Müslüman süvari birlikleri çeşitli bölgelere dağıldığında, çok sayıda Kürt ve diğer topluluklar Beyrûz’da toplandı. O sırada Ömer, Müslüman orduları çevre bölgelere yöneldiğinde Ebu Musa’ya Basra ile anlaşmalı bölgelerin tarafına doğru ilerlemesini emretmişti. Böylece Müslümanların arkadan saldırıya uğramasını önlemek istiyordu.
Ömer ayrıca ordularından bazılarının tamamen kuşatılmasından, bazılarının kesilip izole edilmesinden veya geride bırakılmasından korkuyordu. Ömer’in korktuğu şey Beyrûz ordusunun toplanmasıyla gerçekleşti. Çünkü Ebu Musa onların toplanmasına kadar yavaş davranmıştı. Nihayet Ramazan ayında Beyrûz’a doğru ilerledi ve orada toplanan orduyla karşı karşıya geldi.
Savaş, Nahr Tîrâ ile Menâzir arasında gerçekleşti. Güçlü Pers ve Kürt birlikleri burada toplanmıştı. Amaçları Müslümanlara tuzak kurmak ve saflarında bir gedik açmaktı. Bu iki ihtimalden en az birinin gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı.
El-Muhâcir b. Ziyad, güzel koku sürünmüş ve ölmeye hazır olduğunu açıkça belirtmişti. Ayağa kalkıp Ebu Musa’ya şöyle dedi:
“Orucu olan herkese savaştan geri döneceğine ve orucunu bozacağına dair yemin ettir.”
Kardeşi geri döndü ve diğerleriyle birlikte bu yemini yaptırdı. Onun amacı, kardeşini kendisinden uzaklaştırmak ve kendisini ölüm tehlikesine atmaktan alıkoymasını engellemekti.
El-Muhâcir ileri atıldı ve öldürülünceye kadar savaştı. Tanrı putperestleri zayıflattı. Sayıları azaldı, küçük düşürüldüler ve kalelere sığındılar. Kardeşi er-Rabî‘ geldi ve büyük bir keder içinde şöyle dedi:
“Ey dünyaya düşkün olan!”
Ebu Musa, kardeşinin ölümünün Rabî‘ üzerinde bıraktığı etkiyi görünce ona acıdı. Onu bir ordunun başında bıraktı ve bölgenin idaresini ona verdi. Ebu Musa ise İsfahan’a gitti ve orada Kûfe ordularının Ceyy’i kuşattığını gördü.
Daha sonra Müslüman ordularının zaferinden sonra Basra’ya döndü. Bu sırada Tanrı Nahr Tîrâ’da Beyrûz ordusuna karşı Rabî‘ b. Ziyad’a zafer vermişti ve Ebu Musa onların esirlerini almıştı.
Ebu Musa esirler arasından fidye verilebilecek olanları seçti. Çünkü fidye almak Müslümanlar için onların ileri gelenlerini esir tutmaktan daha faydalıydı. Ömer’e heyetler ve ganimetin beşte birini gönderdi.
Anaze kabilesinden bir adam ayağa kalkıp kendisini heyete göndermesini istedi. Ebu Musa bunu reddetti. Fakat adam yine de yola çıktı ve Ebu Musa’yı haksız yere suçladı. Bunun üzerine Ömer, Ebu Musa’yı huzuruna çağırdı.
Ömer onları bir araya getirdi ve Ebu Musa’nın söyledikleri dışında yalnızca hizmetçisi konusunda kusurlu olduğunu gördü. Yetkisini biraz azalttı fakat onu görevine geri gönderdi. Diğer adama ise haksızlık yaptığı için çıkıştı ve bir daha böyle davranmamasını emretti.
es-Serî – Şuayb – Sayf – Muhammed, Talha, el-Muhalleb ve Amr şöyle rivayet eder: Ebu Musa, ordular çeşitli bölgelere dağıldıktan ve Rabî‘ Beyrûz ordusunu yenip esirleri ve malları topladıktan sonra ertesi sabah dışarı çıktı. Seçtiği köy reislerinin altmış genç oğlunu serbest bırakmak üzere geri gönderdi.
Fetih haberini Ömer’e göndermek için bir heyet seçti. Anaze kabilesinden biri gelip adını heyete yazmasını istedi. Ebu Musa ise heyete ondan daha layık olanların adlarını zaten yazdığını söyledi. Bunun üzerine adam öfkelenerek ayrıldı.
Ebu Musa bu adam hakkında — adı Dabbah b. Mihsan idi — Ömer’e mektup yazdı ve durumu anlattı.
Heyet fetih haberini getirdiğinde Anazeli adam da geldi. Ömer’e selam verdi. Ömer ona:
“Sen kimsin?” diye sordu.
Adam kendisini tanıttı. Ömer:
“Burada sana hoş geldin yok!” dedi.
Adam şöyle cevap verdi:
“Hoş geldin Tanrı’dandır; burada aile de yoktur!”
Üç defa Ömer’in yanına geldi. Ömer her seferinde aynı sözleri söyledi, o da aynı cevabı verdi. Dördüncü gün tekrar geldiğinde Ömer ona:
“Kumandanın Ebu Musa’yı neyle suçluyorsun?” diye sordu.
Adam şöyle dedi:
“Kendisi için köy reislerinin altmış genç oğlunu ayırdı. Ayrıca Akîle adlı bir cariyesi var. Ona sabah akşam bir tas yemek veriliyor. Biz bunu yapamayız. Ayrıca iki ölçek tahılı ve iki mührü var. Basra’da işleri Ziyad b. Ebi Süfyan’a bırakmıştır ve şair Hutay’e’ye bin dirhem vermiştir.”
Ömer onun söylediklerinin hepsini yazdı ve Ebu Musa’yı çağırttı. Ebu Musa gelince birkaç gün bekletti. Sonra onu ve Dabbah b. Mihsan’ı birlikte huzuruna aldı.
Yazdığı metni Dabbah’a verip okumasını söyledi. Dabbah:
“Kendisi için altmış genç esir aldı” diye okudu.
Ebu Musa şöyle cevap verdi:
“Fidye verilebilecek olanları bana gösterdiler. Onlardan fidye aldım ve Müslümanlara paylaştırdım.”
Dabbah onun yalan söylemediğini kabul etti fakat kendisinin de yalan söylemediğini söyledi.
“İki ölçek tahılı var” dedi.
Ebu Musa şöyle cevap verdi:
“Birini ailemin geçimi için kullanıyorum; diğerini Müslümanlara veriyorum.”
Dabbah yine onun yalan söylemediğini fakat kendisinin de yalan söylemediğini söyledi.
Akîle meselesi zikredilince Ebu Musa sessiz kaldı ve kendisini savunmadı. Ömer bunun doğru olduğunu anladı.
Dabbah ayrıca Ziyad’ın Basra halkının işlerini yürüttüğünü söyledi. Ebu Musa ise:
“Onu yetenekli ve anlayışlı bulduğum için valiliğim sırasında işleri ona bıraktım.” dedi.
“Ve Hutay’e’ye bin dirhem verdi!” denildi.
Ebu Musa şöyle cevap verdi:
“Beni hicvetmesin diye ağzını para ile doldurdum.”
Ömer şöyle dedi:
“Demek bunu yaptın!”
Sonra Ebu Musa’yı Basra’ya geri gönderdi ve oraya vardığında Ziyad ile Akîle’yi kendisine göndermesini emretti.
Akîle önce geldi. Sonra Ziyad geldi ve kapıda durdu. Ömer dışarı çıktı. Ziyad beyaz ketenden elbiseler giymişti. Ömer:
“Bu elbiseler nedir?” diye sordu.
Ziyad fiyatlarının az olduğunu söyledi. Ömer buna inandı ve maaşını sordu. Ziyad:
“İki bin” dedi.
Ömer ilk maaşıyla ne yaptığını sordu. Ziyad annesini satın alıp azat ettiğini söyledi. İkinci maaşıyla ise üvey oğlunu satın alıp azat ettiğini söyledi.
Ömer bundan memnun oldu. Ona Tanrı’nın hükümleri, dinî uygulamalar ve Kur’an hakkında sorular sordu ve onun dinî bilgide iyi olduğunu gördü. Onu geri gönderdi ve Basra kumandanlarına onun görüşlerine uymalarını emretti. Akîle’yi ise Medine’de tuttu.
Ömer şöyle dedi:
“Dabbah el-Anazî, Ebu Musa’ya biraz haklı olarak kızmıştı; çünkü yanına geldiğinde dünyalık bir şey elde edemeyince öfkelenmişti. Ebu Musa hakkında hem doğru söyledi hem de yalan söyledi. Yalanı doğru sözünü bozdu. Yalandan sakının; yalan insanı cehenneme götürür.”
Şair Hutay’e, Beyrûz’a yapılan saldırı sırasında Ebu Musa ile karşılaşmış ve Ebu Musa ona bir hediye vermişti. Ebu Musa Pers ve Kürtleri kuşatıp savaşmış ve sonunda onları yenmişti. Sonra oradan ayrılmış, Rabî‘yi onların başında bırakmıştı. Fetihten sonra geri dönüp ganimetlerin paylaşımını yönetmişti.
es-Serî – Şuayb – Sayf – Ebû Amr – Hasan – el-Acid b. el-Muteşemmîs (Ahnef b. Kays’ın yeğeni) rivayet eder: İsfahan’ın fethedildiği gün Ebu Musa’nın yanındaydım. Yerleşimlerin fethinde Abdullah b. Verkâ er-Riyâhî ve Abdullah b. Verkâ el-Esedî görevliydi.
Daha sonra Ebu Musa Kûfe’ye gönderildi ve Basra valiliğine Ömer b. Suraqa el-Mahzûmî getirildi. Ardından Ebu Musa yeniden Basra valisi oldu. Ömer, Ebu Musa orada namaz kıldırırken vefat etti. Basra’daki valiliği aralıklıydı, kesintisiz değildi. Ömer bazen onu çağırır ve ordulardan birine takviye olarak gönderirdi; o da bu görevi yerine getirirdi.