Ebû Ca‘fer (Taberî): Rehberleri onları, Rebîülevvel ayının on ikinci günü (24 Eylül 622 Pazartesi), kuşluk sıcağının şiddetlendiği ve güneşin neredeyse göğün ortasına ulaştığı bir vakitte, Benû ‘Amr b. ‘Avf yurdundaki Kubâ’ya getirdi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. Zübeyr – Urve b. Zübeyr – Abdurrahman b. Uveym b. Sâide – kavminden, Allah’ın Elçisi’nin ashabından bazı kimseler:
Allah’ın Elçisi’nin Mekke’den çıktığını duyduğumuzda ve gelişini beklediğimizde, sabah namazından sonra harremizin (lavlık arazimizin) öte tarafına çıkar, onu beklerdik. Güneş gölge bırakmayacak hale gelinceye kadar oradan ayrılmazdık. Gölge kalmayınca evlerimize dönerdik; bu sıcak bir mevsimdi.
Allah’ın Elçisi’nin geldiği gün de her zamanki gibi bekledik; gölge kalmayınca evlerimize döndük. O ise biz evlerimize girdikten sonra geldi. Onu ilk gören bir Yahudi oldu. Ne yaptığımızı ve Allah’ın Elçisi’ni beklediğimizi biliyordu. Yüksek sesle şöyle bağırdı:
“Ey Benû Kayle, işte beklediğiniz saadetiniz geldi!”
Bunun üzerine çıktık. Allah’ın Elçisi bir hurma ağacının gölgesinde, kendisiyle yaşıt olan Ebû Bekir ile birlikte oturuyordu. Çoğumuz onu daha önce görmemiştik; kalabalık olduk ve hangisinin Allah’ın Elçisi olduğunu ayırt edemedik. Gölge çekilince Ebû Bekir ayağa kalktı ve hırkasıyla onu gölgeledi; o zaman onu tanıdık.
Bazıları, Allah’ın Elçisi’nin Benû ‘Amr b. ‘Avf’tan Benû ‘Ubayd kolundan Kulsum b. Hidm’in yanında konakladığını söyler. Bazıları ise Sa‘d b. Hayseme’nin yanında kaldığını söyler.
Kulsum b. Hidm’in yanında kaldığını söyleyenler, onun Kulsum’un evinden çıkıp insanları Sa‘d b. Hayseme’nin evinde kabul ettiğini belirtirler. Çünkü Sa‘d bekârdı; ailesi yoktu. Muhacirlerden evli olmayanlar onun yanında kalıyordu. Bu yüzden onun Sa‘d b. Hayseme’nin yanında kaldığı söylenir. Sa‘d’ın evi “bekârlar evi” diye anılırdı. Bu rivayetlerden hangisinin doğru olduğunu Allah daha iyi bilir; bize ulaşan budur.
Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe, Benû el-Hâris b. Hazrec’ten Hubeyb b. İsâf’ın yanında, Sunh’ta konakladı. Bazıları ise Benû el-Hâris’ten Hârice b. Zeyd b. Ebî Züheyr’in yanında kaldığını söyler.
Ali b. Ebî Tâlib, Allah’ın Elçisi adına emanet olarak kendisine bırakılan malları sahiplerine teslim edinceye kadar Mekke’de üç tam gün kaldı. Bu görevi tamamladıktan sonra Allah’ın Elçisi’ne katıldı ve Kulsum b. Hidm’in yanında onunla birlikte konakladı.
Ali şöyle anlatırdı:
“Kubâ’da kocası olmayan Müslüman bir kadının yanında bir iki gece kaldım. Gece yarısı bir adamın gelip kapıyı çaldığını fark ettim. Kadın kapıyı açıyor, o da elindeki bir şeyi ona veriyordu. Bu durumdan şüphelendim ve kadına dedim ki: ‘Ey Allah’ın kulu, her gece kapını çalan ve sana ne olduğunu bilmediğim bir şey veren bu adam kim? Sen kocası olmayan Müslüman bir kadınsın.’
Kadın şöyle cevap verdi: ‘Bu Sahl b. Huneyf b. Vehb’dir. Yalnız yaşadığımı biliyor. Akşamları kavminin putlarının üzerine gidip onları kırar; sonra bana getirir ve “Bunu yakacak olarak kullan” der.’”
Ali, Sahl b. Huneyf Irak’ta onunla birlikteyken vefat ettikten sonra bu olayı anlatırdı.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak: Bu rivayeti bana Ali b. Hind b. Sa‘d b. Sahl b. Huneyf, Ali b. Ebî Tâlib’den nakletti.
Allah’ın Elçisi Kubâ’da, Benû ‘Amr b. ‘Avf arasında Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri kaldı ve onların mescidini inşa etti. Cuma günü oradan ayrıldı.
Benû ‘Amr b. ‘Avf onun daha uzun süre kaldığını söyler; Allah daha iyi bilir. Bazıları ise Kubâ’daki kalışının yaklaşık on gün sürdüğünü ifade eder.
Ebû Ca‘fer (Taberî): İlk âlimler, Allah’ın Elçisi’nin peygamber olduktan sonra Mekke’de ne kadar kaldığı konusunda ihtilaf etmişlerdir.
Bazıları, Medine’ye hicret edinceye kadar Mekke’de kalış süresinin on yıl olduğunu söyler.
Bunu söyleyenler:
İbn el-Müsennâ – Yahyâ b. Muhammed b. Kays el-Medenî (Ebû Zükeyr diye bilinir) – Rebîa b. Ebî Abdürrahman – Enes b. Mâlik:
Allah’ın Elçisi kırk yaşında peygamber oldu ve Mekke’de on yıl kaldı.
Hüseyin b. Nasr el-Âmulî – Ubeydullah b. Musa – Şeybân – Yahyâ b. Ebî Kesîr – Ebû Seleme b. Abdurrahman – Âişe ve İbn Abbas:
Allah’ın Elçisi Mekke’de on yıl Kur’an vahyi alarak kaldı.
İbn el-Müsennâ – Abdülvehhâb – Yahyâ b. Saîd – Saîd b. el-Müseyyeb:
Kur’an, Allah’ın Elçisi’ne kırk üç yaşında indirilmeye başlandı ve o, Mekke’de on yıl kaldı.
Ahmed b. Sâbit er-Râzî – Ahmed – Yahyâ b. Saîd – Hişâm – İkrime – İbn Abbas:
Vahiy Peygamber’e kırk üç yaşında geldi; Mekke’de on yıl kaldı.
Muhammed b. İsmail – Amr b. Osman el-Hımsî – babası – Muhammed b. Müslim et-Tâifî – Amr b. Dînâr:
Allah’ın Elçisi peygamberliğinin ortaya çıkışından on yıl sonra hicret etti.
Ebû Ca‘fer (Taberî): Diğerleri ise bunun böyle olmadığını, peygamber olduktan sonra Mekke’de on üç yıl kaldığını söyler.
Bunu söyleyenler:
İbn el-Müsennâ – Haccâc b. el-Minhal – Hammâd (İbn Seleme) – Ebû Cemre – İbn Abbas:
Allah’ın Elçisi Mekke’de on üç yıl vahiy alarak kaldı.
Muhammed b. Halef – Âdem – Hammâd b. Seleme – Ebû Cemre ed-Dubaî – İbn Abbas:
Allah’ın Elçisi kırk yaşında peygamber oldu ve Mekke’de on üç yıl kaldı.
Muhammed b. Ma‘mer – Ravh – Zekeriyyâ b. İshak – Amr b. Dînâr – İbn Abbas:
Allah’ın Elçisi Mekke’de on üç yıl kaldı.
Ubeyd b. Muhammed el-Verrâk – Ravh – Hişâm – İkrime – İbn Abbas:
Peygamber kırk yaşında görevlendirildi; Mekke’de on üç yıl vahiy alarak kaldı; sonra hicretle emrolundu.
Ebû Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi’nin kırk yaşında peygamber olduğu ve Mekke’de on üç yıl kaldığını söyleyenlerin görüşü, Benû Adî b. en-Neccâr’dan Ebû Kays Sırme b. Ebî Enes’in kasidesinde geçen rivayetle de uyuşur. O, Allah’ın onları İslam ile şereflendirmesini ve Allah’ın Elçisi’nin onların yanına gelişini anlatırken şöyle der:
“On yıl kadar Kureyş arasında kaldı,
Uygun bir dost bulursa insanlara İslam’ı hatırlatırdı.
Kendini hacılara arz etti,
Fakat İslam’a sığınan ya da başkalarını ona çağıran kimse görmedi.
Fakat bize gelince Allah dinine zafer verdi,
Taybe’de sevinç ve huzur buldu.
Bir dost buldu, maksadı güvence altına alındı,
Ve Allah’tan açık destek gördü.
Nuh’un kavmine söylediklerini bize anlattı,
Musa’nın çağrıya cevap verdiğinde gördüklerini.
Yakın ya da uzak hiçbir kimseden korkmaz oldu.
Malımızın çoğunu onun için harcadık,
Canlarımızı savaş hengâmesinde ve teselli anında ortaya koyduk.
Allah’tan başka ilah olmadığını biliyoruz,
Ve Allah’ın en iyi yol gösterici olduğunu biliyoruz.”
Ebû Kays bu şiirinde, Allah’ın Elçisi’nin peygamber olduktan ve vahyini açıkladıktan sonra Kureyş arasında kalış süresinin “yaklaşık on yıl” olduğunu haber vermektedir.
Bazıları ise onun Mekke’de on beş yıl kaldığını söyler.
Bunu söyleyenler:
Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – İbrahim b. İsmail – Dâvûd b. el-Huseyn – İkrime – İbn Abbas:
Ebû Kays’ın beytini şu şekilde okumuştur:
“Kureyş arasında on beş yıl kaldı,
Uygun bir dost bulursa insanlara İslam’ı hatırlatırdı.”
Ebû Ca‘fer (Taberî): Şa‘bî’den rivayet edildiğine göre, (melek) İsrafil, vahiy gelmeden önce üç yıl boyunca Allah’ın Elçisi ile birlikteydi.
Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî – es-Sevrî – İsmail b. Ebî Hâlid – eş-Şa‘bî:
İsrafil, Allah’ın Elçisi’nin peygamberliğiyle üç yıl beraber oldu. Allah’ın Elçisi onun varlığını biliyor, fakat şahsını göremiyordu. Bundan sonra Cebrâil geldi.
Vâkıdî şöyle der:
Bunu Muhammed b. Salih b. Dînâr’a söyledim. O şöyle dedi: “Yeğenim, vallahi Abdullah b. Ebî Bekir b. Hazm ile Âsım b. Ömer b. Katâde’nin mescitte konuşurken bu sözü işittim. Iraklı bir adam bunu onlara söylüyordu; ikisi de inkâr ettiler ve şöyle dediler: ‘Biz, onun peygamber olduğu günden vefat edinceye kadar vahyi getirenin Cebrâil’den başka biri olduğunu ne işittik ne öğrendik.’”
İbn el-Müsennâ – İbn Ebî Adî – Dâvûd – Âmir:
Peygamberlik ona kırk yaşında verildi. İsrafil üç yıl boyunca peygamberliğiyle beraber oldu; ona söz ve fiili öğretirdi; fakat Kur’an onun diliyle indirilmedi. Üç yıl geçince Cebrâil geldi; Mekke’de on yıl, Medine’de on yıl Kur’an onun diliyle indirildi.
Ebû Ca‘fer (Taberî):
Belki de Mekke’de kalış süresinin on yıl olduğunu söyleyenler, bu süreyi Cebrâil’in vahyi getirdiği ve onun insanları Allah’ın birliğine çağırmaya başladığı zamandan itibaren saymaktadır. On üç yıl diyenler ise, peygamberliğin başlangıcından, yani İsrafil’in onunla beraber olduğu ve henüz insanları İslam’a davetle emrolunmadığı ilk üç yıldan itibaren saymaktadır.
Yukarıdaki iki rivayetten farklı bir görüş de Katâde’den nakledilmiştir:
Ravh b. Ubâde – Saîd – Katâde:
Kur’an, Allah’ın Elçisi’ne Mekke’de sekiz yıl, Medine’de ise hicretten sonra on yıl boyunca indirildi.
Hasan el-Basrî ise şöyle derdi:
Mekke’de on yıl, Medine’de on yıl.