İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’ın rivayetine göre: Mu’te’ye gönderdiği seferden sonra, Allah’ın Elçisi Cemâziyelâhir ve Receb aylarında Medine’de kaldı. Sonra Kinâne’nin Abd Menât kolundan Bekir oğulları, aşağı Mekke’de Huzâa’ya ait el-Vatîr adlı bir su başında bulunan Huzâa’ya saldırdı. Bekir oğulları ile Huzâa arasındaki çekişmenin sebebi, Hadramî oğullarından Mâlik b. Abbâd adlı bir adamdı. Hadramî oğullarından olan bu adamın o sırada Kinâne ileri gelenlerinden el-Esved b. Razn ile bir himaye bağı vardı.
Mâlik ticaret maksadıyla bir yolculuğa çıktı. Huzâa yurdunun ortasında bulunduğu sırada Huzâa ona saldırdı, onu öldürdü ve malını aldı. Bunun üzerine Bekir oğulları Huzâa’dan bir adamı öldürdü. İslam’dan hemen önce Huzâa da karşılık olarak, el-Esved b. Razn ed-Dilî’nin oğulları Selmî, Kultûm ve Duayb’e saldırdı. Bunlar Bekir oğullarının ileri gelenleri ve saygın kimseleriydi. Huzâa onları Arafat’ta, kutsal bölgenin sınır işaretlerinin yanında öldürdü.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak’ın, Dil oğullarından bir adamdan naklettiğine göre: Cahiliye devrinde el-Esved’in oğullarının her biri için iki diyet ödenirdi; bizim içinse bir diyet ödenirdi. Bu da onların bizden üstün görülmesindendi.
Bekir oğulları ile Huzâa arasındaki işler böyleyken İslam geldi, aralarını ayırdı ve insanların zihinlerini başka şeylerle meşgul etti. Allah’ın Elçisi ile Kureyş arasında Hudeybiye barışı yapıldığında (bu bilgi, İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Müslim b. Abdullah b. Şihâb ez-Zührî–Urve b. Zübeyr–Misver b. Mahreme, Mervân b. Hakem ve bizim âlimlerimizden diğer kimselerden nakledilmiştir), Kureyş’in Allah’ın Elçisi’ne dayattığı ve onun da kabul ettiği şartlardan biri şuydu: Kim Allah’ın Elçisi ile bir anlaşma ve sözleşmeye girmek isterse girebilir; kim de Kureyş ile bir anlaşma ve sözleşmeye girmek isterse girebilir. Bekir oğulları Kureyş ile, Huzâa da Allah’ın Elçisi ile anlaşmaya girdi.
Ateşkes yapıldıktan sonra Bekir oğullarının Dil kolu bunu Huzâa’ya karşı fırsat bildi. El-Esved b. Razn’ın oğullarına karşılık, kendi adamlarını öldüren Huzâalıları öldürmek istediler. Dil oğullarının başında bulunan Nevfel b. Muâviye ed-Dilî, Dil oğullarıyla birlikte yola çıktı (o sırada Dil oğullarının lideriydi; ancak Bekir oğullarının hepsi ona uymadı). Gece baskınıyla Huzâa’ya, onların el-Vatîr adlı su başındaki yerlerinde saldırdı ve Huzâa’dan bir adamı öldürdüler. Birbirlerini uzaklaştırmaya çalıştılar ve çarpıştılar. Kureyş, Bekir oğullarına silah vererek yardım etti; Kureyş’ten bazı kimseler de kimliklerini gizleyerek gece karanlığında onların safında savaştı; sonunda Huzâa’yı kutsal bölgenin içine sürüp soktular.
Vâkıdî’ye göre: O gece Bekir oğullarına Huzâa’ya karşı yardım eden Kureyşliler arasında, kimliklerini gizleyerek Saffân b. Ümeyye, İkrime b. Ebî Cehil, Süheyl b. Amr ve başkaları, ayrıca onların köleleri de vardı.
İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Kutsal bölgeye girince Bekir oğulları, “Nevfel, kutsal bölgeye girdik. Tanrından sakın, Tanrından sakın!” dediler. O ise küfürle, “Bugün onun tanrısı yok! Bekir oğulları, intikamınızı alın! Canım üzerine yemin ederim, kutsal bölgede hırsızlık yapıyorsunuz da, onda intikam almayacak mısınız?” dedi.
Bekir oğullarının el-Vatîr’de Huzâa’ya saldırdığı gece, Huzâa’dan Münebbih adlı bir adamı öldürdüler. Münebbih yüreği zayıf bir adamdı. Kabilesinden Temîm b. Esed adlı biriyle birlikte dışarı çıkmıştı. Münebbih ona, “Temîm, kendini kurtar! Bana gelince; yemin ederim, ister öldürsünler ister sağ bıraksınlar, ben ölü adamım; çünkü kalbim artık atmıyor” dedi. Temîm kaçtı ve kurtuldu; Münebbih’i yakalayıp öldürdüler. Huzâa Mekke’ye girince, Budeyl b. Verkâ el-Huzâî’nin evine ve mevlâlarından Râfi’ adlı birinin evine sığındılar.
Kureyş, Bekir oğullarıyla birlikte Huzâa’ya karşı birleşip onların bazı adamlarını öldürünce, Allah’ın Elçisi ile aralarındaki anlaşma ve ahdi bozmuş oldular. Çünkü Allah’ın Elçisiyle anlaşması bulunan Huzâa’ya saldırarak onu çiğnemişlerdi. Bunun üzerine Kâ’b oğullarından Amr b. Sâlim el-Huzâî Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Bu, Mekke’nin fethini harekete geçiren sebeplerden biriydi. Amr, Allah’ın Elçisi’nin önünde, mescidde insanların arasında otururken durdu ve şu sözleri söyledi:
“Ey Allah’ım, Muhammed’e hatırlatıyorum
Babamızla onun babasının saygın ittifakını.
Biz ebeveyn idik, sen çocuk idin;
Sonra Müslüman olduk ve elimizi çekmedik.
Yetiş, Allah’ın Elçisi, hazır yardım ile!
Allah’a kulluk edenleri yardıma çağır!
Onların arasında Allah’ın Elçisi çıktı,
Dolunay gibi parlak; artan, yükselen.
Ona zulmedilirse yüzü kararır,
Deniz gibi köpürerek akan koca bir ordu içinde.
Kureyş sana verdikleri sözü çiğnedi;
Sana verdikleri sağlam ahdi bozdu.
Kadâ’da benim için gözcü diktiler
Ve ‘Kimseyi çağıramaz’ dediler.
Onlar en aşağı, en az sayıda olanlardır.
Bize el-Vatîr’de, gece namaz kılarken saldırdılar;
Rükû ve secde ederken çoğumuzu öldürdüler.”
(Bu sözlerle, Müslüman olduktan sonra onları öldürdüklerini kast ediyordu.) Allah’ın Elçisi bunu işitince, “Yardım sana ulaştı, Amr b. Sâlim!” dedi. Sonra gökte Allah’ın Elçisi’ne bir bulut göründü; “Bu bulut, Kâ’b oğullarına yardımın başlangıcını haber veriyor” dedi.
Sonra Budeyl b. Verkâ, Huzâa’dan bir grup adamla birlikte yola çıktı. Medine’ye Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiler; başlarına geleni ve Kureyş’in Bekir oğullarına karşı kendilerine nasıl destek verdiğini anlattılar; sonra Mekke’ye dönmek üzere ayrıldılar. Allah’ın Elçisi onlara, “Sanırım Ebu Süfyân’ı anlaşmayı güçlendirmek ve süreyi uzatmak için geldiğini görürsünüz” demişti. Budeyl b. Verkâ ve arkadaşları yolculuk ederken, Usfân’da Ebu Süfyân’la karşılaştılar. Kureyş onu, yaptıklarından korktukları için, anlaşmayı güçlendirsin ve süreyi uzatsın diye Allah’ın Elçisi’ne göndermişti. Ebu Süfyân Budeyl’le karşılaşınca, onun Allah’ın Elçisi’ne gitmiş olabileceğini sezdi ve “Nereden geliyorsun, Budeyl?” dedi. Budeyl, “Huzâa ile bu kıyı boyunca ve bu vadinin tabanında dolaştım” dedi. Ebu Süfyân, “Muhammed’e gitmedin mi?” diye sordu. “Hayır” dedi.
Budeyl Mekke’ye doğru yola koyulunca Ebu Süfyân, “Eğer gerçekten Medine’ye gittiyse, devesine orada hurma çekirdeği yedirmiştir” dedi. Devesinin çöktüğü yere gitti, dışkısından aldı, ufaladı ve içinde hurma çekirdekleri gördü. “Allah’a yemin ederim, Budeyl Muhammed’e gitmiş!” dedi.
Bunun üzerine Ebu Süfyân yola çıktı ve Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Ebu Süfyân önce kendi kızı Ümm Habîbe bint Ebî Süfyân’ın yanına girdi. Allah’ın Elçisi’nin yatağına oturmak üzereyken, kızı yatağı toplayıp ona engel oldu. “Kızım, Allah’a yemin ederim, bu yatağa ben mi layık değilim, yoksa yatak mı bana layık değil?” dedi. Kızı, “Bu Allah’ın Elçisi’nin yatağıdır; sen de pis bir müşriksin. Allah’ın Elçisi’nin yatağına oturmanı istemedim” dedi. Ebu Süfyân, “Kızım, Allah’a yemin ederim, benden ayrıldıktan sonra sana kötülük geldi” dedi.
Sonra çıkıp Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti; onunla konuştu, fakat Allah’ın Elçisi ona cevap vermedi. Sonra Ebû Bekir’in yanına gidip, kendisi adına Allah’ın Elçisi’yle konuşmasını istedi; Ebû Bekir, “Bunu yapmam” dedi. Sonra Ömer b. Hattâb’a gitti; Ömer, “Allah’ın Elçisi nezdinde senin için aracı mı olayım! Allah’a yemin ederim, yalnızca karınca kurtçukları bulsam bile seninle savaşırım!” dedi. Ebu Süfyân oradan ayrıldı ve Ali b. Ebî Tâlib’in yanına gitti. Fâtıma, Allah’ın Elçisi’nin kızı, onun yanındaydı; yanında da Hasan b. Ali vardı, küçük bir çocuk olarak önünde emekliyordu. Ebu Süfyân, “Ali, bana en yakın akraba sensin; aralarında bana soyca en yakın olan sensin. Bir istekle geldim; geldiğim gibi eli boş dönmeyeceğim. Bizim için Allah’ın Elçisi nezdinde aracı ol” dedi. Ali, “Yazık sana, Ebu Süfyân. Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi öyle bir işe karar verdi ki, onun hakkında kendisiyle konuşamayız” dedi.
Ebu Süfyân sonra Fâtıma’ya döndü ve “Muhammed’in kızı, şu küçük oğluna insanlarla barış yaptırmasını emretmek istemez misin; böylece Arapların efendisi olsun?” dedi. Fâtıma, “Allah’a yemin ederim, benim küçük oğlum insanların arasında barış yaptıracak yaşta değildir. Allah’ın Elçisi’nin iradesine rağmen kimse bunu yapamaz” dedi. Ebu Süfyân Ali’ye, “Ebu’l-Hasan, işlerin bana zorlaştığını görüyorum. Bana bir yol göster” dedi. Ali, “Allah’a yemin ederim, sana fayda verecek bir şey bilmiyorum. Ancak sen Kinâne oğullarının büyüğüsün; kalk, insanlar arasında barış ilan et, sonra da yurduna dön” dedi. Ebu Süfyân, “Sence bu bana fayda verir mi?” diye sordu. Ali, “Hayır, Allah’a yemin ederim, fayda vereceğini sanmıyorum; ama yapacak başka bir şey bulamıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Süfyân mescidde ayağa kalktı ve “Ey insanlar, ben insanlar arasında barış ilan ediyorum” dedi. Sonra devesine bindi ve ayrıldı.
Ebu Süfyân Kureyş’in yanına gelince, “Haberin nedir?” dediler. “Muhammed’e gittim, onunla konuştum; Allah’a yemin ederim, bana cevap vermedi. Sonra Ebû Kuhâfe’nin oğluna gittim, ondan da iyi bir şey görmedim. Sonra İbnü’l-Hattâb’a gittim; onları içinde en düşmanca olanını onda buldum. Sonra Ali b. Ebî Tâlib’e gittim; onları içinde en yumuşak olanını onda buldum. Bana bir şey öğütledi; ben de yaptım. Fakat Allah’a yemin ederim, bunun bana fayda verip vermeyeceğini bilmiyorum” dedi. “O sana ne emretti?” dediler. “İnsanlar arasında barış ilan etmemi emretti; ben de ettim” dedi. “Muhammed bunu onayladı mı?” dediler. “Hayır” dedi. “Yazık sana! Allah’a yemin ederiz, seninle sadece oynadı. Söylediğin şey bize fayda vermez” dediler. Ebu Süfyân, “Hayır, Allah’a yemin ederim, yapacak başka bir şey bulamadım” dedi.
Allah’ın Elçisi halka yol hazırlığı yapmalarını emretti; ailesine de yol hazırlıklarını yapmalarını emretti. Ebû Bekir, kızı Âişe’nin yanına girdi; Âişe Allah’ın Elçisi’nin yol eşyalarını topluyordu. Ebû Bekir, “Kızım, Allah’ın Elçisi yol hazırlığı yapmanı emretti mi?” dedi. “Evet” dedi. “Sen de yol için hazırlan.” Ebû Bekir, “Nereye gitmeyi düşünüyor dersin?” dedi. Âişe, “Allah’a yemin ederim, bilmiyorum” dedi.
Sonra Allah’ın Elçisi insanlara Mekke’ye gideceğini bildirdi. Çabucak hazırlanmayı emretti ve “Ey Allah’ım, Kureyş’ten casusları ve haberleri uzak tut; onları kendi yurtlarında ansızın yakalayıncaya kadar” dedi. Bunun üzerine insanlar yol hazırlığı yaptı. Hassân b. Sâbit el-Ensârî, Huzâa’dan öldürülenleri anarak insanları harekete geçirmek için şu beyitleri söyledi:
“Bizzat orada bulunmasam da bana haber geldi ki Mekke ovasında
Kâ’b oğullarından boyunları kesilmiş adamlar var.
Kılıçlarını sıyırmayan adamların eliyle,
Ve örtülmemiş kefenleriyle nice öldürülmüş kimse var.
Keşke bilsem, Huzâa’ya yardımım, sıcağı ve azabıyla
Süheyl b. Amr’a zarar verir mi?
Ve Saffân’a; yaşlı bir deve ki kıçının kenarı kesilmiş.
Çünkü bu, savaş vaktidir; sağım bağı iyice bağlanmıştır.
Ey Ümm Mücâlid’in oğlu, bize karşı güvende olmayacaksın;
Sağıldığında saf süt verir, dişleri kuvvetlenir.
Öyleyse ona karşı sabırsız olma. Bizim kılıçlarımızın bir inişi vardır ki
Kapısı açılınca ölümü gösterir.”
Hassân’ın, “kılıçlarını sıyırmayan adamların eliyle” sözü Kureyş’i kastetmektedir; “Ümm Mücâlid’in oğlu” sözü ise İkrime b. Ebî Cehil’i ifade eder.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr ve âlimlerimizden başkalarının rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye gitmeye karar verdiğinde, Hâtıb b. Ebî Beltea Kureyş’e bir mektup yazdı; Allah’ın Elçisi’nin kendilerine doğru yola çıkma kararını onlara bildiriyordu. Mektubu bir kadına verdi. (Muhammed b. Ca‘fer, kadının Müzeyne kabilesinden olduğunu söylemiştir; bazıları ise onun Abdülmuttalib oğullarından birinin mevlâsı olan Sâre olduğunu belirtmiştir.) Hâtıb, mektubu Kureyş’e ulaştırması için ona ücret verdi. Kadın mektubu başına koydu, başının iki yanındaki saçlarını onun üzerine doladı ve onu taşıyarak yola çıktı.
Ancak Hâtıb’ın yaptığı şeyin haberi gökten Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ile Zübeyr b. el-Avvâm’ı gönderdi ve şöyle dedi: “Hâtıb’ın Kureyş’e, onlar hakkında verdiğimiz kararı haber vermek için mektup gönderdiği kadını yakalayın.”
İkisi yola çıktılar ve İbn Ebî Ahmed’in Huleyfe’si denilen el-Huleyfe’de kadına yetiştiler. Onu devesinden indirdiler ve eyerini aradılar, fakat bir şey bulamadılar. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi yalan söylemedi, biz de yalan söylemedik. Bu mektubu bana çıkaracaksın; yoksa seni soyacağız.” Kadın onun ciddi olduğunu anlayınca, “Benden yüz çevirin” dedi. Ali yüz çevirdi. Kadın saçlarının yan lülelerini çözdü, mektubu çıkardı ve ona verdi. Ali mektubu Allah’ın Elçisi’ne getirdi.
Allah’ın Elçisi Hâtıb’ı çağırdı ve “Hâtıb, seni buna sevk eden nedir?” dedi. Hâtıb şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin ederim ki ben Allah’a ve O’nun Elçisi’ne iman eden biriyim; değişmedim ve başkalaşmadım. Fakat ben kavim içinde köksüz, arkasında bir kabilesi olmayan bir adamdım; oysa ailem ve çocuklarım onların arasındaydı. Bu iyiliği onlar için yaptım.”
Ömer b. el-Hattâb, “Ey Allah’ın Elçisi, bırak da başını keseyim; bu adam münafıklık etti” dedi. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bunu nereden biliyorsun ey Ömer? Belki Allah Bedir’e katılanlara savaş günü nazar etmiş ve ‘Dilediğinizi yapın; sizi bağışladım’ demiştir.”
Hâtıb hakkında şu ayet indirildi: “Ey iman edenler, benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı dost edinmeyin…” “Sana yöneldik” sözlerine kadar ve kıssanın sonuna kadar.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Müslim ez-Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Bundan sonra Allah’ın Elçisi yolculuğa çıktı ve Medine’de yerine Ebû Ruhm Külsûm b. Husayn b. Halef el-Ğıfârî’yi bıraktı. Ramazan ayının onuncu gününde yola çıktı. Allah’ın Elçisi oruçluydu; insanlar da onunla birlikte oruçluydu. Usfân ile Emec arasında bulunan el-Kadîd’e geldiğinde Allah’ın Elçisi orucunu bozdu. Yürümeye devam etti ve on bin Müslümanla birlikte Merru’z-Zahrân’da konakladı. Süleym kabilesinden yedi yüz kişi, Müzeyne kabilesinden bin kişi vardı; diğer kabilelerde de bir miktar insan ve Müslüman bulunuyordu. Muhacirler ve Ensar bütünüyle Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar; onlardan hiç kimse geri kalmadı.
Allah’ın Elçisi Merru’z-Zahrân’da konakladığında, haberler Kureyş’ten gizli tutulmuştu; onlara Allah’ın Elçisi hakkında hiçbir haber ulaşmıyordu ve ne yapacağını bilmiyorlardı. O gece Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ve Budeyl b. Verkâ, bir haber bulmak veya bir şey duymak ümidiyle bilgi toplamak için dışarı çıktılar.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–el-Abbâs b. Abdullah b. Ma‘bed b. el-Abbâs b. Abdülmuttalib–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Abbâs b. Abdülmuttalib, Allah’ın Elçisi ile yolda karşılaştı. Ebû Süfyân b. el-Hâris ile Abdullah b. Ebî Ümeyye b. el-Muğîre, Mekke ile Medine arasında bulunan Nîk el-Ukâb’da Allah’ın Elçisi ile karşılaşmışlardı. Onunla görüşmek istediler. Ümmü Seleme onun hakkında şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, bu senin amcaoğlun ve halanın oğlu ve hısımın!” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bu ikisine ihtiyacım yok. Amcaoğluma gelince, o benim şerefimi zedeledi; halamın oğluna ve hısımıma gelince, Mekke’de bana söylediği sözleri söyleyen odur.”
Bu söz onlara ulaşınca — Ebû Süfyân b. el-Hâris’in yanında küçük bir oğlu vardı — şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, ya beni içeri alır ya da bu oğlumun elini tutar, açık araziye çıkar ve susuzluk ve açlıktan ölürüz.” Bu söz Allah’ın Elçisi’ne ulaştırılınca, onlara karşı yumuşadı; izin verdi. Onlar huzuruna girdiler ve Müslüman oldular.
Ebû Süfyân b. el-Hâris, Müslüman oluşu hakkında ve geçmişte yaptıklarından dolayı mazeret beyan etmek üzere şu beyitleri okudu:
“Canım üzerine, el-Lât’ın süvarileri
Muhammed’in süvarilerine üstün gelsin diye sancak taşıdığım gün,
Karanlık bir gecede yolunu şaşırmış bir yolcu gibiydim;
Fakat şimdi doğru yolu bulduğum zamandır.
Beni kendimden başka bir Hâdî hidayete erdirdi;
Allah adına, tamamen kovduğum kimse bana galip geldi.
Muhammed’den uzak durur, ondan itinayla kaçınırdım;
Oysa akraba sayılırdım, fakat akrabalığımı ilan etmezdim.
Onlar nasıldır? Kim onların batıl görüşünü kabul etmezse,
Sağlam akıllı olsa bile ayıplanır ve alaya alınır.
Onları hoşnut etmek istedim; fakat her yerde hidayete ermedikçe
Onunla birlikte kalamadım.
Sakîf’e de ki, onlarla savaşmak istemiyorum;
Ve onlara de ki: ‘Benden başkasını tehdit edin.’
Emin’e karşı üstün gelen orduda değildim;
Bu, ne dilimle ne de elimle oldu.
Uzak diyarlardan gelen kabilelerdi;
Suhâm ve Sürdâd’dan gelen yabancılar.”
Bazıları şöyle demiştir: “Allah adına, tamamen kovduğum kimse bana galip geldi” sözünü okuduğunda, Allah’ın Elçisi onun göğsüne vurmuş ve “Beni tamamen kovdun mu?” demiştir.
Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye doğru yola çıktığında, bazıları hedefin Kureyş olduğunu, bazıları Hevâzin olduğunu, bazıları da Sakîf olduğunu söyledi. Kabilelere haber gönderdi; fakat onlar ona katılmakta ağır davrandılar. O, kimseyi askeri komutan olarak tayin etmedi ve sancak da açmadı. Kudeyd’e ulaştığında Süleym oğulları atları ve tam teçhizatlarıyla ona katıldılar. Uyeyne b. Hısn el-Arac’da bir grup arkadaşıyla ona katıldı. el-Akra‘ b. Hâbis es-Sukya’da ona katıldı.
Uyeyne şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin ederim ki ne savaş aletleri görüyorum ne de ihrama girme hazırlığı. O halde nereye gidiyorsun?” Allah’ın Elçisi, “Allah nereye dilerse” dedi. Allah’ın Elçisi, bilginin belirsiz tutulmasını emretti ve Merru’z-Zahrân’da konakladı. Abbâs es-Sukya’da onunla karşılaştı; Mahreme b. Nevfel Nîk el-Ukâb’da karşılaştı. Merru’z-Zahrân’da konakladığında, Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ile birlikte dışarı çıktı.
Ebû Küreyb–Yûnus b. Bükeyr–Muhammed b. İshak–Hüseyn b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas–İkrime–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Merru’z-Zahrân’da konakladığında, Medine’den ayrıldıktan sonra Abbâs b. Abdülmuttalib şöyle dedi: “Yazık Kureyş’e! Eğer Allah’ın Elçisi onları kendi yurtlarında gafil avlar ve Mekke’ye zorla girerse, bu Kureyş’in ebedî helâki demektir.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi’nin beyaz katırına bindi ve “el-Arak’a gideyim; belki odun toplayan birini, süt getiren birini veya Mekke’ye girecek birini görürüm de, Allah’ın Elçisi’nin nerede olduğunu onlara haber verir; onlar da gidip ondan güvence isterler” dedi.
Abbâs anlatmaya devam etti: “Yola çıktım. Allah’a yemin ederim ki el-Arak’ta dolaşırken, Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ve Budeyl b. Verkâ’nın seslerini duydum. Allah’ın Elçisi hakkında bilgi aramak için çıkmışlardı. Ebû Süfyân’ın şöyle dediğini işittim: ‘Allah’a yemin ederim, bugün gördüğüm ateşler gibi ateşler hiç görmedim!’ Budeyl, ‘Bunlar, Allah’a yemin ederim, savaş için toplanmış Huzâa’nın ateşleridir’ dedi. Ebû Süfyân, ‘Huzâa buna güç yetirecek kadar güçlü ve itibarlı değildir’ dedi.”
Sesini tanıyınca, “Ey Ebû Hanzala!” dedim. O, “Ebû’l-Fadl!” dedi. “Evet!” dedim. “Anam babam sana feda olsun, ne haber getirdin?” dedi. “Allah’ın Elçisi arkamdadır; sana karşı koyamayacağınız bir kuvvetle — on bin Müslümanla — gelmiştir” dedim. “Bana ne yapmamı emredersin?” dedi. “Bu katırın terkisine bin; Allah’ın Elçisi’nden senin için güvence isteyeyim. Çünkü Allah’a yemin ederim, eğer seni ele geçirirse başını keser” dedim.
Arkamdan bindi. Onu Allah’ın Elçisi’nin katırını sürerek götürdüm. Müslümanların ateşlerinden her geçtiğimde, “Allah’ın Elçisi’nin amcası, Allah’ın Elçisi’nin katırı üzerinde!” diyorlardı. Nihayet Ömer b. el-Hattâb’ın ateşine geldim. Ömer, “Ebû Süfyân! Allah’a hamdolsun ki seni ahid ve sözleşme olmaksızın ele verdi!” dedi ve Peygamber’e doğru koştu. Ben de katırı sürerek ilerledim; çadırın kapısında indim. Ömer çadıra girip, “Ey Allah’ın Elçisi, işte Allah’ın düşmanı Ebû Süfyân! Allah onu ahid ve sözleşme olmaksızın ele verdi. Bırak başını keseyim!” dedi. Ben, “Ey Allah’ın Elçisi, ben ona güvence verdim” dedim ve başını tuttum. “Bugün onunla gizlice konuşacak olan yalnızca benim” dedim.
Ömer uzun uzun konuşmaya devam edince, “Yavaş ol ey Ömer! Allah’a yemin ederim, bunu sadece onun Abd Menâf oğullarından olması sebebiyle yapıyorsun. Eğer Adî b. Ka‘b oğullarından olsaydı bunu söylemezdin” dedim. Ömer, “Yavaş ol ey Abbâs! Allah’a yemin ederim, senin Müslüman oluşun, babam el-Hattâb’ın Müslüman olmasından daha sevinç vericiydi; çünkü senin Müslüman oluşunun Allah’ın Elçisi’ni daha çok sevindirdiğini biliyorum” dedi.
Allah’ın Elçisi, “Onu götürün; biz ona güvence verdik. Sabahleyin bana getirin” dedi.
Sabahleyin onu getirdiler. Allah’ın Elçisi onu görünce, “Yazık sana Ebû Süfyân, Allah’tan başka ilah olmadığını bilmenin zamanı gelmedi mi?” dedi. Ebû Süfyân, “Anam babam sana feda olsun! Ne kadar akrabalık gözetirsin, ne kadar yumuşak ve cömertsin! Allah’a yemin ederim, Allah’tan başka bir ilah olsaydı bana bir faydası olurdu” dedi. “Yazık sana Ebû Süfyân, benim Allah’ın Elçisi olduğumu bilmenin zamanı gelmedi mi?” dedi. Ebû Süfyân, “Anam babam sana feda olsun! Ne kadar akrabalık gözetirsin, ne kadar yumuşak ve cömertsin! Fakat bu hususta içimde bir tereddüt var” dedi.
Abbâs şöyle dedi: “Yazık sana! Başın kesilmeden önce kelime-i şehadeti getir!” O da şehadet getirdi.
Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân şehadet getirince Abbâs’a, “Onu götür; dar vadide, dağın çıkıntısında tut ki Allah’ın askerleri yanından geçsin ve onları görsün” dedi.
Abbâs şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân şeref ve üstünlük seven bir adamdır. Ona kavmi arasında kendisi için bir şey ver.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Evet; kim Ebû Süfyân’ın evine girerse güvendedir. Kim Mescid’e girerse güvendedir. Kim kapısını kilitlerse güvendedir.”
Onu vadinin dar yerindeki dağ çıkıntısında tuttum. Kabileler yanından geçtikçe, “Bunlar kim ey Abbâs?” diye soruyordu. “Süleym” diyordum. “Süleym’le benim ne işim var?” diyordu. Bir kabile geçiyor, “Bunlar kim?” diyordu. “Eslâm” diyordum. “Eslâm’la benim ne işim var?” diyordu. Cüheyne geçiyor, “Cüheyne’yle benim ne işim var?” diyordu.
Nihayet Allah’ın Elçisi, Muhacir ve Ensar’dan oluşan, zırhlar içinde yalnız gözleri görünen el-Hadrâ bölüğüyle geçti. “Bunlar kim ey Ebû’l-Fadl?” dedi. “Bu, Muhacir ve Ensar ile birlikte Allah’ın Elçisi’dir” dedim. “Ey Ebû’l-Fadl, yeğeninin saltanatı büyümüş!” dedi. “Yazık sana! Bu saltanat değil, peygamberliktir” dedim. “Öyleyse öyle” dedi. “Şimdi kavmine git ve onları uyar” dedim.
Ebû Süfyân aceleyle yola çıktı. Mekke’ye varınca, Harem’de yüksek sesle şöyle bağırdı: “Ey Kureyş topluluğu! İşte Muhammed size karşı koyamayacağınız bir kuvvetle geldi!” “Peki ne olacak?” diye sordular. “Kim benim evime girerse güvendedir” dedi. “Vah sana! Evin bize ne fayda sağlar?” dediler. O da, “Kim Harem’e girerse güvendedir; kim de kapısını üzerine kilitlerse güvendedir” dedi.
Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – babası (Abdüssamed b. Abdülvâris) – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve b. ez-Zübeyr’in rivayetine göre; Urve, Abdülmelik b. Mervân’a şu mektubu yazmıştır:
“Bundan sonra: Bana yazıp Hâlid b. Velîd’i sordun; fetih günü savaşıp savaşmadığını ve kimin komutasında savaştığını sordun. Fetih günü Hâlid’e gelince: O, Peygamber’in tarafındaydı. Peygamber Merr havzasına doğru yol alıp Mekke’ye yöneldiğinde, Kureyş daha önce Ebû Süfyân ile Hakîm b. Hizam’ı Allah’ın Elçisi’yle buluşmaları için göndermişti; o sırada onları gönderirken Peygamber’in nereye yöneldiğini bilmiyorlardı: Kendi üzerlerine mi gelecek, yoksa Tâif’e mi gidecekti—bu, fetih zamanıydı. Ebû Süfyân ile Hakîm b. Hizam, Büdeyl b. Verkâ’dan da kendileriyle gelmesini istediler; onu yanlarına katmak istiyorlardı. Onlar yalnızca Ebû Süfyân, Hakîm b. Hizam ve Büdeyl idi. Kureyş onları Allah’ın Elçisi’ne gönderdiğinde, onlara şöyle demişlerdi: ‘Sizden sonra arkamızdan gelinmesin; çünkü Muhammed’in kime karşı yola çıktığını bilmiyoruz: Bize karşı mı, Hevâzin’e karşı mı, yoksa Sakîf’e karşı mı?’ Peygamber ile Kureyş arasında Hudeybiye gününde yapılmış bir barış vardı; bir anlaşma ve belirlenmiş bir süre. Bu barışta Benî Bekr, Kureyş’in tarafında idi. Sonra Benî Ka‘b’dan bir grup ile Benî Bekr’dan bir grup birbirleriyle çarpıştı. Allah’ın Elçisi ile Kureyş’in barış şartları arasında, ne hıyanet ne de gizli hırsızlık yapılmaması da vardı.
Kureyş, Benî Bekr’a silahlarla yardım etti; Benî Ka‘b da Kureyş’ten şüphelendi. Allah’ın Elçisi’nin Mekke halkına karşı harekete geçmesinin sebebi buydu. Bu seferinde Ebû Süfyân, Hakîm ve Büdeyl’le Merr ez-Zehrân’da karşılaştı. Onlar, Allah’ın Elçisi’nin Merr’de konakladığını bilmiyorlardı; ansızın onun üzerine çıkıverince öğrendiler. Merr’de onu görünce Ebû Süfyân, Büdeyl ve Hakîm onun huzuruna, Merr ez-Zehrân’daki konak yerine girdiler ve ona biat ettiler. Ona biat ettikten sonra, onları Kureyş’in yanına, onları İslâm’a çağırmaları için önden gönderdi. Bana ulaştığına göre şöyle dedi: ‘Kim Ebû Süfyân’ın evine girerse güvendedir’—onun evi Mekke’nin yukarı tarafındaydı—‘Kim Hakîm’in evine girerse güvendedir’—onun evi Mekke’nin aşağı tarafındaydı—‘Kim de kapısını kilitler ve elini tutarsa güvendedir.’
Ebû Süfyân ile Hakîm, Peygamber’in huzurundan ayrılıp Mekke’ye doğru giderken, Peygamber onların ardından Zübeyr’i gönderdi; ona sancağını verdi ve muhacirlerle ensarın süvarilerine kumandan tayin etti. Ona, sancağını Mekke’nin yukarı tarafında Hacûn’da dikmesini emretti. Zübeyr’e, ‘Sancağımı dikmeni emrettiğim yerden ben gelinceye kadar ayrılma’ dedi. (Allah’ın Elçisi oradan girdi.) Hâlid b. Velîd’e de—Kudâa’dan ve Müslüman olmuş Benî Süleym’den olanlarla, kısa süre önce Müslüman olmuş bazı kimselerle birlikte—Mekke’nin aşağı tarafından girmesini emretti. Orası Benî Bekr’ın bulunduğu yerdi; Kureyş, yardıma onları çağırmıştı: Benî Hâris b. Abd Menât, ayrıca Kureyş’in Mekke’nin aşağı tarafında bulunmalarını emrettiği Ahâbiş de oradaydı. Böylece Hâlid, Mekke’nin aşağı tarafından onlara karşı girdi.
Bana ulaştığına göre Peygamber, Hâlid’e ve Zübeyr’e onları gönderdiğinde şöyle demişti: ‘Sizinle savaşanlarla savaşın.’
Hâlid, Mekke’nin aşağı tarafında Benî Bekr ve Ahâbiş’le karşılaşınca onlarla çarpıştı; Allah onları bozguna uğrattı. Mekke’de gerçekleşen tek çarpışma buydu. Ancak Kurz b. Câbir (Benî Muhârib b. Fihr’dan) ile İbnü’l-Eş‘ar (Benî Ka‘b’dan bir adam) —ikisi de Zübeyr’in süvarilerindendi—Kedâ yoluna saptılar. Zübeyr’in gittiği yoldan gitmediler; oysa ona emredilen yol Zübeyr’in yolu idi. Kedâ yamacında Kureyş’ten bir birlikle karşılaşıp öldürüldüler. Mekke’nin yukarı tarafında Zübeyr’in bir çarpışması olmadı. Peygamber oradan geldi. Halk, ona biat etmek üzere huzuruna çıktı; böylece Mekke halkı Müslüman oldu. Peygamber onların arasında yarım ay kaldı; daha fazla değil. Sonra Hevâzin ve Sakîf Huneyn’de toplanıp konakladılar.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh’in rivayetine göre: Peygamber ordusunu Zû Tuvâ’dan bölükler hâlinde sevk ederken, sol kanadın başındaki Zübeyr’e, kuvvetlerden bir kısmıyla Kudâ yolundan girmesini emretti. Sa‘d b. Ubâde’ye de, kuvvetlerden bir kısmıyla Kedâ yolundan girmesini emretti. Bazı âlimler, Sa‘d gönderildiğinde giriş sırasında şöyle dediğini nakleder: “Bugün savaş günüdür; bugün Harem helâl sayılır.” Bunu işiten muhacirlerden biri: “Ey Allah’ın Elçisi, Sa‘d b. Ubâde’nin söylediğini işit! Kureyş’e saldırmasından korkuyoruz” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’e: “Ona yetiş ve sancağı al; onu sen alıp gir!” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hâlid b. Velîd’e, kuvvetlerden bir kısmıyla Mekke’nin aşağı tarafından Lît yoluyla girmesini emretti. Hâlid sağ kanadın başındaydı; bu kanatta Eslem, Gıfâr, Müzeyne, Cüheyne ve Araplardan başka kabileler vardı. Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, Müslümanların saflarıyla Allah’ın Elçisi’nin önünde ilerleyerek Mekke’ye yöneldi. Allah’ın Elçisi, Ezâhir yolundan girdi ve Mekke’nin yukarı tarafında konakladı; orada yuvarlak çadırı kuruldu.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh ve Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Safvân b. Ümeyye, İkrime b. Ebî Cehil ve Süheyl b. Amr, savaşmak üzere Hande me’de adam toplamışlardı. Benî Bekr’dan Hımâs b. Kays b. Hâlid, Allah’ın Elçisi Mekke’ye girmeden önce silahları hazırlayıp düzenliyordu. Karısı ona: “Gördüğüm şeyi niçin hazırlıyorsun?” dedi. O: “Muhammed ve kuvvetleri için” dedi. Karısı: “Vallahi, Muhammed ve kuvvetlerine hiçbir şey dayanamaz sanıyorum” dedi. O: “Vallahi, onlardan bazılarını sana hizmetçi yapmayı umuyorum” dedi. Sonra şu sözleri söyledi:
“Bugün ilerlerlerse benim mazeretim yok!
İşte tam teçhizat: uzun ağızlı bir mızrak,
ve iki ağızlı, çabuk çekilen bir kılıç.”
Safvân, Süheyl b. Amr ve İkrime ile birlikte Hande me’de mevzilendi. Müslümanlardan, Hâlid b. Velîd’in kuvvetleri onlarla karşılaşınca çatıştılar. Kurz b. Câbir b. Hısl b. el-Acebb b. Habîb b. Amr b. Şeybân b. Muhârib b. Fihr ile Huneys b. Hâlid (o, el-Eş‘ar’dır) b. Rabîa b. Erem b. Pâbis b. Harâm b. Habeşiyye b. Ka‘b b. Amr (Benî Munkız’ın müttefiki) öldürüldü. Bu ikisi Hâlid b. Velîd’in süvarilerindendi; fakat ondan ayrılıp onun yolundan başka bir yola saptılar. İkisi de öldürüldü. Huneys, Kurz b. Câbir’den önce öldürüldü. Kurz, onu önüne aldı ve şu recez beyitlerini söyleyerek savaştı; sonunda o da öldürüldü:
“Benî Fihr’dan açık tenli bir kadın,
yüzü tertemiz, göğsü tertemiz, bilir ki
bugün Ebû Sakhr’ı korumak için vuracağım.”
(Huneys’in lakabı Ebû Sakhr idi.) Cüheyne’den Selâme b. el-Meylâ’, Hâlid b. Velîd’in süvarilerinden, öldürüldü. Müşriklerden yaklaşık on iki veya on üç kişi öldürüldü; sonra müşrikler bozulup kaçtılar. Hımâs kaçıp evine girdi ve karısına: “Kapımı üzerime kilitle” dedi. Karısı: “Peki, senin eskiden söylediklerin nerede kaldı?” deyince şöyle dedi:
“Hande me savaşında bulunsaydın,
Safvân’ın kaçtığını, İkrime’nin kaçtığını görseydin;
Ebû Yezîd’in bir direk gibi dimdik durduğunu,
Müslümanların onlara kılıçlarla saldırdığını görseydin—
Her darbe ile bir kolu ve bir kafatasını koparan kılıçlarla,
ve yalnızca savaş naralarının duyulduğunu…
Arkamızda onların böğürtüsü ve hırıltısı vardı—
o zaman en küçük bir kınama sözü söylemezdin.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi kumandanlarına Mekke’ye girmelerini emrettiğinde, kendileriyle savaşanlar dışında kimseyi öldürmemelerini tembihlemişti; fakat adlarını saydığı bir grup adam hakkında özel emir verdi: Ka‘be’nin örtülerine yapışmış olarak bulunsalar bile öldürülmelerini emretti. Bunların arasında Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh b. Hubeyb b. Cezîme b. Nasr b. Mâlik b. Hısl b. Âmir b. Lu’eyy vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini yalnızca şu sebeple emretmişti: Müslüman olmuş, sonra tekrar müşrikliğe dönmüştü. O, sütkardeşi olan Osman’a kaçtı; Osman onu sakladı. Osman, Mekke halkı sakinleştikten sonra onu Allah’ın Elçisi’ne getirdi ve ona güvence verilmesini istedi. Allah’ın Elçisi’nin uzun süre sustuğu, sonra “Evet” dediği rivayet edilir. Osman onu götürünce Allah’ın Elçisi yanındaki sahâbeye: “Vallahi, sustum ki sizden biri kalkıp onun başını kessin!” dedi. Ensardan biri: “Niçin bana bir işaret vermedin, ey Allah’ın Elçisi?” dedi. O da: “Bir peygamber işaretle öldürmez” dedi.
Yine bunların arasında Benî Teym b. Gâlib’den Abdullah b. Hatal vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini sadece şu sebeple emretmişti: Müslümandı; Allah’ın Elçisi onu sadakaları toplamak için göndermişti; yanında Ensardan bir adam vardı. Onunla birlikte, ona hizmet eden, kendisinin de Müslüman olan bir kölesi vardı. Bir konak yerinde durdu; köleye bir keçi kesip yemek hazırlamasını emretti; sonra uyudu. Uyandığında köle hiçbir şey yapmamıştı; o da ona saldırıp onu öldürdü. Ardından müşrikliğe döndü. İki şarkıcı cariyesi vardı: Fartana ve onunla birlikte olan bir diğeri. Bu ikisi, Allah’ın Elçisi’ni hicveden şarkılar söylerlerdi. Bu sebeple, onunla birlikte bu ikisinin de öldürülmesini emretti.
Yine bunların arasında Huveyris b. Nukayd b. Vehb b. Abd b. Kusayy vardı. O, Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne eziyet edenlerden biriydi.
Yine bunların arasında Mikyâs b. Subâbe vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini sadece şu sebeple emretmişti: Kardeşini yanlışlıkla öldüren Ensarlı kişiyi öldürmüş, sonra da Kureyş’e dönüp dinden çıkmıştı.
Yine bunların arasında İkrime b. Ebî Cehil ve Abdülmuttalib oğullarından birinin azatlısı olan Sâre vardı. O da Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne eziyet edenlerdendi. İkrime Yemen’e kaçtı. Karısı Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi’nden İkrime’ye güvence vermesini istedi; o da verdi. Kadın onu bulmaya gitti, sonra onu Allah’ın Elçisi’ne getirdi.
İkrime’nin, insanların anlattığına göre, Yemen’e kaçtıktan sonra onu İslâm’a geri döndüren şey—kendi sözleriyle—şuydu: “Habeşistan’a gitmek üzere gemiye binmek üzereydim. Gemiye bineceğim sırada kaptan dedi ki: ‘Ey Allah’ın kulu, gemime binme; ta ki Allah’ı birleyip O’na ortak koşmayı reddedinceye kadar. Çünkü korkarım ki bunu yapmazsan gemide helâk oluruz.’ Ben de dedim ki: ‘Allah’ı birleyip başkalarını reddetmedikçe kimse binmiyor mu?’ ‘Evet,’ dedi, ‘kimse binmez; ancak kendini arındırırsa biner.’ Bunun üzerine dedim ki: O halde neden Muhammed’den ayrılıyorum? Vallahi, bu onun bize getirdiği mesajın aynısıdır: Denizdeki ilâhımız da karadaki ilâhımız da aynıdır. O anda İslâm’ı anladım ve kalbime girdi.”
Abdullah b. Hatal’ı Saîd b. Hurays el-Mahzûmî ile Ebû Berze el-Eslemî öldürdü; kanını ikisi paylaştı. Mikyâs b. Subâbe’yi kendi kabilesinden olan Nümeyle b. Abdullah öldürdü. Mikyâs’ın kız kardeşi şöyle dedi:
“Vallahi, Nümeyle kabilesini rezil etti
ve Mikyâs’ı öldürerek kış misafirlerini kedere boğdu.
Mikyâs gibi bir adamı görmek ne güzeldi—
doğuran kadınlar için bile yemek hazırlanmadığı zamanlarda bile.”
İbn Hatal’ın iki şarkıcı cariyesine gelince: Biri öldürüldü, diğeri kaçtı. Allah’ın Elçisi’nden daha sonra ona güvence verilmesi istendi; o da verdi. (Sâre’ye gelince: Ona da güvence verilmesi istendi; o da verdi.) O, Ömer b. el-Hattâb zamanına kadar yaşadı; Ömer döneminde bir adam, Ablah’ta atını ona çiğnetti ve onu öldürdü. Huveyris b. Nukayd’i Ali b. Ebî Tâlib öldürdü.
Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi altı erkek ve dört kadının öldürülmesini emretti. Erkeklerden, Vâkıdî, İbn İshak’ın adlarını saydıklarını zikretti. Kadınlar olarak da şunları zikretti: Hind bint Utbe b. Rebîa; o Müslüman oldu ve biat etti. Sâre, Amr b. Hâşim b. Abdülmuttalib b. Abd Menâf’ın azatlısı; o gün öldürüldü. Kuraybe; o gün öldürüldü. Fartana; Osman’ın hilâfetine kadar yaşadı.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ömer b. Mûsâ b. el-Vecîh – Katâde es-Sedûsî’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Kâbe’nin kapısının yanında durunca ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’tan başka ilâh yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Vaadini yerine getirdi, kuluna yardım etti. Tek başına, birleşip toplanan grupları bozguna uğrattı. Dikkat edin: Soyla övünmeye dair her iddia, kan davası iddiası ve mal iddiası ayaklarımın altındadır; ancak Kâbe’nin hizmeti ve hacılara su verme hakkı bunun dışındadır. Dikkat edin: Yanlışlıkla fakat kasda benzeyen öldürmede—kamçı veya değnekle (her ikisi de aynı hükme girer)—diyet ağırlaştırılmıştır: kırkı karnında yavrusu bulunan olmak üzere yüz deve. Ey Kureyş topluluğu! Allah, sizden Cahiliye’nin kibir ve övünmesini, atalarla böbürlenmesini gidermiştir. İnsanlar Âdem’dendir; Âdem de topraktan yaratılmıştır.” Sonra Allah’ın Elçisi şu ayeti okudu: “Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık; birbirinizi tanıyasınız diye sizi milletler ve kabileler kıldık. Şüphesiz Allah katında en değerli olanınız, O’ndan en çok sakınanınızdır.” Ayetin sonuna kadar.
“Ey Kureyş halkı ve ey Mekke halkı! Benim sizinle ne yapacağımı sanıyorsunuz?” dedi. “Hayır!” dediler, “(Sen) kerim bir kardeş, kerim bir kardeşin oğlusun!” Bunun üzerine o da şöyle dedi: “Gidin; siz serbest bırakılanlarsınız.” Böylece Allah’ın Elçisi onları serbest bıraktı; hâlbuki Allah onu onlara karşı zorla galip kılmıştı ve onlar onun ganimeti idi. Bu yüzden Mekke halkına “Tulakâ” (serbest bırakılanlar) denildi.
Mekke’de halk, İslâm üzere Allah’ın Elçisi’ne biat etmek için toplandı. Bana ulaştığına göre, Safâ üzerinde onlar için oturdu. Ömer b. el-Hattâb, Allah’ın Elçisi’nin altında, onun oturduğu yerden daha aşağıda duruyor, halka biati alıyordu. Onlardan, güçleri yettiği ölçüde Allah’a ve Elçisi’ne kulak verip itaat edeceklerine dair biati, Allah’ın Elçisi adına aldı. Allah’ın Elçisi’ne İslâm üzere biat edenlere yaptığı biat buydu.
Allah’ın Elçisi erkeklerin biatını bitirince, kadınlar biat etti. Kureyş’in kadınlarından bazıları onun huzurunda toplandı. Aralarında Hind bint Utbe de vardı; Hamza’ya karşı işlediği fiil ve yaptığı şey sebebiyle örtünmüş, kendini gizlemişti; çünkü Allah’ın Elçisi’nin onu bu suçundan dolayı cezalandırmasından korkuyordu. Kadınlar ona biat etmek için yaklaşınca, bana ulaştığına göre Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bana, Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmamanız şartıyla biat ediyorsunuz.” Hind dedi ki: “Vallahi, bize erkeklere dayatmadığın bir şeyi dayatıyorsun. Bunu sana vereceğiz.” O dedi ki: “Hırsızlık yapmayın.” Hind dedi ki: “Vallahi, ben Ebû Süfyân’ın malından ufak tefek şeyler alırdım; bana helâl miydi değil miydi bilmiyorum!” Ebû Süfyân, onun söylediklerine şahit oluyordu; dedi ki: “Geçmişte aldıkların bakımından sen bağışlanmış sayılırsın.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Sen Hind bint Utbe’sin!” O dedi ki: “Ben Hind bint Utbe’yim. Geçmişi bağışla—Allah seni bağışlasın.” O dedi ki: “Zina etmeyin.” Hind dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, hür bir kadın zina eder mi?” O dedi ki: “Çocuklarınızı öldürmeyin.” Hind dedi ki: “Biz onları küçükken büyüttük; sen onları Bedir’de büyümüşken öldürdün; sen de onlar da bu konuda daha iyi bilirsiniz!” Ömer b. el-Hattâb onun sözlerine çok güldü. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Şimdi ve bundan sonra uyduracağınız iftirayı getirmeyin.” Hind dedi ki: “İftira gerçekten çirkindir. Bazen bir şeyi geçmek daha hayırlıdır.” O dedi ki: “İyi bir işte bana karşı gelmeyin.” Hind dedi ki: “Bu meclise iyi bir işte sana karşı gelmek niyetiyle oturmadık.” Allah’ın Elçisi, Ömer’e dedi ki: “Onların biatini al.” Allah’ın Elçisi onlar için bağışlanma diledi; Ömer de onların biatini aldı. Çünkü Allah’ın Elçisi kadınlarla tokalaşmaz, bir kadına dokunmazdı; hiçbir kadın da ona dokunmazdı; sadece Allah’ın nikâh yoluyla kendisine helâl kıldığı kadın müstesna, yahut onun evlenmesi kendisine haram olan derecede yakın akraba olan kadın müstesna.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebân b. Sâlib’in rivayetine göre (İbn İshak’a bir âlimin bildirdiğine göre): Kadınların biatı iki şekilde olurdu. İçinde su bulunan bir kap, Allah’ın Elçisi’nin önüne konurdu. O, biat şartlarını onlara teklif edip onlar da kabul edince, elini o kaba daldırır, sonra çıkarırdı; ardından kadınlar ellerini o kaba daldırırlardı. Daha sonra da onlara biatı teklif ederdi; onlar şartlarını kabul edince, “Gidin; biatinizi kabul ettim” derdi; yaptığı bundan ibaretti.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Hıraş b. Ümeyye el-Ka‘bî, Cüneydib b. el-Edla‘ el-Hüzelî’yi öldürdü (İbn İshak’a göre adı, İbnü’l-Esva‘ el-Hüzelî idi). Hıraş, Cahiliye devrinde gerçekleşmiş bir kan davası sebebiyle Cüneydib’i öldürmüştü. Peygamber şöyle dedi: “Hıraş öldürücüdür! Hıraş öldürücüdür!” Böylece onu azarladı. Peygamber, öldürülen kişi için Huzâa’nın diyet ödemesini emretti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr’in rivayetine göre (Muhammed b. İshak dedi ki: “Sonuncu hakkında, yalnızca Urve b. ez-Zübeyr’den bana rivayet aktardığını bilirim”): Safvân b. Ümeyye, Cidde’ye doğru kaçtı; oradan Yemen’e denize açılmak istiyordu. Umeyr b. Vehb dedi ki: “Ey Allah’ın Peygamberi, Safvân b. Ümeyye—kavminin efendisi—senden kaçarak kendini denize atmak üzere gitti. O hâlde—Allah sana esenlik versin—ona bir güvence ver!” Peygamber, “O güvendedir” dedi. Umeyr dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, ona güvenceni bileceği bir şey ver.” Bunun üzerine, Mekke’ye girerken başında bulunan sarığı Umeyr’e verdi. Umeyr bununla yola çıktı; Safvân’ı, Cidde’de denize açılmak üzereyken yakalayıp ona dedi ki: “Safvân, anam babam sana feda olsun! Allah hakkı için kendini helâk etme. İşte sana Allah’ın Elçisi’nden getirdiğim güvence!” Safvân dedi ki: “Vay haline! Git, benimle konuşma!” Umeyr dedi ki: “Safvân, anam babam sana feda olsun! İnsanların en hayırlısı, en takvalısı, en yumuşağı ve en iyisi, senin halanın oğludur. Onun gücü senin gücündür; onun şerefi senin şerefindir; onun hâkimiyeti senin hâkimiyetindir.” Safvân dedi ki: “Ben ondan ölümüne korkuyorum.” Umeyr dedi ki: “O, buna karşı fazla yumuşak ve cömerttir.” Böylece Umeyr, Safvân’ı beraberinde geri getirdi ve onunla Allah’ın Elçisi’nin huzuruna çıktı. Safvân dedi ki: “Bu adam, bana bir güvence verdiğini söyledi.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Doğru söylemiş.” Safvân dedi ki: “Ne yapacağıma karar vermem için bana iki ay ver.” O da dedi ki: “Sana dört ay veriyorum.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Zührî’nin rivayetine göre: Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm (İkrime b. Ebî Cehil’in eşi) ve Fahîte bint el-Velîd (Safvân b. Ümeyye’nin eşi) Müslüman oldular. Ümmü Hakîm, Allah’ın Elçisi’nden İkrime b. Ebî Cehil’e güvence vermesini istedi; o da verdi. Sonra Ümmü Hakîm Yemen’de İkrime’ye yetişti ve onu geri getirdi. İkrime ve Safvân Müslüman olunca, Allah’ın Elçisi bu iki kadını, başlangıçta oldukları gibi iki erkeğin eşi olarak bırakıp onayladı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye girince, Hubeyre b. Ebî Vehb el-Mahzûmî ile Abdullah b. ez-Ziba‘rî es-Sehmî Necran’a kaçtılar.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Saîd b. Abdurrahmân b. Hassân b. Sâbit el-Ensârî’nin rivayetine göre: Hassân b. Sâbit, Necran’da bulunan Abdullah b. ez-Ziba‘râ’ya karşı tek bir beyit söyledi, başka değil:
“Kininden dolayı Necran’da yerleşip
az ve aşağı bir hayatta oturan bir adamdan mahrum kalmayasın!”
İbnü’z-Ziba‘râ bunu öğrenince Allah’ın Elçisi’ne döndü. Müslüman olunca şöyle dedi:
“Ey Melik’in Elçisi! Dilim,
helâk olurken yırttığımı onaracaktır;
Ben, rüzgârın yolu gibi bir yolda şeytanı geçmeye çalışıyordum—
şeytanla sapan kimse helâk olur.
Etim ve kemiğim Rabbime iman etti,
canım şahitlik eder ki sen uyarıcısın.
Senden uzak tutacağım—orada Lu’eyy’den türemiş bir kavim var—
hepsi sapıklık içindedir.”
Hubeyre b. Ebî Vehb’e gelince: O, orada kâfir olarak kaldı. Karısı Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib’in (asıl adı Hind idi) Müslüman olduğunu öğrenince şöyle dedi:
“Hind seni özlüyor mu? Yoksa seni sormaktan uzak mı kaldı?
İşte ayrılık: bağlarını koparması ve ardından yüz çevirmesi.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Mekke’nin fethinde bulunan Müslümanların toplam sayısı 10.000 idi. Benî Gıfâr’dan 400, Eslem’den 400, Müzeyne’den 1.003, Benî Süleym’den 700, Cüheyne’den 1.400 vardı; geri kalanlar Kureyş’ten, Ensar’dan ve onların müttefiklerinden, ayrıca Benî Temîm, Kays ve Esed’den Arap gruplarındandı.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, Leysiyye’den Mülâyke bint Dâvud ile evlendi. Peygamber’in eşlerinden biri Mülâyke’ye gelip ona dedi ki: “Babanı öldüren bir adamla evlenmeye utanmıyor musun?” Bunun üzerine o, ondan “Allah’a sığındı.” O, güzel ve gençti. Allah’ın Elçisi ondan ayrıldı. Onun babasını Mekke’nin fethi gününde öldürmüştü.