Ibn Humeyd–Selame–İbn İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde:
Banu Âmir’in heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. Heyetin içinde Âmir b. et-Tufeyl, Erbed b. Kays b. Mâlik b. Ca‘fer ve Cebbâr b. Sülmâ b. Mâlik b. Ca‘fer de vardı. Bu üçü kabilenin reisleri ve fesat çıkaranlarıydı.
Âmir b. et-Tufeyl, hainlik etmek niyetiyle Allah’ın Elçisi’ne geldi. Kavmi, başkaları İslam’ı kabul ettiği için onu da İslam’ı kabul etmeye çağırmıştı. O ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Araplar bana tâbi oluncaya kadar [güce ulaşmak için] durmayacağıma yemin ettim. Kureyş’ten şu gencin izinden mi gideceğim?” Sonra Erbed’e dedi ki: “Biz adama vardığımızda ben onun dikkatini senden başka yöne çevireceğim; ben böyle yaparken sen de onu kılıçla ikiye biç.”
Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiklerinde Âmir b. et-Tufeyl şöyle dedi: “Ey Muhammed, seninle baş başa konuşabilir miyim?” O da şöyle karşılık verdi: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki yalnız Allah’a iman edinceye kadar [seninle baş başa] konuşmam.” Âmir b. et-Tufeyl, baş başa kalma isteğini yineledi; onunla konuşmayı sürdürdü; Erbed’in kendisine söylediği şeyi yapmasını bekliyordu. Fakat Erbed tek kelime bile karşılık vermedi. Âmir, Erbed’in cevap vermediğini görünce isteğini yine yineledi; Allah’ın Elçisi de ona aynı cevabı verdi. Allah’ın Elçisi reddedince Âmir şöyle dedi: “Öyleyse Allah’a yemin ederim ki senin üzerine kızıl atlarla ve adamlarla yeryüzünü dolduracağım.” O dönüp giderken Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allah’ım, beni Âmir b. et-Tufeyl’den koru.”
Dönerlerken Âmir, Erbed’e dedi ki: “Vay haline, Erbed! Sana yüklediğim iş ne oldu? Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde korktuğum hiçbir adam sen değildin; fakat Allah’a yemin ederim ki bugününden sonra senden asla korkmayacağım.” Erbed şöyle dedi: “Babasız kalasın, acele etme! Allah’a yemin ederim ki benden istediğini yapmaya her giriştiğimde sen önüme giriyordun; ben senden başka hiçbir şey göremiyordum. Seni kılıçla mı vuracaktım?” Âmir b. et-Tufeyl şöyle dedi:
“Elçi, gördüğün şeyi gönderdi; sanki
biz süvarilerin birliklerine baskın yapmak istiyormuşuz gibi.
Atlarımız, bizi Medine’ye getirirken zayıfladı,
onlar da Ensar’ı kendi içlerinde öldürdüler.”
Memleketlerine dönerlerken Allah, Âmir b. et-Tufeyl’in boynuna öldürücü bir hastalık (bir şiş) musallat etti ve o, Benu Selûl’den bir kadının evinde iken öldü. Şöyle demeye başladı: “Ey Benu Âmir! Genç bir devenin şişi gibi bir şiş; bir de Benu Selûl’den bir kadının evinde ölüm!” Onu gömdüklerinde, arkadaşları Benu Âmir’in yurduna doğru yola çıktı. Oraya vardıklarında kavimleri yanlarına gelip Erbed’e ne olduğunu sordu. Erbed şöyle dedi: “Hiçbir şey olmadı, Allah’a yemin ederim. O (Muhammed) bizi bir şeye ibadet etmeye çağırdı. Keşke şimdi yanı başımda olsaydı da şu okumu atıp onu öldürseydim.” Bu sözleri söyledikten bir iki gün sonra devesini satmak için dışarı çıktı; Allah bir yıldırım gönderdi; onu ve devesini yaktı.
Erbed b. Kays, anneleri bir olan Lebîd b. Rebîa’nın kardeşiydi.
Tayy kabilesinin heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi, onunla konuştu. O, onlara İslam’ı teklif etti. Heyetin içinde reisleri Zeyd el-Hayl de vardı. İslam’ı kabul ettiler ve iyi Müslümanlar oldular.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Tayy’dan bazı kimseler:
Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hakkında en üstün sözlerle övgü duyduğum her Arap, onunla karşılaştığımda kendisi hakkında söylenenlerin gerisinde kaldı; Zeyd el-Hayl hariç. Gerçekten onun hakkında söylenenlerin hepsi, onun bütün meziyetlerine tam karşılık vermez.” Sonra ona Zeyd el-Hayr adını verdi; ona Feyd’i ve onunla birlikte bazı arazileri verdi; bununla ilgili bir belge yazdı. O, kavmine dönmek üzere ayrılırken Allah’ın Elçisi, Zeyd’in Medine hummasından kurtulmasını umduğunu söyledi. Allah’ın Elçisi ona “humma”dan başka, “ümm mildam”dan başka bir ad veriyordu; fakat ravi hangisi olduğunu tespit edemedi. Zeyd, Necd’de Ferde adlı su başlarından birine vardığında hummaya yakalandı ve orada öldü. Sonunun yaklaştığını hissedince şöyle dedi:
“Yarın akrabalarım doğuya doğru mu yola çıkıyor,
ben ise Necd’in Ferde’sinde bir evde bırakılacak mıyım?
Nice kez hastalandığımda kadınlar beni ziyarete gelirdi,
tükenmiş değil, fakat yolculuktan yorgun düşmüş olarak.”
Ölünce, eşi Allah’ın Elçisi’nin kendisine verdiği belgeleri alıp ateşte yaktı.
Bu yıl, Müseylime, peygamberlik işinde onun ortağı olduğunu ileri sürerek Allah’ın Elçisi’ne yazdı.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekir:
Müseylime b. Habîb (büyük yalancı) Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı: “Allah’ın Elçisi Müseylime’den, Allah’ın Elçisi Muhammed’e. Selam senin üzerine olsun. Gerçekten ben yetkide sana ortak kılındım. Yeryüzünün yarısı bize, yarısı da Kureyş’e aittir; fakat Kureyş haddi aşan bir kavimdir.” Bu mektup Allah’ın Elçisi’ne iki ulak tarafından getirildi.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Eşca‘îlerden bir şeyh. İbn Humeyd der ki: Ali b. Mücâhid’den; o da Ebû Mâlik el-Eşca‘î’den; o da Seleme b. Nu‘aym b. Mes‘ûd el-Eşca‘î’den; o da babası Nu‘aym’den:
Müseylime’nin mektubunu okuduktan sonra Allah’ın Elçisi’nin iki ulağa şöyle dediğini işittim: “Bunun hakkında ne diyorsunuz?” Onlar, cevaplarının (Müseylime’nin) söylediği şey olduğunu söylediler. O da şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki elçiler öldürülmez olmasaydı sizi mutlaka boynunuzdan vururdum.” Sonra Müseylime’ye yazdı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın Elçisi Muhammed’den, büyük yalancı Müseylime’ye. ‘Hidayete uyan kimseye selam olsun.’ Şimdi: ‘Yeryüzü Allah’ındır; kullarından dilediğine onu miras bırakır. Sonuç takvâ sahiplerinindir.’” Bu, 10/632 yılının sonunda oldu.
Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Müseylime’nin ve Peygamber zamanında peygamberlik iddiasında bulunanların iddialarının, Peygamber’in “Veda Haccı” denilen hacdan dönmesinden sonra ve vefat ettiği hastalık günlerinde gerçekleştiği söylenir.
Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb b. İbrâhim–Seyf b. Ömer. Es-Serî bunu bana (Taberî’ye) yazdı; Şu‘ayb b. İbrâhim et-Temîmî–Seyf b. Ömer et-Temîmî el-Useyyidî–Abdullah b. Saîd b. Sâbit b. el-Ced‘ el-Ensârî–Abdullah b. Huneyn, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı–Ebû Muveyhibe, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı:
Peygamber, “Dinin tamamlanması ve kemale erdirilmesi haccı”nı yaptıktan sonra Medine’ye dönünce bir hastalık şikâyeti başladı. Hacdan sonra yolculuk serbest olunca, Peygamber’in hastalığının haberi yayıldı; bunun üzerine hem Esved hem de Müseylime (fırsatı değerlendirip peygamberlik iddiasıyla) harekete geçti: birincisi Yemen’de, ikincisi Yemâme’de; onların haberleri Peygamber’e ulaştı. Peygamber iyileştikten sonra Tuleyha da Benu Esed diyarında (peygamberlik iddiasıyla) harekete geçti. Sonra Muharrem ayında, öldüğü ağrıdan şikâyet etmeye başladı.
Ebû Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi, İslam’ın girdiği her yere temsilcilerini sadakaları (zekâtları) toplamak üzere gönderdi.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekir:
Allah’ın Elçisi, İslam’ın ayak bastığı her bölgeye zekâtları toplamak için memurlarını ve temsilcilerini gönderdi. Muhâcir b. Ebî Ümeyye b. el-Muğîre’yi San‘â’ya gönderdi; o oradayken Ansî ona karşı ayaklandı. Ziyâd b. Lebîd’i Hadramut’a gönderdi. Adî b. Hâtim’i, Tayy ve Esed’den zekât toplamak için gönderdi. Mâlik b. Nuveyre’yi Benu Hanzale’ye gönderdi. Benu Sa‘d’ın zekât işini kendi adamlarından iki kişi arasında paylaştırdı: [Zibrikân b. Bedr ve Kays b. Âsım, her biri bir bölgenin başında]. Alâ b. el-Hadramî’yi Bahreyn’e gönderdi; Ali b. Ebî Tâlib’i de Necran’ın zekâtını toplamak ve cizyesini kendisine getirmek üzere gönderdi.
Bu yıl, Zilkade ayı başladığında, yani 10/632 yılında, Peygamber hac için hazırlıklara girişti ve insanlara hazırlanıp yola çıkmalarını emretti.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdurrahman b. Kāsım–babası–Peygamber’in eşi Âişe:
Peygamber, Zilkade’nin yirmi beşinde hac için yola çıktı. Ne o ne de insanlar hacdan başka bir şey konuşuyordu. Sârif’te iken, beraberinde kurbanlık hayvanlar sürmüş olduğu halde (bazı ileri gelenler de böyle yapmıştı), yanında kurbanlık hayvanı olanlar dışında, insanlara ihramdan çıkmalarını emretti. O gün adetim başladı. Ben ağlarken yanıma geldi ve şöyle dedi: “Ne oldu sana, ey Âişe? Adet halinde misin?” “Evet” dedim, “Keşke bu yıl seninle bu yolculuğa çıkmamış olsaydım.” O da şöyle dedi: “Böyle yapma. Böyle söyleme. Sen, Kâbe’yi tavaf etmek dışında, hacının yaptığı bütün menâsiki yapabilirsin.” Allah’ın Elçisi Mekke’ye girdi; eşleri ve yanında kurbanlık hayvanı olmayan herkes ihramdan çıktı. Kurban gününde bana et getirildi ve evime konuldu. Ne olduğunu sorunca, Allah’ın Elçisi’nin eşleri adına bazı sığırlar kurban ettiğini söylediler. Hasbe gecesinde, kaçırdığım umre yerine Tenvîm’den umre yapmam için beni kardeşim Abdurrahman b. Ebî Bekir ile gönderdi.
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–İbn Ebî Necîh:
Allah’ın Elçisi, Ali b. Ebî Tâlib’i Necran’a göndermişti; Ali, hâlâ ihramlı haldeyken Mekke’de onunla buluştu. Gelince Ali, Peygamber’in kızı Fâtıma’nın yanına girdi; onu ihramlı olmadığını ve hazırlanmış olduğunu görünce, “Ey Allah’ın Elçisi’nin kızı, bu hâlin ne?” dedi. O da, “Allah’ın Elçisi bize ihramdan çıkmamızı emretti; biz de çıktık” dedi. Sonra Ali, Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Yolculuğunu haber verdikten sonra, Allah’ın Elçisi ona Kâbe’yi tavaf etmesini ve arkadaşları gibi ihramdan çıkmasını söyledi. Ali, “Ey Allah’ın Elçisi, ben de senin yaptığın gibi kurban keseceğim diye niyet ettim” dedi. O da, “Arkadaşların gibi ihramdan çık” dedi. Ali, “Ey Allah’ın Elçisi, ihrama girerken ‘Allah’ım, kulun ve elçin nasıl telbiye ettiyse ben de onun yaptığı gibi telbiye ediyorum’ dedim” diye cevap verdi. Allah’ın Elçisi ona kurbanlığı olup olmadığını sordu; Ali olmadığını söyleyince, Allah’ın Elçisi onu kendi kurbanına ortak etti. Ali, Allah’ın Elçisi ile birlikte ihramlı kaldı; ikisi de haccı tamamlayınca Allah’ın Elçisi, ikisi adına kurbanları kesti.
Ibn Humeyd–Selame–İbn İshak–Yahya b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebî Amra–Yezîd b. Talha b. Yezîd b. Rukâne: Ali b. Ebî Tâlib Yemen’den Mekke’de Allah’ın Elçisi’yle buluşmak için geldiğinde ona acele etti ve ordusunun başına arkadaşlarından birini bıraktı. O adam, Ali b. Ebî Tâlib’e emanet edilen keten elbiselerle ordudaki bazı adamları giydirdi. Ordu (Mekke’ye) yaklaşınca Ali onları karşılamaya çıktı ve onların keten elbiseler giymiş olduklarını gördü. “Yazıklar olsun size!” dedi, “Bu da ne?” O adam, “İnsanların karşısına çıktıklarında güzel görünsünler diye giydirdim” diye cevap verdi. Ali, Allah’ın Elçisi’nin yanına varmadan önce (o elbiseleri) çıkarmasını istedi. O da çıkardı ve ganimete geri koydu; fakat ordu, kendilerine böyle davranılmasına içerledi.
İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Abdurrahman b. Ma‘mer b. Hazm–Süleyman b. Muhammed b. Ka‘b b. Ucra–babasının halası (Ebû Saîd el-Hudrî ile evli olan) Zeyneb bint Ka‘b b. Ucra–Ebû Saîd (el-Hudrî): İnsanlar (yani ordu) Ali b. Ebî Tâlib’in (bu davranışından) şikâyet edince Allah’ın Elçisi kalkıp bize hitap etti; onun şöyle dediğini işittim: “Ey insanlar! Ali’den şikâyet etmeyin. Allah’a yemin ederim ki o, Allah’ın işi konusunda ya da Allah yolunda (kendisinden) şikâyet edilecek kadar yumuşak değildir.”
İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Necîh: Sonra Allah’ın Elçisi haccını yapmaya koyuldu; insanlara onun menâsikini gösterdi ve adetlerini öğretti. Sonra onlara bir hutbe verdi ve bazı şeyleri açıkladı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Ey insanlar! Sözümü dinleyin. Bu yıldan sonra bu yerde sizinle bir daha buluşup buluşmayacağımı bilmiyorum. Ey insanlar! Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınız ve mallarınız, şu gününüzün ve şu ayınızın kutsallığı gibi dokunulmazdır. Elbette Rabbinizle buluşacaksınız; O da amelleriniz hakkında size soru soracaktır. Ben bunu (size) bildirmiş oldum. ‘Emaneti olan, onu kendisine emanet bırakana geri versin’; bütün faiz kaldırılmıştır; fakat ‘sermayeniz sizindir. Zulmetmeyin ki size zulmedilmesin.’ Allah faizi kaldırmıştır; Abbas b. Abdülmuttalib’in faizi de tamamen kaldırılmıştır; hepsi. İslam öncesi dönemde dökülen bütün kanlar (davası) düşürülmüştür. Benim kaldırdığım ilk kan davası, Benu Leys içinde süt emzirilmiş olan ve Benu Huzeyl tarafından öldürülen İbn Rebîa b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’in (kan davası)dır. İslam öncesi dönemde dökülen kanlardan örnek olarak kaldırdığım ilk kan odur.
Ey insanlar! Şeytan, sizin bu beldenizde artık kendisine ibadet edilmesinden umudunu kesmiştir; fakat bundan başka bir şeyde, sizin küçümsediğiniz işlerde kendisine uyulmasına razı olur. Öyleyse dininiz konusunda ondan sakının.
Ey insanlar! ‘Bir ayı ertelemek, kâfirlikte bir artıştır; kâfirler onunla saptırılır; bir yıl onu helal sayarlar, bir yıl haram sayarlar; Allah’ın haram kıldığının sayısına uydurmak için; böylece Allah’ın haram kıldığını helal sayarlar, Allah’ın helal kıldığını da haram sayarlar.’ Zaman, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki düzenine dönmüştür. ‘Allah katında ayların sayısı on ikidir; Allah’ın kitabında, gökleri ve yeri yarattığı günde (de) böyledir. Bunların dördü haram aylardır’; üçü peş peşe olan (aylar) ve Mudar’ın Recebi ki Cemâdâ ile Şa‘bân arasındadır.
Şimdi, ey insanlar! Kadınlarınız üzerinde sizin hakkınız vardır; onların da sizin üzerinizde hakkı vardır. Sizin hakkınız, hoşlanmadığınız kimseyi yataklarınıza bastırmamalarıdır; açık bir hayasızlık yapmamalarıdır. Eğer yaparlarsa, Allah size onları ayrı odalarda tutmanıza ve onları dövmenize izin verir; fakat ağır biçimde değil. Eğer (kötülükten) vazgeçerlerse, örfe uygun biçimde yiyecekleri ve giyecekleri onların hakkıdır.
Kadınlara iyi davranın; çünkü onlar sizin yanınızda ev içi tutsaklar gibidir ve kendileri için (müstakil) bir şeye sahip değillerdir. Onları ancak Allah’ın emaneti olarak aldınız; Allah’ın sözüyle onların (bedenlerinden) yararlanmayı helal kıldınız. Öyleyse sözümü anlayın ve dinleyin, ey insanlar.
Ben tebliğ ettim. Sımsıkı sarıldığınız takdirde asla sapmayacağınız bir şey de size bıraktım: Allah’ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti.
Sözümü dinleyin, ey insanlar! Ben tebliğ ettim; siz de anlayın. Kesin olarak bilin ki her Müslüman, başka bir Müslümanın kardeşidir; bütün Müslümanlar kardeştir. Bir kimsenin, kardeşinden ancak onun gönül rızasıyla verdiğini alması helal olur. Öyleyse kendinize zulmetmeyin. Allah’ım! Ben tebliğ etmedim mi?”
Bana ulaştığına göre insanlar, “Allah’ım, evet!” dediler; Allah’ın Elçisi de, “Allah’ım, şahit ol!” dedi.
İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr–babası Abbâd: Arafat’ta Allah’ın Elçisi’nin sözlerini insanlara yüksek sesle tekrar eden kişi, Rebîa b. Ümeyye b. Halef idi. Allah’ın Elçisi ona, “De ki: Ey insanlar! Allah’ın Elçisi diyor ki: Bu ayın hangi ay olduğunu biliyor musunuz?” derdi; onlar da “Haram ay” derlerdi. Sonra “De ki: Allah, Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınızı ve mallarınızı, şu ayınızın dokunulmazlığı gibi dokunulmaz kılmıştır” derdi. Sonra ona, “De ki: Allah’ın Elçisi diyor ki: Ey insanlar! Bu beldenin hangi belde olduğunu biliyor musunuz?” dedi. Rebîa bunu yüksek sesle tekrar ederdi; onlar da “Harem beldesi” derlerdi. O da, “De ki: Allah, Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınızı ve mallarınızı, bu beldenizin dokunulmazlığı gibi dokunulmaz kılmıştır” derdi. Sonra “De ki: Ey insanlar! Bu günün hangi gün olduğunu biliyor musunuz?” dedi. Rebîa bunu onlara tekrar etti; onlar da “Hacc-ı ekber günü” dediler. O da, “De ki: Allah, Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınızı ve mallarınızı, şu gününüzün dokunulmazlığı gibi dokunulmaz kılmıştır” dedi.
İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Necîh: Allah’ın Elçisi Arafat’ta durduğunda şöyle dedi: “Bu mevkif, onun üstündeki dağ içindir; Arafat’ın tamamı mevkiftir.” Müzdelife sabahında Kuzah’ta durduğunda şöyle dedi: “Bu mevkif ve Müzdelife’nin tamamı mevkiftir.” Mina’daki kurban kesim yerinde (kurbanları) kestikten sonra şöyle dedi: “Bu kesim yeri ve Mina’nın tamamı kesim yeridir.” Allah’ın Elçisi haccı tamamladı; insanlara menâsiki gösterdi; hacları için gerekli olanları öğretti: mevkifleri, taş atmayı, Kâbe’yi tavaf etmeyi ve Allah’ın onlara helal kıldıklarını ve haram kıldıklarını. Bu, Veda Haccı ve Tebliğ Haccı idi; çünkü Allah’ın Elçisi bundan sonra hiçbir hac yapmadı.
Ebû Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi’nin bizzat katıldığı gazveler yirmi altıdır. Bazıları yirmi yedi olduğunu söyler. Yirmi altı diyenler, Hayber gazvesi ile oradan Vâdî’l-Kurâ’ya yapılan seferi bir sayarlar; çünkü fetih gerçekleştikten sonra Hayber’den evine dönmemiş, oradan Vâdî’l-Kurâ’ya yürümüştür. Yirmi yedi diyenler ise Hayber seferini ayrı, Vâdî’l-Kurâ seferini ayrı sayar; böylece sayı yirmi yedi olur.
İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekir: Allah’ın Elçisi’nin bizzat katıldığı gazvelerin toplamı yirmi altıdır. Veddân baskını (ki Ebvâ seferidir) ilk olanıdır; sonra Radvâ yönünde Buvât seferi; sonra Yenbû vadisindeki Uşeyre seferi; Kürz b. Câbir’in peşine düşmek için Bedir’e ilk çıkış; Kureyş’in ileri gelenlerinin öldürüldüğü ve çoğunun esir alındığı büyük Bedir savaşı; Benu Süleym seferi (Kudr denilen su başlarına kadar); Ebû Süfyân’ın peşine yapılan Sevîk seferi (Karkaratü’l-Kudr’a kadar); Necd tarafına Gatafân seferi (Zû Emr seferi); Hicaz’da Furû‘un üstündeki bir maden olan Bahrân seferi; Uhud seferi; Hamrâü’l-Esed seferi; Benu Nadîr seferi; Nahle civarında Zâtü’r-Rikâ‘ seferi; Bedir’e ikinci çıkış; Dûmetü’l-Cendel seferi; Hendek seferi (Medine kuşatması); Benu Kurayza seferi; Huzeyl’in Benu Lihyân’ına sefer; Zû Karad seferi; Huzâa’dan Benu Mustalik seferi; Hudeybiye seferi (orada savaşmayı amaçlamamıştı; fakat müşrikler umre için geçişi engelledi); Hayber seferi; Umretü’l-Kazâ (tamamlama umresi); Fetih seferi (Mekke’nin fethi); Huneyn seferi; Tâif seferi; Tebük seferi. Bunların dokuzunda fiilen savaştı: Bedir, Uhud, Hendek, Kurayza, Mustalik, Hayber, Mekke’nin fethi, Huneyn ve Tâif.
El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hasme–babası–dedesi: Allah’ın Elçisi yirmi altı sefer yaptı. Sonra Selame rivayetiyle İbn Humeyd’den gelen rivayete benzer bir rivayet aktardı.
Muhammed b. Ömer: Allah’ın Elçisi’nin gazveleri iyi bilinir ve (sayıları üzerinde) ittifak vardır. Hiç kimse, sayılarının yirmi yedi olduğu konusunda ihtilaf etmez; fakat âlimler kendi aralarında sıralaması hakkında ihtilaf ederler.
Muhammed el-Âlî–Muhammed b. Sâbit el-Ensârî: İbn Ömer’e, Allah’ın Elçisi’nin kaç gazve yaptığı soruldu; “Yirmi yedi sefer” dedi. Sonra ona, “Bunların kaçında onunla birlikte bulundun?” denildi. O da, “Yirmi birinde; ilki Hendek’ti; altısını kaçırdım. Hepsine katılmaya hevesliydim ve hepsinde kendimi Peygamber’e arz ederdim; fakat Hendek’e kadar beni geri çevirir, izin vermezdi” dedi.
Vâkıdî, Allah’ın Elçisi’nin on bir seferde savaştığını söyler. İbn İshak’tan naklettiğim dokuzunu saymış; bunlarla birlikte Vâdî’l-Kurâ seferini de zikretmiştir. Orada, kölesi Mid‘âm ile birlikte savaştığını; Mid‘âm’ın bir okla vurulup öldürüldüğünü söylemiştir. Vâkıdî ayrıca, Gâbe günü de savaştığını; o gün müşriklerden bazılarının ve Muhriz b. Nadle’nin öldürüldüğünü de söyler.