Bu yılda, Ahmed b. Sabit er-Râzî’nin bana naklettiğine göre — ona da İshak b. İsa, ona da Ebû Ma‘şer nakletmiştir — Direkler Savaşı meydana geldi. Bu savaşın haberini daha önce vermiş ve Ebû Ma‘şer’in kronolojisine karşı çıkanları da zikretmiştik.
Bu yılda Kûfeliler, Saîd b. el-Âs’ı şehirden çıkardılar.
Bu yılda Osman b. Affân’dan uzaklaşanlar, ona kızdıkları hususlarda yüzleşmek üzere toplanmayı planlayarak birbirlerine yazdılar.
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da el-Müstenîr b. Yezîd’den, o da Kays b. Yezîd en-Nehaî’den bana yazılı olarak nakledildi: Muâviye sürgünleri uzaklaştırdığı zaman onlar şöyle dediler: “Irak ve Şam bize yurt olmaz; sen Cezîre’yi seçmelisin.” Oraya serbestçe geldiler. Abdurrahman b. Hâlid onları karşılamaya çıktı. Onlara sert davrandı; onlar da onun karşısında boyun eğip otoritesine teslim oldular. Abdurrahman, el-Eşter’i Osman’a gönderdi. Osman onu kabul edip, “Dilediğin yere git” dedi. El-Eşter, “Ben Abdurrahman’a döneceğim” diye cevap verdi ve bunu yaptı.
Osman’ın hilafetinin on birinci yılında Saîd b. el-Âs, Osman’la görüşmek için geldi. Saîd’in Kûfe’den ayrılışından bir yıldan fazla önce, yetkisi altındaki vilayetlere şu kimseleri göndermişti: el-Eş‘as b. Kays’ı Azerbaycan üzerine; Saîd b. Kays’ı Rey üzerine — Saîd daha önce Hemedan’da yetki sahibiydi, sonra görevden alındı ve yerine en-Nusayr el-İclî getirildi —; es-Sâib b. el-Akra‘ı İsfahan üzerine; Mâlik b. Habîb el-Yerbûî’yi Mâh üzerine; Hukeym b. Seleme el-Hizâmî’yi Musul üzerine; Cerîr b. Abdullah’ı Karkîsiyâ üzerine; Selmân b. Rebîa’yı el-Bâb üzerine; el-Ka‘kā‘ b. Amr’ı askerî kumandan olarak Kûfe’ye; Utaybe b. en-Nahhâs’ı da Hulvân üzerine.
Böylece Kûfe, görevden alınmış veya fitne ruhuna kapılmış kimseler dışında reislerden boşalmış oldu. Sonra Yezîd b. Kays, Osman’ı azletme niyetiyle yola çıktı. Mescide girdi ve oturdu. İbn es-Sevdâ ile orada yazışanlar onun etrafında toplandılar. El-Ka‘kā‘, Yezîd b. Kays’ın üzerine atılıp onu yakaladı. Fakat o, “Biz sadece Saîd’in görevden alınmasını istiyoruz” dedi. El-Ka‘kā‘, “Bu, elde edemeyeceğin bir şey değildir. Bunun için burada oturma ve bu hoşnutsuzlar da seninle toplanmasın. Gerçekten neye ihtiyacın varsa onu iste; canım hakkı için sana verilecektir” dedi. Bunun üzerine Yezîd evine döndü ve bir adama bir miktar dirhemle birkaç katır vererek, sürgün edilenlerin bulunduğu Cezîre’ye gitmesi şartıyla onu tuttu. Yezîd onlara şöyle yazdı: “Gelinceye kadar mektubumu elinizden bırakmayın; çünkü ordu şehrinin halkı, yani Kûfe, davamıza katılmıştır.”
Yezîd’in tuttuğu adam gizlice oradan ayrıldı ve el-Eşter’in çoktan dönmüş olduğu o sürgün edilmiş kimselere ulaştı. Yezîd’in mektubunu onlara sundu. Ona, “Adın nedir?” diye sordular. “Buğsür” dedi. “Hangi kabiledensin?” dediler. “Kelb” dedi. Bunun üzerine onlar, “Ruha iğrenç gelen aşağılık bir yırtıcı! Sana ihtiyacımız yok” dediler. Fakat el-Eşter onlara karşı çıktı ve isyan ederek Kûfe’ye döndü. O gidince arkadaşları, “Allah bizi de onu da sürgün etti. Onun yaptığından kurtuluş bulamayacağız. Eğer Abdurrahman bizim durumumuzu öğrenirse bize inanmaz ve bunu hafife almaz” dediler. Bunun üzerine el-Eşter’in peşinden gittiler, fakat ona katılmadılar. Abdurrahman onların ayrıldığını öğrenince Sevâd’da onları aradı. El-Eşter yolu yedi günde aldı; diğer sürgünler ise on günde.
Bir cuma günü halk ansızın el-Eşter’i mescidin kapısında gördü. Şöyle diyordu: “Ey insanlar! Size Müminlerin Emîri Osman’dan geldim. Saîd’in yanından ayrıldığımda o, sizin kadınlarınızın atâsını yüz dirheme indirmesi ve içinizdeki eski gazilerin maaşını iki bine düşürmesi için halifeyi ikna etmeye çalışıyordu. Saîd şöyle diyordu: ‘Şeref sahibi kadınlar ne kadar önemli ki? Bu, diğer yüklerin üstüne eklenmiş fazladan bir yüktür.’ O, fetihle elde ettiğiniz toprakların Kureyş’in özel bahçesi olduğunu iddia ediyor. Onunla bir günlük yolculuk yaptım; benden ayrılıncaya kadar bu konularda sürekli bayağı şiirler okuyordu:
Yazık olsun benden o şerefli kadınlara —
sanki ben bir cinmişim gibi güçlü ve sertim.
O, halka hakaret etti. Akıl sahipleri onu ayıplamaya başladılar ve onların arasında ona ihtiyaç kalmadı.”
Birden büyük bir kargaşa koptu. Yezîd dışarı çıktı ve bir tellala, “Kim Saîd’i çıkarmak ve yeni bir vali istemek için Yezîd b. Kays’a katılmak istiyorsa harekete geçsin!” diye seslenmesini emretti. Basiret sahipleri, eşraf ve halkın ileri gelenleri mescitte kaldılar; diğerleri ise dışarı çıktılar. O sırada Amr b. Hureys, Saîd’in vekiliydi ve minbere çıktı. Allah’a hamd ve senadan sonra şöyle dedi: “‘Allah’ın size olan nimetini hatırlayın: Hani siz birbirinize düşmandınız da O kalplerinizi birleştirmişti; O’nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz de sizi oradan kurtarmıştı.’ Yüce Allah’ın sizi kurtardığı bir kötülüğe yeniden dönmeyin. İslam’dan, onun hidayetinden ve sünnetinden sonra, artık hakkı tanımayacak ve dosdoğru kapısına yönelmeyecek misiniz?”
Sonra el-Ka‘kā‘ b. Amr şöyle dedi: “Siz seli yatağından çevirebilir misiniz? O halde Fırat’ı da mecrasından çevirin. Ne kadar ahmakça! Hayır, Allah’a yemin olsun ki, kalabalığı ancak Meşrefî kılıçları susturur; onlar da çekilmek üzeredir. Sonra bu insanlar keçiler gibi meleyip bugünkü hallerini özleyecekler. Allah, Saîd’in otoritesini onların üzerine bir daha asla geri getirmeyecek; öyleyse sabredin.” Amr, “Sabredeceğim” dedi ve evine gitti.
Yezîd b. Kays, yanında el-Eşter olduğu halde çıkıp Cer‘a’da konakladı. Saîd yolda durmuştu; sonra onları, kendisini bekleyerek konaklamış halde buldu. Onlar, “Bizim seninle işimiz yok” dediler. O da, “Şimdi neyin kavgasını yapıyorsunuz? Müminlerin Emîri’ne bir adam göndermeniz ve yerime başka bir adam koymanız size yeterdi. Bin aklı başında adam bir tek adama karşı mı çıkar?” dedi. Sonra onların yanından ayrıldı. Onlar da onun, yol yorgunluğundan bitkin düşmüş bir deve üzerindeki azatlı kölesini fark ettiler. Bu adam, “Allah’a yemin olsun ki, Saîd’in Medine’ye geri dönmesi ona yakışmaz” dedi. Bunun üzerine el-Eşter onun başını uçurdu.
Saîd yoluna devam edip Osman’a ulaştı ve ona olanları anlattı. Osman, “Ne istiyorlar? İtaat elini çektiler mi?” dedi. Saîd, “Vali değişikliği istediklerini söylüyorlar” diye cevap verdi. Osman, “Kimi istiyorlar?” dedi. Saîd, “Ebû Mûsâ’yı” dedi. Bunun üzerine Osman, “Öyleyse Ebû Mûsâ’yı onlara tayin ettik. Allah’a yemin olsun ki, kimseye bir mazeret vermeyeceğiz ve onlara bize karşı bir delil bırakmayacağız. Arzuladıkları şeye erişinceye kadar, bize emredildiği gibi sabredeceğiz” dedi.
Kûfe’ye yakın yerlerde görev yapan alt valiler Medine’ye döndüler; Karkîsiyâ’dan Cerîr, Hulvân’dan da Utaybe döndü. Kûfe’de Ebû Mûsâ ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Böyle bir işe çabucak girişmeyin, bunu bir daha da yapmayın. Cemaatinize bağlı kalın ve itaate sarılın. Acele davranmaktan sakının. Sanki başınızda bir emir varmış gibi sabredin.” Onlar, “Bize namaz kıldır” dediler. O da, “Osman b. Affân’ı dinleyip ona itaat etmedikçe kıldırmam” dedi. Onlar da, “Osman’ı dinler ve ona itaat ederiz” dediler.
Ca‘fer b. Abdullah el-Muhammedî’den, o da Amr b. Hammâd b. Talha ile Ali b. Hüseyin b. İsa’dan, onlar da Hüseyin b. …’dan, o da babasından, o da Hârûn b. Sa‘d’dan, o da el-Alâ b. Abdullah b. Zeyd el-Anberî’den bana nakledildi: Müslümanlardan bir topluluk Osman’ın işlerini ve gidişatını gözden geçirmek için toplandı. Onun kötü yeniliklerini kendisine söylemek ve bildirmek üzere bir adam göndermekte birleştiler. Bunun için Âmir b. Abdullah et-Temîmî el-Anberî’yi gönderdiler. Bu kişi, Âmir b. Abd Kays diye bilinen kişidir. Âmir gelip Osman’ın huzuruna girdi ve şöyle dedi: “Müslümanlardan bir topluluk bir araya gelip senin yaptıklarını inceledi; büyük kötülükler işlediğini gördüler. Öyleyse Yüce Allah’tan kork; O’na tövbe et ve bu tür fiillerden vazgeç.”
Osman ona şöyle dedi: “Şu adama bakın! İnsanlar onun Kur’an bilen bir kimse olduğunu iddia ediyorlar; sonra kalkıp bana son derece önemsiz şeylerden söz ediyor. Allah’a yemin olsun ki, Allah’ın nerede olduğunu bilmiyor.” Âmir, “Demek ben Allah’ın nerede olduğunu bilmiyorum, öyle mi?” dedi. Osman, “Evet, Allah’a yemin olsun ki bilmiyorsun” dedi. Bunun üzerine Âmir, “Evet, Allah’a yemin olsun ki, Allah’ın senin için gözetlemede olduğunu biliyorum” dedi.
Bunun üzerine Osman, Muâviye b. Ebû Süfyân’a, Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’e, Saîd b. el-Âs’a, Amr b. el-Âs b. Vâil es-Sehmî’ye ve Abdullah b. Âmir’e haber gönderdi. Kendi durumu, kendisinden istenenler ve onlar hakkında kendisine ulaşan haberler konusunda onlarla istişare etmek için hepsini topladı. Evinde toplandıklarında onlara şöyle dedi: “Her insanın vezirleri ve danışmanları vardır. Siz benim vezirlerim, danışmanlarım ve güvendiğim kimselersiniz. Halkın, gördüğünüz gibi, benden valilerimi azletmemi ve hoşlanmadıkları şeylerden hoşlandıkları şeylere dönmemi istediğini görüyorsunuz. Öyleyse uygun gördüğünüzü kararlaştırın ve bana öğüt verin.”
Abdullah b. Âmir ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Benim sana tavsiyem, onları seni düşünmekten alıkoyacak bir cihada göndermen ve sana boyun eğinceye kadar onları seferde tutmandır. Böylece her biri sadece kendisini, yük hayvanının semer yaralarını ve başındaki bitleri düşünür.”
Sonra Osman, Saîd b. el-Âs’a dönerek görüşünü sordu. O da, “Ey Müminlerin Emîri! Görüşümüzü istiyorsan, kendini hastalıktan kurtar ve korktuğun uzvu kesip at. Benim tavsiyeme uyarsan istediğine ulaşırsın” dedi. Osman, “Nedir o?” dedi. Saîd, “Her topluluğun önderleri vardır. Bunlar ortadan kaldırıldığında dağılırlar ve hiçbir konuda birleşemezler” dedi. Osman, “Bunun gerektirdiği şey olmasaydı gerçekten de doğru görüş bu olurdu!” dedi.
Sonra Muâviye’ye yönelip, “Senin görüşün nedir?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emîri! Bana göre en uygun olan, valilerini geri göndermen ve her birinin kendi vilayetini dikkatle yönetmesi şartını koymandır; ben de sana kendi vilayetim hususunda kefil olurum” dedi.
Sonra Osman, Abdullah b. Sa‘d’a dönerek, “Sen ne düşünüyorsun?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emîri! Bana göre halk tamahkârdır. Bu maldan onlara biraz ver; kalpleri sana meyleder” dedi.
Sonra Osman, Amr b. el-Âs’a yönelip onun görüşünü istedi. Amr şöyle dedi: “Bana göre sen halka hoşlanmadıkları şeyler yaptın; o halde adalet etmeye karar ver. Eğer bunu reddedersen, tahtı bırakmaya karar ver. Bunu da reddedersen, o halde kararlılıkla yoluna devam et.” Bunun üzerine Osman, “Sana ne oluyor? Başını bit bassın! Ciddi misin?” dedi. Amr bir süre cevap vermedi; nihayet topluluk dağıldıktan sonra şöyle dedi: “Hayır, ey Müminlerin Emîri! Sen bana bundan daha değerlisin. Fakat halkın, her birimizin söylediklerini duyacağını biliyordum. Ben de onların söylediklerimi öğrenmesini istedim ki bana güvensinler; böylece sana iyilik getireyim ve kötülüğü senden savayım.”
Ca‘fer’den, o da Amr b. Hammâd ile Ali b. Hüseyin’den, onlar da Hüseyin’den, o da babasından, o da Amr b. Ebî el-Mikdâm’dan, o da Abdülmelik b. Umeyr ez-Zührî’den bana nakledildi: Osman, orduların kumandanlarını — Muâviye b. Ebû Süfyân, Saîd b. el-Âs, Abdullah b. Âmir, Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh ve Amr b. el-Âs’ı — topladı ve şöyle dedi: “Bana görüşünüzü söyleyin; çünkü halk bana karşı parslar gibi tehditkâr hale geldi.”
Muâviye ona şöyle dedi: “Sana tavsiyem, ordularının kumandanlarına her birinin senin adına kendi vilayetini dikkatle yönetmesini emretmendir; ben de Şam halkını senin adına dikkatle yönetirim.” Abdullah b. Âmir, “Bana göre onları bu seferlerle meşgul tutmalısın; ta ki her biri sadece yük hayvanının semer yarasını düşünür hale gelsin. Böylece onları senin aleyhinde dedikodu yayamayacak kadar meşgul etmiş olursun” dedi. Abdullah b. Sa‘d ise, “Sana tavsiyem, onları öfkelendiren şeyi araştırman, onları hoşnut etmen ve sonra da bu malı onlara dağıtmandır” dedi.
Bunun üzerine Amr b. el-Âs kalkıp şöyle dedi: “Ey Osman! Sen halkı Benî Ümeyye gibi adamlarla sıkıntıya soktun. Hem sen hem onlar öfkeyle konuştunuz; hem sen hem onlar sapıttınız. O halde adalet et yahut çekil. Eğer bunu kabul etmezsen, o halde kararlılıkla yoluna devam et.” Bunun üzerine Osman, “Sana ne oluyor? Başını bit bassın! Ciddi misin?” dedi. Amr, diğerleri dağıldıktan sonra sessiz kaldı; sonra şöyle dedi: “Hayır, ey Müminlerin Emîri! Sen bana bundan daha değerlisin. Fakat kapıda bir grup adam olduğunu biliyordum. Senin bizi görüş almak için topladığını biliyorlardı. Ben de sözümü duymalarını istedim ki sana iyilik getireyim yahut kötülüğü senden savayım.”
Bunun üzerine Osman valilerini vilayetlerine geri gönderdi; emri altındakiler üzerinde sıkı denetim kurmalarını ve halkı seferlerle meşgul tutmalarını emretti. Ayrıca onların maaşlarını kısmaya karar verdi ki boyun eğsinler ve kendisine muhtaç olsunlar. Saîd b. el-Âs’ı Kûfe’ye yeniden vali olarak gönderdi. Fakat Kûfeliler silahlı olarak ona karşı çıktılar, önünü kestiler ve onu Medine’ye geri çevirdiler. “Hayır, Allah’a yemin olsun ki, elimizde kılıçlarımız varken o bize hükmedemez” dediler.
Ca‘fer’den, o da Amr ve Ali b. Hüseyin’den, onlar da babasından, o da Hârûn b. Sa‘d’dan, o da Ebû Yahyâ Umeyr b. Sa‘d en-Nehaî’den bana nakledildi: Zihnimde hâlâ el-Eşter Mâlik b. el-Hâris en-Nehaî’yi görür gibiyim. Yüzü toz içindeydi, beline kılıç kuşanmıştı ve şöyle diyordu: “Allah’a yemin olsun ki, o — yani Saîd — biz kılıçlarımızı taşırken şehrimize girmeyecek.” İşte bu, Cer‘a günüydü. Cer‘a, Kâdisiye yakınlarında yüksek bir yerdir; Kûfeliler Saîd’i orada karşıladılar.
Ca‘fer’den, o da Amr ve Ali’den, onlar da Hüseyin’den, o da babasından, o da Hârûn b. Sa‘d’dan, o da Amr b. Murre el-Cemelî’den, o da Ebû el-Bahterî et-Tâî’den, o da Murâd kabilesinin bir kolu olan Hedâ’ya mensup Ebû Sevr el-Hedâî’den bana nakledildi: Cer‘a günü, halkın Saîd b. el-Âs’a yaptığını yaptığı sırada, Kûfe mescidinde Huzeyfe b. el-Yemân ile Ebû Mes‘ûd Ukbe b. Amr el-Ensârî’nin yanına geldim. Ebû Mes‘ûd bunu ciddi bir mesele sayıyor ve, “Bu işin kan dökülmeden sona ereceğini sanmıyorum” diyordu. Huzeyfe ise şöyle dedi: “Hayır, Allah’a yemin olsun ki, bu iş bir hacamat bardağı kadar bile kan dökülmeden sona erecek. Ben bugün bu konuda, Muhammed hayattayken bildiğimden başka bir şey bilmiyorum. Gerçekten bir adam sabah İslam’a bağlı olarak güne başlar; akşam olunca onunla hiçbir ilgisi kalmaz. Ertesi gün Müslümanlarla savaşır; Allah da onu öldürür; sonunda kalbi ürker ve korkudan büzülür.”
Bunun üzerine ben, yani Ebû el-Bahterî et-Tâî, Ebû Sevr’e, “Belki de böyle olmuştur” dedim. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki, öyle olmadı” dedi.
Taberî’nin dediğine göre: Saîd b. el-Âs, Kûfe’den çıkarıldıktan sonra Osman’a dönünce, Osman Kûfe’ye vali olarak Ebû Mûsâ’yı gönderdi; Kûfeliler de onu bu görevde onayladılar.
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Yahyâ b. Müslim’den, o da Vâkıd b. Abdullah’tan, o da Abdullah b. Umeyr el-Eşcaî’den bana yazılı olarak nakledildi: Ebû Mûsâ, fitne günlerinde mescidde ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar, sakin olun. Çünkü ben Allah’ın Elçisi’nin şöyle dediğini işittim: ‘İnsanlar üzerinde bir imam varken — Allah’a yemin olsun ki, adil bir imam demedi — onların asasını kırmak ve cemaatlerini bölmek için topluluktan ayrılan kim olursa olsun onu öldürün.’”
Es-Sarî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan bana yazılı olarak nakledildi: Yezîd b. Kays, halkı Saîd b. el-Âs’a karşı bağırttığında bu haber Osman’a ulaştı. Bunun üzerine el-Ka‘kā‘ b. Amr, Yezîd’in yanına gelip onu yakaladı. Yezîd, “Ne istiyorsun? Saîd’in görevden alınmasını istememize engel olacak bir sebebin mi var?” dedi. El-Ka‘kā‘, “Hayır. Bunun dışında başka bir şey mi istiyorsunuz?” dedi. Yezîd, “Hayır” dedi. El-Ka‘kā‘ da, “Öyleyse onun görevden alınmasını isteyin” dedi. Bunun üzerine Yezîd, arkadaşlarını kaldıkları yerden çağırdı. Onlar Saîd’i Medine’ye geri sürdüler ve yerine Ebû Mûsâ’yı istediler. Osman da onlara şöyle yazdı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra: Size, seçtiğiniz kişiyi vali tayin ettim; Saîd’i sizden aldım. Allah’a yemin olsun ki, şerefimi sizin hakaretinize açık tutacağım, sabrımı sonuna kadar zorlayacağım ve sizinle uzlaşmak için bütün gücümü kullanacağım. O halde Allah’a isyan içermediği sürece istediğiniz hiçbir şeyi istemekten geri durmayın. Allah’a isyan içermediği sürece hoşlanmadığınız şeylerden kurtulmayı talep etmekten de geri durmayın. Böylece bana karşı hiçbir hüccetiniz kalmayıncaya kadar istediğiniz her şeyi yerine getireceğim.” Osman, diğer ordu şehirlerine de bu minvalde yazdı. Böylece Ebû Mûsâ’nın valiliği ve Huzeyfe’nin seferi gerçekleşti. Ebû Mûsâ vali oldu, valiler vilayetlerine döndüler ve Huzeyfe el-Bâb’a doğru yola çıktı.
El-Vâkıdî’den, o da Abdullah b. Muhammed’den, o da babasından naklettiğine göre: 34 yılında, Allah’ın Elçisi’nin ashabından bazıları diğerlerine şöyle yazdılar: “Gelin; eğer cihad istiyorsanız, cihad işte burada bizim yanımızdadır.” İnsanlar Osman’ı kötülediler ve herhangi bir kimseye karşı kullanılmış en ağır sözlerle onu ayıpladılar. Allah’ın Elçisi’nin ashabı ise görüş belirtiyor ve söylenenleri dinliyordu. İçlerinden bunu yasaklayan veya engelleyen pek az kişi vardı: Zeyd b. Sâbit, Ebû Useyd es-Sâidî, Ka‘b b. Mâlik ve Hassân b. Sâbit.
Halk toplandı ve Ali b. Ebû Tâlib’e başvurdu. O da Osman’ın huzuruna girip şöyle dedi: “Halk arkamda duruyor ve senin hakkında benimle konuştular. Allah’a yemin olsun ki sana ne söyleyeceğimi bilmiyorum. Senin bilmediğin hiçbir şey bilmiyorum; sana bilmediğin bir işi gösterecek durumda da değilim. Gerçekten sen de bizim bildiğimizi biliyorsun. Biz senden önce bir şeyi görüp de sana haber verecek değiliz. Herhangi bir bilgiyi yalnız başımıza elde etmiş de onu sana sunacak değiliz. Hiçbir işte senden daha fazla bir ayrıcalığa sahip kılınmadık. Sen Allah’ın Elçisi’ni gördün, işittin; onun ashabından oldun ve onun damadı oldun. Ebû Bekir b. Ebû Kuhâfe senden daha doğru davranmaya ehil değildi; Ömer b. el-Hattâb da hiçbir bakımdan senden daha faziletli değildi. Hatta sen, ikisinden de Allah’ın Elçisi’ne daha yakın bir kan bağına sahiptin. Allah’ın Elçisi ile onların elde etmediği bir evlilik bağı elde ettin; onların sana karşı bir önceliği de yoktu. Allah’ı hatırla! Allah’a yemin olsun ki sen kör iken sana şimdi göz verilmiş değilsin; cahil iken de şimdi sana öğretiliyor değilsin. Yol apaçıktır; hak dinin alametleri dimdik ayaktadır.
“Bil ki ey Osman, Allah katında kulların en hayırlısı adil imamdır; doğru yolu bulmuş ve kendisi de doğru yola ileten kimsedir. O, bilinen sünneti ayakta tutar ve terk edilmiş bidati yok eder. Allah’a yemin olsun ki her şey açıktır. Sağlam sünnetler açıkça bellidir; kötü bidatler de öyledir. Allah katında insanların en kötüsü ise zalim imamdır; kendisi sapmış ve başkalarını da saptırmıştır. Çünkü o, kabul edilmiş sünneti öldürür ve terk edilmiş bidati diriltir. Gerçekten ben Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: ‘Kıyamet günü zalim imam getirilir; onun ne bir yardımcısı ne de bir savunucusu olur. Sonra cehenneme atılır; değirmen döndüğü gibi cehennemde döner ve ardından cehennemin ateşli seline gömülür.’ Sana Allah’tan, O’nun ansızın yakalayışından ve intikamından sakınmanı söylüyorum; çünkü O’nun azabı gerçekten şiddetli ve acı vericidir. Sana, bu ümmetin öldürülen imamı olmaktan sakınmanı söylüyorum. Gerçekten bu ümmet içinde bir imamın öldürüleceği, bunun üzerine kıyamet gününe kadar kanlı fitnenin salınacağı ve işlerinin çözülmez bir hal alacağı söylenir. Allah onları fırkalara ayırır; bâtılın yüksekliği sebebiyle hakkı göremezler. Dalgalar arasında savrulur gibi savrulurlar ve şaşkınlık içinde bocalarlar.”
Bunun üzerine Osman şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, senin söylediklerini insanların söyleyeceğini biliyordum. Ama Allah’a yemin olsun ki sen benim yerimde olsaydın, seni azarlamazdım, yüzüstü bırakmazdım, utandırmazdım ve kötü davranmazdım. Eğer ben akrabalarıma ihsanda bulunduysam, bir ihtiyacı giderdiysem, yoksul birini barındırdıysam ve Ömer’in tayin ettiği kimselere benzer adamları vali yaptıysam, bunda ne yanlış yaptım? Allah adına sana soruyorum ey Ali, Muğîre b. Şu‘be’nin orada olmadığını biliyor musun?” Ali, “Evet” diye cevap verdi. Osman, “Ömer’in onu vali yaptığını biliyor musun?” dedi. Ali, “Evet” dedi. Bunun üzerine Osman, “O halde niçin beni, sadece bana yakın akraba olduğu için İbn Âmir’i tayin etmekle ayıplıyorsun?” dedi.
Ali, “Sana şunu söyleyeyim: Ömer b. el-Hattâb’ın tayin ettiği herkes onun tarafından sıkı bir gözetim altında tutulurdu. Hakkında tek bir söz işitse onu kamçılar, sonra da en ağır şekilde cezalandırırdı. Ama sen bunu yapmıyorsun. Akrabalarına karşı zayıf ve yumuşak davrandın” dedi. Osman, “Onlar senin de akrabaların” dedi. Ali, “Canım hakkı için, bana da yakın akrabadırlar; ama fazilet başkalarında bulunur” dedi.
Osman, “Ömer’in hilafeti boyunca Muâviye’yi görevde tuttuğunu ve benim de sadece aynısını yaptığımı biliyor musun?” dedi. Ali de, “Allah adına sana soruyorum, Muâviye’nin Ömer’den, Ömer’in kölesi Yerfâ’nın korktuğundan daha fazla korktuğunu biliyor musun?” dedi. Osman, “Evet” dedi. Bunun üzerine Ali şöyle devam etti: “Hatta Muâviye bazı işlerde sana danışmadan karar verir; sen de bunu bilirsin. Sonra halka, ‘Bu Osman’ın emridir’ der. Sen bunu işitirsin ama onu ayıplamazsın.” Sonra Ali onun yanından ayrıldı; Osman da onun hemen arkasından çıktı.
Sonra Osman minbere oturdu ve şöyle dedi: “Bundan sonra: Her şeyin bir afeti vardır, her durumun da bir kusuru vardır. Bu ümmetin afeti ve bu nimetin kusuru, size hoşunuza giden şeyi gösterip hoşlanmadığınızı gizleyen ayıplayıcılar ve iftiracılardır. Size konuşup dururlar. Devekuşlarına benzeyen adamlar, ilk bağırana uyarlar. Onların en sevdikleri su başı uzakta olandır; susuzluklarını gideremezler ve ellerine sadece tortu geçer. Hiçbir önder ortaya çıkmaz; işler onları yormuştur ve bir kazanç yolları da yoktur.
“Allah’a yemin olsun ki, beni İbn el-Hattâb’dan kabul ettiğiniz türden şeylerle ayıpladınız. O ise sizi ayağı altında ezer, eliyle vurur ve diliyle bastırırdı; siz de isteseniz de istemeseniz de ona boyun eğerdiniz. Ben ise size yumuşak davrandım. Elimi ve dilimi tuttum; siz de omuzlarıma basıp çıktınız. Bu yüzden bana karşı küstahlaştınız. Allah’a yemin olsun ki, ben akrabalar bakımından ondan daha güçlüyüm; daha yakın destekçilerim, daha çok yardımcılarım vardır. Benim, ‘Gelin!’ deyince insanların yanıma gelmesi daha uygundur. Ben başınıza sizin denklerinizi getirdim. Size seve seve iyilikler saçtım. Ama siz bende olmayan bir tabiatı bana isnat ettiniz ve söylemediğim sözleri bana mal ettiniz. Dillerinizi tutun; yöneticilerinizi ayıplamayı ve kötülemeyi bırakın. Çünkü ben sizden, eğer şimdi size konuşan o olsaydı, sizi bu söylediklerimin daha azıyla bile razı edecek bir adamı uzak tuttum. Hayır, ama hangi hakkınızdan mahrum edildiniz? Allah’a yemin olsun ki, ne benden öncekilerden ne de ümmet içindeki konumları hakkında ihtilaf etmediğiniz kimselerden daha aşağı bir şey yapmış değilim. Malda fazlalık vardır; öyleyse bu fazlalıkla niçin dilediğimi yapmayayım? Yoksa niçin imam oldum?”
Bunun üzerine Mervân b. el-Hakem ayağa kalkıp topluluğa şöyle dedi: “İsterseniz Allah’a yemin olsun ki aramızda ve aranızda kılıcı hakem kılarız. Biz de siz de, Allah’a yemin olsun! Şairin dediği gibi:
Şerefimizi sizin hakaretinize açık tuttuk;
ama size layık olan,
toprak üzerindeki gübre içine kurduğunuz
gecelik konaklardır.”
Osman, “Şimdi sus. Bu konuda söyleyeceğin bir şey varsa onu bana ve arkadaşlarıma bırak. Sana konuşmamanı emretmedim mi?” dedi. Mervân sustu ve Osman minberden indi.
Bu yılda Bedir gazilerinden Ebû Abs b. Câbir Medine’de öldü. Bedir’e katılmış iki kişi daha öldü: Mıstah b. Üsâse ile Benî Sa‘d b. Leys’ten, Benî Adî’nin müttefiki Akīl b. Ebî el-Bukeyr.
Bu yılda haccı Osman b. Affân idare etti.