Muhammed b. Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekir: Allah’ın Elçisi’nin Medine’ye gelişinden vefat ettiği zamana kadar gönderdiği ordular ve akın kolları otuz beştir: Ubeyde b. el-Hâris’in Hicaz’daki Thaniyyatü’l-Merre kabilelerine seferi (bu Hicaz’da bir kuyudur); Hamza b. Abdülmuttalib’in kıyı tarafına, el-Îs yönüne seferi (bazı insanlar Hamza’nın seferini Ubeyde’ninkinden önce tarihler); Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın Hicaz’daki el-Harrâr’a seferi; Abdullah b. Cahş’ın Nahle’ye seferi; Zeyd b. Hârise’nin Necd’deki kuyulardan biri olan el-Karada’ya seferi; Mersed b. Ebî Mersed el-Ganevî’nin er-Racî‘e seferi; Münzir b. Amr’ın Bi’r Maûne’ye seferi; Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ın Irak yolundaki Zû’l-Ka‘‘a’ya seferi; Ömer b. el-Hattab’ın Benu Âmir diyarındaki Turabe’ye seferi; Ali b. Ebî Tâlib’in Yemen’e seferi; Leys’in Kelb’inden Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’nin el-Kadîd’e seferi; burada Benu’l-Mülavveh’e kayıp verdirdi; Ali b. Ebî Tâlib’in Fedek halkı olan Benu Abdullah b. Sa‘d’e seferi; İbn Ebî’l-Avcâ es-Sülemî’nin Benu Süleym diyarına seferi; o ve arkadaşlarının hepsi öldürüldü; Ukkâşe b. Mihsan’ın el-Gamra’ya seferi; Ebû Seleme b. Abdülesed’in Benu Esed’in Necd tarafındaki kuyularından biri olan Katan’a seferi; orada Mes‘ûd b. Urve öldürüldü; Benu’l-Hâris’ten Muhammed b. Mesleme’nin Hevâzin’den el-Kurata’ kabilesine seferi; Beşîr b. Sa‘d’ın Fedek’te Benu Murra’ya seferi; Beşîr b. Sa‘d’ın Yumn ve Cinâb’a bir başka seferi; bunlar Hayber diyarında kasabalardır (Yumn ve Cebâr’ın Hayber diyarında yerler olduğu da söylenir); Zeyd b. Hârise’nin Benu Süleym diyarındaki el-Cemûm’a seferi; Zeyd b. Hârise’nin Hisma diyarındaki Cüzâm’a bir başka seferi (haberi daha önce zikredilmiştir); Zeyd b. Hârise’nin Vâdî’l-Kurâ’ya bir başka seferi; orada Benu Fezâre ile karşılaştı; Abdullah b. Revâha’nın Hayber’e iki seferi; bunların birinde Allah, Yüsayr b. Rızâm’ı öldürdü.
Yahudi Yüsayr b. Rızâm hakkında, Hayber’de Gatfân’ı Allah’ın Elçisi’ne saldırmak üzere topladığı rivayet edilir. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, aralarında Benu Seleme’nin müttefiki olan Abdullah b. Üneys’in de bulunduğu bir grup arkadaşıyla Abdullah b. Revâha’yı gönderdi. Ona geldiklerinde onunla konuştular; vaatlerde bulundular; iyi davrandılar ve “Allah’ın Elçisi’ne gelirsen sana görev verir ve seni onurlandırır” dediler. Onu ikna etmeyi sürdürdüler; nihayet o da onlarla birlikte yola çıktı; yanında bir grup Yahudi vardı. Abdullah b. Üneys onu devesine bindirdi ve arkasına geçti. Hayber’den yaklaşık altı mil uzaklıktaki el-Karkara’da Yüsayr b. Rızâm, Allah’ın Elçisi’ne gitmekten pişman oldu. Abdullah b. Üneys onun niyetini fark etti; o kılıcını çekmeye hazırlanırken Abdullah b. Üneys ona atıldı ve kılıcıyla vurup bacağını kesti. Yüsayr, elindeki şevkât ağacından yapılmış, ucu kıvrık sopayla onun başını hedefleyerek vurdu. Allah Yüsayr’ı öldürdü. Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarından her biri, Yahudi yol arkadaşlarının üzerine atılıp onları öldürdü; yalnız bir kişi binitine binip kaçtı. Abdullah b. Üneys Allah’ın Elçisi’ne geldiğinde, Peygamber onun başındaki yaraya tükürdü; yara ne iltihaplandı ne de ona acı verdi.
Abdullah b. Atîk’in Hayber’e seferi; orada Ebû Râfi‘’i öldürdü. Bedir ile Uhud arasında Allah’ın Elçisi, Muhammed b. Mesleme’yi arkadaşlarıyla birlikte Ka‘b b. el-Eşref’e gönderdi; onu öldürdüler. Allah’ın Elçisi, Nahle’de yahut Uranah’ta bulunan ve Allah’ın Elçisi’ne saldırmak için hazırlanan Hâlid b. Süfyân b. Nübeyh el-Huzelî’ye Abdullah b. Üneys’i gönderdi; onu öldürdü.
İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Abdullah b. Üneys: Allah’ın Elçisi beni çağırdı ve şöyle dedi: “Bana ulaştığına göre Hâlid b. Süfyân b. Nübeyh el-Huzelî, bana saldırmak için bir kuvvet topluyor. O ya Nahle’dedir ya Uranah’ta. Git ve onu öldür.” Ben, “Ey Allah’ın Elçisi! Onu tanıyabilmem için bana tarif et” dedim. O, “Onu gördüğünde sana şeytanı hatırlatır. Seninle onun arasında bir işaret de şudur: Onu görünce için ürperir” dedi. Kılıcımı kuşanıp yola çıktım; ikindi namazı vaktinde kadınlarla birlikte (konak yeri) ararken onu hevdec içinde buldum. Onu görünce Allah’ın Elçisi’nin tarif ettiği gibi olduğunu gördüm. Ona doğru ilerledim; fakat aramda onunla bir sertlik çıkıp beni namazdan alıkoyar diye korktum; yürürken başımla işaret ederek namaz kıldım. Yanına varınca bana kim olduğumu sordu. Ben de, “Muhammed denen şu adama karşı toplandığını duyup sana gelen bir Arabım” dedim. O, “Evet, ben bunu yapıyorum” dedi. Onunla biraz yürüdüm; bana fırsat doğunca kılıcımla vurup onu öldürdüm. Sonra ayrıldım; kadınları onun üzerine kapanıp bağırıştı. Allah’ın Elçisi’nin yanına gelip selam verince bana baktı ve “İş tamam mı?” dedi. Ben, “Onu öldürdüm” dedim. O da “Doğru söyledin” dedi. Sonra kalktı, evine girdi ve bana bir değnek vererek “Ey Abdullah b. Üneys! Bu değneği yanında tut” dedi. Onunla dışarı çıktığımda insanlar bana o değneğin ne olduğunu sordular. Ben de Allah’ın Elçisi’nin onu bana verdiğini ve yanımda tutmamı istediğini söyledim. Bana geri dönüp ona bunun sebebini sormamı söylediler. Ben de geri dönüp, “Ey Allah’ın Elçisi! Bu değneği bana niçin verdin?” dedim. O da, “Kıyamet gününde benimle senin aranda bir işaret olarak. O gün beline değnek bağlayan az sayıda insan olacaktır” dedi. Abdullah b. Üneys, bu yüzden değneği kılıcına bağladı; ölümüne kadar böyle kaldı. Ölürken de kefeniyle birlikte bedenine bağlanmasını ve kendisiyle gömülmesini vasiyet etti.
(Bundan sonra rivayet yeniden Abdullah b. Ebî Bekir’e döner; o da şöyle der:) Zeyd b. Hârise, Ca‘fer b. Ebî Tâlib ve Abdullah b. Revâha’nın Şam diyarındaki Mu’te’ye seferi; Ka‘b b. Umeyr el-Gıfârî’nin Şam diyarındaki Zât Atlah’a seferi; o ve arkadaşları öldürüldü; Uyeyne b. Hısn’ın Benu Temîm’den Benu’l-Anber’e seferi. Onların rivayetine göre Allah’ın Elçisi, Uyeyne’yi onlara gönderdi; o da baskın yaptı; adamlarından bazılarını öldürdü, diğerlerini esir aldı.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde: Âişe, Allah’ın Elçisi’ne, “Ey Allah’ın Elçisi! İsmail oğullarından bir köle azat etmem gerekir” dedi. O da, “Benu’l-Anber esirleri şimdi geliyor. Sana birini vereceğiz; sen de onu azat edersin” dedi. İbn İshak der ki: Esirleri Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde, Benu Temîm’den bir heyet onlarla birlikte yola çıktı; Allah’ın Elçisi’nin huzuruna geldiler. İçlerinde Rebîa b. Rufey‘, Sabrâ b. Amr, el-Ka‘ka‘ b. Ma‘bed, Verdân b. Muhriz, Kays b. Âsım, Mâlik b. Amr, el-Akra‘ b. Hâbis, Hanzale b. Dârım ve Firâs b. Hâbis vardı. O gün esir alınan kadınlarından bazıları da şunlardı: Esmâ bint Mâlik; Ka‘s bint Aziz; Necve bint Nahd; Cümey‘a bint Kays; Amra bint Matar.
(Rivayet yeniden Abdullah b. Ebî Bekir’e döner; o da şöyle der:) Leys’in Kelb’inden Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’nin Benu Murra diyarına seferi; bu seferde, Cüheyne’nin el-Huraka kolundan olan müttefikleri Mirdâs b. Nâhik, Üsâme b. Zeyd ve Ensar’dan bir adam tarafından öldürüldü. Peygamberin Üsâme’ye, “Şehadeti (söylemesini) görmezden gelişinden seni kim kurtaracak?” dediği kişi odur. Amr b. el-Âs’ın Zâtü’s-Selâsil’e seferi; İbn Ebî Hadrad ve arkadaşlarının İdâm vadisine seferi; İbn Ebî Hadrad el-Eslemî’nin el-Gâbe’ye bir başka seferi; Abdurrahman b. Avf’un seferi. Allah’ın Elçisi, deniz kıyısına Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh komutasında bir ordu gönderdi; bu, el-Habat seferidir.
El-Hâris b. Muhammed–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer: Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği ordular ve akın kolları kırk sekizdi.
Vâkıdî der ki: Bu yıl Ramazan ayında Cerîr b. Abdullah el-Becelî, İslam’ı kabul ederek Allah’ın Elçisi’ne geldi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu Zû’l-Halasa’ya (bir puta) gönderdi; o da onu yıktı.
Bu yıl Vebr b. Yühenne, Yemen’de yaşayan Fars askerlerinin çocuklarına (el-ebnâ’) geldi; onları İslam’a davet etti. Nu‘mân b. Büzürc’ün kızlarının yanında kaldı; onlar İslam’ı kabul ettiler. Fayrûz ed-Deylemî’ye haber gönderdi; o da İslam’ı kabul etti. Markabud’a ve oğlu Atâ’ya da (haber gönderdi); ayrıca Vehb b. Münebbih’e de (haber gönderdi). Vehb b. Münebbih ile Markabud’un oğlu Alâ, San‘a’da Kur’an’ı ilk toplayanlardandı.
Bu yıl Bâzân İslam’ı kabul etti ve İslam’ı kabul ettiğine dair Peygamber’e bir haberci gönderdi.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Yukarıdaki seriyyelerle ilgili rivayet, Abdullah b. Ebî Bekir’den rivayet edilene (seriyyelerin otuz beş olduğu) ve Allah’ın Elçisi’nin gazvelerinin yirmi altı olduğunu söyleyenlerin rivayetine aykırıdır.
Ebû Küreyb Muhammed b. el-Alâ–Yahyâ b. Âdem–Züheyr–Ebû İshak–Zeyd b. Erkam: Allah’ın Elçisi’nin on dokuz gazve yaptığını ve hicretten sonra bir hac yaptığını işittim. Veda Haccı dışında başka bir hac yapmadı. İbn İshak, Mekke’nin fethi sırasında bir hac zikretti.
Ebû İshak der ki: Zeyd b. Erkam’a, “Allah’ın Elçisi ile birlikte kaç gazveye katıldın?” diye sordum. “On yedi” dedi.
İbnü’l-Müsennâ–Muhammed b. Ca‘fer–Şu‘be–Ebû İshak: Abdullah b. Yezîd el-Ensârî, insanlarla yağmur duası için çıktı; iki rekât kıldı, sonra yağmur duası yaptı. O gün Zeyd b. Erkam ile karşılaştım. Benimle onun arasında yalnız bir kişi vardı. Ona, “Allah’ın Elçisi kaç gazve yaptı?” diye sordum. “On dokuz” dedi. “Onunla birlikte kaçına katıldın?” dedim. “On yedi” dedi. “Onun yaptığı ilk gazve hangisiydi?” dedim. “Zâtü’l-Usayr ya da el-Uşeyr” dedi. Vâkıdî bu rivayetin hatalı olduğunu ileri sürer.
El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–İsrâîl–Ebû İshak el-Hemdânî: Zeyd b. Erkam’a, “Allah’ın Elçisi ile birlikte kaç gazveye katıldın?” diye sordum. “On yedi gazve” dedi. “Allah’ın Elçisi kaç gazve yaptı?” diye sordum. “On dokuz gazve” dedi.
El-Hâris–İbn Sa‘d–Vâkıdî: Bu rivayeti Abdullah b. Ca‘fer’e aktardığımda, “Bu, Irak ehlinin isnadıdır; onlar işi böyle söyler. Zeyd b. Erkam’ın katıldığı ilk sefer el-Mureysî‘ idi; o zaman henüz küçük bir çocuktu. Mu’te seferinde Abdullah b. Revâha için geride kalan bir kişi olarak bulundu; Peygamber ile birlikte ancak üç ya da dört gazveye katıldı” dedi.
El-Hâris’in bana aktardığı şey, Mekhûl’den de rivayet edilir. (Bu rivayet şunların otoritesiyle alınır:) İbn Sa‘d–İbn Ömer–Süveyd b. Abdülazîz–Nu‘mân b. el-Münzir–Mekhûl: Allah’ın Elçisi on sekiz gazve yaptı; bunların sekizinde bizzat savaştı. İlki Bedir, sonra Uhud, sonra Ahzâb, sonra Kurayza idi.
Vâkıdî der ki: Zeyd b. Erkam’ın ve Mekhûl’ün bu iki rivayeti de yanlıştır.