Es-Sârî-Şuayb-Sayf-Muhammed, Talha ve arkadaşları: Hâlid b. el-Velîd, el-Hîre’den ayrıldığı bu seferberlikle yola çıktı. Öncü birliğin komutanı el-Akra‘ b. Hâbis’ti. El-Akra‘, el-Enbâr’a giden yolda son menzilde durduğunda, Müslümanlardan bir topluluğun develeri doğurmak üzereydi; fakat konaklayamadılar, kaçacak bir yer bulamadılar; doğum hâlindeki develeri peşlerinden sürerek ileri gitmek zorunda kaldılar. Yola çıkma emri verilince, yavrusu olan develerin memelerini bağladılar; yeni doğan yavruları da başkalarının sağrılarına yüklediler; çünkü yeni doğanlar yürümeye dayanamazdı; böylece el-Enbâr’a binekli olarak geldiler.
Bu sırada el-Enbâr halkı, düşmanı durdurmak için tahkimat yapmış ve bir hendek kazmıştı; kendileri de kalelerinin yüksek kısmında duruyorlardı. O birliklerin komutanı, Sâbât valisi Şîrzâd’dı; o gün Perslerin en akıllısı, en soylusu ve halk arasında—Arap ve Pers—en sevileni oydu. O gün el-Enbâr’ın Arapları surdan şöyle seslendiler: “Sabahleyin el-Enbâr’a kötülük geldi: yavrusunu taşıyan bir (yetişkin) deve ve sığınma arayışı onu güçlü kılan bir deve.” Şîrzâd, “Ne diyorlar?” diye sordu. Açıklanınca şöyle dedi: “Bunlar kendi aleyhlerine bir hüküm vermişler. Çünkü bir topluluk kendi aleyhine hüküm verirse, onun etkisi onlara yapışır. Vallahi, Hâlid geçip gitmemiş olsaydı, onunla barış yapardım.”
Onlar konuşurken Hâlid öncü birliğe geldi ve hendeğe yaklaştı. Çarpışma başladı. Hâlid onu görür ya da haber alırsa sabırsızlanırdı. Okçularının yanına gelip onlara talimat verdi ve şöyle dedi: “Burada savaş bilgisinden yoksun topluluklar görüyorum. O hâlde gözlerine atın; başka yere nişan almayın.” Okçular bir ok salvosu attılar, sonra devam ettiler. Bunun sonucu olarak o gün bin göz çıkarıldı; bu yüzden o savaş Zâtü’l-Uyûn diye adlandırıldı. Halk birbirine, “El-Enbâr halkının gözleri gitti!” diye bağırdı. Şîrzâd, “Ne diyorlar?” diye sordu. Açıklanınca, “Abdâh, abdâh,” dedi ve Hâlid’e, Hâlid’in kabul etmediği bir şartla barış istemek üzere bir elçi gönderdi; bunun üzerine Hâlid, Şîrzâd’ın elçilerini eli boş geri gönderdi.
Hâlid, hendeğin en dar yerine, ordunun en zayıf develeriyle geldi; onları kesti, sonra hendeğe attı; hendeği doldurdu. Sonra hendeğin üzerinden hücuma geçti; zayıf develerin gövdeleri askerleri için köprü oldu. Müslümanlar ile müşrikler hendeğin içinde karşı karşıya geldi; fakat düşman kalelerine çekildi. Şîrzâd, Hâlid’e tekrar elçiler gönderdi; bu sefer de istediği şartlarla barış istedi. Bu defa Hâlid onun isteğini kabul etti; şartlardan biri, Şîrzâd’ın yolunun açık bırakılmasıydı; onu hafif süvarilerden bir birlikle Pers hatlarına ulaştırdı; fakat yanlarında hiçbir mal ve kıymetli eşya götürmelerine izin vermedi. Böylece Şîrzâd ayrıldı.
Bahman Câduye’nin yanına varıp haberi ona anlatınca, Bahman onu kınadı. Şîrzâd şöyle cevap verdi:
“Ben aklı olmayan bir topluluğun arasındaydım! Asılları Araplardandır. Onlar gelirken kendi aleyhlerine bir hüküm verdiklerini duydum. Nadiren olur ki bir topluluk kendi aleyhine bir hüküm versin de o hüküm gerçekleşmesin. Sonra birlikler Müslümanlara karşı savaştı; fakat bunlar birliklerimiz ve ülke halkı içinde bin göz çıkardı. Bunun üzerine barış yapmanın daha sağlam olduğunu bildim.”
Hâlid ve Müslümanlar el-Enbâr’da güvene kavuşup, el-Enbâr halkı da güven içinde dışarı çıkınca, Hâlid onların Arapça yazdıklarını ve bunda bilgili olduklarını gördü. Onlara, “Siz nesiniz?” diye sordu. Onlar, “Daha önce burada bulunan bir Arap topluluğunun arasına yerleşmiş Araplardan bir topluluğuz. İlkleri, Buhtunnasr günlerinde, onun Araplara izin vermesiyle el-Enbâr’a yerleşti. Sonra oradan ayrılmadılar,” dediler. Hâlid, “Yazmayı kimden öğrendiniz?” diye sordu. “Yazmayı İyâd’dan öğrendik,” dediler. Şairin sözünü naklettiler:
“Benim kavmim İyâd’dır; yakın olsalardı,
ya da kalmış olsalardı—develeri zayıflasa bile—
Irak’ın genişliğini elde eden bir kavimdir;
topluca gittiklerinde, yazıyı ve kalemi de elde ettiler.”
Hâlid, el-Enbâr çevresindekilerle de barış yaptı. İlk olarak el-Bevâzîc halkıyla başladı. Kalvâzâ halkı da onunla anlaşma yapmak üzere bir elçi gönderdi. Onlar için bir ahidnâme yazdı; Dicle’nin ötesinde onun sırdaşları oldular. Sonra el-Enbâr ve çevresi halkı, Müslümanlarla çeşitli müşrik milletler arasında olacak şeylerin bir parçası olarak ayaklandı; el-Bevâzîc halkı hariç; çünkü onlar, Banîgyâ halkı gibi sadık kaldılar.
Es-Sârî-Şuayb-Sayf-Abdülazîz, yani İbn Siyâh-Habîb b. Ebî Sâbit: Sevâd’da, savaş öncesinde anlaşma elde eden kimse olmadı; yalnız Banû Sâlûba—ki onlar el-Hîre halkıdır—Kalvâzâ ve Fırat üzerindeki bazı kasabalar müstesna. Sonra bunlar anlaşmalarını bozdular; ta ki ihanet etmiş oldukları hâlde bile güvenlik garantisini kabul etmeye çağrılıncaya kadar.
Es-Sârî-Şuayb-Sayf-Muhammed b. Kays: Eş-Şa‘bî’ye sordum: “Sevâd zorla mı alındı?” O, “Evet; kaleler ve hisarların bir kısmı hariç bütün arazi (zorla alındı). Bunların bir kısmı kuşatanla şartlar üzerinde barış yaptı; bir kısmı da doğrudan fethedildi,” dedi. Sonra sordum: “Sevâd halkı, kaçıştan önce yaptıkları bir güvenlik anlaşması elde etti mi?” O, “Hayır; fakat onlara (anlaşma) teklif edildikten sonra, haraç vermeye razı olduklarını gösterdiklerinde ve onlardan alındığında, o zaman güvenlikleri garanti altına alındı,” dedi.