Es-Serî – Şuayb – Seyf – Atıyye – Yezîd el-Fek‘asî rivayetine göre:
İbn Âmir üç yıl valilik yaptıktan sonra, Abdülkays mahallesinde Hukeym b. Cebele’nin yanında kalan bir adam bulunduğunu öğrendi. Hukeym b. Cebele bir yol kesiciydi. Ordular seferden döndüğünde onlardan sıyrılır, Fars’a gidip zimmîlere saldırır, onlara zulmeder, yeryüzünde bozgunculuk çıkarır ve dilediğini yapar, sonra geri dönerdi. Hem zimmîler hem de Müslümanlar onu Osman’a şikâyet ettiler. Bunun üzerine Osman, Abdullah b. Âmir’e şöyle yazdı:
“Onu ve onun gibileri tutukla. Ondan düzgün davrandığını görene kadar Basra’dan ayrılmasına izin verme.”
İbn Âmir de onu tutukladı ve şehirden çıkamaz hale geldi.
İbnü’s-Sevdâ gelince onun yanında kaldı. Birkaç kişi etrafında toplandı. İbnü’s-Sevdâ onlara bazı meseleler ortaya atıyor, fakat tam açıklamıyordu. Onlar ise söylediklerini kabul ediyor ve onu önemli biri sanıyorlardı. İbn Âmir onu çağırıp sordu:
“Sen kimsin?”
İbnü’s-Sevdâ, Ehlikitap’tan biri olduğunu, İslam’a girmek ve onun himayesinde yaşamak istediğini söyledi. Fakat İbn Âmir şöyle dedi:
“Benim duyduğum bu değil. Uzaklaş yanımdan.”
Bunun üzerine oradan ayrılıp Kûfe’ye gitti. Oradan da çıkarıldı ve Mısır’a yerleşti. O ve Irak’taki taraftarları birbirleriyle mektuplaşmaya başladılar; insanlar da çokça gidip gelmeye başladı.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Humrân b. Ebân, iddet süresindeki bir kadınla evlenmişti. Osman onu ağır şekilde cezalandırdı ve aralarını ayırttı. Humrân’ı da Basra’ya sürdü. Humrân orada İbn Âmir’in yakın çevresine katıldı. Bir gün hep birlikte ata binip insanlardan uzak yaşayan Âmir b. Abdü Kays’ı ziyaret etmeyi konuştular. Humrân şöyle dedi:
“Ben sizden önce gidip ona haber vereyim.”
Yola çıktı ve Âmir’in yanına vardığında onu mushaf okurken buldu. Humrân şöyle dedi:
“Emir seni ziyaret etmeye karar verdi; ben de sana haber vereyim dedim.”
Fakat Âmir okumayı bırakıp ona ilgi göstermedi. Bunun üzerine Humrân kalkıp çıktı. Kapıya vardığında İbn Âmir’le karşılaştı ve şöyle dedi:
“Yanına, İbrahim soyunu bile kendisinden üstün görmeyen bir adamın yanından geldim.”
Bunun üzerine İbn Âmir içeri girmek için izin istedi ve Âmir’in yanına girip önüne oturdu. Âmir mushafı kapatıp onunla bir saat kadar konuştu. İbn Âmir şöyle dedi:
“Sen de mutlaka bizi ziyaret edersin.”
Âmir şöyle cevap verdi:
“Böyle bir davetin şerefini Saîd b. Ebî’l-Arcâ isterdi.”
İbn Âmir dedi ki:
“Öyleyse seni bir göreve getiririz.”
Âmir şöyle dedi:
“Hükümet işini isteyen Husayn b. Ebî’l-Hurr’dur.”
İbn Âmir dedi ki:
“Öyleyse seni evlendiririz.”
Âmir şöyle dedi:
“Kadınları seven Rebîa b. İsl’dir.”
Bunun üzerine İbn Âmir şöyle dedi:
“Bu adam, yani Humrân, senin İbrahim soyunu kendinden üstün görmediğini iddia ediyor.”
Âmir mushafı açtı ve ilk olarak şu ayete rastladı:
“Allah Âdem’i, Nuh’u, İbrahim ailesini ve İmrân ailesini âlemler üzerine seçti.”
Humrân geri gönderildiğinde bu meselede Âmir’i kötülemek için çok uğraştı ve birtakım gruplar da onun lehine şahitlik etti. Bunun üzerine Osman, Âmir’i Şam’a sürdü. Şamlılar onun hakkındaki gerçeği öğrenince geri dönmesine izin verdiler. Fakat o bunu kabul etmeyip Şam’da kaldı.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Osman, Humrân b. Ebân’ı, iddet süresindeki bir kadınla evlendiği için sürdü; aralarını ayırttı, onu kırbaçladı ve Basra’ya gönderdi. Humrân sürgünde bir müddet kaldıktan ve Osman’a onun hakkında hoşuna giden bir haber ulaştıktan sonra, ona geri dönme izni verdi. Humrân Medine’de halifenin huzuruna çıktı. Beraberinde Âmir b. Abdü Kays aleyhinde iftira atan bir topluluk da vardı. Bunlar, onun evlenmeyi hoş görmediğini, et yemediğini ve cuma namazına gitmediğini söylüyorlardı. Âmir ise insanlardan uzak yaşayan biriydi ve yaptığı her şeyi gizlice yapardı. Osman bu meseleyi Abdullah b. Âmir’e yazdı ve Âmir’i Muâviye’nin yetkisine verdi.
Muâviye onun yanına geldiğinde ondan hoşlandı. Âmir ekmekle et suyundan yapılmış bir yiyecek hazırlattı ve alışılmadık bir yemek yedi. Böylece Muâviye, bu adam hakkında yalan söylendiğini anladı ve şöyle dedi:
“Senin niçin Basra’dan çıkarıldığını biliyor musun?”
Âmir:
“Hayır” dedi.
Muâviye şöyle dedi:
“Halifeye senin et yemediğin söylenmişti. Oysa ben senin et yediğini gördüm ve insanlar hakkında yalan söylemiş. Ayrıca evlenmeyi uygun görmediğin ve cuma namazına gitmediğin de söylenmişti.”
Âmir şöyle dedi:
“Cuma namazına gelince, ben caminin arka tarafında ona katılırım; sonra da insanların ilk dönenlerinden olurum. Evliliğe gelince, ben evlenmek için çıktım ve şimdi nişanlıyım. Ete gelince, sen bunu bizzat gördün. Fakat bir gün bir kasabın boğazlamak için bir koyunu sürüklediğini gördüğümden beri kasapların kestiği hayvanı yemem. Kasap, bıçağı boğazına dayamış, hayvan ölene kadar tekrar tekrar ‘Satılık, satılık’ diyordu.”
Muâviye şöyle dedi:
“Basra’ya dön.”
Âmir şöyle cevap verdi:
“Bana yaptıklarını helal gören insanların bulunduğu yere dönmem. Allah’ın benim için seçtiği bu yerde kalırım.”
Sahil taraflarında kalır, orada Muâviye ile karşılaşırdı. Muâviye sık sık ona:
“Bir ihtiyacın var mı?” diye sorardı.
O da:
“Hayır, hiçbir ihtiyacım yok” derdi.
Muâviye ısrar ettiğinde ise şöyle derdi:
“Basra’nın sıcaklığından birazını bana geri verebilseydin, belki oruç bana zor gelirdi; çünkü senin memleketinde bu kolaydır.”
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Ebû Hârise ve Ebû Osman rivayetine göre:
Kûfe sürgünleri Muâviye’nin yanına geldiklerinde, o onları bir eve yerleştirdi; sonra yanlarına tek başına girdi. Kendisi de onlar da konuştular. Konuşmalar bitince şöyle dedi:
“Buraya ancak kendi ahmaklığınız yüzünden getirildiniz. Allah’a yemin ederim ki sizde ne yerinde bir söz, ne açık bir mazeret, ne hikmetli bir yumuşaklık, ne de sağlam bir kararlılık görüyorum. Sen de ey Sa‘saa, onların en ahmağısın. Allah’ın emrettiği şeylerden hiçbirini ihmal etmediğiniz sürece dilediğinizi yapın, dilediğinizi söyleyin. Sizden Allah’a isyan dışında her şeye katlanılabilir. Bizimle sizin aranızda olan hususlarda ise siz kendinizden sorumlusunuz.”
Sonra bir başka zaman onları namaza gelirken ve cemaatin kıssacısının yanında dururken gördü. Bir gün yanlarına girdiğinde, içlerinden bazılarının diğerlerine kıraat öğrettiğini gördü ve şöyle dedi:
“Demek ki bana geldiğiniz zamanki cahiliye özleminden değişmişsiniz. Dilediğiniz yere gidin ve bilin ki cemaatinize bağlı kalırsanız bu sizin için onlardan daha hayırlıdır; bağlı kalmazsanız bu sizin için onlardan daha kötüdür. Kimseye zarar vermeyin.”
Bunun üzerine onu hayırla andılar ve övdüler.
Sonra Muâviye şöyle dedi:
“Ey İbnü’l-Kevvâ, ben nasıl bir adamım?”
O da şöyle cevap verdi:
“Büyük serveti ve çok sürüsü olan, sağlam sezgili ve derin görüşlü bir adamsın. Yumuşak huyluluğun hâkim olduğu, İslam’ın direklerinden biri olan bir adamsın. Seninle korkulan bir gedik kapatıldı.”
Muâviye şöyle dedi:
“O halde bana Irak’ın ordugâh şehirlerindeki bidat ehli hakkında haber ver; çünkü arkadaşlarının en akıllısı sensin.”
İbnü’l-Kevvâ şöyle cevap verdi:
“Onlarla mektuplaştım, onlar da benimle mektuplaştı. Beni tanımaz görünüyorlar ama ben onları tanıyorum. Medineliler arasındaki bidat ehline gelince, onlar kötülüğe en istekli, fakat onu işlemeye en az gücü yeten topluluktur. Kûfeliler arasındaki bidat ehline gelince, onlar küçük kusurları en çabuk gören, büyük günahları işlemeye ise en meyilli olanlardır. Basralılar arasındaki bidat ehline gelince, bir araya geldiklerinde birlik içindedirler; fakat ayrıldıklarında ihtilaf ederler. Mısırlılar arasındaki bidat ehline gelince, onlar insanlar arasında kötülüğü gerçekten en çok yapan ve en çabuk tevbe edenlerdir. Şamlılar arasındaki bidat ehline gelince, onlar kendilerini doğruya sevk edene en çok itaat eden, saptırana karşı ise en çok başkaldıran kimselerdir.”
Bu yılda Osman hacda insanlara imamlık etti.
Ebû Ma‘şer, Kıbrıs’ın fethinin bu yılda gerçekleştiğini ileri sürer. Ancak bu hususta ona muhalefet edenleri daha önce zikretmiştim.