el-Sarî b. Yahyâ-Şuayb-Seyf-es-Sa‘b b. ‘Atiyyah b. Bilâl’e göre: Secâh el-Cezîre’ye dönünce Mâlik b. Nuveyre geri durdu, pişman oldu ve işi konusunda bocaladı. Vekî‘ ile Semâ‘a yaptıklarının ayıbını bildiler; bunun üzerine dine geri döndüler ve alçak gönüllü davrandılar. İkisi sadaka vergilerini çıkarıp Hâlid’le buluşmak üzere yola çıktılar. Hâlid “Sizi bu adamlarla ittifaka sevk eden neydi?” dedi. Onlar “Benû Dabbah arasında peşinde olduğumuz bir kan davası vardı; meşguliyet ve fırsat günleriydi.” dediler. Bunun üzerine Vekî‘ şu sözleri söyledi:
Beni dinden dönen sayma; çünkü ben, parmaklar benim için bükülürken zorlanmıştım.
Fakat Mâlik’in çoğunu korudum, gözlerim kararana dek gözetledim.
Hâlid sancağıyla bize gelince, ödemeler Butah’ta ondan önce ona ulaştı.
Benû Hanzala ülkesinde geriye kalan tek çirkin durum, Butah’ta Mâlik b. Nuveyre ve çevresindekilerin durumuydu. O bocalıyor ve kaygılanıyordu.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Sehl-el-Kâsım ve ‘Amr b. Şuayb’a göre: Hâlid yürümek isteyince Zafar’da Asad, Gatafan, Tayyî ve Hevâzin’in kalıntılarını temizliyordu; sonra el-Hazn’ın bu tarafındaki Butah’a doğru yürüdü; Mâlik b. Nuveyre de oradaydı. Mâlik’e durum şüpheli göründü. Ensar ise Hâlid’e katılmada tereddüt edip geri durdu ve “Bu bize halifenin emri değildi; halife, Buzâha’yı bitirip halkın diyarında temizliği tamamlayınca bize yazana kadar sabit durmamızı emretti.” dedi. Bunun üzerine Hâlid “Bunu size emretmedi; bana emretti. Ben komutanım; yazışmalar bana gelir. Bana ondan ne bir mektup ne bir emir ulaşmasa bile, bir fırsat görsem ve ona haber verirsem fırsat elimden kaçacak diye düşünsem, onu haber vermeden yakalarım. Aynı şekilde, hakkında ondan talimat olmayan bir iş bizi cezbedince, önümüzdeki seçeneklerin en iyisini düşünmeden ve sonra gereğini yapmadan geri durmayız. Şu Mâlik b. Nuveyre karşımızdadır; ben muhacirlerden ve iyi amelde onlara uyanlardan yanımdakilerle ona gidiyorum; sizi zorlamayacağım.” dedi. Hâlid yürüdü; Ensar pişman oldu, birbirini kışkırttı ve “Eğer grup iyilik elde ederse, bu senin dışarıda kalacağın bir iyiliktir; eğer onlara bir musibet olursa, insanlar da bunun yüzünden senden yüz çevirir.” dediler. Böylece Hâlid’e katılmaya razı oldular; ona ulaklar gönderdiler. O da onlara katılıncaya kadar bekledi. Sonra yürüdü; Butah’a vardı, fakat orada kimseyi bulmadı.
Ebû Ca‘fer-el-Sarî b. Yahyâ-Şuayb b. İbrâhîm-Seyf b. ‘Umer-Huzeyme b. Şecere el-‘Uğfanî-‘Osman b. Suveyd-Suveyd b. el-Mas‘abeh er-Riyâhî’ye göre: Hâlid b. el-Velîd Butah’a geldi; orada kimseyi bulmadı. Mâlik, durumunda bocalayınca onları sürülerinin arasına dağıtmış ve toplanmalarını yasaklamıştı. Bu sırada şöyle dedi: “Ey Benû Yerbû‘! Komutanlarımıza karşı geldik; çünkü onlar bizi bu dine çağırdı, insanlar ise bizi ondan geri çevirdi. Ne kazandık ne de başarıya ulaştık. Bu durumu yeniden düşündüm; gördüm ki onlar için, herhangi bir siyaset yürütmeye gerek kalmadan yürüyebilen bir şeydir. Çünkü ortada insanların yönetemediği bir iş var. Allah tarafından kendilerine yetki verilmiş bir topluluğa düşmanlık etmekten sakının. Diyarlarınıza dağılın ve bu işe girin.” Bunun üzerine sürülerine dağıldılar; Mâlik de çıkıp ikamet yerine döndü.
Hâlid Butah’a ulaşınca ordudan birlikler dağıttı ve onlara İslam’a çağırmalarını, henüz cevap vermemiş olanı buna getirmelerini, direnirse öldürmelerini emretti. Bu, Ebû Bekir’in ona verdiği görevlerdendi: “Bir yere konakladığında ezanı ve ikameyi yap. Eğer halk ezanı ve ikameyi yaparsa onları bırak; yapmazlarsa baskından başka yol yoktur. O zaman onları her yolla öldür; ateşle veya başka bir yolla. Eğer İslam davetine cevap verirlerse onları sorgula; sadaka vergisini de kabul ederlerse onu al; inkâr ederlerse hiçbir söz söylemeden baskın yapmaktan başka yol yoktur.”
Sonra süvariler Mâlik b. Nuveyre’yi, Yerbû‘un Sa‘lebe kolundan bazı kişilerle birlikte Hâlid’e getirdi: Âsım, ‘Ubeyd, ‘Amr, Ca‘fer. Baskın birliği onların hakkında ihtilafa düştü. Aralarında Ebû Katâde de vardı; onların ezan ve ikame yaptıklarına ve namaz kıldıklarına şahitlik edenlerden biriydi. İhtilaf edince Hâlid, onların soğuk bir gecede hapsedilmelerini emretti; o geceye karşı hiçbir şey yeterli olmuyordu. Gece daha da soğuyunca Hâlid bir tellâla “Esirlerinizi ısıtın.” diye seslenmesini emretti. Kinâne lehçesinde “adfi‘u’r-racul” denilince “ısıtmak, sarıp sarmalamak” anlamına gelir; başkalarının lehçelerinde ise “öldürmek” anlamına gelir. İnsanlar, kendi lehçelerinde kelime “öldürmek” demek olduğu için, Hâlid’in onları öldürmek istediğini sandılar ve öyle yaptılar; Kırâr b. el-Anver Mâlik’i öldürdü. Hâlid feryadı duydu; dışarı çıktı fakat onlar işi bitirmişti. Bunun üzerine “Allah bir şeyi dilerse onu gerçekleştirir.” dedi.
İnsanlar onlar hakkında ihtilafa düştü. Ebû Katâde Hâlid’e “Bu senin işin.” dedi. Hâlid ona sert söz söyledi; Ebû Katâde öfkelendi ve Ebû Bekir’e gitti. Ebû Bekir, Ebû Katâde’ye öfkelendi; ta ki Ömer onun lehine konuşana kadar. Fakat Ebû Bekir, Ebû Katâde’nin Hâlid’e dönmesiyle ancak razı oldu; o da Hâlid’e döndü ve onunla birlikte Medine’ye geldi.
Hâlid, Ümmü Temîm bint el-Minhal ile evlendi ve iki hayız arasında süre geçinceye kadar ondan uzak durdu. Araplar savaşta kadın almayı çirkin görür ve ayıplardı. Ömer Ebû Bekir’e “Hâlid’in kılıcında gerçekten haram bir iş var; bu Mâlik’in öldürülmesi haberi doğru olmasa bile, senin onun hakkında kısas alman gerekir.” dedi; bu konuda onu sıkıştırdı. Fakat Ebû Bekir, vergi memurlarından ve komutanlarından hiçbirine kısas uygulamadı. Sonra “Bana söyle ey Ömer; Hâlid bir şeyi açıklığa kavuşturmak istedi ama hata etti; onu azarlamayı bırak.” dedi. Ebû Bekir, Mâlik’in diyetini ödedi ve Hâlid’e yanına gelmesi için yazdı; o da geldi ve işi anlattı; Ebû Bekir onu bağışladı ve açıklamasını kabul etti. Fakat Ebû Bekir, Arapların bu şekilde evlenmeyi ayıpladığı bir kadınla evlenmesi yüzünden onu kınadı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Hişâm b. ‘Urve-babası’na göre: Baskın birliğinden bir grup, kendilerinin ezan okuyup ikame getirip namaz kıldıklarına ve basılanların da aynı şeyi yaptığına şahitlik etti; diğerleri ise böyle bir şey olmadığını söyledi; bunun üzerine basılanlar öldürüldü. Mâlik’in kardeşi Mütemmim b. Nuveyre, Ebû Bekir’e gelip kanı için talepte bulundu ve suçluların esir edilmesini istedi; Ebû Bekir ona, onların esir edilmesini reddeden bir yazı yazdı. Ömer, Hâlid’in azledilmesi için bastırdı ve “Onun kılıcında gerçekten haram bir iş var.” dedi. Ebû Bekir ise “Ey Ömer, Allah’ın kâfirlere karşı çektiği bir kılıcı ben kınına sokmam.” dedi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Huzeyme-‘Osman-Suveyd’e göre: Mâlik b. Nuveyre insanların en kıllılarındandı. Ordu, kesilmiş esirlerin başlarını kazanların altına destek yapardı. Onların arasında ateşin derisine değmediği baş yoktu; yalnız Mâlik’inki hariç. Kazan iyice pişti ama onun başı pişmedi; kılların çokluğu, ısının deriye ulaşmasını engelledi. Mütemmim onu, inceliğini anarak şiirde tasvir etti. Ömer, onu Peygamber’e geldiğinde görmüştü ve “Gerçekten böyle miydi ey Mütemmim?” dedi. Mütemmim “Söylediğim şey evet.” dedi.
İbn Humeyd-Seleme-Muhammed b. İshâk-Talha b. Abdallah b. Abdürrahman b. Ebû Bekir es-Sıddîk’e göre: Ebû Bekir’in ordularına talimatlarından biri şuydu: “Bir kavmin yurduna geldiğinizde orada ezanı duyarsanız, onlara niçin düşmanlık ettiklerini sorana kadar halkından elinizi çekin. Eğer ezanı duymazsanız baskın yapın; öldürün ve yakın.” Mâlik’in İslam’a girdiğine şahitlik edenler arasında Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î vardı. O, o olaydan sonra Hâlid b. el-Velîd ile birlikte hiçbir savaşa katılmayacağına dair Allah’a yemin etti. Şunu anlatırdı: “Bir gruba yaklaştığımızda gece karanlığında onları gözetlerdik; grup silaha sarılırdı. Sonra ‘Biz Müslümanız.’ derdik; onlar da ‘Biz de Müslümanız.’ derdi. Biz ‘Öyleyse bu silahların manası ne?’ derdik. Onlar da ‘Sizin silahların manası ne?’ derdi. Biz ‘Dediğiniz gibiyse silahlarınızı bırakın.’ derdik; onlar da bırakırdı. Sonra biz namaz kılardık, onlar da kılardı.”
Hâlid, Mâlik’i öldürmesini, onu sorgularken Mâlik’in “Sanırım senin arkadaşın ancak şöyle şöyle diyordu.” demesine bağlayarak mazur gösterirdi. Hâlid “Neden onu senin de arkadaşın saymadın?” dedi. Sonra onu öne aldı; onun ve arkadaşlarının başlarını vurdurdu. Ömer, onların öldürüldüğünü öğrenince Ebû Bekir’le bunu defalarca konuştu ve “Allah’ın düşmanı, Müslüman bir adama taşkınlık etti; onu öldürdü, sonra da karısına yöneldi.” dedi.
Hâlid b. el-Velîd, dönüşünde Medine’ye yaklaşınca mescide girdi; üzerinde demir pası bulaşmış bir elbisesi vardı, başı da sarığa sarılmıştı ve sarığının içine oklar saplanmıştı. Mescide girince Ömer yanına geldi, başındaki okları çekip kırdı. Sonra “Ne ikiyüzlülük: Müslüman bir adamı öldürüp sonra karısına yönelmek! Vallahi seni taşlarım.” dedi. Hâlid ona karşılık vermedi. Ebû Bekir’in de Ömer gibi düşüneceğini sandı; ta ki Ebû Bekir’in yanına girene kadar. Ebû Bekir’in yanına girince olayın hikâyesini anlattı; Ebû Bekir onu bağışladı ve son seferinde olanlar sebebiyle ona herhangi bir ceza vermeden affetti. Ebû Bekir ona iltifat edince Hâlid çıktı. Ömer mescitte oturuyordu; Hâlid “Gel buraya ey dünyanın oğlu!” dedi. Ömer, Ebû Bekir’in ona iltifat ettiğini bundan anladı; onunla konuşmadı ve evine girdi.
Mâlik b. Nuveyre’yi öldüren kişi ‘Abd b. el-Azver el-Esedî idi. İbn el-Kelbî’ye göre Mâlik b. Nuveyre’yi öldüren Dirâr b. el-Azver idi.