersiniz ya da Allah adına yemin ederim ki bu mektubu ne yazdım ne yazdırdım ne de ondan haberim vardır.”
Sonra şöyle dedi:
“Belki bu mektubun bana isnat edildiğini biliyorsunuzdur. Belki de mühür taklit edilmiştir.”
Onlar şöyle dediler:
“Allah’a yemin ederiz ki kanın helal oldu. Bize verdiğin söz ve ahdi bozdun.”
Bunun üzerine onu kuşattılar.
El-Vakıdi de Mısırlıların Osman’a gelip Dhu Khushub’da konaklamalarının sebepleri hakkında birçok şey anlatır. Bunların bir kısmını daha önce zikrettim; bazılarını ise uygun bulmadığım için zikretmedim.
Onun rivayetlerinden birine göre Amr b. el-As Osman’ın Mısır valisiydi. Osman onun mali işlerin yönetimini elinden aldı ve onu yalnızca namaz işleriyle görevlendirdi. Mali işleri Abdullah b. Sa‘d’a verdi ve sonra iki görevi de ona verdi.
Amr b. el-As Medine’ye gelince Osman’a karşı sert konuşmalar yapmaya başladı.
Bir gün Osman onu çağırdı ve yalnız görüştü.
“Ey İbn en-Nabiga! Elbisenin yakası ne çabuk bitlenmiş! Bir yıl boyunca valilik görevini iyi yapıyordun. Şimdi benim yüzüme başka, arkamdan başka konuşuyor musun? Allah’a yemin ederim ki düşmanlarımın sana verdiği bir lokma olmasa bunu yapmazdın.”
Amr şöyle dedi:
“İnsanların yöneticilere söylediklerinin çoğu yalandır. Ey müminlerin emiri! Halkın hakkında Allah’tan kork.”
Osman şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki senin kusurlarına ve hakkında söylenenlere rağmen seni vali yaptım.”
Amr şöyle dedi:
“Ben Ömer b. Hattab adına vali idim ve o öldüğünde benden razıydı.”
Osman şöyle dedi:
“Eğer seni Ömer’in yönettiği gibi yönetseydim doğru davranırdın. Fakat sana yumuşak davrandım, sen de bana karşı taşkınlık yaptın. Cahiliye zamanında da akrabalarım bakımından senden daha şerefliyim.”
Amr şöyle dedi:
“Bunu bırak! Bizi Muhammed ile onurlandırıp doğru yola ileten Allah’a hamdolsun. Ben babam el-As b. Vail’i gördüm, sen de baban Affan’ı gördün. Allah’a yemin ederim ki el-As senin babandan daha soyluydu.”
Osman bu söz karşısında şaşırdı ve şöyle dedi:
“Niçin cahiliye dönemini anıyoruz?”
Amr ayrıldı. Ardından Mervân içeri girip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri, iş öyle bir noktaya geldi ki Amr b. el-Âs senin baban hakkında konuşabiliyor!” Osman da şöyle cevap verdi: “Bırak bunu! Bir adam başkalarının babalarını anarsa, onlar da onun babasını anarlar.”
Böylece Amr, Osman’a karşı kinle dolu olarak onun yanından ayrıldı.
Bir ara Ali’ye gelip onu Osman’a karşı kışkırtmaya çalıştı. Sonra sırasıyla Zübeyr’e ve Talha’ya giderek onları da kışkırttı. Hac kafilesini karşılayıp Osman’ın kötü yeniliklerini onlara anlatıyordu. Osman ilk defa kuşatıldığında Amr, Medine’den çıkıp Filistin’de kendisine ait es-Seb‘ adlı mülke gitti ve el-Aclân denilen kalesinde ikamet etti. Şöyle diyordu: “İbn Affân hakkında işittiklerimiz ne tuhaf!”
Amr bu kalesinde, Selâme b. Ravh el-Cüzâmî ile iki oğlu Muhammed ve Abdullah’ın yanında otururken bir süvari yanlarından geçti. Amr ona seslendi: “Nereden geliyorsun?” Adam, “Medine’den” dedi. Amr, “O adam ne yaptı?” dedi; yani Osman’ı kastediyordu. Adam, “Onu sıkı bir kuşatma altında bıraktım” dedi. Amr da, “Ben Ebû Abdullah’ım. Belki eşek osuruyor da ütü ateşte duruyordur” dedi.
Amr daha yerinden kalkmadan ikinci bir süvari geçti. Amr ona da seslenip, “O adam ne yaptı?” dedi; yani Osman’ı kastediyordu. Adam, “Öldürüldü” dedi. Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım. Bir yarayı kaşırsam kabuğunu sökerim. Ben ona karşı insanları kışkırttım; hatta dağın tepesindeki çobanı bile sürüsüyle beraber kışkırttım.” Bunun üzerine Selâme b. Ravh ona şöyle dedi: “Ey Kureyş’in ileri gelenleri! Sizinle Araplar arasında sağlam bir kapı vardı, siz onu kırdınız. Bunu yapmanıza ne sebep oldu?” Amr da şöyle dedi: “Biz hakkı batılın kuyusundan çıkarmak ve insanları hak konusunda eşit hale getirmek istedik.”
Osman’ın anne bir kız kardeşi Ümmü Külsûm bt. Ukbe b. Ebî Muayt, Amr’ın yanında kalıyordu. Sonra Osman onu görevden alınca Amr onunla ayrıldı.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Abdullah b. Muhammed’den, o da babasından naklettiğine göre: Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ebî Huzeyfe Mısır’da Osman’a karşı insanları kışkırtıyorlardı. Muhammed b. Ebî Bekir Medine’ye geldi, Muhammed b. Ebî Huzeyfe ise Mısır’da kaldı. Mısırlılar yola çıktığında Abdurrahman b. Udeys el-Belâvî yanında beş yüz kişiyle birlikte yola çıktı. Umre yapmak istediklerini söyleyerek Receb ayında yola çıktılar. Abdullah b. Sa‘d, yani Mısır valisi, Osman’a haber vermek için on bir gecelik bir yolculuk yapan bir ulak gönderdi. Bu ulak, İbn Udeys ve arkadaşlarının ona doğru yola çıktığını, Muhammed b. Ebî Huzeyfe’nin ise onlara Acrud’a kadar eşlik edip sonra geri döndüğünü bildirdi.
Muhammed açıkça şöyle diyordu: “Bu topluluk umre yapmak için yola çıkmıştır.” Gizlice ise şöyle diyordu: “Bu topluluk imamlarıyla yüzleşmek için yola çıkmıştır. Eğer o çekilirse ne âlâ; aksi takdirde onu öldürecekler.”
İsyancılar Medine yolundaki konak yerlerini birer birer geçerek Dhu Khushub’da konaklayıncaya kadar ilerlediler. Abdullah b. Sa‘d’ın ulağı onlar gelmeden önce Osman’a ulaştığı için Osman şöyle dedi: “Bunlar umre yaptıklarını iddia eden bir grup Mısırlıdır. Allah’a yemin olsun ki ben onların niyetinin bu olduğuna inanmıyorum. Tam tersine insanlar onların sözüne aldanmış ve onlar fitneye doğru koşmaktadırlar. Benim hayatımın çok uzadığını düşünüyorlar. Fakat Allah’a yemin olsun ki eğer ben aralarından ayrılırsam, görecekleri kan dökülmesi, eski kinler, apaçık bencillik ve altüst olmuş hükümler yüzünden hayatımın her gününün bir yıl sürmesini isteyecekler.”
İsyancılar Dhu Khushub’da konakladıklarında, Osman çekilmezse onu öldürmek istedikleri haberi yayıldı. Gece onların elçisi sırasıyla Ali’ye, Talha’ya ve Ammâr b. Yâsir’e geldi. Muhammed b. Ebî Huzeyfe de Ali’ye bir mektup yazılmasına katılmıştı; bu mektubu Ali’ye getirdiler, fakat Ali onun içeriğine bakmadı. Osman bütün bunları fark edince Ali’nin yanına geldi. Evine girip şöyle dedi: “Ey amcamın oğlu! Bana ait olan bir hak ihmal edilemez. Seninle akrabalığım yakındır ve senin yardımına güçlü bir şekilde hakkım vardır. Bu isyancı topluluğun bugün bana geldiklerinde çıkardıkları kargaşayı görüyorsun. İnsanlar arasında itibarlı olduğunu ve seni dinleyeceklerini biliyorum. Onlara binip gitmeni ve onları benden geri çevirmeni istiyorum. Onların benim huzuruma çıkmalarını istemiyorum; çünkü bu onların bana karşı bir küstahlığı olur. Bunu başkaları da duysun.”
Ali, “Onları neye dayanarak geri çevireceğim?” dedi.
Osman şöyle cevap verdi: “Bana tavsiye ettiğin ve doğru bulduğun şeyi yapacağıma, senin yönlendirmen dışına çıkmayacağıma dayanarak.”
Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Ben sana defalarca konuştum, seninle bunları uzun uzun görüştük. Bütün bunlar Mervân b. el-Hakem, Saîd b. el-Âs, İbn Âmir ve Muâviye’nin işidir. Sen onları dinledin, bana karşı geldin.” Osman, “O halde ben onlara karşı gelip seni dinleyeceğim” dedi.
Bunun üzerine Ali halka emir verdi; muhacirler ve ensar onunla birlikte yola çıktılar.
Osman, Ammâr b. Yâsir’e de Ali ile birlikte çıkmasını emretti; fakat Ammâr bunu reddetti. Sonra Osman, Sa‘d b. Ebî Vakkās’a haber gönderip Ammâr’a gitmesini ve onun Ali ile birlikte çıkmasını istemesini söyledi. Sa‘d yola çıktı ve Ammâr’ın yanına girdi. Şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Ali de gidiyorken sen de diğerleriyle birlikte çıkmayacak mısın? Onunla birlikte çık ve bu isyancıları imamından uzaklaştır. Sana göre bundan daha faydalı bir yolculuk yapmayacağını düşünüyorum.”
Osman, yardımcılarından olan Kesîr b. es-Salt el-Kindî’ye haber gönderip şöyle dedi: “Sa‘d’ı yakından takip et, onunla Ammâr’ın birbirlerine ne dediklerini dinle, sonra hemen bana dön.” Kesîr gitti ve Sa‘d’ın Ammâr ile onun evinde baş başa görüştüğünü buldu. Gözünü kapının anahtar deliğine dayadı. İçeride kimin olduğunu bilmeyen Ammâr elinde bir değnekle ona geldi ve Kesîr’in gözünü koyduğu deliğe değneği soktu. Kesîr gözünü delikten çekip yüzünü kapatarak kaçtı. Sonra Ammâr dışarı çıktı, onun ayak izlerini tanıdı ve şöyle bağırdı: “Ey cüce, cüce ananın oğlu! Beni gözetliyor ve konuşmalarımı mı dinliyordun? Allah’a yemin olsun, bunun sen olduğunu bilseydim bu değnekle gözünü çıkarırdım; çünkü Allah’ın Elçisi buna izin vermiştir.” Sonra Ammâr Sa‘d’ın yanına döndü. Sa‘d onunla konuştu ve onu eski görüşlerinden döndürmek için her yolu denedi. Fakat sonunda Ammâr şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, ben onları Osman’dan geri çevirmeyeceğim.” Bunun üzerine Sa‘d Osman’a dönüp Ammâr’ın söylediklerini ona bildirdi. Osman, Sa‘d’ın kendisine samimi öğüt vermediğinden şüphelendi. Bunun üzerine Sa‘d Allah adına yemin ederek Ammâr’ın kendisini halifeye karşı kışkırtmaya çalıştığını söyledi; Osman da bunu kabul etti.
Ali Mısırlıların yanına çıktı ve onları Osman’dan uzaklaştırdı; onlar da ayrılıp geri dönerek Mısır’a yöneldiler.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Muhammed b. Sâlih’ten, o da Âsım b. Ömer’den, o da Mahmûd b. Lebîd’den naklettiğine göre: Mısırlılar Dhu Khushub’da konakladıklarında Osman, Ali’ye ve Allah’ın Elçisi’nin ashabına onları kendisinden uzaklaştırmalarını söyledi. Bunun üzerine Ali, aralarında Saîd b. Zeyd, Ebû Cehm el-Adevî, Cübeyr b. Mut‘im, Hakîm b. Hizâm, Mervân b. el-Hakem, Saîd b. el-Âs ve Abdurrahman b. Attâb b. Esîd’in bulunduğu birkaç muhacirle birlikte yola çıktı. Ensardan da Ebû Useyd es-Sâidî, Ebû Humeyd es-Sâidî, Zeyd b. Sâbit, Hassân b. Sâbit ve Ka‘b b. Mâlik onlarla birlikte çıktı. Bunlara bedevilerden Niyâr b. Mikrez de katılmıştı. Bunların dışında otuz kişi daha vardı. Medine heyetinin önderleri olarak Ali ile Muhammed b. Mesleme isyancılarla konuştular; onlar da bunların sözlerini dinleyip geri döndüler.
Mahmûd’dan, o da Muhammed b. Mesleme’den nakledildiğine göre: Onlar Mısır’a dönmek üzere yola çıkmadan biz Dhu Khushub’dan ayrılmadık. Bana veda etmeye başladılar. Ben, yani Muhammed b. Mesleme, Abdurrahman b. Udeys’in şu sözünü unutmam: “Ey Ebû Abdurrahman, bize tavsiye edeceğin bir şey var mı?” Ben de, “Ortağı olmayan Allah’tan korkmanızı ve yanınızdakileri imamlarından uzaklaştırmanızı tavsiye ederim. Çünkü o bize doğruya döneceğine ve kötülükten vazgeçeceğine söz verdi” dedim. İbn Udeys de, “İnşallah yapacağım” dedi. Böylece topluluk Medine’ye döndü.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Abdullah b. Muhammed’den, o da babasından naklettiğine göre: Ali Osman’ın yanına döndüğünde onların gittiklerini ona bildirdi ve içinden geçen bazı şeyleri söyledi. Şöyle dedi: “Bil ki senin hakkında daha önce söylediklerimden daha fazlasını şimdi söylüyorum.” Sonra evine gitti.
Osman o gün evinde kaldı. Ertesi gün Mervân yanına gelip şöyle dedi: “Çık konuş ve insanlara Mısırlıların geri döndüklerini, imamları hakkında işittiklerinin yalan olduğunu bildir. Senin hutben, garnizon şehirlerindeki insanlar sana karşı toplanıp da artık onlara engel olamayacağın kadar kalabalık hale gelmeden önce bütün ülkelere yayılır.” Osman çıkmayı reddetti; fakat Mervân ısrar etti, sonunda Osman çıkıp minbere oturdu.
Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bundan sonra: Mısırlı bu topluluğa, imamları hakkında bir şey ulaşmıştı. Fakat işittiklerinin yalan olduğuna kesin kanaat getirince kendi yurtlarına döndüler.”
Bunun üzerine mescidin bir tarafından Amr b. el-Âs ona şöyle seslendi: “Allah’tan kork ey Osman! Çünkü sen büyük tehlikeler taşıdın, biz de seninle birlikte taşıdık. Allah’a dön; biz de O’na dönelim!” Osman da ona bağırarak şöyle dedi: “Demek oradasın ey İbn en-Nâbiğa! Allah’a yemin olsun, seni görevden alınca elbisen bitlenmiş.” Başka bir taraftan bir başkası, “Allah’a dön ve tövbeni göster; o zaman insanlar senden el çekerler” diye seslendi. Bunun üzerine Osman ellerini uzatıp kıbleye döndü ve şöyle dedi: “Allah’ım, gerçekten ben ilk tövbe edenim.” Sonra evine döndü. Amr b. el-Âs da Filistin’deki konutuna gitti. Şöyle diyordu: “Allah’a yemin olsun, bir çobana rastlasam onu bile Osman’a karşı kışkırtırdım.”
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Ali b. Ömer’den, o da babasından naklettiğine göre: Mısırlılar gittikten sonra Ali Osman’ın yanına gelip şöyle dedi: “İnsanların senden işittiklerine şahitlik edecekleri bir söz söyle. Allah da kalbinde gerçekten tövbe etmek isteyip istemediğine şahittir. Eyaletler sana karşı çalkalanıyor. Kûfe’den bir başka süvari grubunun gelmesinden korkuyorum. O zaman sen, ‘Ey Ali, onların karşısına çık’ diyeceksin; fakat ben çıkıp da onlara herhangi bir mazereti dinletemem. Sonra Basra’dan başka süvariler gelecek ve yine, ‘Ey Ali, onların karşısına çık’ diyeceksin. Eğer bunu yapmazsam, akrabalık bağımızı kestiğimi ve senin bende olan hakkını küçümsediğimi sanacaksın.”
Bunun üzerine Osman dışarı çıktı ve içinden gerçekten tövbe etmek istediğini halka açıkladığı hutbeyi verdi. Ayağa kalktı, Allah’a gereği gibi hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi: “Bundan sonra: Allah’a yemin olsun ey insanlar, eğer biriniz beni kınadıysa, beni benim bilmediğim bir şey yüzünden kınamamıştır. Ben bunları bilmeyerek yapmadım. Fakat nefsim bana boş umutlar verdi, bana yalan söyledi ve doğruluğum elimden kayıp gitti. Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: ‘Sürçen tövbe etsin, hata eden geri dönsün ve kendi helakinde ısrar etmesin. Çünkü zulümde ısrar eden doğru yoldan çok uzaklaşır.’ İşte ben ilk ibret alanım. Yaptıklarımdan dolayı Allah’tan mağfiret diliyor ve O’na dönüyorum. Benim gibi birinin tövbe etmeyi arzulaması gerekir. Minberden indiğimde eşrafınız bana gelsin ve görüşlerini bana bildirsin. Allah’a yemin olsun ki, eğer hak beni bir köleye çevirirse, kölenin yolundan giderim; köle gibi alçalırım, kul gibi olurum. Esir tutulursa sabreder, azat edilirse şükreder. Allah’tan kaçış yoktur; O’na dönmekten başka çare yoktur. Sizin en hayırlılarınız bana yaklaşmaktan geri durmayacaktır. Eğer sağ elim itaat etmezse sol elim mutlaka itaat eder.”
Bunun üzerine insanlar ona acıdılar; içlerinden bazıları ağladı. Saîd b. Zeyd onun önünde ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Sana gelen herkes seni desteklemek için geliyor. Kendi nefsin hakkında Allah’tan kork, Allah’tan kork ve söylediğini yerine getir!”
Osman minberden indiğinde evinde Mervân b. el-Hakem, Saîd b. el-Âs ve Benî Ümeyye’den birkaç kişiyi buldu. Bunlar hutbede bulunmamışlardı. Osman oturunca Mervân şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri, konuşayım mı susayım mı?” Bunun üzerine Osman’ın Kelb kabilesinden olan eşi Nâile bt. el-Ferâfısa şöyle dedi: “Hayır, sus. Çünkü onu öldürecekler ve günahla suçlayacaklar. O, artık geri dönmesi caiz olmayan bir söz söyledi.” Bunun üzerine Mervân ona yaklaşıp şöyle dedi: “Senin bu işe ne karışman var? Allah’a yemin olsun, senin baban abdesti nasıl alacağını bilmeden öldü.” Nâile de, “Yavaş ol Mervân, babalarımızı anma konusunda. Sen uzaklardaki babam hakkında yalan söylüyorsun. Senin baban da benzer sözlere karşı kendini savunamaz. Allah’a yemin olsun, eğer o Osman’ın amcası olmasaydı ve halife buna üzülmeyecek olsaydı, senin baban hakkında sana doğru olmayan hiçbir şey söylemezdim” dedi.
Bunun üzerine Mervân ondan yüz çevirip tekrar şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri, konuşayım mı yoksa susayım mı?” Osman, “Hayır, konuş” dedi. Mervân şöyle dedi: “Sen bana anamdan da babamdan da daha azizsin! Allah’a yemin olsun, keşke bu sözü henüz güçlü ve yenilmez iken söylemiş olsaydın; ben de buna ilk razı olan ve bunu yerine getirmende sana ilk yardım eden kişi olsaydım. Fakat sen bunu, iş göğüs kayışının memelere dayandığı, selin tepeyi aştığı ve zelil bir adamın zillete boyun eğdiği bir anda söyledin. Allah’a yemin olsun, Allah’tan af dilemek zorunda kalacağın bir yanlışta direnmek, korkudan ötürü tövbe etmekten daha iyidir. Dilersen hata ettiğini kabul etmeden de tövbe edebilirsin. İnsanlar kapında dağ gibi yığılmış bulunuyor.”
Osman, “Çık ve onlara sen konuş; çünkü ben utanıyorum” dedi.
Bunun üzerine Mervân kapıya çıktı. İnsanlar birbirinin üstüne yığılmıştı. Şöyle dedi: “Ne diye yağmacılar gibi burada toplandınız? Yüzleriniz çirkinleşsin! Her adam müttefikinin kulağını çekiyor. Kimin peşindesiniz? Hükmümüzü elimizden almak için geldiniz. Gidin! Allah’a yemin olsun, eğer bize bir kötülük kast ederseniz bizden hoşunuza gitmeyecek bir şey görürsünüz ve görüşlerinizin sonucunu övemezsiniz. Evlerinize dönün; çünkü Allah’a yemin olsun, biz malı mülkü elimizden alınacak kimseler değiliz.”
Halk geri çekildi. İçlerinden biri Ali’nin yanına gidip haberi ona bildirdi. Bunun üzerine Ali öfke içinde Osman’ın yanına geldi ve şöyle dedi: “Sen gerçekten Mervân’ı hoşnut ettin. Oysa o, ancak seni dininden ve aklından saptırdığında senden hoşnut olur; tıpkı hevdeç taşıyan ve istediği gibi çekilip götürülen bir deve gibi. Allah’a yemin olsun ki Mervân, ne dini ne de nefsi konusunda akıl sahibi biridir. Allah’a yemin ederim ki, sanırım o seni içeri sokacak ve bir daha dışarı çıkarmayacaktır. Bu gelişimden sonra seni azarlamak için bir daha gelmeyeceğim. Sen kendi itibarını mahvettin ve işin elinden alındı.”
Ali ayrılınca Osman’ın eşi Nâile bt. el-Ferâfısa içeri girip şöyle dedi: “Konuşayım mı susayım mı?” Osman, “Konuş” dedi. Nâile şöyle dedi: “Ali’nin sana söylediğini duydum; artık sana dönmeyeceğini ve senin Mervân’a uyduğunu söyledi. O da seni istediği yere sürüklüyor.” Osman, “Ne yapayım?” dedi. Nâile şöyle cevap verdi: “Ortağı olmayan Allah’tan korkmalı ve iki selefinin, yani Ebû Bekir ile Ömer’in yoluna bağlı kalmalısın. Çünkü eğer Mervân’a uyarsan seni öldürür. Mervân’ın halk arasında ne itibarı vardır ne de insanlara korku ve sevgi verir. İnsanlar senden ancak Mervân’ın senin yanında tuttuğu yer yüzünden uzaklaştılar. O halde Ali’ye haber gönder ve onun doğruluğuna ve dürüstlüğüne güven. O senin akraban ve insanların sözünden çıkmadığı bir adamdır.”
Bunun üzerine Osman Ali’ye haber gönderdi. Fakat Ali, “Ben ona dönmeyeceğimi söyledim” diyerek gelmeyi reddetti.
Nâile’nin kendisi hakkında söylediklerini öğrenen Mervân, Osman’ın yanına gelip onun önüne oturdu. “Konuşayım mı susayım mı?” dedi. Osman, “Konuş” dedi. Mervân, “el-Ferâfısa’nın kızı…” diye söze başlayınca Osman şöyle dedi: “Onun hakkında tek kelime etmeyeceksin! Ne kötü yüzlüsün! Allah’a yemin olsun ki o bana senden daha iyi öğüt verir.” Bunun üzerine Mervân sustu.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Şurahbîl b. Ebî Avn’dan, o da babasından naklettiğine göre: Abdürrahman b. el-Esved b. Abd Yeğûs’un Mervân b. el-Hakem hakkında şöyle dediğini işittim: Allah Mervân’ın yüzünü çirkinleştirsin! Osman halkın karşısına çıktı ve onları razı etti. Minberde dururken ağladı; insanlar da ağladı. Hatta onun sakalının gözyaşlarıyla ıslandığını gördüm. Şöyle diyordu: “Allah’ım, sana tövbe ediyorum. Allah’ım, tövbe ediyorum, tövbe ediyorum! Allah’a yemin olsun ki, eğer benim için sıradan bir kul olmak uygunsa buna razı olurum. Evime girdiğimde hepiniz yanıma gelin. Allah’a yemin olsun ki kendimi sizden ayırmayacağım. Aksine sizi eksiksiz ve fazlasıyla memnun edeceğim; Mervân’ı ve yakınlarını da uzaklaştıracağım.”
Osman evine girince kapının açık bırakılmasını emretti. Fakat eve girer girmez Mervân yanına geldi ve sürekli onu yanıltmaya çalıştı; sonunda onu doğru kararından çevirdi ve ilk niyetlerini tamamen ortadan kaldırdı. Osman üç gün boyunca içeride kaldı ve dışarı çıkmadı; çünkü halkın karşısına çıkmaktan utanıyordu. Sonra Mervân halkın karşısına çıkıp şöyle dedi: “Yüzleriniz çirkinleşsin! Kimin peşindesiniz? Evlerinize dönün. Müminlerin Emîri sizden birine ihtiyaç duyarsa onu çağırır. Aksi halde evinde kalacaktır.”
Abdurrahman şöyle devam etti: Sonra geldim ve onu mescidde kabirle minber arasında buldum. Yanında Ammâr b. Yâsir ile Muhammed b. Ebî Bekir vardı ve, “Mervân halka kötü davrandı” diyorlardı. Ali yanıma gelip, “Osman’ın hutbesinde حاضر miydin?” dedi. Ben, “Evet” dedim. Ali devamla, “Mervân halka konuştuğunda da orada mıydın?” dedi. Ben, “Evet” dedim. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allah korusun ey Müslümanlar! Eğer ben evimde kalırsam, akrabalığıma ve onun benim üzerimdeki hakkına rağmen onu terk ettiğimi söyleyecek. Eğer onunla konuşursam ve işler onun istediği gibi giderse, Mervân onu aldatacak ve o da, yaşının ilerlemiş olmasına ve Allah’ın Elçisi’nin ashabından biri bulunmasına rağmen, istediği gibi sürüklenen esir alınmış bir hayvan gibi olacaktır.”
Abdurrahman b. el-Esved şöyle devam etti: Ali bu sözleri söylemeye devam ederken Osman’ın elçisi geldi ve, “Benimle gel” dedi. Ali yüksek ve öfkeli bir sesle, “Ona söyle, artık onun yanına gelmeyeceğim” dedi. Elçi ayrıldı. İki gece sonra Osman’la görüşmeye çalıştım ama başaramadım. Hizmetçisine Müminlerin Emîri’nin nerede olduğunu sordum; o da, “Ali’nin yanındaydı” dedi.
Abdurrahman b. el-Esved şöyle devam etti: Sonra oradan ayrıldım ve Ali’yi ziyaret ettim. Bana şöyle dedi: “Osman dün yanıma geldi ve artık onu görmek istememekle ve ona karşı çalışmakla beni suçlamaya başladı. Ben de ona şöyle dedim: ‘Sen Allah’ın Elçisi’nin minberinde söylediğin sözlerden ve kendi isteğinle verdiğin vaatlerden sonra evine girdin; ardından Mervân senin kapında halkın karşısına çıkıp onları sövdü ve aşağıladı.’
“Osman buna karşılık şöyle dedi: ‘Sen benimle akrabalık bağını kestin. Beni terk ettin ve halkı bana karşı cesaretlendirdin.’ Ben, yani Ali, şöyle dedim: ‘Allah’a yemin olsun ki ben halk karşısında seni en çok savunan kişiyim. Fakat ben sana hoşuna gideceğini düşündüğüm bir şeyi her getirdiğimde, Mervân bunun tersini getiriyor. Sen Mervân’ın bana karşı konuştuğunu işittin ve yine de onu huzuruna kabul ettin.’ Sonra Osman kalkıp evine gitti.”
Abdurrahman b. el-Esved şöyle devam etti: Ali’nin Osman’dan kaçındığını ve eskisi gibi davranmadığını sürekli görüyordum. Bununla birlikte, Osman kuşatma altındayken onun Talha ile konuştuğunu ve Osman’a su kırbalarının götürülmesi gerektiğini söylediğini biliyorum. Ali buna çok öfkelenmişti; nihayetinde Osman’a su kırbaları ulaştırıldı.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Abdullah b. Ca‘fer’den, o da İsmail b. Muhammed’den naklettiğine göre: Osman cuma günü minberin üzerine çıktı, Allah’a hamd ve sena etti. Sonra bir adam ayağa kalkıp, “Allah’ın kitabını uygula” dedi. Osman, “Otur” dedi. O da oturdu. Üç kez ayağa kalktı; Osman ona oturmasını emretti ve o da oturdu. Sonra çakıl taşları atmaya başladılar; öyle ki gökyüzü görünmez oldu. Osman minberden düştü ve baygın halde evine taşındı. Osman’ın kapıcılarından biri bir Mushaf taşıyarak dışarı çıktı ve şöyle bağırıyordu: “Dinlerinde ayrılığa düşüp fırkalara ayrılanlarla benim hiçbir ilgim yoktur; onların işi Allah’a kalmıştır.” Sonra Ali b. Ebî Tâlib, Osman hâlâ baygınken onun yanına girdi; Benî Ümeyye de çevresindeydi. Ali şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri, Benî Ümeyye niçin beline bağlanmış bir kuşak gibi etrafını sardı?” Onlar da, “Ey Ali, sen bizi mahvettin ve Müminlerin Emîri’ne kötülük getirdin. Evet, Allah’a yemin olsun ki, eğer istediklerine ulaşırsan bu dünya senin için acı bir yer olacaktır” dediler. Bunun üzerine Ali büyük bir öfkeyle kalktı.
Bu yılda Osman b. Affân öldürüldü.