İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak:
Allah’ın Elçisi Taif’ten dönüşünden sonra Zilhicce’den Receb’e kadar Medine’de kaldı. Sonra Bizanslılara karşı bir sefere hazırlanılması için halka emir verdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak; Zührî, Yezîd b. Rûmân, Abdullah b. Ebî Bekir, Âsım b. Ömer b. Katâde ve başkalarının rivayetine göre:
Herkes Tebük seferi hakkında öğrendiğini aktardı; bazıları başkasının aktarmadığını aktardı. Ancak rivayetlerin hepsi şu noktada birleşir: Allah’ın Elçisi sahabeye Bizanslılara karşı sefere hazırlanmayı emretti.
Bu dönem insanların zorlandığı bir zamandı; sıcak şiddetliydi, ülke kuraklıktan geçiyordu. Meyveler olgunlaşmıştı, gölge aranıyordu. İnsanlar gölge ve meyve ağaçlarının yanında kalmayı sever, onlardan ayrılmayı ağır görürler. Allah’ın Elçisi genellikle bir sefere çıkacağı zaman hedefi açıkça söylemez, halka niyetinin hedeflenen yerin dışında bir yer olduğunu çağrıştırırdı. Tebük seferi bunun istisnası oldu; uzun mesafe, mevsimin zorluğu ve düşmanın çokluğu nedeniyle bu seferin ayrıntılarını insanlara açıkça bildirdi. Halkın tamamen hazırlıklı olmasını istedi; hazırlanmalarını emretti ve hedefinin Bizanslılar olduğunu söyledi. İnsanlar zor gelmesine, Bizans’ın savaş gücünden çekinmelerine rağmen hazırlandılar.
Bir gün Allah’ın Elçisi bu sefer için hazırlık yaparken Benî Selime’den Cedd b. Kays’a “Ey Cedd, bu yıl Benî Asfar ile savaşmayı ister misin?” dedi. Cedd “Ey Allah’ın Elçisi, beni mazur gör, beni fitneye düşürme. Vallahi kavmim bilir, kadınlara benden daha düşkün kimse yoktur. Benî Asfar’ın kadınlarını görürsem kendimi tutamam diye korkuyorum” dedi. Allah’ın Elçisi ondan yüz çevirdi ve “Seni mazur görüyorum” dedi.
Cedd hakkında şu ayet indirildi:
“Onlardan öylesi vardır ki, ‘Bana izin ver, beni fitneye düşürme’ der. Bilin ki, fitnenin içine zaten düşmüşlerdir. Cehennem ise kâfirleri kuşatmıştır.”
“Beni fitneye düşürme” sözüyle Benî Asfar’ın kadınlarının kendisini ayartmasından korktuğunu kastetti. Oysa Allah’ın Elçisi savaşa giderken geride kalmak da bir fitne değil miydi? İnsan arzularına yenilerek daha büyük bir fitneye düşmüştü. Cehennem de arkasındadır.
Münafıklardan biri, savaştan hoşlanmadığı, doğruluğundan şüphe ettiği ve Allah’ın Elçisi hakkında dedikodu yaydığı için bir başkasına “Sıcakta çıkmayın” dedi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Sıcakta sefere çıkmayın dediler. De ki: Cehennemin sıcağı daha şiddetlidir; keşke anlasalardı. Öyleyse kazandıklarının karşılığı olarak az gülsünler, çok ağlasınlar.”
Allah’ın Elçisi sefer hazırlıklarını ciddiyetle sürdürdü, insanlara çabuk hazırlanmayı emretti. Malı olanları Allah yolunda harcamaya, binek sağlamaya teşvik etti. Varlıklı kimseler Allah’ın karşılığını umarak binek verdi. Osman b. Affan bu seferde büyük bir mal harcadı; bu seferde harcadığı miktar, başkasının harcadığından daha fazlaydı.
Ensar’dan ve başkalarından yedi Müslüman, “Ağlayanlar” diye bilinen kimseler, binekleri olmadığı için Allah’ın Elçisi’nden binek istediler. O da “Size verecek bineğim yok” dedi. Onlar, sefer masrafını karşılayamadıkları için üzülerek gözleri yaşlı geri döndüler.
İshak der ki: Bana şu haber ulaştı:
Yemîn b. Umeyr b. Ka’b en-Nadrî, Ebû Leylâ Abdurrahman b. Ra’b ile Abdullah b. Muğaffel’i ağlarken gördü, “Niye ağlıyorsunuz?” dedi. Onlar “Allah’ın Elçisi’nden binek istedik, verecek binek bulamadı. Bizim de onunla çıkmaya yetecek bir şeyimiz yok” dediler. Bunun üzerine Yemîn, kuyudan su taşınan bir deveyi onlara verdi. Onlar deveye bindiler. Ayrıca onlara biraz hurma verdi. Böylece Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar.
Gitmemek için mazeret bildiren bazı bedeviler de özür dilemeye geldi, fakat Allah onların özrünü kabul etmedi. Bana, bunların Benî Gıfâr’dan oldukları söylendi; Hufâf b. Îmâ’ b. Rahdah onlardan biriydi.
Allah’ın Elçisi hazır olup yola çıkmaya karar verdiğinde, bazı Müslümanlar niyetleri yüzünden, herhangi bir şüphe veya tereddüt taşımadan geride kaldılar. Bunlar samimi kimselerdi, İslamları sağlamdı. Onların arasında şunlar vardı:
1- Ka’b b. Mâlik b. Ebî Ka’b
2- Murâre b. Rebî’
3- Hilâl b. Ümeyye
4- Ebû Hayseme
Allah’ın Elçisi yola çıkınca Seniyyetü’l-Vâdi’ yakınında konakladı. Abdullah b. Übeyy b. Selûl ise ayrı bir yerde, Seniyyetü’l-Vâdi’nin alt tarafında, Cübâne’deki Zübâb dağının karşısında konakladı. Rivayet edilir ki onun kampı küçücük değildi. Allah’ın Elçisi yola çıkınca Abdullah b. Übeyy münafıklar ve kararsızlarla birlikte geride kaldı. Münafıkların ileri gelenleri arasında Abdullah b. Übeyy, Abdullah b. Nebtal ve Rifâa b. Zeyd b. Tâbût vardı. Bunlar hileleriyle İslam’a ve Müslümanlara zarar veriyorlardı.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî:
Onlar hakkında şu ayet indirildi:
“Daha önce de fitne çıkarmak istemişler, işlerini altüst etmişlerdi…”
İbn İshak:
Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i ailesine bakması için geride bıraktı ve Medine’ye Sıbâ’ b. Urfutah’ı vekil tayin etti. Münafıklar Ali hakkında “Onu geride bıraktı, çünkü yük gördü ve ondan kurtulmak istedi” diye dedikodu yaydılar. Ali bunu duyunca silahını aldı, Allah’ın Elçisi’ne yetişti; Elçi Cürf’te iken ona “Ey Allah’ın Peygamberi, münafıklar senin beni yük görüp geride bıraktığını söylüyorlar” dedi. Allah’ın Elçisi “Yalan söylediler. Seni, geride bıraktıklarım için bıraktım. Dön, benim ailemde ve kendi ailende benim yerime dur. Ey Ali, Harun’un Musa’ya yakınlığı ne ise, senin benim yanımdaki yerin de odur; ancak benden sonra peygamber yoktur” dedi. Ali Medine’ye döndü, Allah’ın Elçisi seferine devam etti.
Allah’ın Elçisi yola çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Hayseme sıcak bir günde ailesine döndü. Bahçesindeki kulübelerde iki eşini buldu. Her biri kulübesini serinletmiş, soğuk su hazırlamış, yemek hazırlamıştı. Ebû Hayseme kulübenin kapısında durup eşlerine ve hazırlıklara baktı ve şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi güneşin sıcağına ve rüzgâra maruz kalmışken Ebû Hayseme serin gölgede, soğuk suyla, hazır yemekle, güzel kadınla malında oturuyor. Bu adil değil.”
Sonra “Vallahi sizin kulübelerinize girmeyeceğim, Allah’ın Elçisi’ne yetişeceğim. Bana azık hazırlayın” dedi. Hazırladılar. Ebû Hayseme su taşınan devesini çıkardı, bindi ve yola koyuldu; Tebük’te Allah’ın Elçisi’ne yetişti. Umeyr b. Vehb el-Cumahî de Allah’ın Elçisi’ni arıyordu; yolda Ebû Hayseme’ye yetişti ve birlikte gittiler.
Tebük’e yaklaşınca Ebû Hayseme Umeyr’e “Ben hata ettim. İstersen arkamda dur, ben Allah’ın Elçisi’ne gideyim” dedi. Umeyr kabul etti. Ebû Hayseme Allah’ın Elçisi’ne yaklaşınca insanlar “Yolda bir süvari geliyor” diye haber verdi. Allah’ın Elçisi “Ebû Hayseme olmalı” dedi. Yaklaşınca “Vallahi Ebû Hayseme” dediler. Ebû Hayseme indi, selam verdi. Allah’ın Elçisi “Yazıklar olsun sana, ey Ebû Hayseme” dedi. Ebû Hayseme olup biteni anlattı. Allah’ın Elçisi onunla güzel konuştu ve onun için dua etti.
Allah’ın Elçisi Hicr’den geçerken orada konakladı; insanlar kuyusundan su çekti. Oradan ayrılırken şöyle dedi:
“O suyundan içmeyin, onunla abdest almayın. Hamur yaptıysanız ondan yemeyin, develere yedirin. Sizden hiç kimse gece tek başına dışarı çıkmasın, yanında bir arkadaş olsun.”
Halk bu emre uydu, fakat Benî Sâide’den iki adam hariç: biri tuvalet ihtiyacı için çıktı, diğeri devesini aramaya gitti. Tuvalet için çıkan boğuldu. Devesini aramaya giden ise rüzgâr tarafından sürüklenip Tayy dağlarının yanına fırlatıldı. Allah’ın Elçisi haberi alınca “Ben size yanınıza bir arkadaş almadan tek çıkmayı yasaklamadım mı?” dedi. Sonra boğulan için dua etti, iyileşti. Tayy dağlarının yanına fırlatılan adam ise Medine’ye gelindiğinde Tayy’dan bir kişi tarafından Allah’ın Elçisi’ne getirildi.
Ebû Ca’fer et-Taberî, bu iki adamın hikâyesinin İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Abbas b. Sehl b. Sa’d es-Sa’îdî isnadıyla rivayet edildiğini söyler.
Sabah olunca su kalmadı, şikâyet ettiler. Allah’ın Elçisi dua etti; Allah bir bulut gönderdi ve yağmur yağdı. İnsanlar hem susuzluklarını giderdi hem de ihtiyaçları kadar suyu yanlarına aldılar.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde:
Mahmud b. Lebîd’e “İnsanlar aralarında münafıklığı tanır mıydı?” dedim. O da “Evet. Vallahi bir adam kardeşinde, babasında, amcasında veya akrabasında münafıklık olduğunu bilse bile birbirlerinin üstünü örterlerdi” dedi. Sonra “Bazı kabiledaşlarım, münafıklığı bilinen bir münafığın Allah’ın Elçisi nereye gitse onunla gittiğini anlattı. Hicr’de yağmur olayı gerçekleşince biz ona ‘Yazıklar olsun sana, bundan sonra söylenecek bir şey kaldı mı?’ dedik. O da ‘Geçip giden bir buluttu’ dedi” diye ekledi.
Sonra Allah’ın Elçisi yürüyüşüne devam etti. Yolda devesi kayboldu, sahabe aradı. Allah’ın Elçisi’nin yanında Akabe’ye ve Bedir’e katılmış, Benî Amr b. Hazm’ın amcası olan Umâre b. Hazm vardı. Onun kampında Zeyd b. Lusayb el-Kaynukâî adlı bir münafık bulunuyordu. Zeyd, Umâre’nin kampındayken, Umâre Allah’ın Elçisi’nin yanındayken şöyle dedi:
“Muhammed peygamber olduğunu iddia ediyor, size gökten haber verdiğini söylüyor ama devesinin nerede olduğunu bilmiyor.”
Allah’ın Elçisi Umâre yanındayken şöyle dedi:
“Bir adam, bu Muhammed’in peygamber olduğunu söyleyip gökten haber verdiğini iddia ettiğini ama devesinin nerede olduğunu bilmediğini söylüyor. Vallahi Allah’ın bana öğrettiğinden başka bir şey bilmem. Allah bana onun yerini bildirdi. O, şu vadidedir; şu dağ yolunda, yularıyla bir ağaca takılmıştır. Gidin, onu bana getirin.”
Gittiler, getirdiler. Umâre kampına dönünce “Vallahi Allah’ın Elçisi’nin, Allah’ın kendisine bildirdiği bir sözden haber vermesi ne büyük iştir” dedi ve Zeyd’in sözünü aynen aktardı. Kampta bulunan ve Allah’ın Elçisi’nin yanında olmayan biri “Vallahi Zeyd bu sözleri sen gelmeden az önce söyledi” dedi. Bunun üzerine Umâre Zeyd’in üzerine yürüdü, boynuna vuruyor, “Vallahi kampımda böyle büyük bir iş oldu da ben bilmiyordum. Çık kampımdan, ey Allah düşmanı. Benimle birlikte yol almayacaksın” diyordu. Bazıları Zeyd’in sonra tövbe ettiğini, bazıları ise ölünceye kadar kötü şüpheyle anıldığını söyler.
Allah’ın Elçisi yürüyüşe devam etti. İnsanlar geride kalmaya başladı. “Falanca geride kaldı” denildiğinde Allah’ın Elçisi “Bırakın onu. Eğer onda bir hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” derdi. Sonunda Ebû Zer’in de geride kaldığı haber verildi; devesi onu yavaşlatmıştı. Allah’ın Elçisi yine “Bırakın onu. Eğer onda hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” dedi.
Ebû Zer devesiyle devam etti, deve iyice yavaşlayınca yükünü aldı, sırtına yükledi ve Allah’ın Elçisi’nin izini takip ederek yürüdü. Allah’ın Elçisi bir konak yerinde durduğunda bir gözcü yolda tek başına yürüyen birini gösterdi. Allah’ın Elçisi “Keşke Ebû Zer olsa” dedi. Dikkatle bakınca “Vallahi Ebû Zer” dediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Allah Ebû Zer’e merhamet etsin. Yalnız yürür, yalnız ölür, yalnız diriltilir.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Büreyde b. Süfyân el-Eslemî – Muhammed b. Ka’b el-Kurazî:
Osman Ebû Zer’i sürgün edince Ebû Zer Rebaze’ye indi; orada öldü. Yanında sadece eşi ve kölesi vardı. Onlara, öldüğünde yıkamalarını, kefenlemelerini, cesedini yolun üstüne koymalarını ve geçen ilk kafileye “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesidir; eşine ve kölesine onu gömmekte yardım edin” demelerini vasiyet etti.
Ölünce söylediklerini yaptılar. Irak’tan bir grup adamla umre için gelen Abdullah b. Mesud o yeri yaklaşırken yolda bir tabut gördüler, develer neredeyse üzerinden geçecekti. Köle yanlarına gelip “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesi. Bize onu gömmekte yardım edin” dedi. Abdullah b. Mesud ağlayarak “Allah’ın Elçisi doğru söyledi: yalnız yürürsün, yalnız ölürsün, yalnız diriltilirsin” dedi. Sonra inip onu gömdüler. Abdullah b. Mesud onlara Ebû Zer’in hikâyesini ve Tebük yolunda Allah’ın Elçisi’nin onun hakkında söylediğini anlattı.
Münafıklardan bir grup, aralarında Benî Amr b. Avf’tan Vedîa b. Sâbit ve Eşca’ kabilesinden, Benî Sehme’nin müttefiki Mahşî b. Humeyyir de olmak üzere, Allah’ın Elçisi Tebük’e giderken birlikte gidiyorlardı. Bazıları diğerlerine “Benî Asfar ile savaşmak başka savaşlara benzer mi? Vallahi yarın sizi müminleri korkutmak için iplerle bağlanmış halde görüyorum” dedi. Mahşî b. Humeyyir “Vallahi Allah bizim hakkımızda söyledikleriniz yüzünden ayet indirmesin diye, bir hâkimin önünde yemin edebilsem, hepimizin yüz değnek yemesine razıyım” dedi.
Rivayete göre Allah’ın Elçisi Ammâr b. Yâsir’e “O gruba yetiş; yalan uydurdular. Onlara ne dediklerini sor. İnkâr ederlerse ‘Hayır, siz şöyle şöyle dediniz’ de” dedi. Ammâr gitti, haber verdi. Onlar özür dileyerek Allah’ın Elçisi’ne geldiler. Allah’ın Elçisi devesinin üzerinde durmuştu. Vedîa b. Sâbit devenin kuşağını tutarak “Ey Allah’ın Elçisi, biz sadece boş sözler söyleyip şakalaşıyorduk” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi:
“Onlara sorarsan mutlaka ‘Biz sadece lafa dalmış, şakalaşıyorduk’ derler.”
Mahşî b. Humeyyir “Ey Allah’ın Elçisi, benim adım ve babamın adı beni alıkoydu” dedi. Ayette affedilen kişi Mahşî b. Humeyyir idi. Bu yüzden ona Abdurrahman adı verildi. Allah’tan, kimsenin bilmediği bir yerde şehit olarak ölmeyi istedi. Yemâme gününde öldürüldü ve izine rastlanmadı.
Allah’ın Elçisi Tebük’e varınca Eyle valisi Yuhannâ b. Ru’be ona geldi, onunla antlaşma yaptı ve cizye verdi. Cerbâ’ ve Ezruh halkı da cizye verdi. Allah’ın Elçisi her biri için birer belge yazdı; bu belgelerin hâlâ onların elinde olduğu söylenir.
Sonra Allah’ın Elçisi Hâlid b. Velîd’i çağırdı, onu Dûmetü’l-Cendel’deki Ukaydir’e gönderdi. Bu Ukaydir b. Abdülmelik idi; Kindeli bir adamdı, Dûme’nin kralıydı ve Hristiyandı. Allah’ın Elçisi Hâlid’e “Onu yaban sığırı avlarken bulacaksın” dedi. Hâlid gitti, kalenin yakınına geldi. Yaz gecesi ay ışığı vardı. Ukaydir eşiyle damda oturuyordu. Yaban sığırları bütün gece boynuzlarıyla sarayın kapısını tırmalıyordu. Eşi “Böyle bir şey gördün mü?” dedi. Ukaydir “Hayır” dedi. Eşi “Buna kim izin verir?” dedi. “Kimse” dedi. Sonra aşağı indi, eyerli atını istedi. Ailesinden bir grup, aralarında kardeşi Hasan da vardı, av mızraklarını alıp bindiler ve çıktılar. Yolda Allah’ın Elçisi’nin süvarileriyle karşılaştılar. Ukaydir yakalandı, kardeşi Hasan öldürüldü. Hasan altın işlemeli ipek bir elbise giyiyordu; Hâlid onu çıkardı, Medine’ye varmadan Allah’ın Elçisi’ne gönderdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Enes b. Mâlik:
Ukaydir’in elbisesi Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde gördüm. Müslümanlar elleriyle dokunuyor, beğeniyorlardı. Allah’ın Elçisi “Buna mı şaşıyorsunuz? Vallahi Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki cennette Sa’d b. Muaz’ın mendilleri bundan daha hayırlıdır” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Hâlid Ukaydir’i Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi onun kanını bağışladı, cizye vermesi şartıyla onunla barış yaptı. Sonra onu serbest bıraktı; o da memleketine döndü.
Allah’ın Elçisi Tebük’te on geceden fazla kalmadı, Medine’ye dönmek üzere yola çıktı. Dönüş yolunda Muşaqqaq adlı vadide bir kayadan su çıkıyordu; iki üç süvarinin susuzluğunu giderecek kadardı. Allah’ın Elçisi “Kim benden önce oraya varırsa ben gelene kadar ondan su çekmesin” dedi. Münafıklardan bazıları önce varıp suyu çekti. Allah’ın Elçisi gelince su bulamadı. “Kim önce vardı?” diye sordu; falancaların önce vardığı söylendi. “Biz onları ben gelmeden su çekmemeleri için yasaklamadık mı?” dedi. Onlara beddua etti ve Allah’a karşı onları hedef alan dua etti.
Sonra indi, elini kayanın altına koydu; Allah’ın dilediği kadar eline su serpilmeye başladı. O suyu kayaya serpti, eliyle ovdu ve Allah’ın dilediği şekilde dua etti. Su gürleyerek fışkırdı. İnsanlar içti ve ihtiyaçları için su aldı. Allah’ın Elçisi “Sizden yaşayanlar, bu vadinin çevresindekilerden daha bereketli hale geleceğini mutlaka işitecek” dedi.
Sonra Allah’ın Elçisi yürüdü, Medine’ye bir saatlik mesafede olan Zû Evin’de konakladı. “Zarar mescidi”ni yapanlar Tebük hazırlığı sırasında ona gelmiş ve “Ey Allah’ın Elçisi, hastalar ve yoksullar için, yağmurlu ve soğuk geceler için bir mescit yaptık; gelmeni ve orada bizim için namaz kılmanı istiyoruz” demişlerdi. Allah’ın Elçisi o sırada yolculuğa çıkmak üzere olduğunu, meşgul bulunduğunu söyledi; döndüğünde, Allah dilerse, gelip orada namaz kılacağını bildirdi.
Zû Evin’deyken mescit hakkında haber ona ulaştı. Mâlik b. Duhşum ile Ma’n b. Adî’yi veya onun kardeşi Âsım b. Adî’yi çağırdı ve “Zalim kimselerin mescidine gidin, onu yıkın ve yakın” dedi. Onlar hızlıca çıktılar. Mâlik kendi kabilesine uğrayıp bir hurma dalını yakarak ateş aldı. Sonra ikisi koşarak mescide girdiler; içeride halk varken ateşi yaktılar ve mescidi yıktılar, halk dağıldı. Onlar hakkında şu ayet indi:
“Müminler arasında bozgunculuk, inkâr, ayrılık çıkarmak ve daha önce Allah’a ve Elçisi’ne savaş açmış olana gözetleme yeri yapmak için bir mescit edinenler mutlaka ‘Biz iyilikten başka bir şey istemedik’ diye yemin ederler. Allah onların yalancı olduklarına şahittir.”
Bu mescidi yapanların on iki kişi olduğu söylendi:
1- Hidâm b. Hâlid
2- Sa’lebe b. Hâtıb
3- Mu’attib b. Kuşeyr
4- Ebû Habîbe b. el-Ez’ar
5- Abbâd b. Huneyf
6- Câriye b. Âmir
7- Mücemmi’ b. Câriye
8- Zeyd b. Câriye
9- Nebtal b. el-Hâris
10- Bâlîzâc
11- Bicâd b. Osman
12- Vedîa b. Sâbit
Allah’ın Elçisi Medine’ye geldiğinde bir grup münafığın geride kaldığını gördü. Müslümanlardan Ka’b b. Mâlik, Murâre b. Rebî’ ve Hilâl b. Ümeyye de geride kalmıştı; ancak şüphe ve münafıklık sebebiyle değil. Allah’ın Elçisi, kimsenin bu üç kişiyle konuşmamasını emretti.
Geride kalan münafıklar, özürler uydurup yemin ederek Allah’ın Elçisi’ne geldiler; o da onları bağışladı. Fakat Allah ve Elçisi onları hiçbir zaman suçtan beri kılmadı. Müslümanlar bu üç kişiyle konuşmaktan uzak durdu; ta ki şu ayet inene kadar:
“Allah, zorluk anında ona uyan Peygamber’i, Muhacirler’i ve Ensar’ı bağışladı… Ve geride bırakılan üç kişiyi de… Nihayet bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar gelmiş, canları sıkışmış, Allah’tan başka sığınılacak olmadığını anlamışlardı. Sonra Allah onların tövbelerini kabul etti… Ey iman edenler, Allah’tan sakının ve doğrularla beraber olun.”
Allah’ın Elçisi Tebük’ten Medine’ye Ramazan ayında döndü. O ay içinde Sakîf heyeti de ona geldi; daha önce anlatılan heyet budur.