Ebû Ca‘fer el-Taberî:
Bu yıl, Rebîülâhir ayında (Rebîülevvel ayında olduğu da söylenir; yahut Cemâziyelevvel ayında), Allah’ın Elçisi, Hâris b. Ka‘b oğullarına karşı dört yüz kişilik bir orduyla Hâlid b. Velîd’i gönderdi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:
Allah’ın Elçisi, hicrî 10 yılında, Rebîülâhir ayında yahut Cemâziyelevvel ayında, Necrân’daki Benî Hâris b. Ka‘b’a Hâlid b. Velîd’i gönderdi ve ona, üç gün boyunca onları İslam’a davet etmeden kendileriyle savaşmamasını emretti. Eğer İslam’ı kabul ederlerse onlardan bunu kabul edecek, onların yanında kalacak, onlara Allah’ın kitabını, peygamberinin sünnetini ve İslam’ın gereklerini öğretecekti. Eğer kabul etmezlerse onlarla savaşacaktı.
Hâlid yola çıktı ve onların yanına ulaştı. Her tarafa süvariler göndererek onları İslam’a çağırdı ve şöyle dedi: “Ey insanlar, İslam’a girin; kurtulursunuz.” Bunun üzerine onlar İslam’a girdiler ve çağrıya karşılık verdiler. Hâlid onların yanında kaldı; onlara İslam’ı, Allah’ın kitabını ve peygamberinin sünnetini öğretti.
Sonra Hâlid, Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Muhammed Peygamber, Allah’ın Elçisi’ne, Hâlid b. Velîd’den.
Ey Allah’ın Elçisi, sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi de senin üzerine olsun. Sana tek olan Allah’ı hamd ederim.
Bundan sonra: Ey Allah’ın Elçisi, Allah seni hayırla mükâfatlandırsın. Beni Benî Hâris b. Ka‘b’a gönderdin ve onların yanına vardığımda üç gün geçmeden onlarla savaşmamamı, onları İslam’a davet etmemi emrettin. Eğer kabul ederlerse onlardan bunu kabul etmemi; onlara İslam’ın gereklerini, Allah’ın kitabını ve peygamberinin sünnetini öğretmemi; eğer kabul etmezlerse onlarla savaşmamı emrettin. Ben onların yanına geldim ve Allah’ın Elçisi’nin emrettiği gibi üç gün onları İslam’a davet ettim. Aralarında süvariler gönderdim ve ‘Ey Benî Hâris, İslam’a girin; kurtulursunuz’ diye ilan ettirdim. Teslim oldular, savaşmadılar. Ben de aralarında kaldım; Allah’ın emrettiğini emrediyor, yasakladığını yasaklıyor, onlara İslam’ın gereklerini ve peygamberin sünnetini öğretiyorum; Allah’ın Elçisi bana yazıncaya kadar. Ey Allah’ın Elçisi, sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi de senin üzerine olsun.”
Allah’ın Elçisi de ona şöyle yazdı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Muhammed Peygamber, Allah’ın Elçisi’nden Hâlid b. Velîd’e.
Sana selam olsun. Sana tek olan Allah’ı hamd ederim.
Bundan sonra: Mektubun elçin vasıtasıyla bana ulaştı. Benî Hâris’in savaşmadan önce teslim olduklarını, senin onları İslam’a davet etmene karşılık verdiklerini, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun ortağı bulunmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ettiklerini haber verdin. Allah onları kendi hidayetiyle doğru yola iletti. Öyleyse onlara müjde ver, onları uyar, geri dön; onların heyeti de seninle birlikte gelsin. Sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi de senin üzerine olsun.”
Bundan sonra Hâlid b. Velîd, Allah’ın Elçisi’ne geri döndü ve Benî Hâris b. Ka‘b heyeti de onunla geldi. Heyetin içinde şu kimseler vardı: Kays b. el-Hüseyn b. Yezîd b. Kınân Zü’l-Guşşah, Yezîd b. Abdülmedân, Yezîd b. el-Muhaccel, Abdullah b. Kureyz ez-Ziyâdî, Şeddâd b. Abdullah b. el-Kınânî ve Amr b. Abdullah el-Kabâbî.
Allah’ın Elçisi onları görünce, görünümleri Hintlilere benzediği için “Bunlar kim?” diye sordu. Ona, “Benî Hâris b. Ka‘b’tır” denildi. Allah’ın Elçisi’nin huzurunda durup selam verdiler ve “Şahitlik ederiz ki sen Allah’ın elçisisin ve Allah’tan başka ilah yoktur” dediler. O da “Ben de şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve ben Allah’ın elçisiyim” dedi.
Sonra onlara “Siz, kovulunca ileri atılan kimselersiniz” dedi. Sustular; hiçbiri cevap vermedi. Bunu üç kez tekrar etti; yine cevap vermediler. Dördüncü kez tekrarlayınca Yezîd b. Abdülmedân “Evet, ey Allah’ın Elçisi; biz kovulunca ileri atılan kimseleriz” dedi ve bunu dört kez tekrarladı.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hâlid b. Velîd bana, sizin teslim olup savaşmadığınızı yazmamış olsaydı, başlarınızı ayaklarınızın altına atardım.” Yezîd b. Abdülmedân şöyle dedi: “Vallahi ey Allah’ın Elçisi, biz seni de Hâlid’i de övmedik.” O da “Öyleyse kimi övdünüz?” dedi. “Seni vesile kılarak bizi hidayete erdiren Allah’ı yücelttik” dediler. O da “Doğru söylediniz” dedi.
Sonra onlara “Cahiliye zamanında sizinle savaşanlara karşı neyle üstün gelirdiniz?” diye sordu. “Biz kimseye üstün gelmedik” dediler. O da “Hayır, siz sizinle savaşanlara üstün gelirdiniz” dedi. Onlar da “Ey Allah’ın Elçisi, bizimle savaşanlara şu sebeple üstün gelirdik: Biz kölelerin oğullarıydık, birliktik; ayrılık içinde değildik; hiçbir kimseye zulmetmezdik” dediler. O da “Doğru söylediniz” dedi ve Kays b. el-Hüseyn’i onların başına önder tayin etti.
Benî Hâris b. Ka‘b heyeti, Şevvâl’in sonunda yahut Zilkade’nin başında kavimlerine döndü. Dönüşlerinden sonra Allah’ın Elçisi’nin vefatına kadar dört ay geçmedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Abdullah b. Ebî Bekir’den gelen bir rivayete göre: Benî Hâris b. Ka‘b heyeti döndükten sonra Allah’ın Elçisi, onları dinde eğitmesi, sünneti ve İslam’ın gereklerini öğretmesi ve onlardan sadakaları toplaması için Amr b. Hazm el-Ensârî’yi, sonra da Benî Neccâr’dan birini gönderdi. Allah’ın Elçisi, Amr için kendisine emanet ettiği emirleri içeren bir yazı yazdı. Yazıda şunlar yer alıyordu:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Allah ve Elçisi’nden bir bildiridir. ‘Ey iman edenler, akitlerinizi yerine getirin.’ Bu, Muhammed Peygamber’in Yemen’e gönderdiği Amr b. Hazm’a yazdığı belgedir. Ona bütün işlerinde Allah’tan sakınmasını emreder; çünkü ‘Allah, takvâ sahipleriyle ve iyilik yapanlarla beraberdir.’ Allah’ın emrettiği üzere hakkı gözetmesini, insanlara hayrı müjdelemesini, hayra uymayı emretmesini, Kur’an’ı öğretmesini, dinde onları bilgilendirmesini ve kötülükten men etmesini emreder; çünkü ‘Kur’an’a ancak tertemiz olanlar dokunur.’ İnsanlara haklarını ve yükümlülüklerini bildirmesini; hak kendileriyle olduğunda yumuşak davranmasını, zulmettiklerinde sert davranmasını emreder; çünkü Allah zulmü sevmez, onu yasaklar ve ‘Allah’ın laneti zalimlerin üzerinedir’ buyurur.
İnsanlara cenneti ve ona götüren yolu müjdelemesini, cehennem ateşiyle ve ona götüren yolla uyarmasını emreder. İnsanlarla dostluk kurmasını, dini anlayıncaya kadar onlara yakın olmasını emreder. Onlara haccın menasikini, uygulamalarını ve farzlarını, büyük hac ve küçük hac olan umreyle ilgili Allah’ın emrettiklerini öğretmesini emreder.
Tek parça küçük bir elbiseyle, uçları omuzların üzerine katlanabilecek bir elbise olmadıkça namaz kılmalarını yasaklar. Avret yerini açacak şekilde tek bir elbiseye bürünmelerini yasaklar. Erkeklerin başlarının arkasında uzun saçlarını örgü yapmalarını yasaklar.
Aralarında anlaşmazlık çıktığında kabile ve akrabaya çağırmalarını yasaklar; çağrılarının yalnız, ortağı olmayan Allah’a olmasını ister. Allah’a değil de kabile ve akrabaya çağıran kimsenin kılıçla cezalandırılmasını emreder ki çağrı yalnız, ortağı olmayan Allah’a olsun.
Abdesti bol suyla tam yapmalarını emreder: Yüzü yıkamak, elleri ve dirseklerle birlikte kolları yıkamak, ayakları topuklara kadar yıkamak, Allah’ın emrettiği gibi başı mesh etmek.
Namazı vakitlerinde, düzgün rükû ve huşû ile kılmalarını emreder: Sabah namazı tan yerinde, öğle namazı güneşin zevalinde, ikindi namazı güneş eğilirken, akşam namazı gecenin yaklaşmasıyla, yıldızlar çıkıncaya kadar geciktirmeden, yatsı namazı gecenin başında. Çağrıldıklarında cemaat namazına gitmelerini ve cemaat namazına gitmeden önce gusletmelerini emreder.
Ganimetten Allah’ın beşte birini almasını ve müminlere farz kılınan sadakaları arazi gelirlerinden toplamasını emreder: Akarsu ve yağmurla sulanan araziden onda bir; tulumla sulanandan yirmide bir. Her on deve için iki koyun, her yirmi deve için dört koyun. Her kırk sığır için bir inek; her otuz sığır için bir boğa yahut bir dana. Otlayan her kırk koyun için bir koyun. Bu, Allah’ın sadaka konusunda müminlere farz kıldığı hükümdür. Kim fazlasını verirse sevap kazanır.
Bir Hristiyan veya Yahudi, kendi isteğiyle ve içtenlikle İslam’a girer ve İslam dinini izlerse, müminlerdendir; aynı haklara ve aynı yükümlülüklere sahiptir. Hristiyanlığına veya Yahudiliğine bağlı kalana dininden dönmesi için baskı yapılmaz. Her yetişkin için, erkek veya kadın, hür veya köle, cizye tam bir dinardır yahut bunun yerine elbise. Cizyeyi veren Allah’ın ve Elçisi’nin himayesindedir; vermeyip geri tutan Allah’ın, Elçisi’nin ve bütün müminlerin düşmanıdır.”
Vâkıdî:
Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Amr b. Hazm Necrân’da onun görevlisiydi.
Vâkıdî:
Bu yıl, Şevvâl ayında Selamân heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. Yedi kişiydiler; başlarında Habîb es-Selamânî vardı.
Bu yıl, Ramazan ayında Gassân heyeti geldi.
Bu yıl, Ramazan ayında Gâmid heyeti geldi.
Bu yıl, Ezd heyeti geldi; başlarında Sürad b. Abdullah vardı; on küsur kişiydiler.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:
Sürad b. Abdullah el-Ezdî, Ezd heyetiyle Allah’ın Elçisi’ne geldi, İslam’a girdi ve iyi bir Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi onu, kavminden İslam’a girenlerin başına yetkili kıldı ve onlarla birlikte Yemen kabilelerinden müşriklerle savaşmasını emretti. Sürad b. Abdullah, Allah’ın Elçisi’nin emriyle bir orduyla çıktı ve o sırada Yemen kabilelerinin oturduğu, kapalı bir şehir olan Cüreş’e indi.
Has‘am, Cüreş halkının yanına sığınmıştı. Müslümanların yürüdüğünü duyunca şehre kapandılar. Müslümanlar onları yaklaşık bir ay kuşattı; fakat kabileler şehirden çıkmadı. Sürad onlardan geri çekildi ve dönüyormuş gibi yaptı. Keşer adlı bir dağın yanında iken, Cüreş halkı onun kaçtığını sanıp peşine düştü. Ona yetiştiklerinde Sürad onlara döndü ve onlara ağır kayıp verdirdi.
Cüreş halkı, Medine’de iken olup biteni araştırmak ve görmek için iki adamını Allah’ın Elçisi’ne göndermişti. Bir akşam, ikindi namazından sonra, onlar Allah’ın Elçisi’nin yanındayken, Allah’ın Elçisi Şekar’ın hangi ülkede olduğunu sordu. Cüreşli iki adam kalkıp “Ey Allah’ın Elçisi, bizim ülkemizde Keşer denilen bir dağ vardır ve Cüreş halkı da ona böyle der” dediler. O “Keşer değil, Şekar’dır” dedi. Onlar “Ey Allah’ın Elçisi, onun haberi nedir?” dediler. O “Şu anda orada Allah için kurbanlık develer kesiliyor” dedi.
Sonra Cüreşli iki adam Ebû Bekir’in yanında yahut Osman’ın yanında oturdu. O ikisi, onlara “Yazıklar olsun size. Allah’ın Elçisi, az önce size kendi halkınızın öldürüldüğünü haber verdi. Gidin, ona varın ve Allah’a, bu belayı halkınızdan kaldırması için dua etmesini isteyin” dedi. Gittiler, bunu yaptılar; o da onlar için dua etti.
Sonra Allah’ın Elçisi’nin yanından ayrılıp kavimlerine döndüler. Döndüklerinde, Sürad’ın onlara saldırdığı gün öldürüldüklerini gördüler. Bu, Allah’ın Elçisi’nin o sözleri söylediği günün, o saatinin aynısıydı.
Cüreş heyeti Allah’ın Elçisi’ne geri döndü, İslam’a girdi. O da şehirlerinin çevresini, atlar, binek hayvanları ve saban öküzleri için, bilinen işaretlerle belirlenmiş bir himâ yaptı. Kim hayvanlarını bu himânın dışında otlatırsa, hayvanları cezasız biçimde alınabilir ve öldürülebilirdi.
Ezd’den bir adam, Has‘am’ın cahiliye döneminde Ezd’e saldırdığını ve haram ayda onlara akın yaptığını anlatırken, bu baskın hakkında şöyle dedi:
Ne baskın! Daha önce hiç bu kadar başarıyla baskın yapmamıştık,
katırlarla, atlarla ve eşeklerle,
Nihayet Humeyr’in sağlam kalelerine vardık,
orada Has‘am toplanmıştı ve uyarılar almışlardı.
İçimde taşıdığım intikam susuzluğunu giderebilseydim,
İslam’ı izleyip izlemediklerine
ya da kâfir olup olmadıklarına aldırmazdım.
Bu yıl, Allah’ın Elçisi Ramazan ayında Ali b. Ebî Tâlib’i bir orduyla Yemen’e gönderdi.
Ebû Küreyb ve Muhammed b. Amr b. Hayyâc – Yahyâ b. Abdürrahman el-Ezdî – İbrahim b. Yusuf – babası – Ebû İshak – el-Berâ b. Âzib:
Allah’ın Elçisi, Hâlid b. Velîd’i Yemen halkına, onları İslam’a davet etmek üzere gönderdi; ben de onunla gidenler arasındaydım. Altı ay bu işte ısrar etti, fakat onlar karşılık vermedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i gönderdi ve Hâlid’in ve onunla birlikte olanların geri dönmesini emretti; fakat onlardan kim Ali’ye katılmak isterse, ona izin vermesini emretti.
el-Berâ dedi ki: “Ben Ali’ye katılanlardandım. Yemen sınırlarına varınca halk haber aldı. Ali’nin etrafında toplandılar. Ali bize sabah namazını kıldırdı. Namazı bitirince bizi tek bir saf halinde dizdi. Sonra önümüze geçti, Allah’a hamd etti, O’nu övdü; sonra da Allah’ın Elçisi’nin mektubunu onlara okudu. Hemdân’ın tamamı bir gün içinde İslam’a girdi. Ali bunu Allah’ın Elçisi’ne yazdı. Peygamber, Ali’nin mektubunu okuyunca Allah’a secdeye kapandı. Sonra başını kaldırdı ve ‘Hemdân’a selam olsun, Hemdân’a selam olsun’ dedi. Hemdân’ın İslam’a girmesinden sonra Yemen halkı, peş peşe İslam’a girmeye başladı.”
Ebû Ca‘fer et-Taberî:
Bu yıl, Zübeyd heyeti İslam’a girdiklerini bildirerek Peygamber’e geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:
Amr b. Ma‘dîkerib, Benî Zübeyd’den bazı adamlarla Allah’ın Elçisi’ne geldi ve İslam’a girdi. Allah’ın Elçisi’nin haberi onlara ulaşınca, Kays b. Mekşûh el-Murâdî’ye şöyle demişti: “Ey Kays, bugün kavminin önderi sensin. Hicaz’da Muhammed denilen Kureyşli bir adamın ortaya çıktığı ve peygamber olduğunu iddia ettiği bize bildirildi. Gel bizimle; onu öğrenelim. Eğer dediği gibi peygamberse bu senden gizli kalmaz. Onunla karşılaşırsak ona uyarız. Eğer o değilse, durumunu anlarız.” Fakat Kays b. Mekşûh bunu reddetti ve Amr b. Ma‘dîkerib’in düşüncesini ahmaklık saydı.
Bunun üzerine Amr b. Ma‘dîkerib bindi, Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi, onun doğruluğunu tasdik etti ve İslam’a girdi. Kays bunu öğrenince Amr’ı ayıpladı, onu tehdit etti; kendisine karşı geldiğini ve öğüdünü reddettiğini söyledi. Bunun üzerine Amr şöyle dedi:
Zû Senî‘ gününde sana öğüt verdim,
apaçık doğru bir öğüt.
Sana Allah’tan korkmanı öğütledim,
iyiliği yapmanı ve onu kavramanı.
Dünya hevesleriyle savruldun,
şehvetiyle aldatılmış bir eşek gibi.
Beni bir at üzerinde karşılamayı istedi,
ben ise onu aslan gibi sürerim,
parlak bir gölcük gibi ışıldayan geniş bir zırh kuşanmış olarak,
sert ve düz zeminde suyu durulmuş gibi.
Mızrakları, başları eğilmiş halde geri çeviren zırh,
kırık saplar etrafa saçılırken.
Bana rastlasaydın,
gür yeleli bir aslana rastlardın.
Sert pençeli, yüksek sırtlı bir aslanla karşılaşırdın,
şan için rakibiyle yarışan,
rakip ona yönelirse kollarına alır,
yakalayıp kaldırır,
yere çalar ve öldürür,
beynini dağıtır ve parçalar,
parçalarına ayırır ve yer,
dişlerinin ve pençelerinin aldığı şeye
kimseyi ortak etmez.
Avı yiyince,
serinlik içinde karşılanır.
Köpükle örtülü içeceği olan bir aygırın sarsılışı gibi sarsılır,
sineklerle dertlenmiş,
yurduna varması engellenmiş olarak.
Benimle karşılaşmayı dileme,
başkasını dile; omuzları yumuşak olanı.
Ona bir ülke ver,
çevresindeki insanlar çok olsun.
Amr b. Ma‘dîkerib, Benî Zübeyd arasında, onların reisi Murâdî Fervâ b. Museyk iken kaldı. Allah’ın Elçisi vefat edince Amr dinden döndü ve şöyle dedi:
Fervâ’nın reisliğini reisliklerin en kötüsü bulduk,
pisliğe koklanan bir eşek.
Ebû Umeyr’e baksaydın,
onu pislik ve hıyanetle dolu bir tulum gibi görürdün.
Murâdî Fervâ b. Museyk, bu yıl, Amr b. Ma‘dîkerib’in gelişinden önce, Kindelilerin krallarından ayrıldığını bildirerek Allah’ın Elçisi’ne gelmişti.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:
Murâdî Fervâ b. Museyk, Kindelilerin krallarına olan düşmanlığından dolayı onlardan ayrıldığını bildirerek Allah’ın Elçisi’ne geldi. İslam’dan kısa süre önce Murâd ile Hemdân arasında bir savaş olmuştu; Hemdân, el-Razm denilen karşılaşmada Murâd’ı ağır yenilgiye uğratmıştı. Hemdân’ı Murâd’a karşı yöneten kişi el-Ecda‘ b. Mâlik’ti; o gün onları rezil etmişti. Bu çatışma hakkında Fervâ b. Museyk şöyle dedi:
Eğer galip gelirsek, eskiden de galiptik;
eğer yenilirsek, daha önce yenilmemiştik.
Eğer öldürülürsek, bu korkaklıktan değildir,
kaderimizdendir ve başkalarının payıdır.
Kader böyledir; çarkı döner,
bazen lehine, bazen aleyhine.
Lehimize dönünce sevinir, onunla ferahlarız,
oysa bolluğu yıllarca bizi perdelemişti.
Kader çarkı dönünce,
kıskanılanlar ezilmiş bulunur,
kaderin dönüşüyle kıskanılanlar,
zamanın dönüşünü aldatıcı bulur.
Krallar sonsuza dek kalsaydı ölümsüz olurduk,
soylu sürseydi biz de sürerdik.
Fakat kavmimin o önderleri yok olup gitti,
öncekilerin yok olup gidişi gibi.
Fervâ b. Museyk, Kindelilerin krallarından ayrılarak Allah’ın Elçisi’ne yöneldiğinde şöyle dedi:
Kindelilerin krallarının yüz çevirdiğini görünce,
sanki bir adamın ayağı, baldır siniriyle onu yarı yolda bırakmış gibi,
deveyi Muhammed’e doğru çevirdim,
Medine’nin faziletini ve güzel toprağını umarak.
Allah’ın Elçisi’ne vardığında, Allah’ın Elçisi ona “Ey Fervâ, el-Razor gününde kavmine olan şeyden dolayı üzgün olduğun bana haber verildi” dedi. O da “Ey Allah’ın Elçisi, o gün kavmime gelen, herhangi bir insanın kavmine gelse onu üzerdi” dedi. Allah’ın Elçisi, durum böyleyse İslam’ın kavmine yalnız hayır getireceğini söyledi; onu Murâd, Zübeyd ve Mezhic üzerine önder tayin etti ve sadakaları toplamak üzere onunla birlikte Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı gönderdi. Hâlid, Allah’ın Elçisi vefat edinceye kadar Fervâ ile birlikte onun ülkesinde kaldı.
Ebû Küreyb ve Süfyân b. Vekî‘ – Ebû Üsâme – Mücâlid – Âmir – Fervâ b. Museyk:
Allah’ın Elçisi bana “Hemdân’la karşılaşmanızdan dolayı kederli misin?” diye sordu. “Evet, vallahi; akrabalarımı ve yakın hısımlarımı yok etti” dedim. O da “Sağ kalanlar için daha hayırlıdır” dedi.
Bu yıl, Abdülkays heyeti geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Abdülkays’ten olan el-Cârûd b. Amr b. Haneş b. el-Muallâ, Hristiyan iken, Abdülkays heyetiyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – el-Hasan b. Dînâr – el-Hasan el-Basrî:
el-Cârûd Allah’ın Elçisi’ne varınca onunla konuştu. Allah’ın Elçisi ona İslam’ı teklif etti, onu İslam’a davet etti ve ona İslam’ı sevdirdi. O da “Ey Muhammed, ben bir dine uydum; şimdi onu bırakıp seninkine geçersem, dinimi bana garanti eder misin?” dedi. Allah’ın Elçisi “Evet, Allah’ın seni hidayet ettiği şeyin, senin üzerinde bulunduğundan daha hayırlı olduğunu garanti ederim” dedi. Bunun üzerine o ve arkadaşları İslam’a girdiler.
Sonra Allah’ın Elçisi’nden binek istediler. O da kendisinde binek olmadığını söyleyince “Ey Allah’ın Elçisi, burasıyla ülkemiz arasında sahiplerinden kaçıp ayrılmış bazı başıboş hayvanlar var. Ülkemize dönene kadar onlara binebilir miyiz?” dediler. O da “Hayır. Onlardan sakının. Çünkü o cehennem ateşine götürür” dedi.
el-Cârûd sonra halkının yanına döndü. O, iyi bir Müslüman olarak yaşadı; dinden dönme dönemini de gördü ve ölünceye kadar dininde sebat etti. Halkından, İslam’a girmiş olan bazı kişiler, el-Garîr el-Münzir b. en-Nu‘mân b. el-Münzir ile birlikte eski dinlerine dönünce, el-Cârûd ayağa kalktı, İslam’ını açıkça ifade etti ve onları tekrar ona çağırdı; şöyle dedi: “Ey insanlar, ben şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Şehadeti söylemeyenden uzağım.”
Allah’ın Elçisi, Mekke’nin fethinden önce el-Alâ b. el-Hadramî’yi el-Münzir b. Sevâ el-Abdî’ye göndermişti; o da İslam’a girmiş ve iyi bir Müslüman olmuştu. el-Münzir, Allah’ın Elçisi’nden sonra, Bahreyn halkının dinden dönmesinden önce öldü. Allah’ın Elçisi’nin Bahreyn üzerindeki emiri olan el-Alâ da onunla birlikteydi.
Bu yıl, Benî Hanîfe heyeti geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Benî Hanîfe heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. İçlerinde, büyük yalancı Müseylime b. Habîb de vardı. Ensar’dan Benî Neccâr’dan el-Hâris’in kızı olan bir kadının yanında kaldılar.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Medineli âlimlerden bazılarından bana ulaştığına göre: Benî Hanîfe, Müseylime’yi Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Onu bir elbisenin içine bürüyerek getirdiler. Allah’ın Elçisi, arkadaşlarının arasında oturuyordu; üst tarafında birkaç yaprağı bulunan bir hurma dalını elinde tutuyordu. Müseylime, elbiselerle örtülü halde Allah’ın Elçisi’ne yaklaşınca onunla konuştu ve bir şey istedi. Allah’ın Elçisi “Elimde tuttuğum şu hurma dalını isteseydin bile onu sana vermezdim” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yemâme halkından Benî Hanîfe’den bir şeyh:
Müseylime’nin haberi öncekinin anlattığından farklıdır. Bu şeyh, Benî Hanîfe heyetinin Allah’ın Elçisi’ne geldiğini, Müseylime’yi ise eşyalarının başında bıraktıklarını ileri sürdü. Onlar İslam’a girince, Peygamber’e onun nerede olduğunu söylediler: “Ey Allah’ın Elçisi, eşyalarımızı ve develerimizi koruması için bir arkadaşımızı geride bıraktık.” Allah’ın Elçisi, ona da onlar için verdiğinin aynısını verdi ve “Onun, arkadaşlarının malını koruma konusundaki yeri, sizin yerinizden daha kötü değildir” dedi. Allah’ın Elçisi’nin kastı buydu.
Sonra Allah’ın Elçisi’nin yanından ayrıldılar ve Müseylime’ye Peygamber’in ona verdiğini götürdüler. Yemâme’ye vardıklarında, Müseylime (Allah’ın düşmanı) dinden döndü, peygamberlik iddiasında bulundu ve yalancılığa başladı. “Ben bu işte onunla ortak kılındım” dedi. Sonra heyetine şöyle dedi: “Siz beni ona hatırlatınca Allah’ın Elçisi size, benim yerimin sizinkinden daha kötü olmadığını söylemedi mi? Bu, ancak benim onunla ortak kılındığımı bildiği anlamına gelir.”
Sonra secili sözlerle konuşmaya başladı ve Kur’an’ı taklit etti: “Allah, hamile kadına lütuflar vermiştir; ondan, bağırsaklar ile zar arasında hareket eden canlıyı çıkarmıştır.” Onları namaz yükünden kurtardı, şarap içmeyi ve zinayı ve benzerlerini onlara helal kıldı; bununla birlikte Allah’ın Elçisi’ni de peygamber olarak kabul etti. Benî Hanîfe ona bu hususta uydu. Doğrusunu Allah daha iyi bilir.
Ebû Ca‘fer et-Taberî:
Bu yıl, Kinde heyeti, başlarında el-Eş‘as b. Kays el-Kindî olmak üzere geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – İbn Şihâb ez-Zührî:
el-Eş‘as b. Kays, Kinde’den altmış süvariyle Allah’ın Elçisi’ne geldi ve mescidinde onun yanına girdi. Saçlarını taramışlar, gözlerine sürme çekmişlerdi; ipek bordürlü çizgili Yemen kumaşından elbiseler giyiyorlardı. İçeri girdiklerinde Allah’ın Elçisi “İslam’a girmediniz mi?” dedi. “Evet, girdik” dediler. O da “Öyleyse boyunlarınızda asılı duran şu ipek nedir?” dedi. Bunun üzerine onu yırtıp attılar.
Sonra el-Eş‘as “Ey Allah’ın Elçisi, biz acı ot yiyenlerin oğullarıyız, sen de öylesin” dedi. Allah’ın Elçisi gülümsedi ve “Bunu el-Abbâs b. Abdülmuttalib’e ve Rebîa b. el-Hâris’e nispet edin” dedi. İkisi de tüccardı. Arap diyarlarında yolculuk ederken onlara kim oldukları sorulunca “Biz acı ot yiyenlerin oğullarıyız” derlerdi; Kinde krallar olduğu için bununla övünürlerdi. Sonra Allah’ın Elçisi “Biz en-Nadr b. Kinâne’nin oğullarıyız. Ne annemizin soyuna uyarız ne de babamızın soyunu reddederiz” dedi.
el-Eş‘as b. Kays “Ey Kinde’nin adamları, vallahi, bugününden sonra birinin böyle dediğini işitirsem ona seksen sopa had cezası uygularım” dedi.
el-Vâkidî:
Bu yıl, Muhârib heyeti geldi.
Bu yıl, Rahâviyyûn heyeti geldi.
Bu yıl, Necrân’dan el-Âkıb ve es-Seyyid heyeti geldi; Allah’ın Elçisi onlar için bir barış anlaşması yazdı.
Bu yıl, Abs heyeti geldi.
Bu yıl, Sadîf heyeti geldi ve Veda Haccı’nda Allah’ın Elçisi’ne tam bağlılık gösterdi.
Bu yıl, Adî b. Hâtim et-Tâî Şâban ayında geldi.
Bu yıl, Ebû Âmir er-Râhib, Bizans imparatoru Herakleios’un yanında öldü. Mirası konusunda Kinâne b. Abd Yelîl ile Alkame b. Ulâse çekişti. Herakleios, Kinâne b. Abd Yelîl lehine hükmetti; ikisinin de şehirli olduğunu, Alkame b. Ulâse’nin ise çadırda yaşayan biri olduğunu söyledi.
Bu yıl, Havlân heyeti geldi; on kişi idiler.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Ebî Habîb:
Hudeybiye antlaşması sırasında ve Hayber’den önce, Cüzâm’dan Rifa‘a b. Zeyd el-Cüzâmî el-Dubeybî Allah’ın Elçisi’ne geldi, ona bir köle hediye etti ve İslam’a girdi. İyi bir Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi ona kavmine yönelik bir mektup verdi. Mektupta şöyle yazılıydı: “Allah’ın adıyla, rahmân ve rahîm. Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nden Rifa‘a b. Zeyd’e bir yazıdır. Onu, genel olarak kavmine ve onlara katılanlara, Allah’a ve Elçisi’ne davet etmesi için gönderdim. Kim icabet ederse Allah’ın ve Elçisi’nin tarafındandır. Kim yüz çevirirse, iki aylık mühleti vardır.”
Rifa‘a kavmine gelince onlar da icabet etti ve İslam’a girdiler. Sonra Harre’ye, Racla’nın Harre’sine gidip orada konakladılar.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Cüzâm’dan, bilgili ve güvenilir biri:
Rifa‘a b. Zeyd, Allah’ın Elçisi’nin İslam’a davet eden mektubuyla kavmine gelince onlar kabul ettiler. Ardından şu olay yaşandı: Dıhye b. Halîfe el-Kelbî, Kayser’den dönüyordu. Allah’ın Elçisi tarafından Kayser’e gönderilmişti ve yanında ticaret malı vardı. Şenâr denilen bir vadiye ulaşınca, Cüzâm’dan ed-Duley‘ kolundan el-Huneyd b. Ut ve oğlu Ut b. el-Huneyd ed-Duley‘î ona saldırdı ve yanında ne varsa aldı.
Bu haber, Rifa‘a’nın Müslüman olmuş akrabası Benî Dubeyb’den bazılarına ulaştı. Hemen karşılık verdiler, el-Huneyd’i ve oğlunu takip ettiler. İçlerinde Benî Dubeyb’den en-Nu‘mân b. Ebî Ci‘âl da vardı. Karşılaşınca çatışma oldu. O gün, Duley‘ koluna nispet edilen Kurra b. Eşkar el-İfârî “Ben Lubnâ’nın oğluyum” dedi. En-Nu‘mân b. Ebî Ci‘âl’i bir okla dizinden vurdu; “Al, ben Lubnâ’nın oğluyum” dedi. Onun Lubnâ adında bir annesi vardı.
Hasan b. Mallâh el-Kubeybî, bundan önce Dıhye b. Halîfe el-Kelbî’nin dostuydu ve ona Ümmü’l-Kitâb’ı öğretmişti. Onlar, el-Huneyd’in ve oğlunun elindeki malları kurtarıp Dıhye’ye geri verdiler. Dıhye de ayrılıp Allah’ın Elçisi’ne geldi, olup biteni anlattı ve el-Huneyd’i ve oğlunu öldürmesine izin verilmesini istedi.
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi bir kuvvetle onların üzerine gönderdi. Bu da, Zeyd’in Cüzâm üzerine yaptığı baskına sebep oldu. Rifa‘a b. Zeyd, Allah’ın Elçisi’nin mektubuyla gelip Racla’nın Harre’sinde konakladığında, Cüzâm’dan Gatafân, Vâil, Selâmân’dan olanlar ve Sa‘d b. Huzeym yola çıkmıştı. O sırada Rifa‘a b. Zeyd, olup bitenden habersiz, Benî Dubeyb’den bazı kişilerle Kurâ‘ Rabbe’de bulunuyordu. Benî Dubeyb’in geri kalanı ise Harre bölgesinin doğuya uzandığı yerde, Ma‘dan yöresindeki bir vadideydi.
Zeyd b. Hârise’nin ordusu el-Evlâc yönünden yaklaştı; Harre yönünden el-Fedâfıd’a baskın yaptı. Buldukları hayvanları ve adamları derleyip topladılar; el-Huneyd’i, oğlunu, Benî el-Ahnaf’tan iki kişiyi ve Benî Hâsıb’dan bir kişiyi öldürdüler.
Ma‘dan ovasında bulunan Benî Dubeyb ve ordu, baskını duyunca Hasan b. Mallâh, Unayf b. Mallâh ve Ebû Zeyd b. Amr onlara doğru at sürdüler. Hasan, Süveyd b. Zeyd’in el-Acîce adlı atına bindi; Unayf, Mallâh’ın Rîgâl adlı atına; Ebû Zeyd ise Şâmir adlı kendi atına bindi. Orduya yaklaşınca Ebû Zeyd, Unayf b. Mallâh’a “Bizden geri dur ve ayrıl; dilinden korkuyoruz” dedi. O da geri kaldı. İkisi daha ondan ayrılmadan, atı yeri eşeleyip zıplamaya başladı. O, “Ben iki adamdan daha çok geri duruyorum; sen iki attan daha çok geri duruyorsun” dedi ve dizginleri gevşetip onlara yetişti. Ona “Böyle yapacaksan, bugün bize dilini sakın ve uğursuzluk getirme” dediler. Aralarında, yalnız Hasan b. Mallâh’ın konuşmasına karar verdiler.
Cahiliye günlerinde birbirlerinden öğrendikleri bir söz vardı: Birisi kılıcıyla vurmak isterse “than” derdi. Orduya yaklaşınca adamlar onlara koştu. Hasan onlara Müslüman olduklarını söyledi. İlk karşılayan, koyu siyah bir ata binmiş, mızrağını uzatmış, sanki mızrağı atının omuzlarına sabitlemiş gibiydi; ilerlerken “İleri, yetişin” diyordu ve diğerlerine öncülük ediyordu. Unayf “thuri” dedi; Hasan ona sakin olmasını söyledi.
Zeyd b. Hârise’nin önünde durunca Hasan “Biz Müslümanız” dedi. Zeyd “Öyleyse Ümmü’l-Kitâb’ı oku” dedi. Hasan onu okuyunca Zeyd b. Hârise “Orduya ilan edin: Allah, ahdini bozanlar hariç, onların toprağını bize haram kıldı” dedi.
Hasan b. Mallâh’ın kız kardeşi, Benî Dubeyb’den Ebû Vebr b. Adî b. Ümeyye b. ed-Dubeyb’in hanımı, esirler arasındaydı. Zeyd, Hasan’a onu almasını söyledi; kadın da Hasan’ın beline sarıldı. ed-Duley‘ kolundan Ümmü’l-Fazr “Kızlarınızı götürüp annelerinizi geride mi bırakıyorsunuz?” dedi. Benî Hâsıb’dan biri “O, Benî Kubeyb’dendir; onların dilleri bütün gün büyü yapar” dedi. Ordudan biri bunu duydu ve Zeyd b. Hârise’ye iletti. Zeyd, Hasan’ın kız kardeşinin ellerinin belinden çözülmesini emretti ve Allah’ın hükmü gelinceye kadar amca kızlarıyla birlikte oturmasını söyledi.
Böylece onlar geri döndüler; Zeyd de orduya geldikleri vadiye inmeyi yasakladı. Onlar geceyi kavimleriyle geçirdi; akşam vakti Süveyd b. Zeyd’in develerini sağdılar. Gece sütünü içtikten sonra, Rifa‘a b. Zeyd’e doğru at sürdüler. Gidenlerin arasında Ebû Zeyd b. Amr, Ebû Şemmâs b. Amr, Süveyd b. Zeyd, Bâcea b. Zeyd, Berdâ‘ b. Zeyd, Sa‘lebe b. Amr, Mahrebe b. Adî, Unayf b. Mallâh ve Hasan b. Mallâh vardı. Sabah, Harrat Leylâ’da bir kuyunun yanında, Harre ovasındaki Kurâ‘ Rabbe’de Rifa‘a b. Zeyd’e vardılar.
Hasan b. Mallâh ona “Sen keçi sağıp oturuyorsun; Cüzâm’ın kadınları esir diye sürükleniyor. Getirdiğin mektup onları aldattı” dedi. Rifa‘a devesini istedi ve onu hazırlamaya başladı; şu beyitle okuyordu: “Dirisin de diriyi mi çağırıyorsun?”
Sabah erkenden, o ve onlar, öldürülen Hâsıbî’nin kardeşi Ümeyye b. Dafara ile birlikte, Harre ovasından çıkıp Medine ovalarına doğru üç gece yol aldılar. Şehre girip mescide vardıklarında bir adam onlara baktı ve “Develerinizi çöktürmeyin; yoksa bacakları kesilir” dedi. Onlar develer ayaktayken indiler.
Allah’ın Elçisi’nin yanına vardıklarında, o onları gördü ve elini sallayarak kalabalığın arkasından ilerlemelerini işaret etti. Rifa‘a konuşmaya başlayınca, topluluktan bir adam kalktı ve “Ey Allah’ın peygamberi, bunlar sihirbazdır” dedi; bunu iki kez tekrarladı. Rifa‘a “Bugün bize iyi davranmayanı Allah bağışlasın” dedi.
Sonra, Allah’ın Elçisi’nin kendisi için yazdığı mektubu ona verdi ve “Bu, senin makamına göre eksiktir; uzun zaman önce yazıldı ama bozulması çok yenidir” dedi. Allah’ın Elçisi bir gence onu açıkça okumasını söyledi. Okuyunca ne olduğunu sordu. Haberi anlatınca “Öldürülenler hakkında ne yapayım?” dedi; bunu üç kez tekrarladı. Rifa‘a “Sen, ey Allah’ın Elçisi, daha iyi bilirsin. Senin helal saydığını haram saymayız, haram saydığını helal saymayız” dedi.
Ebû Zeyd b. Amr “Ey Allah’ın Elçisi, yaşayanları serbest bırak, ölenleri de bağışla” dedi. Allah’ın Elçisi “Ebû Zeyd doğru söyledi. Ey Ali, onlarla birlikte bin” dedi. Ali “Ey Allah’ın Elçisi, Zeyd bana uymaz” dedi. O da “Şu kılıcımı al” dedi ve ona kılıcını verdi.
Ali, bineği olmadığını söyleyince Allah’ın Elçisi onu Sa‘lebe b. Amr’a ait el-Miklhal adlı bir deveye bindirdi; onlar yola çıktılar. Ansızın Zeyd b. Hârise’nin bir elçisi, Ebû Vebr’in eş-Şâmir adlı devesi üzerinde göründü. Onu deveden indirdiler. Elçi Ali’ye “Ben ne yaptım?” dedi. Ali “Bu onların malıdır; tanıdılar ve geri aldılar” dedi.
Devam ettiler; Feyfâ el-Falîlateyn’de orduyla karşılaştılar. Ordu yanında ne varsa, bir semerin altından bir kadının semer örtüsüne varıncaya kadar hepsini geri verdiler.