Benî Esed ve Taif Halkı’nın Peygamber’e Gelişi:
Bu yılda Benî Esed heyetinin Allah’ın Elçisi’ne geldiği rivayet edilir. “Ey Allah’ın Elçisi, bize bir elçi göndermeden önce biz sana geldik” dediler. Bu sözleri hakkında şu ayet indirildi:
“İslam’a girdiklerini sana bir lütuf sayıyorlar. De ki: İslam’a girişinizi bana lütuf saymayın. Hayır, Allah sizi imana iletmekle size lütfetmiştir.”
Bu yılda Belî heyeti Rebîülevvel ayında geldi ve Ruveyfi‘ b. Sâbit el-Belâvî’nin yanında kaldı.
Bu yılda Lahm’dan Dâriyyûn heyeti geldi. On kişi idiler.
Vâkıdî’ye göre bu yılda Urve b. Mes‘ûd es-Sekafî Allah’ın Elçisi’ne geldi ve İslam’ı kabul etti. İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre Urve ile ilgili şu haber ulaşmıştır:
Allah’ın Elçisi Taif halkından ayrılınca Urve b. Mes‘ûd b. Mu‘attib onun izine düştü ve Elçi Medine’ye varmadan ona yetişti. Urve İslam’ı kabul etti ve Müslüman olarak kavmine dönmek için izin istedi. Allah’ın Elçisi, kavminin içindeki direnç ve gururu bildiği için, onların rivayetine göre “Sana savaş açarlar” dedi. Urve “Ey Allah’ın Elçisi, ben onlara ilk çocuklarından daha sevimliyim” diye karşılık verdi.
Gerçekten de kavmi onu sever, sözüne uyardı. Urve, mevkii sebebiyle kendisine karşı çıkmayacaklarını umarak kavmini İslam’a davet etmek üzere yola çıktı. Üst balkondan onların karşısına çıkıp daha önce yaptığı daveti tekrarladı ve yeni dinini ilan etti. Bunun üzerine her yönden ona ok attılar. Ok Urve’ye isabet etti ve onu öldürdü.
Benî Mâlik, onu kendi adamlarından Avf b. Avf’ın, Benî Selîm b. Mâlik’in kardeşinin öldürdüğünü söyler. Ahlâf ise Benî Attâb b. Mâlik’ten Vehb b. Câbir adlı birinin öldürdüğünü iddia eder.
Urve’ye “Kanının durumu hakkında ne düşünüyorsun?” denildi. O da “Bu, Allah’ın bana verdiği bir ikram ve Allah’ın beni ulaştırdığı bir şehitliktir. Ben, Allah’ın Elçisi sizin yanınızdan ayrılmadan önce onunla birlikte öldürülen şehitler gibiyim. Beni onların yanına gömün” dedi. Böyle yaptılar. Ayrıca Allah’ın Elçisi’nin onun hakkında “O, kendi kavmi içinde Ya Sîn’in kendi kavmi içindeki durumu gibidir” dediği rivayet edilir.
Bu yılda Taif halkının heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. Ramazan ayında geldikleri söylenir.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre:
Urve öldürüldükten sonra Sakîf birkaç ay daha direndi. Sonra aralarında görüştüler ve Allah’ın Elçisi’ne biat eden, İslam’ı kabul eden çevre Araplarıyla savaşmaya güçlerinin yetmediğini anladılar.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yakub b. Utbe b. Muğîre rivayetine göre:
Amr b. Ümeyye ile Abd Yalîl b. Amr arasında soğukluk vardı. Amr b. Ümeyye Arapların en kurnazlarındandı. Abd Yalîl’in evine girdi, ona haber yollayıp “Amr b. Ümeyye seni çağırıyor, çık gel” dedi. Abd Yalîl “Yazıklar olsun sana, Amr mı gönderdi?” dedi. Haberci “Evet, şu an evindedir” dedi. Abd Yalîl “Amr hakkında bunu beklemezdim. Kendini korumasını daha iyi bilir” dedi ve çıktı. Amr’ı görünce onu karşıladı.
Amr dedi ki: “Kaçış yok. Bu adam hakkında olup biteni gördün. Bütün Araplar İslam’a girdi; sizin onlarla savaşacak gücünüz yok. Durumunuzu düşünün.”
Sakîf aralarında konuştu, “Sürüleriniz güvende değil, hiçbiriniz dışarı çıkmaya cesaret edemiyor, çıkarsa kesilir” dediler. Sonra daha önce Urve’yi gönderdikleri gibi birini Peygamber’e göndermeye karar verdiler. Urve ile yaşıt olan Abd Yalîl b. Amr b. Ümeyr’e teklif ettiler; o kabul etmedi. Dönünce Urve’ye yapıldığı gibi kendisine de yapılmasından korktu ve “Ben, yanımda birileri gönderilmeden hiçbir şey yapmam” dedi. Bunun üzerine Ahlâf’tan iki, Benî Mâlik’ten üç kişi göndermeyi kabul ettiler. Toplam altı kişi idiler:
1- Osman b. Ebî’l-Âs b. Bişr b. Abd Duhmân
2- Avs b. Avf
3- Nümeyr b. Harşe b. Rebîa
4- Ahlâf’tan Hakem b. Amr b. Vehb b. Mu‘attib
5- Ahlâf’tan Şurahbîl b. Gaylân b. Selîme b. Mu‘attib
Abd Yalîl de onların reisi ve işlerinin sorumlusu olarak onlarla birlikte yola çıktı. Dönüşte Urve’ye yapılanın kendisine de yapılmasından korktuğu için bu beş kişiyi yanında götürdü; dönüşte her adamın kendi kabilesini oyalamasını umdu.
Medine’ye yaklaşıp Kanât’ta indiklerinde, sahabenin bineklerini otlatma sırası kendisinde olan Muğîre b. Şu‘be ile karşılaştılar. Muğîre onları görünce binekleri Sakîflilere bırakıp koşarak Allah’ın Elçisi’ne müjde vermek istedi. Yolda Ebû Bekir ile karşılaştı; Sakîf’ten bir süvari grubunun biat edip İslam’a girmek üzere geldiğini ve kavimleri, arazileri ve malları için güvence isteyen şartların yazılacağını söyledi.
Ebû Bekir Muğîre’ye “Allah adına senden istiyorum, beni Allah’ın Elçisi’ne geçme; bu haberi ona ilk ben ulaştırayım” dedi. Muğîre kabul etti, Ebû Bekir gidip haber verdi. Sonra Muğîre geri döndü, binekleri aldı ve onlarla birlikte geldi. Onlara, putperest selamı yerine Allah’ın Elçisi’ni nasıl selamlayacaklarını öğretti.
Rivayet edilir ki Allah’ın Elçisi mescidinin yakınında onlar için kubbeli bir çadır kurdu. Antlaşma yazılıncaya kadar Allah’ın Elçisi ile aralarında Hâlid b. Saîd b. Âs aracılık etti; antlaşmayı kendi eliyle o yazdı. Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği yemekten Hâlid yemeden yemezlerdi. İslam’ı kabul edip biatlarını verince ve antlaşmayı tamamlayınca bu hal bitti.
Onların Allah’ın Elçisi’nden istedikleri şeylerden biri, Tâğiyye’yi, yani Lât putunu, üç yıl yıkmamasıydı. Allah’ın Elçisi bunu reddetti. Bir yıl ya da iki yıl istediler, yine reddetti. Sonunda dönüşlerinden sonra bir ay kalsa olur mu dediler; Allah’ın Elçisi putun belirli bir süre bile kalmasına izin vermedi.
Bu istekte ısrar etmeleri, içlerindeki akılsızlardan, kadın ve çocuklardan gelebilecek tepkiden emin olmak içindi. İslam kalplerine yerleşmeden putun yıkılmasıyla kavimlerini ürkütmek istemiyorlardı. Allah’ın Elçisi bunu da kabul etmedi; Ebû Süfyân b. Harb ile Muğîre b. Şu‘be’yi gönderdi ve onlar gidip putu yıktılar.
Bunlara ek olarak namazdan muaf tutulmayı ve putlarını kendi elleriyle kırmama izni istediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Putlarınızı kendi ellerinizle kırmama konusunda sizi muaf tutarız. Ama namaza gelince, namazı olmayan dinde hayır yoktur.”
Onlar da “Ey Muhammed, bu meselede sana boyun eğiyoruz, her ne kadar aşağılayıcı olsa da” dediler.
Antlaşma yazılıp İslam’ı kabul ettiklerinde Allah’ın Elçisi, içlerinde en genç olmasına rağmen Osman b. Ebî’l-Âs’ı başlarına emir tayin etti. Çünkü İslam’ı öğrenme ve Kur’an’ı öğrenme konusunda en istekli olan oydu. Ebû Bekir de Allah’ın Elçisi’ne “Bu gencin, İslam’ı ve Kur’an’ı öğrenmeye en istekli olanları olduğunu gördüm” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yakub b. Utbe rivayetine göre:
Heyet Allah’ın Elçisi’nden ayrılıp memleketlerine dönünce Allah’ın Elçisi Ebû Süfyân b. Harb ile Muğîre b. Şu‘be’yi Tâğiyye’yi yıkmak üzere gönderdi. İkisi heyetle birlikte yol aldı; Taif’e yaklaşınca Muğîre, Ebû Süfyân’dan öne geçmesini istedi. Ebû Süfyân “Kendi kavmine sen git” dedi ve Zû’l-Harm’daki arazisinde kaldı.
Muğîre Taif’e girince putun üzerine çıktı, kazmayla vurmaya başladı. Kendi kavmi Benî Mu‘attib yanında duruyor, Urve’ye yapılan gibi ona ok atılmasından veya vurulmasından korkuyordu. Sakîf’in kadınları başları açık halde çıktılar ve put için ağıt yakarak şöyle dediler:
“Koruyucu için gözyaşı dökün
Aşağılık olanlar onu terk etti
Kılıç kullanmaya ehil olmayanlar”
Muğîre putu balta ile kırarken Ebû Süfyân “Yazıklar olsun size, yazıklar olsun” diyordu. Muğîre onu yıkınca, üzerindeki süsleri ve hazinesini aldı, Ebû Süfyân’a gönderdi. Süsleri çeşitli eşyalardan oluşuyordu; hazinesi altın ve akik idi.
Allah’ın Elçisi daha önce Ebû Süfyân’a, Lât’ın malından Urve ile Esved b. Mes‘ûd’un oğullarının borçlarının ödenmesini emretmişti; Ebû Süfyân da borçlarını ödedi.
Bu yılda Allah’ın Elçisi Tebük seferini yaptı.
Hicri 9 (630–631) Muhammed Dönemi
Tebük Seferi:
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak:
Allah’ın Elçisi Taif’ten dönüşünden sonra Zilhicce’den Receb’e kadar Medine’de kaldı. Sonra Bizanslılara karşı bir sefere hazırlanılması için halka emir verdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak; Zührî, Yezîd b. Rûmân, Abdullah b. Ebî Bekir, Âsım b. Ömer b. Katâde ve başkalarının rivayetine göre:
Herkes Tebük seferi hakkında öğrendiğini aktardı; bazıları başkasının aktarmadığını aktardı. Ancak rivayetlerin hepsi şu noktada birleşir: Allah’ın Elçisi sahabeye Bizanslılara karşı sefere hazırlanmayı emretti.
Bu dönem insanların zorlandığı bir zamandı; sıcak şiddetliydi, ülke kuraklıktan geçiyordu. Meyveler olgunlaşmıştı, gölge aranıyordu. İnsanlar gölge ve meyve ağaçlarının yanında kalmayı sever, onlardan ayrılmayı ağır görürler. Allah’ın Elçisi genellikle bir sefere çıkacağı zaman hedefi açıkça söylemez, halka niyetinin hedeflenen yerin dışında bir yer olduğunu çağrıştırırdı. Tebük seferi bunun istisnası oldu; uzun mesafe, mevsimin zorluğu ve düşmanın çokluğu nedeniyle bu seferin ayrıntılarını insanlara açıkça bildirdi. Halkın tamamen hazırlıklı olmasını istedi; hazırlanmalarını emretti ve hedefinin Bizanslılar olduğunu söyledi. İnsanlar zor gelmesine, Bizans’ın savaş gücünden çekinmelerine rağmen hazırlandılar.
Bir gün Allah’ın Elçisi bu sefer için hazırlık yaparken Benî Selime’den Cedd b. Kays’a “Ey Cedd, bu yıl Benî Asfar ile savaşmayı ister misin?” dedi. Cedd “Ey Allah’ın Elçisi, beni mazur gör, beni fitneye düşürme. Vallahi kavmim bilir, kadınlara benden daha düşkün kimse yoktur. Benî Asfar’ın kadınlarını görürsem kendimi tutamam diye korkuyorum” dedi. Allah’ın Elçisi ondan yüz çevirdi ve “Seni mazur görüyorum” dedi.
Cedd hakkında şu ayet indirildi:
“Onlardan öylesi vardır ki, ‘Bana izin ver, beni fitneye düşürme’ der. Bilin ki, fitnenin içine zaten düşmüşlerdir. Cehennem ise kâfirleri kuşatmıştır.”
“Beni fitneye düşürme” sözüyle Benî Asfar’ın kadınlarının kendisini ayartmasından korktuğunu kastetti. Oysa Allah’ın Elçisi savaşa giderken geride kalmak da bir fitne değil miydi? İnsan arzularına yenilerek daha büyük bir fitneye düşmüştü. Cehennem de arkasındadır.
Münafıklardan biri, savaştan hoşlanmadığı, doğruluğundan şüphe ettiği ve Allah’ın Elçisi hakkında dedikodu yaydığı için bir başkasına “Sıcakta çıkmayın” dedi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Sıcakta sefere çıkmayın dediler. De ki: Cehennemin sıcağı daha şiddetlidir; keşke anlasalardı. Öyleyse kazandıklarının karşılığı olarak az gülsünler, çok ağlasınlar.”
Allah’ın Elçisi sefer hazırlıklarını ciddiyetle sürdürdü, insanlara çabuk hazırlanmayı emretti. Malı olanları Allah yolunda harcamaya, binek sağlamaya teşvik etti. Varlıklı kimseler Allah’ın karşılığını umarak binek verdi. Osman b. Affan bu seferde büyük bir mal harcadı; bu seferde harcadığı miktar, başkasının harcadığından daha fazlaydı.
Ensar’dan ve başkalarından yedi Müslüman, “Ağlayanlar” diye bilinen kimseler, binekleri olmadığı için Allah’ın Elçisi’nden binek istediler. O da “Size verecek bineğim yok” dedi. Onlar, sefer masrafını karşılayamadıkları için üzülerek gözleri yaşlı geri döndüler.
İshak der ki: Bana şu haber ulaştı:
Yemîn b. Umeyr b. Ka’b en-Nadrî, Ebû Leylâ Abdurrahman b. Ra’b ile Abdullah b. Muğaffel’i ağlarken gördü, “Niye ağlıyorsunuz?” dedi. Onlar “Allah’ın Elçisi’nden binek istedik, verecek binek bulamadı. Bizim de onunla çıkmaya yetecek bir şeyimiz yok” dediler. Bunun üzerine Yemîn, kuyudan su taşınan bir deveyi onlara verdi. Onlar deveye bindiler. Ayrıca onlara biraz hurma verdi. Böylece Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar.
Gitmemek için mazeret bildiren bazı bedeviler de özür dilemeye geldi, fakat Allah onların özrünü kabul etmedi. Bana, bunların Benî Gıfâr’dan oldukları söylendi; Hufâf b. Îmâ’ b. Rahdah onlardan biriydi.
Allah’ın Elçisi hazır olup yola çıkmaya karar verdiğinde, bazı Müslümanlar niyetleri yüzünden, herhangi bir şüphe veya tereddüt taşımadan geride kaldılar. Bunlar samimi kimselerdi, İslamları sağlamdı. Onların arasında şunlar vardı:
1- Ka’b b. Mâlik b. Ebî Ka’b
2- Murâre b. Rebî’
3- Hilâl b. Ümeyye
4- Ebû Hayseme
Allah’ın Elçisi yola çıkınca Seniyyetü’l-Vâdi’ yakınında konakladı. Abdullah b. Übeyy b. Selûl ise ayrı bir yerde, Seniyyetü’l-Vâdi’nin alt tarafında, Cübâne’deki Zübâb dağının karşısında konakladı. Rivayet edilir ki onun kampı küçücük değildi. Allah’ın Elçisi yola çıkınca Abdullah b. Übeyy münafıklar ve kararsızlarla birlikte geride kaldı. Münafıkların ileri gelenleri arasında Abdullah b. Übeyy, Abdullah b. Nebtal ve Rifâa b. Zeyd b. Tâbût vardı. Bunlar hileleriyle İslam’a ve Müslümanlara zarar veriyorlardı.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî:
Onlar hakkında şu ayet indirildi:
“Daha önce de fitne çıkarmak istemişler, işlerini altüst etmişlerdi…”
İbn İshak:
Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i ailesine bakması için geride bıraktı ve Medine’ye Sıbâ’ b. Urfutah’ı vekil tayin etti. Münafıklar Ali hakkında “Onu geride bıraktı, çünkü yük gördü ve ondan kurtulmak istedi” diye dedikodu yaydılar. Ali bunu duyunca silahını aldı, Allah’ın Elçisi’ne yetişti; Elçi Cürf’te iken ona “Ey Allah’ın Peygamberi, münafıklar senin beni yük görüp geride bıraktığını söylüyorlar” dedi. Allah’ın Elçisi “Yalan söylediler. Seni, geride bıraktıklarım için bıraktım. Dön, benim ailemde ve kendi ailende benim yerime dur. Ey Ali, Harun’un Musa’ya yakınlığı ne ise, senin benim yanımdaki yerin de odur; ancak benden sonra peygamber yoktur” dedi. Ali Medine’ye döndü, Allah’ın Elçisi seferine devam etti.
Allah’ın Elçisi yola çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Hayseme sıcak bir günde ailesine döndü. Bahçesindeki kulübelerde iki eşini buldu. Her biri kulübesini serinletmiş, soğuk su hazırlamış, yemek hazırlamıştı. Ebû Hayseme kulübenin kapısında durup eşlerine ve hazırlıklara baktı ve şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi güneşin sıcağına ve rüzgâra maruz kalmışken Ebû Hayseme serin gölgede, soğuk suyla, hazır yemekle, güzel kadınla malında oturuyor. Bu adil değil.”
Sonra “Vallahi sizin kulübelerinize girmeyeceğim, Allah’ın Elçisi’ne yetişeceğim. Bana azık hazırlayın” dedi. Hazırladılar. Ebû Hayseme su taşınan devesini çıkardı, bindi ve yola koyuldu; Tebük’te Allah’ın Elçisi’ne yetişti. Umeyr b. Vehb el-Cumahî de Allah’ın Elçisi’ni arıyordu; yolda Ebû Hayseme’ye yetişti ve birlikte gittiler.
Tebük’e yaklaşınca Ebû Hayseme Umeyr’e “Ben hata ettim. İstersen arkamda dur, ben Allah’ın Elçisi’ne gideyim” dedi. Umeyr kabul etti. Ebû Hayseme Allah’ın Elçisi’ne yaklaşınca insanlar “Yolda bir süvari geliyor” diye haber verdi. Allah’ın Elçisi “Ebû Hayseme olmalı” dedi. Yaklaşınca “Vallahi Ebû Hayseme” dediler. Ebû Hayseme indi, selam verdi. Allah’ın Elçisi “Yazıklar olsun sana, ey Ebû Hayseme” dedi. Ebû Hayseme olup biteni anlattı. Allah’ın Elçisi onunla güzel konuştu ve onun için dua etti.
Allah’ın Elçisi Hicr’den geçerken orada konakladı; insanlar kuyusundan su çekti. Oradan ayrılırken şöyle dedi:
“O suyundan içmeyin, onunla abdest almayın. Hamur yaptıysanız ondan yemeyin, develere yedirin. Sizden hiç kimse gece tek başına dışarı çıkmasın, yanında bir arkadaş olsun.”
Halk bu emre uydu, fakat Benî Sâide’den iki adam hariç: biri tuvalet ihtiyacı için çıktı, diğeri devesini aramaya gitti. Tuvalet için çıkan boğuldu. Devesini aramaya giden ise rüzgâr tarafından sürüklenip Tayy dağlarının yanına fırlatıldı. Allah’ın Elçisi haberi alınca “Ben size yanınıza bir arkadaş almadan tek çıkmayı yasaklamadım mı?” dedi. Sonra boğulan için dua etti, iyileşti. Tayy dağlarının yanına fırlatılan adam ise Medine’ye gelindiğinde Tayy’dan bir kişi tarafından Allah’ın Elçisi’ne getirildi.
Ebû Ca’fer et-Taberî, bu iki adamın hikâyesinin İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Abbas b. Sehl b. Sa’d es-Sa’îdî isnadıyla rivayet edildiğini söyler.
Sabah olunca su kalmadı, şikâyet ettiler. Allah’ın Elçisi dua etti; Allah bir bulut gönderdi ve yağmur yağdı. İnsanlar hem susuzluklarını giderdi hem de ihtiyaçları kadar suyu yanlarına aldılar.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde:
Mahmud b. Lebîd’e “İnsanlar aralarında münafıklığı tanır mıydı?” dedim. O da “Evet. Vallahi bir adam kardeşinde, babasında, amcasında veya akrabasında münafıklık olduğunu bilse bile birbirlerinin üstünü örterlerdi” dedi. Sonra “Bazı kabiledaşlarım, münafıklığı bilinen bir münafığın Allah’ın Elçisi nereye gitse onunla gittiğini anlattı. Hicr’de yağmur olayı gerçekleşince biz ona ‘Yazıklar olsun sana, bundan sonra söylenecek bir şey kaldı mı?’ dedik. O da ‘Geçip giden bir buluttu’ dedi” diye ekledi.
Sonra Allah’ın Elçisi yürüyüşüne devam etti. Yolda devesi kayboldu, sahabe aradı. Allah’ın Elçisi’nin yanında Akabe’ye ve Bedir’e katılmış, Benî Amr b. Hazm’ın amcası olan Umâre b. Hazm vardı. Onun kampında Zeyd b. Lusayb el-Kaynukâî adlı bir münafık bulunuyordu. Zeyd, Umâre’nin kampındayken, Umâre Allah’ın Elçisi’nin yanındayken şöyle dedi:
“Muhammed peygamber olduğunu iddia ediyor, size gökten haber verdiğini söylüyor ama devesinin nerede olduğunu bilmiyor.”
Allah’ın Elçisi Umâre yanındayken şöyle dedi:
“Bir adam, bu Muhammed’in peygamber olduğunu söyleyip gökten haber verdiğini iddia ettiğini ama devesinin nerede olduğunu bilmediğini söylüyor. Vallahi Allah’ın bana öğrettiğinden başka bir şey bilmem. Allah bana onun yerini bildirdi. O, şu vadidedir; şu dağ yolunda, yularıyla bir ağaca takılmıştır. Gidin, onu bana getirin.”
Gittiler, getirdiler. Umâre kampına dönünce “Vallahi Allah’ın Elçisi’nin, Allah’ın kendisine bildirdiği bir sözden haber vermesi ne büyük iştir” dedi ve Zeyd’in sözünü aynen aktardı. Kampta bulunan ve Allah’ın Elçisi’nin yanında olmayan biri “Vallahi Zeyd bu sözleri sen gelmeden az önce söyledi” dedi. Bunun üzerine Umâre Zeyd’in üzerine yürüdü, boynuna vuruyor, “Vallahi kampımda böyle büyük bir iş oldu da ben bilmiyordum. Çık kampımdan, ey Allah düşmanı. Benimle birlikte yol almayacaksın” diyordu. Bazıları Zeyd’in sonra tövbe ettiğini, bazıları ise ölünceye kadar kötü şüpheyle anıldığını söyler.
Allah’ın Elçisi yürüyüşe devam etti. İnsanlar geride kalmaya başladı. “Falanca geride kaldı” denildiğinde Allah’ın Elçisi “Bırakın onu. Eğer onda bir hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” derdi. Sonunda Ebû Zer’in de geride kaldığı haber verildi; devesi onu yavaşlatmıştı. Allah’ın Elçisi yine “Bırakın onu. Eğer onda hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” dedi.
Ebû Zer devesiyle devam etti, deve iyice yavaşlayınca yükünü aldı, sırtına yükledi ve Allah’ın Elçisi’nin izini takip ederek yürüdü. Allah’ın Elçisi bir konak yerinde durduğunda bir gözcü yolda tek başına yürüyen birini gösterdi. Allah’ın Elçisi “Keşke Ebû Zer olsa” dedi. Dikkatle bakınca “Vallahi Ebû Zer” dediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Allah Ebû Zer’e merhamet etsin. Yalnız yürür, yalnız ölür, yalnız diriltilir.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Büreyde b. Süfyân el-Eslemî – Muhammed b. Ka’b el-Kurazî:
Osman Ebû Zer’i sürgün edince Ebû Zer Rebaze’ye indi; orada öldü. Yanında sadece eşi ve kölesi vardı. Onlara, öldüğünde yıkamalarını, kefenlemelerini, cesedini yolun üstüne koymalarını ve geçen ilk kafileye “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesidir; eşine ve kölesine onu gömmekte yardım edin” demelerini vasiyet etti.
Ölünce söylediklerini yaptılar. Irak’tan bir grup adamla umre için gelen Abdullah b. Mesud o yeri yaklaşırken yolda bir tabut gördüler, develer neredeyse üzerinden geçecekti. Köle yanlarına gelip “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesi. Bize onu gömmekte yardım edin” dedi. Abdullah b. Mesud ağlayarak “Allah’ın Elçisi doğru söyledi: yalnız yürürsün, yalnız ölürsün, yalnız diriltilirsin” dedi. Sonra inip onu gömdüler. Abdullah b. Mesud onlara Ebû Zer’in hikâyesini ve Tebük yolunda Allah’ın Elçisi’nin onun hakkında söylediğini anlattı.
Münafıklardan bir grup, aralarında Benî Amr b. Avf’tan Vedîa b. Sâbit ve Eşca’ kabilesinden, Benî Sehme’nin müttefiki Mahşî b. Humeyyir de olmak üzere, Allah’ın Elçisi Tebük’e giderken birlikte gidiyorlardı. Bazıları diğerlerine “Benî Asfar ile savaşmak başka savaşlara benzer mi? Vallahi yarın sizi müminleri korkutmak için iplerle bağlanmış halde görüyorum” dedi. Mahşî b. Humeyyir “Vallahi Allah bizim hakkımızda söyledikleriniz yüzünden ayet indirmesin diye, bir hâkimin önünde yemin edebilsem, hepimizin yüz değnek yemesine razıyım” dedi.
Rivayete göre Allah’ın Elçisi Ammâr b. Yâsir’e “O gruba yetiş; yalan uydurdular. Onlara ne dediklerini sor. İnkâr ederlerse ‘Hayır, siz şöyle şöyle dediniz’ de” dedi. Ammâr gitti, haber verdi. Onlar özür dileyerek Allah’ın Elçisi’ne geldiler. Allah’ın Elçisi devesinin üzerinde durmuştu. Vedîa b. Sâbit devenin kuşağını tutarak “Ey Allah’ın Elçisi, biz sadece boş sözler söyleyip şakalaşıyorduk” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi:
“Onlara sorarsan mutlaka ‘Biz sadece lafa dalmış, şakalaşıyorduk’ derler.”
Mahşî b. Humeyyir “Ey Allah’ın Elçisi, benim adım ve babamın adı beni alıkoydu” dedi. Ayette affedilen kişi Mahşî b. Humeyyir idi. Bu yüzden ona Abdurrahman adı verildi. Allah’tan, kimsenin bilmediği bir yerde şehit olarak ölmeyi istedi. Yemâme gününde öldürüldü ve izine rastlanmadı.
Allah’ın Elçisi Tebük’e varınca Eyle valisi Yuhannâ b. Ru’be ona geldi, onunla antlaşma yaptı ve cizye verdi. Cerbâ’ ve Ezruh halkı da cizye verdi. Allah’ın Elçisi her biri için birer belge yazdı; bu belgelerin hâlâ onların elinde olduğu söylenir.
Sonra Allah’ın Elçisi Hâlid b. Velîd’i çağırdı, onu Dûmetü’l-Cendel’deki Ukaydir’e gönderdi. Bu Ukaydir b. Abdülmelik idi; Kindeli bir adamdı, Dûme’nin kralıydı ve Hristiyandı. Allah’ın Elçisi Hâlid’e “Onu yaban sığırı avlarken bulacaksın” dedi. Hâlid gitti, kalenin yakınına geldi. Yaz gecesi ay ışığı vardı. Ukaydir eşiyle damda oturuyordu. Yaban sığırları bütün gece boynuzlarıyla sarayın kapısını tırmalıyordu. Eşi “Böyle bir şey gördün mü?” dedi. Ukaydir “Hayır” dedi. Eşi “Buna kim izin verir?” dedi. “Kimse” dedi. Sonra aşağı indi, eyerli atını istedi. Ailesinden bir grup, aralarında kardeşi Hasan da vardı, av mızraklarını alıp bindiler ve çıktılar. Yolda Allah’ın Elçisi’nin süvarileriyle karşılaştılar. Ukaydir yakalandı, kardeşi Hasan öldürüldü. Hasan altın işlemeli ipek bir elbise giyiyordu; Hâlid onu çıkardı, Medine’ye varmadan Allah’ın Elçisi’ne gönderdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Enes b. Mâlik:
Ukaydir’in elbisesi Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde gördüm. Müslümanlar elleriyle dokunuyor, beğeniyorlardı. Allah’ın Elçisi “Buna mı şaşıyorsunuz? Vallahi Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki cennette Sa’d b. Muaz’ın mendilleri bundan daha hayırlıdır” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Hâlid Ukaydir’i Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi onun kanını bağışladı, cizye vermesi şartıyla onunla barış yaptı. Sonra onu serbest bıraktı; o da memleketine döndü.
Allah’ın Elçisi Tebük’te on geceden fazla kalmadı, Medine’ye dönmek üzere yola çıktı. Dönüş yolunda Muşaqqaq adlı vadide bir kayadan su çıkıyordu; iki üç süvarinin susuzluğunu giderecek kadardı. Allah’ın Elçisi “Kim benden önce oraya varırsa ben gelene kadar ondan su çekmesin” dedi. Münafıklardan bazıları önce varıp suyu çekti. Allah’ın Elçisi gelince su bulamadı. “Kim önce vardı?” diye sordu; falancaların önce vardığı söylendi. “Biz onları ben gelmeden su çekmemeleri için yasaklamadık mı?” dedi. Onlara beddua etti ve Allah’a karşı onları hedef alan dua etti.
Sonra indi, elini kayanın altına koydu; Allah’ın dilediği kadar eline su serpilmeye başladı. O suyu kayaya serpti, eliyle ovdu ve Allah’ın dilediği şekilde dua etti. Su gürleyerek fışkırdı. İnsanlar içti ve ihtiyaçları için su aldı. Allah’ın Elçisi “Sizden yaşayanlar, bu vadinin çevresindekilerden daha bereketli hale geleceğini mutlaka işitecek” dedi.
Sonra Allah’ın Elçisi yürüdü, Medine’ye bir saatlik mesafede olan Zû Evin’de konakladı. “Zarar mescidi”ni yapanlar Tebük hazırlığı sırasında ona gelmiş ve “Ey Allah’ın Elçisi, hastalar ve yoksullar için, yağmurlu ve soğuk geceler için bir mescit yaptık; gelmeni ve orada bizim için namaz kılmanı istiyoruz” demişlerdi. Allah’ın Elçisi o sırada yolculuğa çıkmak üzere olduğunu, meşgul bulunduğunu söyledi; döndüğünde, Allah dilerse, gelip orada namaz kılacağını bildirdi.
Zû Evin’deyken mescit hakkında haber ona ulaştı. Mâlik b. Duhşum ile Ma’n b. Adî’yi veya onun kardeşi Âsım b. Adî’yi çağırdı ve “Zalim kimselerin mescidine gidin, onu yıkın ve yakın” dedi. Onlar hızlıca çıktılar. Mâlik kendi kabilesine uğrayıp bir hurma dalını yakarak ateş aldı. Sonra ikisi koşarak mescide girdiler; içeride halk varken ateşi yaktılar ve mescidi yıktılar, halk dağıldı. Onlar hakkında şu ayet indi:
“Müminler arasında bozgunculuk, inkâr, ayrılık çıkarmak ve daha önce Allah’a ve Elçisi’ne savaş açmış olana gözetleme yeri yapmak için bir mescit edinenler mutlaka ‘Biz iyilikten başka bir şey istemedik’ diye yemin ederler. Allah onların yalancı olduklarına şahittir.”
Bu mescidi yapanların on iki kişi olduğu söylendi:
1- Hidâm b. Hâlid
2- Sa’lebe b. Hâtıb
3- Mu’attib b. Kuşeyr
4- Ebû Habîbe b. el-Ez’ar
5- Abbâd b. Huneyf
6- Câriye b. Âmir
7- Mücemmi’ b. Câriye
8- Zeyd b. Câriye
9- Nebtal b. el-Hâris
10- Bâlîzâc
11- Bicâd b. Osman
12- Vedîa b. Sâbit
Allah’ın Elçisi Medine’ye geldiğinde bir grup münafığın geride kaldığını gördü. Müslümanlardan Ka’b b. Mâlik, Murâre b. Rebî’ ve Hilâl b. Ümeyye de geride kalmıştı; ancak şüphe ve münafıklık sebebiyle değil. Allah’ın Elçisi, kimsenin bu üç kişiyle konuşmamasını emretti.
Geride kalan münafıklar, özürler uydurup yemin ederek Allah’ın Elçisi’ne geldiler; o da onları bağışladı. Fakat Allah ve Elçisi onları hiçbir zaman suçtan beri kılmadı. Müslümanlar bu üç kişiyle konuşmaktan uzak durdu; ta ki şu ayet inene kadar:
“Allah, zorluk anında ona uyan Peygamber’i, Muhacirler’i ve Ensar’ı bağışladı… Ve geride bırakılan üç kişiyi de… Nihayet bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar gelmiş, canları sıkışmış, Allah’tan başka sığınılacak olmadığını anlamışlardı. Sonra Allah onların tövbelerini kabul etti… Ey iman edenler, Allah’tan sakının ve doğrularla beraber olun.”
Allah’ın Elçisi Tebük’ten Medine’ye Ramazan ayında döndü. O ay içinde Sakîf heyeti de ona geldi; daha önce anlatılan heyet budur.
Allah’ın Elçisi Taif’ten dönüşünden sonra Zilhicce’den Receb’e kadar Medine’de kaldı. Sonra Bizanslılara karşı bir sefere hazırlanılması için halka emir verdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak; Zührî, Yezîd b. Rûmân, Abdullah b. Ebî Bekir, Âsım b. Ömer b. Katâde ve başkalarının rivayetine göre:
Herkes Tebük seferi hakkında öğrendiğini aktardı; bazıları başkasının aktarmadığını aktardı. Ancak rivayetlerin hepsi şu noktada birleşir: Allah’ın Elçisi sahabeye Bizanslılara karşı sefere hazırlanmayı emretti.
Bu dönem insanların zorlandığı bir zamandı; sıcak şiddetliydi, ülke kuraklıktan geçiyordu. Meyveler olgunlaşmıştı, gölge aranıyordu. İnsanlar gölge ve meyve ağaçlarının yanında kalmayı sever, onlardan ayrılmayı ağır görürler. Allah’ın Elçisi genellikle bir sefere çıkacağı zaman hedefi açıkça söylemez, halka niyetinin hedeflenen yerin dışında bir yer olduğunu çağrıştırırdı. Tebük seferi bunun istisnası oldu; uzun mesafe, mevsimin zorluğu ve düşmanın çokluğu nedeniyle bu seferin ayrıntılarını insanlara açıkça bildirdi. Halkın tamamen hazırlıklı olmasını istedi; hazırlanmalarını emretti ve hedefinin Bizanslılar olduğunu söyledi. İnsanlar zor gelmesine, Bizans’ın savaş gücünden çekinmelerine rağmen hazırlandılar.
Bir gün Allah’ın Elçisi bu sefer için hazırlık yaparken Benî Selime’den Cedd b. Kays’a “Ey Cedd, bu yıl Benî Asfar ile savaşmayı ister misin?” dedi. Cedd “Ey Allah’ın Elçisi, beni mazur gör, beni fitneye düşürme. Vallahi kavmim bilir, kadınlara benden daha düşkün kimse yoktur. Benî Asfar’ın kadınlarını görürsem kendimi tutamam diye korkuyorum” dedi. Allah’ın Elçisi ondan yüz çevirdi ve “Seni mazur görüyorum” dedi.
Cedd hakkında şu ayet indirildi:
“Onlardan öylesi vardır ki, ‘Bana izin ver, beni fitneye düşürme’ der. Bilin ki, fitnenin içine zaten düşmüşlerdir. Cehennem ise kâfirleri kuşatmıştır.”
“Beni fitneye düşürme” sözüyle Benî Asfar’ın kadınlarının kendisini ayartmasından korktuğunu kastetti. Oysa Allah’ın Elçisi savaşa giderken geride kalmak da bir fitne değil miydi? İnsan arzularına yenilerek daha büyük bir fitneye düşmüştü. Cehennem de arkasındadır.
Münafıklardan biri, savaştan hoşlanmadığı, doğruluğundan şüphe ettiği ve Allah’ın Elçisi hakkında dedikodu yaydığı için bir başkasına “Sıcakta çıkmayın” dedi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Sıcakta sefere çıkmayın dediler. De ki: Cehennemin sıcağı daha şiddetlidir; keşke anlasalardı. Öyleyse kazandıklarının karşılığı olarak az gülsünler, çok ağlasınlar.”
Allah’ın Elçisi sefer hazırlıklarını ciddiyetle sürdürdü, insanlara çabuk hazırlanmayı emretti. Malı olanları Allah yolunda harcamaya, binek sağlamaya teşvik etti. Varlıklı kimseler Allah’ın karşılığını umarak binek verdi. Osman b. Affan bu seferde büyük bir mal harcadı; bu seferde harcadığı miktar, başkasının harcadığından daha fazlaydı.
Ensar’dan ve başkalarından yedi Müslüman, “Ağlayanlar” diye bilinen kimseler, binekleri olmadığı için Allah’ın Elçisi’nden binek istediler. O da “Size verecek bineğim yok” dedi. Onlar, sefer masrafını karşılayamadıkları için üzülerek gözleri yaşlı geri döndüler.
İshak der ki: Bana şu haber ulaştı:
Yemîn b. Umeyr b. Ka’b en-Nadrî, Ebû Leylâ Abdurrahman b. Ra’b ile Abdullah b. Muğaffel’i ağlarken gördü, “Niye ağlıyorsunuz?” dedi. Onlar “Allah’ın Elçisi’nden binek istedik, verecek binek bulamadı. Bizim de onunla çıkmaya yetecek bir şeyimiz yok” dediler. Bunun üzerine Yemîn, kuyudan su taşınan bir deveyi onlara verdi. Onlar deveye bindiler. Ayrıca onlara biraz hurma verdi. Böylece Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar.
Gitmemek için mazeret bildiren bazı bedeviler de özür dilemeye geldi, fakat Allah onların özrünü kabul etmedi. Bana, bunların Benî Gıfâr’dan oldukları söylendi; Hufâf b. Îmâ’ b. Rahdah onlardan biriydi.
Allah’ın Elçisi hazır olup yola çıkmaya karar verdiğinde, bazı Müslümanlar niyetleri yüzünden, herhangi bir şüphe veya tereddüt taşımadan geride kaldılar. Bunlar samimi kimselerdi, İslamları sağlamdı. Onların arasında şunlar vardı:
1- Ka’b b. Mâlik b. Ebî Ka’b
2- Murâre b. Rebî’
3- Hilâl b. Ümeyye
4- Ebû Hayseme
Allah’ın Elçisi yola çıkınca Seniyyetü’l-Vâdi’ yakınında konakladı. Abdullah b. Übeyy b. Selûl ise ayrı bir yerde, Seniyyetü’l-Vâdi’nin alt tarafında, Cübâne’deki Zübâb dağının karşısında konakladı. Rivayet edilir ki onun kampı küçücük değildi. Allah’ın Elçisi yola çıkınca Abdullah b. Übeyy münafıklar ve kararsızlarla birlikte geride kaldı. Münafıkların ileri gelenleri arasında Abdullah b. Übeyy, Abdullah b. Nebtal ve Rifâa b. Zeyd b. Tâbût vardı. Bunlar hileleriyle İslam’a ve Müslümanlara zarar veriyorlardı.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî:
Onlar hakkında şu ayet indirildi:
“Daha önce de fitne çıkarmak istemişler, işlerini altüst etmişlerdi…”
İbn İshak:
Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i ailesine bakması için geride bıraktı ve Medine’ye Sıbâ’ b. Urfutah’ı vekil tayin etti. Münafıklar Ali hakkında “Onu geride bıraktı, çünkü yük gördü ve ondan kurtulmak istedi” diye dedikodu yaydılar. Ali bunu duyunca silahını aldı, Allah’ın Elçisi’ne yetişti; Elçi Cürf’te iken ona “Ey Allah’ın Peygamberi, münafıklar senin beni yük görüp geride bıraktığını söylüyorlar” dedi. Allah’ın Elçisi “Yalan söylediler. Seni, geride bıraktıklarım için bıraktım. Dön, benim ailemde ve kendi ailende benim yerime dur. Ey Ali, Harun’un Musa’ya yakınlığı ne ise, senin benim yanımdaki yerin de odur; ancak benden sonra peygamber yoktur” dedi. Ali Medine’ye döndü, Allah’ın Elçisi seferine devam etti.
Allah’ın Elçisi yola çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Hayseme sıcak bir günde ailesine döndü. Bahçesindeki kulübelerde iki eşini buldu. Her biri kulübesini serinletmiş, soğuk su hazırlamış, yemek hazırlamıştı. Ebû Hayseme kulübenin kapısında durup eşlerine ve hazırlıklara baktı ve şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi güneşin sıcağına ve rüzgâra maruz kalmışken Ebû Hayseme serin gölgede, soğuk suyla, hazır yemekle, güzel kadınla malında oturuyor. Bu adil değil.”
Sonra “Vallahi sizin kulübelerinize girmeyeceğim, Allah’ın Elçisi’ne yetişeceğim. Bana azık hazırlayın” dedi. Hazırladılar. Ebû Hayseme su taşınan devesini çıkardı, bindi ve yola koyuldu; Tebük’te Allah’ın Elçisi’ne yetişti. Umeyr b. Vehb el-Cumahî de Allah’ın Elçisi’ni arıyordu; yolda Ebû Hayseme’ye yetişti ve birlikte gittiler.
Tebük’e yaklaşınca Ebû Hayseme Umeyr’e “Ben hata ettim. İstersen arkamda dur, ben Allah’ın Elçisi’ne gideyim” dedi. Umeyr kabul etti. Ebû Hayseme Allah’ın Elçisi’ne yaklaşınca insanlar “Yolda bir süvari geliyor” diye haber verdi. Allah’ın Elçisi “Ebû Hayseme olmalı” dedi. Yaklaşınca “Vallahi Ebû Hayseme” dediler. Ebû Hayseme indi, selam verdi. Allah’ın Elçisi “Yazıklar olsun sana, ey Ebû Hayseme” dedi. Ebû Hayseme olup biteni anlattı. Allah’ın Elçisi onunla güzel konuştu ve onun için dua etti.
Allah’ın Elçisi Hicr’den geçerken orada konakladı; insanlar kuyusundan su çekti. Oradan ayrılırken şöyle dedi:
“O suyundan içmeyin, onunla abdest almayın. Hamur yaptıysanız ondan yemeyin, develere yedirin. Sizden hiç kimse gece tek başına dışarı çıkmasın, yanında bir arkadaş olsun.”
Halk bu emre uydu, fakat Benî Sâide’den iki adam hariç: biri tuvalet ihtiyacı için çıktı, diğeri devesini aramaya gitti. Tuvalet için çıkan boğuldu. Devesini aramaya giden ise rüzgâr tarafından sürüklenip Tayy dağlarının yanına fırlatıldı. Allah’ın Elçisi haberi alınca “Ben size yanınıza bir arkadaş almadan tek çıkmayı yasaklamadım mı?” dedi. Sonra boğulan için dua etti, iyileşti. Tayy dağlarının yanına fırlatılan adam ise Medine’ye gelindiğinde Tayy’dan bir kişi tarafından Allah’ın Elçisi’ne getirildi.
Ebû Ca’fer et-Taberî, bu iki adamın hikâyesinin İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Abbas b. Sehl b. Sa’d es-Sa’îdî isnadıyla rivayet edildiğini söyler.
Sabah olunca su kalmadı, şikâyet ettiler. Allah’ın Elçisi dua etti; Allah bir bulut gönderdi ve yağmur yağdı. İnsanlar hem susuzluklarını giderdi hem de ihtiyaçları kadar suyu yanlarına aldılar.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde:
Mahmud b. Lebîd’e “İnsanlar aralarında münafıklığı tanır mıydı?” dedim. O da “Evet. Vallahi bir adam kardeşinde, babasında, amcasında veya akrabasında münafıklık olduğunu bilse bile birbirlerinin üstünü örterlerdi” dedi. Sonra “Bazı kabiledaşlarım, münafıklığı bilinen bir münafığın Allah’ın Elçisi nereye gitse onunla gittiğini anlattı. Hicr’de yağmur olayı gerçekleşince biz ona ‘Yazıklar olsun sana, bundan sonra söylenecek bir şey kaldı mı?’ dedik. O da ‘Geçip giden bir buluttu’ dedi” diye ekledi.
Sonra Allah’ın Elçisi yürüyüşüne devam etti. Yolda devesi kayboldu, sahabe aradı. Allah’ın Elçisi’nin yanında Akabe’ye ve Bedir’e katılmış, Benî Amr b. Hazm’ın amcası olan Umâre b. Hazm vardı. Onun kampında Zeyd b. Lusayb el-Kaynukâî adlı bir münafık bulunuyordu. Zeyd, Umâre’nin kampındayken, Umâre Allah’ın Elçisi’nin yanındayken şöyle dedi:
“Muhammed peygamber olduğunu iddia ediyor, size gökten haber verdiğini söylüyor ama devesinin nerede olduğunu bilmiyor.”
Allah’ın Elçisi Umâre yanındayken şöyle dedi:
“Bir adam, bu Muhammed’in peygamber olduğunu söyleyip gökten haber verdiğini iddia ettiğini ama devesinin nerede olduğunu bilmediğini söylüyor. Vallahi Allah’ın bana öğrettiğinden başka bir şey bilmem. Allah bana onun yerini bildirdi. O, şu vadidedir; şu dağ yolunda, yularıyla bir ağaca takılmıştır. Gidin, onu bana getirin.”
Gittiler, getirdiler. Umâre kampına dönünce “Vallahi Allah’ın Elçisi’nin, Allah’ın kendisine bildirdiği bir sözden haber vermesi ne büyük iştir” dedi ve Zeyd’in sözünü aynen aktardı. Kampta bulunan ve Allah’ın Elçisi’nin yanında olmayan biri “Vallahi Zeyd bu sözleri sen gelmeden az önce söyledi” dedi. Bunun üzerine Umâre Zeyd’in üzerine yürüdü, boynuna vuruyor, “Vallahi kampımda böyle büyük bir iş oldu da ben bilmiyordum. Çık kampımdan, ey Allah düşmanı. Benimle birlikte yol almayacaksın” diyordu. Bazıları Zeyd’in sonra tövbe ettiğini, bazıları ise ölünceye kadar kötü şüpheyle anıldığını söyler.
Allah’ın Elçisi yürüyüşe devam etti. İnsanlar geride kalmaya başladı. “Falanca geride kaldı” denildiğinde Allah’ın Elçisi “Bırakın onu. Eğer onda bir hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” derdi. Sonunda Ebû Zer’in de geride kaldığı haber verildi; devesi onu yavaşlatmıştı. Allah’ın Elçisi yine “Bırakın onu. Eğer onda hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” dedi.
Ebû Zer devesiyle devam etti, deve iyice yavaşlayınca yükünü aldı, sırtına yükledi ve Allah’ın Elçisi’nin izini takip ederek yürüdü. Allah’ın Elçisi bir konak yerinde durduğunda bir gözcü yolda tek başına yürüyen birini gösterdi. Allah’ın Elçisi “Keşke Ebû Zer olsa” dedi. Dikkatle bakınca “Vallahi Ebû Zer” dediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Allah Ebû Zer’e merhamet etsin. Yalnız yürür, yalnız ölür, yalnız diriltilir.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Büreyde b. Süfyân el-Eslemî – Muhammed b. Ka’b el-Kurazî:
Osman Ebû Zer’i sürgün edince Ebû Zer Rebaze’ye indi; orada öldü. Yanında sadece eşi ve kölesi vardı. Onlara, öldüğünde yıkamalarını, kefenlemelerini, cesedini yolun üstüne koymalarını ve geçen ilk kafileye “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesidir; eşine ve kölesine onu gömmekte yardım edin” demelerini vasiyet etti.
Ölünce söylediklerini yaptılar. Irak’tan bir grup adamla umre için gelen Abdullah b. Mesud o yeri yaklaşırken yolda bir tabut gördüler, develer neredeyse üzerinden geçecekti. Köle yanlarına gelip “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesi. Bize onu gömmekte yardım edin” dedi. Abdullah b. Mesud ağlayarak “Allah’ın Elçisi doğru söyledi: yalnız yürürsün, yalnız ölürsün, yalnız diriltilirsin” dedi. Sonra inip onu gömdüler. Abdullah b. Mesud onlara Ebû Zer’in hikâyesini ve Tebük yolunda Allah’ın Elçisi’nin onun hakkında söylediğini anlattı.
Münafıklardan bir grup, aralarında Benî Amr b. Avf’tan Vedîa b. Sâbit ve Eşca’ kabilesinden, Benî Sehme’nin müttefiki Mahşî b. Humeyyir de olmak üzere, Allah’ın Elçisi Tebük’e giderken birlikte gidiyorlardı. Bazıları diğerlerine “Benî Asfar ile savaşmak başka savaşlara benzer mi? Vallahi yarın sizi müminleri korkutmak için iplerle bağlanmış halde görüyorum” dedi. Mahşî b. Humeyyir “Vallahi Allah bizim hakkımızda söyledikleriniz yüzünden ayet indirmesin diye, bir hâkimin önünde yemin edebilsem, hepimizin yüz değnek yemesine razıyım” dedi.
Rivayete göre Allah’ın Elçisi Ammâr b. Yâsir’e “O gruba yetiş; yalan uydurdular. Onlara ne dediklerini sor. İnkâr ederlerse ‘Hayır, siz şöyle şöyle dediniz’ de” dedi. Ammâr gitti, haber verdi. Onlar özür dileyerek Allah’ın Elçisi’ne geldiler. Allah’ın Elçisi devesinin üzerinde durmuştu. Vedîa b. Sâbit devenin kuşağını tutarak “Ey Allah’ın Elçisi, biz sadece boş sözler söyleyip şakalaşıyorduk” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi:
“Onlara sorarsan mutlaka ‘Biz sadece lafa dalmış, şakalaşıyorduk’ derler.”
Mahşî b. Humeyyir “Ey Allah’ın Elçisi, benim adım ve babamın adı beni alıkoydu” dedi. Ayette affedilen kişi Mahşî b. Humeyyir idi. Bu yüzden ona Abdurrahman adı verildi. Allah’tan, kimsenin bilmediği bir yerde şehit olarak ölmeyi istedi. Yemâme gününde öldürüldü ve izine rastlanmadı.
Allah’ın Elçisi Tebük’e varınca Eyle valisi Yuhannâ b. Ru’be ona geldi, onunla antlaşma yaptı ve cizye verdi. Cerbâ’ ve Ezruh halkı da cizye verdi. Allah’ın Elçisi her biri için birer belge yazdı; bu belgelerin hâlâ onların elinde olduğu söylenir.
Sonra Allah’ın Elçisi Hâlid b. Velîd’i çağırdı, onu Dûmetü’l-Cendel’deki Ukaydir’e gönderdi. Bu Ukaydir b. Abdülmelik idi; Kindeli bir adamdı, Dûme’nin kralıydı ve Hristiyandı. Allah’ın Elçisi Hâlid’e “Onu yaban sığırı avlarken bulacaksın” dedi. Hâlid gitti, kalenin yakınına geldi. Yaz gecesi ay ışığı vardı. Ukaydir eşiyle damda oturuyordu. Yaban sığırları bütün gece boynuzlarıyla sarayın kapısını tırmalıyordu. Eşi “Böyle bir şey gördün mü?” dedi. Ukaydir “Hayır” dedi. Eşi “Buna kim izin verir?” dedi. “Kimse” dedi. Sonra aşağı indi, eyerli atını istedi. Ailesinden bir grup, aralarında kardeşi Hasan da vardı, av mızraklarını alıp bindiler ve çıktılar. Yolda Allah’ın Elçisi’nin süvarileriyle karşılaştılar. Ukaydir yakalandı, kardeşi Hasan öldürüldü. Hasan altın işlemeli ipek bir elbise giyiyordu; Hâlid onu çıkardı, Medine’ye varmadan Allah’ın Elçisi’ne gönderdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Enes b. Mâlik:
Ukaydir’in elbisesi Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde gördüm. Müslümanlar elleriyle dokunuyor, beğeniyorlardı. Allah’ın Elçisi “Buna mı şaşıyorsunuz? Vallahi Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki cennette Sa’d b. Muaz’ın mendilleri bundan daha hayırlıdır” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:
Hâlid Ukaydir’i Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi onun kanını bağışladı, cizye vermesi şartıyla onunla barış yaptı. Sonra onu serbest bıraktı; o da memleketine döndü.
Allah’ın Elçisi Tebük’te on geceden fazla kalmadı, Medine’ye dönmek üzere yola çıktı. Dönüş yolunda Muşaqqaq adlı vadide bir kayadan su çıkıyordu; iki üç süvarinin susuzluğunu giderecek kadardı. Allah’ın Elçisi “Kim benden önce oraya varırsa ben gelene kadar ondan su çekmesin” dedi. Münafıklardan bazıları önce varıp suyu çekti. Allah’ın Elçisi gelince su bulamadı. “Kim önce vardı?” diye sordu; falancaların önce vardığı söylendi. “Biz onları ben gelmeden su çekmemeleri için yasaklamadık mı?” dedi. Onlara beddua etti ve Allah’a karşı onları hedef alan dua etti.
Sonra indi, elini kayanın altına koydu; Allah’ın dilediği kadar eline su serpilmeye başladı. O suyu kayaya serpti, eliyle ovdu ve Allah’ın dilediği şekilde dua etti. Su gürleyerek fışkırdı. İnsanlar içti ve ihtiyaçları için su aldı. Allah’ın Elçisi “Sizden yaşayanlar, bu vadinin çevresindekilerden daha bereketli hale geleceğini mutlaka işitecek” dedi.
Sonra Allah’ın Elçisi yürüdü, Medine’ye bir saatlik mesafede olan Zû Evin’de konakladı. “Zarar mescidi”ni yapanlar Tebük hazırlığı sırasında ona gelmiş ve “Ey Allah’ın Elçisi, hastalar ve yoksullar için, yağmurlu ve soğuk geceler için bir mescit yaptık; gelmeni ve orada bizim için namaz kılmanı istiyoruz” demişlerdi. Allah’ın Elçisi o sırada yolculuğa çıkmak üzere olduğunu, meşgul bulunduğunu söyledi; döndüğünde, Allah dilerse, gelip orada namaz kılacağını bildirdi.
Zû Evin’deyken mescit hakkında haber ona ulaştı. Mâlik b. Duhşum ile Ma’n b. Adî’yi veya onun kardeşi Âsım b. Adî’yi çağırdı ve “Zalim kimselerin mescidine gidin, onu yıkın ve yakın” dedi. Onlar hızlıca çıktılar. Mâlik kendi kabilesine uğrayıp bir hurma dalını yakarak ateş aldı. Sonra ikisi koşarak mescide girdiler; içeride halk varken ateşi yaktılar ve mescidi yıktılar, halk dağıldı. Onlar hakkında şu ayet indi:
“Müminler arasında bozgunculuk, inkâr, ayrılık çıkarmak ve daha önce Allah’a ve Elçisi’ne savaş açmış olana gözetleme yeri yapmak için bir mescit edinenler mutlaka ‘Biz iyilikten başka bir şey istemedik’ diye yemin ederler. Allah onların yalancı olduklarına şahittir.”
Bu mescidi yapanların on iki kişi olduğu söylendi:
1- Hidâm b. Hâlid
2- Sa’lebe b. Hâtıb
3- Mu’attib b. Kuşeyr
4- Ebû Habîbe b. el-Ez’ar
5- Abbâd b. Huneyf
6- Câriye b. Âmir
7- Mücemmi’ b. Câriye
8- Zeyd b. Câriye
9- Nebtal b. el-Hâris
10- Bâlîzâc
11- Bicâd b. Osman
12- Vedîa b. Sâbit
Allah’ın Elçisi Medine’ye geldiğinde bir grup münafığın geride kaldığını gördü. Müslümanlardan Ka’b b. Mâlik, Murâre b. Rebî’ ve Hilâl b. Ümeyye de geride kalmıştı; ancak şüphe ve münafıklık sebebiyle değil. Allah’ın Elçisi, kimsenin bu üç kişiyle konuşmamasını emretti.
Geride kalan münafıklar, özürler uydurup yemin ederek Allah’ın Elçisi’ne geldiler; o da onları bağışladı. Fakat Allah ve Elçisi onları hiçbir zaman suçtan beri kılmadı. Müslümanlar bu üç kişiyle konuşmaktan uzak durdu; ta ki şu ayet inene kadar:
“Allah, zorluk anında ona uyan Peygamber’i, Muhacirler’i ve Ensar’ı bağışladı… Ve geride bırakılan üç kişiyi de… Nihayet bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar gelmiş, canları sıkışmış, Allah’tan başka sığınılacak olmadığını anlamışlardı. Sonra Allah onların tövbelerini kabul etti… Ey iman edenler, Allah’tan sakının ve doğrularla beraber olun.”
Allah’ın Elçisi Tebük’ten Medine’ye Ramazan ayında döndü. O ay içinde Sakîf heyeti de ona geldi; daha önce anlatılan heyet budur.
İslam’ı Kabul Edenler Hakkında Rivayet:
Bu yıl, yani Hicrî 9’da, Allah’ın Elçisi Rebîü’lâhir ayında Ali b. Ebî Tâlib’i bir seriyye ile Tayy diyarına gönderdi. Onlara baskın yaptı, esirler aldı ve mabette bulunan iki kılıcı ele geçirdi. Bunlardan birinin adı Resûb, diğerinin adı Mihzem idi. Bu iki kılıç meşhurdu ve onları mabede Hâris b. Ebî Şimr hediye etmişti. Adî b. Hâtim’in kız kardeşi de esirler arasındaydı.
Ebû Ca‘fer şöyle der: Bana ulaşan Adî b. Hâtim hakkındaki rivayetlerde zaman açıkça belirtilmemiştir ve Vâkıdî’nin, Adî b. Hâtim’in kız kardeşinin Ali tarafından esir alındığına dair aktardığı bilgi zikredilmemiştir.
Muhammed b. el-Müsennâ – Muhammed b. Ca‘fer – Şu‘be – Simâk yoluyla; Abbâd b. Hubeyş’in, Adî b. Hâtim’den nakline göre Adî şöyle demiştir:
Allah’ın Elçisi’nin süvarileri, yahut Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği birlik geldi; halamı ve bazı kimseleri esir aldı ve onları Peygamber’in huzuruna getirip sıraya dizdi. Halam şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, benim adıma konuşacak kimse uzakta; oğlum benden ayrıldı; ben ise kimseye faydası olmayan yaşlı bir kadınım. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın, ey Allah’ın Elçisi.” O, “Senin adına konuşacak kim?” dedi. Halam, “Adî b. Hâtim” dedi. O da, “Allah’tan ve Elçisi’nden kaçan kişi mi?” buyurdu. Sonra onun talebini kabul etti. Yanında bulunan ve muhtemelen Ali olan bir adam halama bir binek istemesini işaret etti. Halam binek istedi; Allah’ın Elçisi de ona verilmesini emretti.
Adî b. Hâtim şöyle demiştir:
Halam bana geldi ve dedi ki: “Babanın yapmayacağı bir iş yaptın. Ciddiyet ve korku ile onun yanına git. Falanca onun yanına gitti ve güzel muamele gördü.” Bunun üzerine ben de onun yanına gittim. Yanında bir kadın ve iki çocuk yahut bir çocuk vardı. Onların Peygamber’e yakınlığını görünce onun ne Kisrâ’ya ne de Kayser’e benzediğini anladım. Bana şöyle dedi: “Ey Adî b. Hâtim, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ demekten seni alıkoyan nedir? Allah’tan başka ilah mı var? ‘Allah en büyüktür’ demekten seni alıkoyan nedir? Allah’tan daha büyük bir şey mi var?” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettim ve yüzünde sevinç gördüm.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Şeybân b. Sa‘d el-‘Acî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Adî b. Hâtim şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi’ni ilk işittiğimde ona benden daha çok buğzeden hiçbir Arap yoktu. Ben kavmim arasında soylu bir adamdım; Hristiyandım; kavmim arasında dolaşır, ganimetlerinin dörtte birini toplardım. Kendi dinimi benimsiyordum ve kavmim arasında adeta bir kral gibi muamele görüyordum. Allah’ın Elçisi’ni duyduğumda ondan hoşlanmadım. Develerimi güden Arap köleme ‘Sana baba olmasın! Bana uysal, semiz ve yaşlı develer hazırla, onları yakınımda tut. Muhammed’in ordusunun bu bölgeye girdiğini duyarsan bana haber ver’ dedim.”
Köle bunu yaptı. Bir sabah gelip, “Ey Adî, Muhammed’in süvarileri sana indiğinde ne yapacaksan şimdi yap; çünkü sancaklar gördüm ve onların Muhammed’in ordusu olduğu söylendi” dedi. Develerimi getirmesini istedim; getirdi. Ailemi ve çocuklarımı alarak Suriye’deki Hristiyanlara katılacağımı söyledim. el-Cüşiyye’ye gittim ve Hâtim’in kızlarından birini orada bıraktım. Suriye’ye ulaştığımda orada kaldım.
Allah’ın Elçisi’nin süvarileri benim ayrıldığım yere vardılar ve Hâtim’in kızını esir aldılar. Tayy esirleriyle birlikte Allah’ın Elçisi’nin huzuruna getirildi. Benim Suriye’ye kaçtığım haberi de ona ulaştı. Hâtim’in kızı, esirlerin tutulduğu mescidin kapısı yanındaki bölüme konuldu. Allah’ın Elçisi yanından geçerken o, zeki bir kadın olarak ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, babam öldü; benim adıma konuşacak kişi gitti. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın.” O, “Senin adına konuşacak kim?” dedi. “Adî b. Hâtim” cevabını verince, “Allah’tan ve Elçisi’nden kaçan kişi mi?” buyurdu ve yürüyüp gitti.
Ertesi gün yine yanından geçti. Kadın ümitsizdi. Peygamber’in arkasındaki bir adam ona işaret ederek tekrar konuşmasını söyledi. Kadın yine dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, babam öldü; benim adıma konuşacak kişi yok. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın.” O da, “Yaptım; fakat kavminden güvenilir birini bulup seni memleketine götürecek birini buluncaya kadar acele etme; sonra bana haber ver” buyurdu. Kadın, kendisine işaret eden kişinin Ali b. Ebî Tâlib olduğunu öğrenir. Bali veya Kutla‘a kabilesinden bazı süvariler gelinceye kadar bekler. Kardeşinin yanına Suriye’ye gitmek istemektedir. Allah’ın Elçisi’ne giderek, “Kavmimden güvenilir ve itibarlı bir topluluk geldi” der. O da ona elbise verir, bir bineğe bindirir, para verir. Kadın onlarla birlikte yola çıkar ve Suriye’ye varır.
Adî şöyle der:
Vallahi ailemin yanında oturuyordum; bir kadının hevdec içinde bana doğru geldiğini gördüm. “Bu Hâtim’in kızı mı?” dedim; meğer o imiş. Yanıma gelince beni azarladı: “Ey haksızlık eden! Akrabalarını terk ettin, aileni ve çocuklarını alıp gittin; babanın kızını ve şerefini bıraktın.” Ben, “Ey kız kardeşim, iyi sözden başka bir şey söyleme; vallahi mazeretim yok; dediğin şeyi yaptım” dedim. Yanımda kaldı. Akıllı bir kadındı. Ona Peygamber hakkında ne düşündüğünü sordum. Dedi ki: “Vallahi derhal ona katılmanı düşünüyorum. Eğer o bir peygamberse, ona ilk katılan üstün bir fazilet kazanır. Eğer o bir kral ise, sen Yemen şerefi içinde küçük düşmezsin.” “Bu güzel bir görüştür” dedim ve Medine’ye giderek Allah’ın Elçisi’nin yanına vardım.
Mescitte idi. Selam verdim. “Kimsin?” diye sordu. “Adî b. Hâtim” dedim. Ayağa kalktı, beni evine götürdü. Yolda yaşlı ve zayıf bir kadın ona yetişip durdurdu. Uzun süre onun ihtiyacını dinledi. Kendi kendime, “Vallahi bu bir kral değildir” dedim. Eve girdiğimizde hurma lifleriyle doldurulmuş deri bir minder uzattı ve “Buna otur” dedi. “Hayır, sen otur” dedim. “Hayır, sen” dedi. Ben oturdum, o yere oturdu. “Vallahi bu bir kralın davranışı değildir” dedim.
Sonra bana dedi ki: “Ey Adî b. Hâtim, sen yarı Hristiyan yarı Sâbiî değil misin?” “Evet” dedim. “Kavmin arasında ganimetlerin dörtte birini toplamaz mıydın?” dedi. “Evet” dedim. “Bu senin dininde helal değildir” dedi. “Doğrudur” dedim ve onun Allah tarafından gönderilmiş, bilinmeyeni bilen bir peygamber olduğunu anladım.
Sonra şöyle dedi: “Ey Adî b. Hâtim, belki bu dine girmekten seni alıkoyan gördüğün yoksulluktur. Vallahi yakında aralarında öyle bir zenginlik akacak ki alacak kimse bulunmayacaktır. Belki seni alıkoyan, onların azlığı ve düşmanlarının çokluğudur. Vallahi Kadisiye’den bu Beyt’i ziyaret etmek üzere bir kadının devesiyle yalnızca Allah’tan korkarak yolculuk yaptığını işiteceksin. Belki seni alıkoyan, başkalarının krallık ve güç sahibi oluşudur. Vallahi yakında Babil’in beyaz saraylarının fethedildiğini işiteceksin.” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettim.
Adî şöyle derdi: Peygamber’in söylediği üç şeyden ikisi gerçekleşti, üçüncüsü kaldı; fakat vallahi o da mutlaka gerçekleşecektir. Babil’in beyaz saraylarının fethedildiğini gördüm; Kadisiye’den bu Beyt’e korkusuzca hac için gelen kadını gördüm. Üçüncüsü de gerçekleşecek ve mal o kadar çoğalacak ki alacak kimse bulunmayacaktır.
Vâkıdî şöyle der: Bu yıl Benî Temîm heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde ve Abdullah b. Ebî Bekir’in rivayetine göre:
Temîm’in ileri gelenleriyle birlikte büyük bir heyet hâlinde Uleyirid b. Hâcib b. Zürâre b. Udus et-Temîmî Allah’ın Elçisi’ne geldi. Aralarında Akra‘ b. Hâbis, Benî Sa‘d’dan Zibrigân b. Bedr, Amr b. el-Ahtam, Hutât b. Yezîd, Nu‘aym b. Zeyd ve Benî Sa‘d’dan Kays b. Âsım vardı. Onlarla birlikte Uyeyne b. Hısn el-Fezârî de bulunuyordu.
Akra‘ b. Hâbis ve Uyeyne b. Hısn Mekke’nin fethinde ve Tâif kuşatmasında Allah’ın Elçisi ile birlikte bulunmuşlardı. Benî Temîm heyeti gelince onlar da beraberlerindeydi. Heyet mescide girip iç odaların arkasından “Ey Muhammed, yanımıza çık” diye seslendi. Bu yüksek ses Allah’ın Elçisi’ni rahatsız etti; dışarı çıktı. “Ey Muhammed, seninle övünme yarışına geldik; hatibimize ve şairimize izin ver” dediler. “Hatibinize izin verdim, konuşsun” dedi.
Uleyirid b. Hâcib kalktı ve şöyle dedi:
“Hamd, bize nimetler veren ve övgüye layık olan Allah’adır. Bizi krallar yaptı; büyük mal verdi; doğunun en güçlü, en kalabalık ve en silahlı topluluğu yaptı. İnsanlar içinde bize denk kim var? Biz insanlar arasında lider değil miyiz? Bizim saydıklarımızı sayabilecek olan varsa saysın. Dilesek daha fazlasını söylerdik; fakat bize verdiği nimetleri çokça anmakta hayâ ederiz. Şimdi söylediklerimize denk veya daha güzel söz getirin.”
Oturdu.
Allah’ın Elçisi, Sâbit b. Kays b. Şemmâs’a “Kalk ve bu adama cevap ver” dedi. Sâbit kalktı ve şöyle dedi:
“Hamd, gökleri ve yeri yaratan, orada emrini yürüten, ilmi Arş’ı kuşatan Allah’a mahsustur. O’nun lütfu olmadan hiçbir şey yoktur. Kudretiyle bizi krallar yaptı; mahlûkatının en hayırlısını, soyu en şerefli, sözü en doğru, nesebi en temiz olanı peygamber seçti. Ona kitabını indirdi; kullarını ona emanet etti. O âlemler arasından seçilmiş olandır. İnsanları imana çağırdı; kavminden muhacirler ve yakınları ona iman etti. Onlar nesepçe en şerefli, en üstün ve amelde en iyilerdir. Sonra Allah’ın Elçisi bizi çağırdığında ona ilk icabet eden biz olduk. Biz Allah’ın yardımcıları ve Elçisi’nin vezirleriyiz. İnsanlar Allah’a iman edinceye kadar savaşırız. Allah’a ve Elçisi’ne iman eden malını ve canını bizden korur. İnkâr edene karşı ise Allah yolunda sürekli savaşırız; onu öldürmek bize zor değildir. Bunu söyler, kendim ve mümin erkeklerle kadınlar için Allah’tan mağfiret dilerim. Selam üzerinize olsun.”
Sonra, “Ey Muhammed, şairimize izin ver” dediler. Zibrigân b. Bedr kalktı ve şiir okudu:
Biz soylularız; bize denk kabile yoktur.
Krallar bizdendir; ibadet yerleri aramızda kurulur.
Nice kabileleri yağmaladık ve boyun eğdirdik;
Şeref ve üstünlük aranmalıdır.
Kuraklıkta bulut görünmezken açlara et yediririz.
Her diyardan liderler bize boyun eğerek gelir; biz onları doyururuz.
Misafir için deve sürüsü kesmekten hoşnut oluruz.
Meydan okuduğumuz kabile ya boyun eğer ya başı kesilmeye yaklaşır.
Biz başkalarını küçümseriz; kimse bizi küçümseyemez.
Bize meydan okuyan bizi tanır ve geri çekilir.
O sırada Hassan b. Sâbit yoktu. Allah’ın Elçisi onu çağırdı. Hassan geldiğinde şöyle dedi:
Biz Allah’ın Elçisi’ni aramızda yerleştiğinde koruduk;
İster Ma‘add hoşlansın ister hoşlanmasın.
Evlerimizde kaldığında onu savunduk;
Her zalime karşı kılıçlarımızla.
Şeref ve cömertlik, kralların haysiyeti ve büyük musibetlere katlanmak değil midir?
Sonra Zibrigân’ın vezin ve kafiyesiyle cevap verdi:
Soylular Fihr’dendir ve kardeş kabilelerindendir;
Onlar izlenecek bir yol göstermiştir.
Allah’tan korkan ve iyilik yapan herkes onları över.
Onlar savaşta düşmanına zarar verir, dostuna fayda sağlar.
Bu onların tabiatıdır; sonradan edinilmiş değildir.
Onları geçen bir topluluk olsaydı, her önceki topluluk üstün olurdu.
Yaptıklarını bozmaz, bozulanı da tamir ederler.
Övünmede üstün gelirler; şeref terazisinde ağır basarlar.
Namusları vahiyde anılan iffetli kimselerdir.
Komşuya cömertlikte cimri değildirler.
Savaşa girdiklerinde sessizce sürünmezler.
Savaşın pençeleri uzandığında dimdik dururlar.
Yendiklerinde böbürlenmez, yenildiklerinde ümitsiz olmazlar.
Savaşta aslanlar gibidirler.
Onlarla savaşmak zehre dalmak gibidir; sakın onlara düşmanlık etmeyin.
Allah’ın Elçisi aralarında bulunan bir topluluk ne yücedir.
Onlar ciddi ve hafif işlerde insanların en hayırlısıdır.
Hassan bitirince Akra‘ b. Hâbis şöyle dedi: “Babamın hakkı için, bu adamın bir destekçisi var. Hatibi ve şairi bizimkinden daha iyidir; sesleri bizden daha yüksektir.” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettiler. Allah’ın Elçisi onlara değerli hediyeler verdi.
Heyet, en gençleri olan Amr b. el-Ahtam’ı develerle birlikte geride bırakmıştı. Kays b. Âsım onu küçümseyerek, “Ey Allah’ın Elçisi, aramızda bir genç var” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi ona da diğerlerine verdiği kadar verdi. Amr bunu duyunca Kays’ı hicvederek şöyle dedi:
Beni Peygamber’e kötülediğinde kendini açığa vurdun;
Ne doğru söyledin ne hedefi tutturdun.
Bize kin tutuyorsan, aslen Bizanslısın;
Bizanslılar Araplara kin tutmaz.
Biz hükmettik, hükmümüz eskidir;
Seninki ise kuyruğun dibinde kalmıştır.
İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Yezîd b. Rümân:
Onlar hakkında şu ayet indirildi: “Şüphesiz seni odaların arkasından çağıranlar var ya, onların çoğu akletmez.” Bu daha tercih edilen bir okumadır.
Vâkıdî:
Bu yıl Abdullah b. Übeyy b. Selûl öldü. Şevvâl ayının son günlerinde hastalandı ve Zilkade ayında öldü. Hastalığı yirmi gün sürdü.
Bu yıl, Himyer krallarından İslam’ı kabul ettiklerini bildiren bir mektup, Ramazan ayında elçileriyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. Bu krallar, Hâris b. Abd Kulâl, Nuaym b. Abd Kulâl ve Zû Ruayn’ın emîri Numan idi.
İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebî Bekir:
Tabuk’tan dönüşünde, Himyer krallarının İslam’a girdiklerini bildiren mektup elçileriyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne geldi. Bunlar Hâris b. Abd Kulâl, Nuaym b. Abd Kulâl ve Zû Ruayn, Hemdân ve Meâfir’in emîri Numan idi. Züra’a Zû Yezen, Mâlik b. Mürre er-Rehâvî’yi onların İslam’a girişleri ve putperestliği ve onun taraftarlarını terk etmeleri haberiyle göndermişti.
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onlara şöyle yazdı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi ve Peygamberi Muhammed’den Hâris b. Abd Kulâl’e, Nuaym b. Abd Kulâl’e ve Zû Ruayn, Hemdân ve Meâfir’in emîri Numan’a.
Size Allah’ı hamd ederim. O’ndan başka ilah yoktur.
Bundan sonra: Elçiniz, Bizans diyarından dönüşümüzde bize ulaştı ve Medine’de bize kavuştu. Mektubunuzu bize bildirdi, haberlerinizi anlattı; İslam’a girişinizi ve müşrikleri öldürdüğünüzü haber verdi. Allah sizi kendi hidayetiyle doğru yola iletti. Eğer iyilik yapmak ve Allah’a ve Elçisi’ne itaat etmek isterseniz namazı kılın, zekâtı verin, ganimetin Allah’a ait beşte birini verin, Allah’ın Elçisi’nin payını verin, onun seçtiği payı ve sadakayı yoksullara verin. Bu, müminlere farz olan sadakadır.
Zekât şöyledir: Topraktan, pınar ve yağmur suyuyla sulananın onda biri; tulumla sulananın yirmide biri. Develerden, her kırk deveye bir sağmal deve; her otuz deveye bir genç erkek deve; her beş deveye bir koyun; her on deveye iki koyun. Sığırlardan her kırk sığıra bir inek; her otuz sığıra bir dana yahut bir düve. Otlayan koyunlardan her kırk koyuna bir koyun.
Bu, Allah’ın sadaka konusunda müminlere farz kıldığı hükmüdür. Kim buna fazlasını eklerse bu onun lehinedir. Kim bunu kabul eder, İslam’ına şahitlik eder ve müşriklere karşı müminlere yardım ederse o müminlerdendir; onların hakları ve yükümlülükleri gibisi onun da vardır; Allah’ın ve Elçisi’nin himayesi altındadır.
Bir Yahudi veya Hristiyan İslam’ı kabul ederse müminlerle aynı haklara ve yükümlülüklere sahip olur. Dinine bağlı kalan, Yahudilik veya Hristiyanlık üzere kalana dininden dönmesi için baskı yapılmaz. Ona cizye vermek gerekir: Her yetişkin için, erkek veya kadın, hür veya köle, tam bir dinar yahut bunun Maâfir kumaşı karşılığı, yahut bunun yerine elbise.
Bunu Allah’ın Elçisi’ne ödeyen Allah’ın ve Elçisi’nin himayesindedir. Kim bundan geri durursa Allah’ın ve Elçisi’nin düşmanıdır.
Bundan sonra: Allah’ın Elçisi Muhammed Peygamber, Züra’a Zû Yezen’e şunu yazmıştır: Elçilerim Muaz b. Cebel, Abdullah b. Zeyd, Mâlik b. Ubâde, Ukbe b. Nâmir, Mâlik b. Mürre ve onların arkadaşları sana geldiğinde onları iyi karşılamanı tavsiye ederim. Bölgelerinizden sadakaları ve cizyeyi toplayın ve elçilerime teslim edin. Onların başı Muaz b. Cebel’dir; o razı olmadan geri dönmesin.
Muhammed, Allah’tan başka ilah olmadığına, kendisinin O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eder.
Mâlik b. Mürre er-Rehâvî bana, Himyer’den İslam’a giren ilk kimseler olduğunuzu ve müşrikleri öldürdüğünüzü haber verdi; hayrınızla sevinin. Size Himyer’e iyi davranmanızı emrediyorum. Hainlik yapmayın, birbirinizi terk etmeyin. Allah’ın Elçisi sizin zengininizin de yoksulunuzun da sahibidir. Sadaka Muhammed’e ve ailesine helal değildir. O, yoksul Müslümanlara ve yolda kalmışa harcanan bir arındırma vergisidir.
Mâlik gerekli olanı bildirmiş, başkalarının sırlarını gizli tutmuştur; ona iyi davranmanızı emrediyorum. Size kavmimin en faziletli, en dindar ve en bilgili kişilerinden bazılarını gönderdim; onlara iyi davranmanızı emrediyorum; çünkü o, yani Muaz b. Cebel, onlar hakkında sorumludur. Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.”
Vâkıdî:
Bu yıl, on üç kişiden oluşan Bahra’ heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi ve Mikdâd b. Amr’ın yanında kaldılar.
Bu yıl, Benî Bekkâ’ heyeti geldi.
Bu yıl, Benî Fezâre heyeti geldi. Yaklaşık on kişiydiler. İçlerinde Hârice b. Hısn da vardı.
Bu yıl, Necâşî’nin öldüğü haberi geldi. Recep ayında, hicrî 9 yılında öldü.
Bu yıl, Ebû Bekir insanlarla birlikte hacca gitti. Ebû Bekir Medine’den üç yüz kişiyle çıktı ve kurban için beş deve götürdü. Allah’ın Elçisi de yirmi deve kurbanlık gönderdi. Abdurrahman b. Avf da hacca gitti ve kurban kesti.
Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir yola çıktıktan hemen sonra Ali b. Ebî Tâlib’i gönderdi. Ali, onu el-Arc’da yakaladı ve Kurban gününde Akabe’de Berae ilanını okudu.
Muhammed b. el-Hüseyin - Ahmed b. el-Mufaddal - Esbât - es-Süddî rivayetine göre:
Berae suresinden 1 ile 40 arasındaki ayetler indiğinde Allah’ın Elçisi onları Ebû Bekir’le gönderdi ve onu haccın emîri yaptı. Ebû Bekir Zülhuleyfe’deki Şecere’ye ulaşınca Ali onun peşinden gitti ve o ayetleri ondan aldı. Ebû Bekir Peygamber’e dönüp, “Ey Allah’ın Elçisi, anam babam sana feda olsun. Benim hakkımda bir şey mi indirildi?” dedi. O da “Hayır; fakat bu ilanı ya ben ya da ailemden biri tebliğ etmelidir. Ey Ebû Bekir, mağarada benimle beraber olmana ve havuz başında da benim yoldaşım olmana razı değil misin?” buyurdu. Ebû Bekir “Evet” dedi ve hacıların başı olarak çıktı; Ali ise berae ilanını duyurdu.
Ali kurban günü ayağa kalktı ve şöyle ilan etti: “Bu yıldan sonra hiçbir müşrik Mescid-i Harâm’a yaklaşmayacaktır. Hiç kimse Kâbe’yi çıplak olarak tavaf etmeyecektir. Allah’ın Elçisi ile arasında bir ahit bulunan kimsenin ahdi, süresi bitene kadar geçerlidir. Bunlar yeme içme günleridir. Allah, yalnız Müslüman olanın cennete girmesine izin verir.”
Sonra müşrikler birbirini suçlayarak geri döndüler ve “Ne yapacaksınız? Kureyş İslam’ı kabul etti; siz de İslam’a girin” dediler.
Hâris b. Muhammed - Abdülazîz b. Ebân - Ebû Ma‘şer - Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve başkaları rivayet eder:
Allah’ın Elçisi, hicrî 9 yılında Ebû Bekir’i hac emîri olarak gönderdi ve Ali b. Ebî Tâlib’i Berae suresinden otuz veya kırk ayeti okumak üzere gönderdi. Müşriklere yeryüzünde dört ay dolaşma mühleti verildi. Ali, Arafat gününde bu berae ilanını okudu; böylece Zilhicce’nin kalan yirmi günü, Muharrem, Safer, Rebîülevvel ve Rebîülâhir’in on günü süre tanınmış oldu. Ayrıca onların yerleşimlerinde de okudu; bu yıldan sonra müşriklerin hacca gelmesine izin verilmeyeceğini ve hiç kimsenin Kâbe’yi çıplak tavaf edemeyeceğini bildirdi.
Ebû Ca‘fer şöyle der:
Bu yıl sadakalar farz kılındı ve Allah’ın Elçisi onları toplamak üzere görevliler gönderdi.
Bu yıl şu ayet indirildi: “Onların mallarından sadaka al ki onları arındırasın.” Bu ayetin iniş sebebi, Ebû Ümâme el-Bâhilî’nin anlattığı Sa‘lebe b. Hâtıb olayıdır.
Vâkıdî:
Bu yıl Allah’ın Elçisi’nin kızı Ümmü Külsûm Şaban ayında öldü. Onu Esmâ bint Umeys ve Safiyye bint Abdülmuttalib yıkadı. Onu Ensâr kadınlarının yıkadığı da söylenir; içlerinde Ümmü Atıyye adlı bir kadın vardı. Kabre Ebû Talha indi.
Bu yıl Sa‘lebe b. Munkız heyeti geldi.
Bu yıl Sa‘d Hüzeym heyeti geldi.
İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Selâme b. Küheyl ve Muhammed b. el-Velîd b. Nuveyfi‘ el-Esedî - Küreyb, İbn Abbas’ın azatlısı - Abdullah b. Abbas:
Benî Sa‘d b. Bekr, Dımâm b. Sa‘lebe’yi Allah’ın Elçisi’ne gönderdi. Dımâm geldi, devesini mescidin kapısında çöktürdü, bağladı, sonra Allah’ın Elçisi ashabıyla otururken mescide girdi. Dımâm iri yapılı, kıllı, iki perçemli bir adamdı. Allah’ın Elçisi’nin yanına varıp başının üstünde durdu ve “Hanginiz Abdülmuttalib’in oğlusunuz?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Ben Abdülmuttalib’in oğluyum” dedi. Dımâm, “Muhammed sensin, değil mi?” dedi. “Evet” buyurdu. Dımâm dedi ki: “Ey Abdülmuttalib’in oğlu, sana bir şey soracağım ve bu konuda sert konuşacağım; gücenme.” O da “Gücenmem, sor” dedi.
Dımâm, “Sana, senin Rabbin olan Allah adına; senden önce gelenlerin Rabbi adına; senden sonra geleceklerin Rabbi adına yemin ettiriyorum: Allah seni bize elçi olarak mı gönderdi?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Allah’ım, evet” dedi. Dımâm, “Bize yalnız Allah’a ibadet etmemizi, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamamızı ve atalarımızın ibadet ettiği bu putları terk etmemizi emretmeni Allah sana emretti mi? Bu beş vakit namazı kılmamızı emretti mi?” diye sordu. Allah’ın Elçisi, “Allah’ım, evet” dedi.
Dımâm, zekâtı, orucu, haccı ve İslam’ın hükümlerini tek tek sayarak yemin ettirip sordu. Bitirince dedi ki: “Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Şahitlik ederim ki Muhammed O’nun elçisidir. Senin emrettiğin bu farzları yerine getireceğim, yasakladıklarından kaçınacağım; bunlara ne ekleyeceğim ne eksilteceğim.” Sonra devesine döndü.
Arkası dönünce Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Şu iki perçemli adam doğruysa cennete girecektir.”
Dımâm devesini çözdü, yola çıktı ve kavmine vardı. Kavmi etrafında toplandı. İlk söylediği söz, “Lât ve Uzzâ ne kötüdür!” oldu. Kavmi, “Sus ey Dımâm! Abraktan, cüzamdan ve delilikten sakın!” dedi. O, “Yazıklar olsun size! Lât ve Uzzâ ne fayda verir ne zarar. Allah bir elçi göndermiş, ona bir kitap indirmiştir. Onunla sizi bulunduğunuz hâlden kurtarmak isterim. Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Size onun emrettiğini ve yasakladığını getirdim” dedi.
Vallahi o gün akşam olmadan kabilesinde Müslüman olmayan tek bir erkek veya kadın kalmadı. Abdullah b. Abbas, kabile elçileri arasında Dımâm b. Sa‘lebe’den daha hayırlısını duymadıklarını söylerdi.
Ebû Ca‘fer şöyle der: Bana ulaşan Adî b. Hâtim hakkındaki rivayetlerde zaman açıkça belirtilmemiştir ve Vâkıdî’nin, Adî b. Hâtim’in kız kardeşinin Ali tarafından esir alındığına dair aktardığı bilgi zikredilmemiştir.
Muhammed b. el-Müsennâ – Muhammed b. Ca‘fer – Şu‘be – Simâk yoluyla; Abbâd b. Hubeyş’in, Adî b. Hâtim’den nakline göre Adî şöyle demiştir:
Allah’ın Elçisi’nin süvarileri, yahut Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği birlik geldi; halamı ve bazı kimseleri esir aldı ve onları Peygamber’in huzuruna getirip sıraya dizdi. Halam şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, benim adıma konuşacak kimse uzakta; oğlum benden ayrıldı; ben ise kimseye faydası olmayan yaşlı bir kadınım. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın, ey Allah’ın Elçisi.” O, “Senin adına konuşacak kim?” dedi. Halam, “Adî b. Hâtim” dedi. O da, “Allah’tan ve Elçisi’nden kaçan kişi mi?” buyurdu. Sonra onun talebini kabul etti. Yanında bulunan ve muhtemelen Ali olan bir adam halama bir binek istemesini işaret etti. Halam binek istedi; Allah’ın Elçisi de ona verilmesini emretti.
Adî b. Hâtim şöyle demiştir:
Halam bana geldi ve dedi ki: “Babanın yapmayacağı bir iş yaptın. Ciddiyet ve korku ile onun yanına git. Falanca onun yanına gitti ve güzel muamele gördü.” Bunun üzerine ben de onun yanına gittim. Yanında bir kadın ve iki çocuk yahut bir çocuk vardı. Onların Peygamber’e yakınlığını görünce onun ne Kisrâ’ya ne de Kayser’e benzediğini anladım. Bana şöyle dedi: “Ey Adî b. Hâtim, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ demekten seni alıkoyan nedir? Allah’tan başka ilah mı var? ‘Allah en büyüktür’ demekten seni alıkoyan nedir? Allah’tan daha büyük bir şey mi var?” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettim ve yüzünde sevinç gördüm.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Şeybân b. Sa‘d el-‘Acî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Adî b. Hâtim şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi’ni ilk işittiğimde ona benden daha çok buğzeden hiçbir Arap yoktu. Ben kavmim arasında soylu bir adamdım; Hristiyandım; kavmim arasında dolaşır, ganimetlerinin dörtte birini toplardım. Kendi dinimi benimsiyordum ve kavmim arasında adeta bir kral gibi muamele görüyordum. Allah’ın Elçisi’ni duyduğumda ondan hoşlanmadım. Develerimi güden Arap köleme ‘Sana baba olmasın! Bana uysal, semiz ve yaşlı develer hazırla, onları yakınımda tut. Muhammed’in ordusunun bu bölgeye girdiğini duyarsan bana haber ver’ dedim.”
Köle bunu yaptı. Bir sabah gelip, “Ey Adî, Muhammed’in süvarileri sana indiğinde ne yapacaksan şimdi yap; çünkü sancaklar gördüm ve onların Muhammed’in ordusu olduğu söylendi” dedi. Develerimi getirmesini istedim; getirdi. Ailemi ve çocuklarımı alarak Suriye’deki Hristiyanlara katılacağımı söyledim. el-Cüşiyye’ye gittim ve Hâtim’in kızlarından birini orada bıraktım. Suriye’ye ulaştığımda orada kaldım.
Allah’ın Elçisi’nin süvarileri benim ayrıldığım yere vardılar ve Hâtim’in kızını esir aldılar. Tayy esirleriyle birlikte Allah’ın Elçisi’nin huzuruna getirildi. Benim Suriye’ye kaçtığım haberi de ona ulaştı. Hâtim’in kızı, esirlerin tutulduğu mescidin kapısı yanındaki bölüme konuldu. Allah’ın Elçisi yanından geçerken o, zeki bir kadın olarak ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, babam öldü; benim adıma konuşacak kişi gitti. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın.” O, “Senin adına konuşacak kim?” dedi. “Adî b. Hâtim” cevabını verince, “Allah’tan ve Elçisi’nden kaçan kişi mi?” buyurdu ve yürüyüp gitti.
Ertesi gün yine yanından geçti. Kadın ümitsizdi. Peygamber’in arkasındaki bir adam ona işaret ederek tekrar konuşmasını söyledi. Kadın yine dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, babam öldü; benim adıma konuşacak kişi yok. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın.” O da, “Yaptım; fakat kavminden güvenilir birini bulup seni memleketine götürecek birini buluncaya kadar acele etme; sonra bana haber ver” buyurdu. Kadın, kendisine işaret eden kişinin Ali b. Ebî Tâlib olduğunu öğrenir. Bali veya Kutla‘a kabilesinden bazı süvariler gelinceye kadar bekler. Kardeşinin yanına Suriye’ye gitmek istemektedir. Allah’ın Elçisi’ne giderek, “Kavmimden güvenilir ve itibarlı bir topluluk geldi” der. O da ona elbise verir, bir bineğe bindirir, para verir. Kadın onlarla birlikte yola çıkar ve Suriye’ye varır.
Adî şöyle der:
Vallahi ailemin yanında oturuyordum; bir kadının hevdec içinde bana doğru geldiğini gördüm. “Bu Hâtim’in kızı mı?” dedim; meğer o imiş. Yanıma gelince beni azarladı: “Ey haksızlık eden! Akrabalarını terk ettin, aileni ve çocuklarını alıp gittin; babanın kızını ve şerefini bıraktın.” Ben, “Ey kız kardeşim, iyi sözden başka bir şey söyleme; vallahi mazeretim yok; dediğin şeyi yaptım” dedim. Yanımda kaldı. Akıllı bir kadındı. Ona Peygamber hakkında ne düşündüğünü sordum. Dedi ki: “Vallahi derhal ona katılmanı düşünüyorum. Eğer o bir peygamberse, ona ilk katılan üstün bir fazilet kazanır. Eğer o bir kral ise, sen Yemen şerefi içinde küçük düşmezsin.” “Bu güzel bir görüştür” dedim ve Medine’ye giderek Allah’ın Elçisi’nin yanına vardım.
Mescitte idi. Selam verdim. “Kimsin?” diye sordu. “Adî b. Hâtim” dedim. Ayağa kalktı, beni evine götürdü. Yolda yaşlı ve zayıf bir kadın ona yetişip durdurdu. Uzun süre onun ihtiyacını dinledi. Kendi kendime, “Vallahi bu bir kral değildir” dedim. Eve girdiğimizde hurma lifleriyle doldurulmuş deri bir minder uzattı ve “Buna otur” dedi. “Hayır, sen otur” dedim. “Hayır, sen” dedi. Ben oturdum, o yere oturdu. “Vallahi bu bir kralın davranışı değildir” dedim.
Sonra bana dedi ki: “Ey Adî b. Hâtim, sen yarı Hristiyan yarı Sâbiî değil misin?” “Evet” dedim. “Kavmin arasında ganimetlerin dörtte birini toplamaz mıydın?” dedi. “Evet” dedim. “Bu senin dininde helal değildir” dedi. “Doğrudur” dedim ve onun Allah tarafından gönderilmiş, bilinmeyeni bilen bir peygamber olduğunu anladım.
Sonra şöyle dedi: “Ey Adî b. Hâtim, belki bu dine girmekten seni alıkoyan gördüğün yoksulluktur. Vallahi yakında aralarında öyle bir zenginlik akacak ki alacak kimse bulunmayacaktır. Belki seni alıkoyan, onların azlığı ve düşmanlarının çokluğudur. Vallahi Kadisiye’den bu Beyt’i ziyaret etmek üzere bir kadının devesiyle yalnızca Allah’tan korkarak yolculuk yaptığını işiteceksin. Belki seni alıkoyan, başkalarının krallık ve güç sahibi oluşudur. Vallahi yakında Babil’in beyaz saraylarının fethedildiğini işiteceksin.” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettim.
Adî şöyle derdi: Peygamber’in söylediği üç şeyden ikisi gerçekleşti, üçüncüsü kaldı; fakat vallahi o da mutlaka gerçekleşecektir. Babil’in beyaz saraylarının fethedildiğini gördüm; Kadisiye’den bu Beyt’e korkusuzca hac için gelen kadını gördüm. Üçüncüsü de gerçekleşecek ve mal o kadar çoğalacak ki alacak kimse bulunmayacaktır.
Vâkıdî şöyle der: Bu yıl Benî Temîm heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde ve Abdullah b. Ebî Bekir’in rivayetine göre:
Temîm’in ileri gelenleriyle birlikte büyük bir heyet hâlinde Uleyirid b. Hâcib b. Zürâre b. Udus et-Temîmî Allah’ın Elçisi’ne geldi. Aralarında Akra‘ b. Hâbis, Benî Sa‘d’dan Zibrigân b. Bedr, Amr b. el-Ahtam, Hutât b. Yezîd, Nu‘aym b. Zeyd ve Benî Sa‘d’dan Kays b. Âsım vardı. Onlarla birlikte Uyeyne b. Hısn el-Fezârî de bulunuyordu.
Akra‘ b. Hâbis ve Uyeyne b. Hısn Mekke’nin fethinde ve Tâif kuşatmasında Allah’ın Elçisi ile birlikte bulunmuşlardı. Benî Temîm heyeti gelince onlar da beraberlerindeydi. Heyet mescide girip iç odaların arkasından “Ey Muhammed, yanımıza çık” diye seslendi. Bu yüksek ses Allah’ın Elçisi’ni rahatsız etti; dışarı çıktı. “Ey Muhammed, seninle övünme yarışına geldik; hatibimize ve şairimize izin ver” dediler. “Hatibinize izin verdim, konuşsun” dedi.
Uleyirid b. Hâcib kalktı ve şöyle dedi:
“Hamd, bize nimetler veren ve övgüye layık olan Allah’adır. Bizi krallar yaptı; büyük mal verdi; doğunun en güçlü, en kalabalık ve en silahlı topluluğu yaptı. İnsanlar içinde bize denk kim var? Biz insanlar arasında lider değil miyiz? Bizim saydıklarımızı sayabilecek olan varsa saysın. Dilesek daha fazlasını söylerdik; fakat bize verdiği nimetleri çokça anmakta hayâ ederiz. Şimdi söylediklerimize denk veya daha güzel söz getirin.”
Oturdu.
Allah’ın Elçisi, Sâbit b. Kays b. Şemmâs’a “Kalk ve bu adama cevap ver” dedi. Sâbit kalktı ve şöyle dedi:
“Hamd, gökleri ve yeri yaratan, orada emrini yürüten, ilmi Arş’ı kuşatan Allah’a mahsustur. O’nun lütfu olmadan hiçbir şey yoktur. Kudretiyle bizi krallar yaptı; mahlûkatının en hayırlısını, soyu en şerefli, sözü en doğru, nesebi en temiz olanı peygamber seçti. Ona kitabını indirdi; kullarını ona emanet etti. O âlemler arasından seçilmiş olandır. İnsanları imana çağırdı; kavminden muhacirler ve yakınları ona iman etti. Onlar nesepçe en şerefli, en üstün ve amelde en iyilerdir. Sonra Allah’ın Elçisi bizi çağırdığında ona ilk icabet eden biz olduk. Biz Allah’ın yardımcıları ve Elçisi’nin vezirleriyiz. İnsanlar Allah’a iman edinceye kadar savaşırız. Allah’a ve Elçisi’ne iman eden malını ve canını bizden korur. İnkâr edene karşı ise Allah yolunda sürekli savaşırız; onu öldürmek bize zor değildir. Bunu söyler, kendim ve mümin erkeklerle kadınlar için Allah’tan mağfiret dilerim. Selam üzerinize olsun.”
Sonra, “Ey Muhammed, şairimize izin ver” dediler. Zibrigân b. Bedr kalktı ve şiir okudu:
Biz soylularız; bize denk kabile yoktur.
Krallar bizdendir; ibadet yerleri aramızda kurulur.
Nice kabileleri yağmaladık ve boyun eğdirdik;
Şeref ve üstünlük aranmalıdır.
Kuraklıkta bulut görünmezken açlara et yediririz.
Her diyardan liderler bize boyun eğerek gelir; biz onları doyururuz.
Misafir için deve sürüsü kesmekten hoşnut oluruz.
Meydan okuduğumuz kabile ya boyun eğer ya başı kesilmeye yaklaşır.
Biz başkalarını küçümseriz; kimse bizi küçümseyemez.
Bize meydan okuyan bizi tanır ve geri çekilir.
O sırada Hassan b. Sâbit yoktu. Allah’ın Elçisi onu çağırdı. Hassan geldiğinde şöyle dedi:
Biz Allah’ın Elçisi’ni aramızda yerleştiğinde koruduk;
İster Ma‘add hoşlansın ister hoşlanmasın.
Evlerimizde kaldığında onu savunduk;
Her zalime karşı kılıçlarımızla.
Şeref ve cömertlik, kralların haysiyeti ve büyük musibetlere katlanmak değil midir?
Sonra Zibrigân’ın vezin ve kafiyesiyle cevap verdi:
Soylular Fihr’dendir ve kardeş kabilelerindendir;
Onlar izlenecek bir yol göstermiştir.
Allah’tan korkan ve iyilik yapan herkes onları över.
Onlar savaşta düşmanına zarar verir, dostuna fayda sağlar.
Bu onların tabiatıdır; sonradan edinilmiş değildir.
Onları geçen bir topluluk olsaydı, her önceki topluluk üstün olurdu.
Yaptıklarını bozmaz, bozulanı da tamir ederler.
Övünmede üstün gelirler; şeref terazisinde ağır basarlar.
Namusları vahiyde anılan iffetli kimselerdir.
Komşuya cömertlikte cimri değildirler.
Savaşa girdiklerinde sessizce sürünmezler.
Savaşın pençeleri uzandığında dimdik dururlar.
Yendiklerinde böbürlenmez, yenildiklerinde ümitsiz olmazlar.
Savaşta aslanlar gibidirler.
Onlarla savaşmak zehre dalmak gibidir; sakın onlara düşmanlık etmeyin.
Allah’ın Elçisi aralarında bulunan bir topluluk ne yücedir.
Onlar ciddi ve hafif işlerde insanların en hayırlısıdır.
Hassan bitirince Akra‘ b. Hâbis şöyle dedi: “Babamın hakkı için, bu adamın bir destekçisi var. Hatibi ve şairi bizimkinden daha iyidir; sesleri bizden daha yüksektir.” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettiler. Allah’ın Elçisi onlara değerli hediyeler verdi.
Heyet, en gençleri olan Amr b. el-Ahtam’ı develerle birlikte geride bırakmıştı. Kays b. Âsım onu küçümseyerek, “Ey Allah’ın Elçisi, aramızda bir genç var” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi ona da diğerlerine verdiği kadar verdi. Amr bunu duyunca Kays’ı hicvederek şöyle dedi:
Beni Peygamber’e kötülediğinde kendini açığa vurdun;
Ne doğru söyledin ne hedefi tutturdun.
Bize kin tutuyorsan, aslen Bizanslısın;
Bizanslılar Araplara kin tutmaz.
Biz hükmettik, hükmümüz eskidir;
Seninki ise kuyruğun dibinde kalmıştır.
İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Yezîd b. Rümân:
Onlar hakkında şu ayet indirildi: “Şüphesiz seni odaların arkasından çağıranlar var ya, onların çoğu akletmez.” Bu daha tercih edilen bir okumadır.
Vâkıdî:
Bu yıl Abdullah b. Übeyy b. Selûl öldü. Şevvâl ayının son günlerinde hastalandı ve Zilkade ayında öldü. Hastalığı yirmi gün sürdü.
Bu yıl, Himyer krallarından İslam’ı kabul ettiklerini bildiren bir mektup, Ramazan ayında elçileriyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. Bu krallar, Hâris b. Abd Kulâl, Nuaym b. Abd Kulâl ve Zû Ruayn’ın emîri Numan idi.
İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebî Bekir:
Tabuk’tan dönüşünde, Himyer krallarının İslam’a girdiklerini bildiren mektup elçileriyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne geldi. Bunlar Hâris b. Abd Kulâl, Nuaym b. Abd Kulâl ve Zû Ruayn, Hemdân ve Meâfir’in emîri Numan idi. Züra’a Zû Yezen, Mâlik b. Mürre er-Rehâvî’yi onların İslam’a girişleri ve putperestliği ve onun taraftarlarını terk etmeleri haberiyle göndermişti.
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onlara şöyle yazdı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi ve Peygamberi Muhammed’den Hâris b. Abd Kulâl’e, Nuaym b. Abd Kulâl’e ve Zû Ruayn, Hemdân ve Meâfir’in emîri Numan’a.
Size Allah’ı hamd ederim. O’ndan başka ilah yoktur.
Bundan sonra: Elçiniz, Bizans diyarından dönüşümüzde bize ulaştı ve Medine’de bize kavuştu. Mektubunuzu bize bildirdi, haberlerinizi anlattı; İslam’a girişinizi ve müşrikleri öldürdüğünüzü haber verdi. Allah sizi kendi hidayetiyle doğru yola iletti. Eğer iyilik yapmak ve Allah’a ve Elçisi’ne itaat etmek isterseniz namazı kılın, zekâtı verin, ganimetin Allah’a ait beşte birini verin, Allah’ın Elçisi’nin payını verin, onun seçtiği payı ve sadakayı yoksullara verin. Bu, müminlere farz olan sadakadır.
Zekât şöyledir: Topraktan, pınar ve yağmur suyuyla sulananın onda biri; tulumla sulananın yirmide biri. Develerden, her kırk deveye bir sağmal deve; her otuz deveye bir genç erkek deve; her beş deveye bir koyun; her on deveye iki koyun. Sığırlardan her kırk sığıra bir inek; her otuz sığıra bir dana yahut bir düve. Otlayan koyunlardan her kırk koyuna bir koyun.
Bu, Allah’ın sadaka konusunda müminlere farz kıldığı hükmüdür. Kim buna fazlasını eklerse bu onun lehinedir. Kim bunu kabul eder, İslam’ına şahitlik eder ve müşriklere karşı müminlere yardım ederse o müminlerdendir; onların hakları ve yükümlülükleri gibisi onun da vardır; Allah’ın ve Elçisi’nin himayesi altındadır.
Bir Yahudi veya Hristiyan İslam’ı kabul ederse müminlerle aynı haklara ve yükümlülüklere sahip olur. Dinine bağlı kalan, Yahudilik veya Hristiyanlık üzere kalana dininden dönmesi için baskı yapılmaz. Ona cizye vermek gerekir: Her yetişkin için, erkek veya kadın, hür veya köle, tam bir dinar yahut bunun Maâfir kumaşı karşılığı, yahut bunun yerine elbise.
Bunu Allah’ın Elçisi’ne ödeyen Allah’ın ve Elçisi’nin himayesindedir. Kim bundan geri durursa Allah’ın ve Elçisi’nin düşmanıdır.
Bundan sonra: Allah’ın Elçisi Muhammed Peygamber, Züra’a Zû Yezen’e şunu yazmıştır: Elçilerim Muaz b. Cebel, Abdullah b. Zeyd, Mâlik b. Ubâde, Ukbe b. Nâmir, Mâlik b. Mürre ve onların arkadaşları sana geldiğinde onları iyi karşılamanı tavsiye ederim. Bölgelerinizden sadakaları ve cizyeyi toplayın ve elçilerime teslim edin. Onların başı Muaz b. Cebel’dir; o razı olmadan geri dönmesin.
Muhammed, Allah’tan başka ilah olmadığına, kendisinin O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eder.
Mâlik b. Mürre er-Rehâvî bana, Himyer’den İslam’a giren ilk kimseler olduğunuzu ve müşrikleri öldürdüğünüzü haber verdi; hayrınızla sevinin. Size Himyer’e iyi davranmanızı emrediyorum. Hainlik yapmayın, birbirinizi terk etmeyin. Allah’ın Elçisi sizin zengininizin de yoksulunuzun da sahibidir. Sadaka Muhammed’e ve ailesine helal değildir. O, yoksul Müslümanlara ve yolda kalmışa harcanan bir arındırma vergisidir.
Mâlik gerekli olanı bildirmiş, başkalarının sırlarını gizli tutmuştur; ona iyi davranmanızı emrediyorum. Size kavmimin en faziletli, en dindar ve en bilgili kişilerinden bazılarını gönderdim; onlara iyi davranmanızı emrediyorum; çünkü o, yani Muaz b. Cebel, onlar hakkında sorumludur. Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.”
Vâkıdî:
Bu yıl, on üç kişiden oluşan Bahra’ heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi ve Mikdâd b. Amr’ın yanında kaldılar.
Bu yıl, Benî Bekkâ’ heyeti geldi.
Bu yıl, Benî Fezâre heyeti geldi. Yaklaşık on kişiydiler. İçlerinde Hârice b. Hısn da vardı.
Bu yıl, Necâşî’nin öldüğü haberi geldi. Recep ayında, hicrî 9 yılında öldü.
Bu yıl, Ebû Bekir insanlarla birlikte hacca gitti. Ebû Bekir Medine’den üç yüz kişiyle çıktı ve kurban için beş deve götürdü. Allah’ın Elçisi de yirmi deve kurbanlık gönderdi. Abdurrahman b. Avf da hacca gitti ve kurban kesti.
Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir yola çıktıktan hemen sonra Ali b. Ebî Tâlib’i gönderdi. Ali, onu el-Arc’da yakaladı ve Kurban gününde Akabe’de Berae ilanını okudu.
Muhammed b. el-Hüseyin - Ahmed b. el-Mufaddal - Esbât - es-Süddî rivayetine göre:
Berae suresinden 1 ile 40 arasındaki ayetler indiğinde Allah’ın Elçisi onları Ebû Bekir’le gönderdi ve onu haccın emîri yaptı. Ebû Bekir Zülhuleyfe’deki Şecere’ye ulaşınca Ali onun peşinden gitti ve o ayetleri ondan aldı. Ebû Bekir Peygamber’e dönüp, “Ey Allah’ın Elçisi, anam babam sana feda olsun. Benim hakkımda bir şey mi indirildi?” dedi. O da “Hayır; fakat bu ilanı ya ben ya da ailemden biri tebliğ etmelidir. Ey Ebû Bekir, mağarada benimle beraber olmana ve havuz başında da benim yoldaşım olmana razı değil misin?” buyurdu. Ebû Bekir “Evet” dedi ve hacıların başı olarak çıktı; Ali ise berae ilanını duyurdu.
Ali kurban günü ayağa kalktı ve şöyle ilan etti: “Bu yıldan sonra hiçbir müşrik Mescid-i Harâm’a yaklaşmayacaktır. Hiç kimse Kâbe’yi çıplak olarak tavaf etmeyecektir. Allah’ın Elçisi ile arasında bir ahit bulunan kimsenin ahdi, süresi bitene kadar geçerlidir. Bunlar yeme içme günleridir. Allah, yalnız Müslüman olanın cennete girmesine izin verir.”
Sonra müşrikler birbirini suçlayarak geri döndüler ve “Ne yapacaksınız? Kureyş İslam’ı kabul etti; siz de İslam’a girin” dediler.
Hâris b. Muhammed - Abdülazîz b. Ebân - Ebû Ma‘şer - Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve başkaları rivayet eder:
Allah’ın Elçisi, hicrî 9 yılında Ebû Bekir’i hac emîri olarak gönderdi ve Ali b. Ebî Tâlib’i Berae suresinden otuz veya kırk ayeti okumak üzere gönderdi. Müşriklere yeryüzünde dört ay dolaşma mühleti verildi. Ali, Arafat gününde bu berae ilanını okudu; böylece Zilhicce’nin kalan yirmi günü, Muharrem, Safer, Rebîülevvel ve Rebîülâhir’in on günü süre tanınmış oldu. Ayrıca onların yerleşimlerinde de okudu; bu yıldan sonra müşriklerin hacca gelmesine izin verilmeyeceğini ve hiç kimsenin Kâbe’yi çıplak tavaf edemeyeceğini bildirdi.
Ebû Ca‘fer şöyle der:
Bu yıl sadakalar farz kılındı ve Allah’ın Elçisi onları toplamak üzere görevliler gönderdi.
Bu yıl şu ayet indirildi: “Onların mallarından sadaka al ki onları arındırasın.” Bu ayetin iniş sebebi, Ebû Ümâme el-Bâhilî’nin anlattığı Sa‘lebe b. Hâtıb olayıdır.
Vâkıdî:
Bu yıl Allah’ın Elçisi’nin kızı Ümmü Külsûm Şaban ayında öldü. Onu Esmâ bint Umeys ve Safiyye bint Abdülmuttalib yıkadı. Onu Ensâr kadınlarının yıkadığı da söylenir; içlerinde Ümmü Atıyye adlı bir kadın vardı. Kabre Ebû Talha indi.
Bu yıl Sa‘lebe b. Munkız heyeti geldi.
Bu yıl Sa‘d Hüzeym heyeti geldi.
İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Selâme b. Küheyl ve Muhammed b. el-Velîd b. Nuveyfi‘ el-Esedî - Küreyb, İbn Abbas’ın azatlısı - Abdullah b. Abbas:
Benî Sa‘d b. Bekr, Dımâm b. Sa‘lebe’yi Allah’ın Elçisi’ne gönderdi. Dımâm geldi, devesini mescidin kapısında çöktürdü, bağladı, sonra Allah’ın Elçisi ashabıyla otururken mescide girdi. Dımâm iri yapılı, kıllı, iki perçemli bir adamdı. Allah’ın Elçisi’nin yanına varıp başının üstünde durdu ve “Hanginiz Abdülmuttalib’in oğlusunuz?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Ben Abdülmuttalib’in oğluyum” dedi. Dımâm, “Muhammed sensin, değil mi?” dedi. “Evet” buyurdu. Dımâm dedi ki: “Ey Abdülmuttalib’in oğlu, sana bir şey soracağım ve bu konuda sert konuşacağım; gücenme.” O da “Gücenmem, sor” dedi.
Dımâm, “Sana, senin Rabbin olan Allah adına; senden önce gelenlerin Rabbi adına; senden sonra geleceklerin Rabbi adına yemin ettiriyorum: Allah seni bize elçi olarak mı gönderdi?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Allah’ım, evet” dedi. Dımâm, “Bize yalnız Allah’a ibadet etmemizi, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamamızı ve atalarımızın ibadet ettiği bu putları terk etmemizi emretmeni Allah sana emretti mi? Bu beş vakit namazı kılmamızı emretti mi?” diye sordu. Allah’ın Elçisi, “Allah’ım, evet” dedi.
Dımâm, zekâtı, orucu, haccı ve İslam’ın hükümlerini tek tek sayarak yemin ettirip sordu. Bitirince dedi ki: “Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Şahitlik ederim ki Muhammed O’nun elçisidir. Senin emrettiğin bu farzları yerine getireceğim, yasakladıklarından kaçınacağım; bunlara ne ekleyeceğim ne eksilteceğim.” Sonra devesine döndü.
Arkası dönünce Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Şu iki perçemli adam doğruysa cennete girecektir.”
Dımâm devesini çözdü, yola çıktı ve kavmine vardı. Kavmi etrafında toplandı. İlk söylediği söz, “Lât ve Uzzâ ne kötüdür!” oldu. Kavmi, “Sus ey Dımâm! Abraktan, cüzamdan ve delilikten sakın!” dedi. O, “Yazıklar olsun size! Lât ve Uzzâ ne fayda verir ne zarar. Allah bir elçi göndermiş, ona bir kitap indirmiştir. Onunla sizi bulunduğunuz hâlden kurtarmak isterim. Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Size onun emrettiğini ve yasakladığını getirdim” dedi.
Vallahi o gün akşam olmadan kabilesinde Müslüman olmayan tek bir erkek veya kadın kalmadı. Abdullah b. Abbas, kabile elçileri arasında Dımâm b. Sa‘lebe’den daha hayırlısını duymadıklarını söylerdi.