Bu hayırlı Rahip hakkında – saçları ak, yaşlı – üçünün ortancası şimşektir. Üçüncüsünün sırtı yağ ile mesh edilmiştir. Burada yedi erkek çocuklu Önder’i görüyorum.
Yedi tanesi, tek tekerlekli arabaya atı koşar; yedi ismi taşıyan tek At, onu çeker. Tekerleği üç göbeklidir, sağlam ve çürümez; bütün varlık âlemleri onun üzerine dayanmıştır.
Yedi kişi, yedi tekerlekli arabaya binmiş, her biri bir at tarafından çekilmektedir; toplamda yedi attır bunlar. Yedi Kızkardeş birlikte övgüler söyler, onların içinde yedi İnek’in adları saklıdır.
Onu var olurken kim gördü? Kemiksiz olan, kemiklileri nasıl taşır? Yeryüzünün kanı nerededir, yaşamı ve ruhu nerededir? Bunu bilen adama kim yaklaşır da sorar?
Akılsız ve ruhen anlayışsız olarak soruyorum Tanrıların yerleşmiş mekânlarını; çünkü buzağıya yukarıdan bakan bilge kişiler, kendi yedi iplikleriyle bir ağ örmüşlerdir.
Bilmeyen biri olarak, bilen bilge kişilerden öğrenmek isterim: Doğmamış’ın görüntüsünde bu altı yönlü âlemleri kurmuş ve sabitlemiş olan O Bir (tek) kimdi?
Bilen biri hemen açıklasın bu güzel Kuş’un güvenli yerini. Başından süt çeker İnekler ve onun giysisini giyerek ayaklarıyla su içerler.
Anne, Babaya onun Düzeni’ndeki payını verdi; başlangıçta düşünceyle ruhen ona bağlandı. Çekingen Hanım, doğurganlıkla doldu; insanlar ibadetle ona yaklaşarak övgü sundular.
Ana, bolluk getiren İnek’in araba direğine bağlandı; nemli bulut sıralarında Bebek dinleniyordu. Sonra Buzağı mö’ledi ve Anne’ye baktı; üç yönde şekil alan İnek’e.
Üç Anne ve üç Baba taşıyarak, tek başına dikildi; onlar onu asla yormaz. Göklerin zirvesinde birlikte konuşurlar; bilgili konuşurlar ama hepsi yönlendirmez.
On iki kollu olarak zamanla şekillenen bu tekerlek, göklerde döner, zayıflamaz. Burada çiftler hâlinde yerleştirilen yedi yüz yirmi oğul, ey Agni, sabittir.
Onu göğün uzak yarısında beş ayaklı, on iki biçimli, su bakımından zengin Baba olarak adlandırırlar. Diğerleri ise, uzağı gören gözlere sahip bu Tanrı’nın yedi tekerlekli, altı kollu arabaya bindiğini söyler.
Bu beş kollu sürekli dönen tekerlek üzerinde tüm canlılar durur ve ona bağlıdır. Ağır yük taşıyan dingili ısınmaz; eski zamandan beri göbeği kırılmadan durur.
Tekerlek, çemberiyle bozulmadan döner; onu on (varlık) çeker, uzaklara uzanan araba direğine koşulmuşlardır. Güneş’in gözü, bölgeyle çevrelenmiş şekilde hareket eder; tüm canlılar ona bağlıdır.
Birlikte doğanların yedincisine tek doğan derler; altı çift, Tanrıların Çocukları olan Rişiler’dir. İnsanların aradığı iyi bağışları düzenli şekilde sıralanır ve çeşitli formlarda Yöneten Tanrı için hareket ederler.
Bana bunların erkek olduğunu söylediler, oysa gerçekten dişidirler; gören kişi bunu görür, kör kişi ise görmez. Bilge olan oğul bunu anlamıştır; bunu doğru bilen, babasının da babasıdır.
Üst âlemin altında, altın üstünde, ayağının dibinde buzağı taşıyan İnek yükselmiştir. Nereye, hangi yere gitmiştir? Nerede doğurur buzağıyı? Bu sığır sürüsünde değil.
Buzağının Babasını kim ayırt eder, üst âlemin altında ve altın üstünde? Kendini bilge gösteren biri burada bunu açıklayabilir mi? Tanrısal ruh nereden yükseldi?
Buraya gelenlere giden denir, gidenlere ise buraya yönlendirilen. Ve siz, ey İndra ve Soma, ne yaptıysanız, sanki bir arabanın direğine koşulmuş gibi atlar onu taşır.
İki güzel kanatlı Kuş, dostluk bağlarıyla bağlı, aynı koruyucu ağaca sığınmışlardır. İkisinden biri tatlı incir ağacının meyvesini yer; diğeri yemeden sadece bakar.
Bu güzel Kuşların sürekli övgü söylediği yerde, kutsal toplulukların olduğu yerde, orada Evren’in büyük Koruyucusu vardır – o bilge, sade olana içten girmiştir.
İnci Kuşların tatlılığı tattığı, dinlendiği ve soylarını çoğalttığı ağaç – derler ki onun tepesindeki incir lezzetlidir; Babayı bilmeyen ona erişemez.
Gayatri üzerinde Gayatri nasıl kuruldu? Tristup’tan Tristup nasıl oluşturuldu? Jagati üzerinde Jagati nasıl temellendi? Bunu bilenler ölümsüzlüğü kazanmıştır.
O, Gayatri ile övgü ezgisini ölçer, Sama ile övgü ezgisini, üçlüyle Tristup’u. Üçlü ile iki veya dört ayaklı ölçüyü, ve heceyle yedi vezin oluştururlar.
Jagati ile gökteki seli kurdu, Güneş’i Rathantara Saman’da gördü. Gayatri’nin yakmak için üç köz taşıdığı söylenir; bu yüzden ihtişam ve güç bakımından üstündür.
Süt veren ineği çağırıyorum, iyi sağılabilen – öyle ki sağan kişi, maharetli eliyle onu sağabilsin. Savitar en güzel teşviki versin. Kazan ısındı; şimdi ilan edeceğim.
O, tüm hazinelerin hanımı olan inek, bu yana geldi, buzağısına özlemle meleyerek yaklaştı. Bu inek sütünü Aşvin ikizlerine versin ve bize yüksek faydalar sağlasın.
İnek, gözlerini kırpan yavrusunun ardından meleyerek seslendi; alnını yalar, ona şekil verir gibi. Ağzını, sıcak memelerine sevecenlikle çağırır ve sütle beslerken nazikçe meleyerek emzirir.
O da burnunu sallar; onun çevresinde dolanan, Yağmur Verici’ye sarılan inek melemektedir. Yüksek sesli çığlıklarıyla insanı alçaltmış, şimşek gibi parlayarak örtüsünü üzerinden atmıştır.
Nefes, hız, yaşam ve hareket içeren şey, evlerin ortasında sabit durur. Yaşayan kişi, ölülere yapılan sunularla Ölümsüz olanı, ölümlünün kardeşini harekete geçirir.
Asla sendelemeyen Sürü Çobanı’nı, kendi yollarında yaklaşırken ve ayrılırken gördüm. Toplanmış ve yayılmış ihtişamla örtülüdür; dünyalar içinde sürekli dolaşır.
Onu oluşturan kişi onu kavrayamaz; onu gören kişiden bile gizlenmiştir. Annesinin bağrına sarılmış olan, çok yaşam kaynağı olan, yıkıma gömülmüştür.
Dyaus babamdır, beni var edendir; buradadır akrabalık. Bu büyük yer benim akrabam ve annemdir. Geniş yayılan iki dünya arasında doğum yeri vardır; Baba, Kızın özünü onun içine yerleştirdi.
Sana yerin en uç sınırını soruyorum; dünyanın merkezinin nerede olduğunu soruyorum. Sana aygırın verimli tohumunu soruyorum, en yüce gökte Söz’ün nerede bulunduğunu soruyorum.
Bu sunak yerin en uç sınırıdır; bu kurbanımız dünyanın merkezidir. Aygırın verimli tohumu Soma’dır; Brahman, yani en yüksek söz, göğün en yücesindedir.
Henüz olgunlaşmamış yedi tohum göğün verimli tohumlarıdır; işlevlerini Vişnu’nun düzeniyle sürdürürler. Akıl ve düşünceyle donatılmış olanlar, her yönden bizi kuşatarak çevremizde bulunurlar.
Gerçekte ne olduğumu açıkça bilmiyorum; gizemli, aklımda zincirlenmiş bir halde dolaşıyorum. Kutsal Yasa’nın ilk doğanı bana yaklaştığında, o zaman bu sözden bir pay almaya başladım.
Geriye ve ileriye gider, içsel gücüyle kavranmıştır; ölümsüz, ölümlünün kardeşi olarak doğmuştur. Karşıt yönlerde durmadan hareket ederler: İnsanlar birini fark eder, diğerini göremezler.
Kutsal övgü şarkısının hangi hecesine tanrılar, sanki en yüce gökleriymiş gibi yerleşmişlerdir? Bunu bilmeyen ne yapar övgü şarkısıyla? Ama bunu iyi bilenler burada toplanmışlardır.
İyi otlaklarla bahtiyar olasın, biz de son derece zengin olalım. Ey İnek, her mevsimde otla ve buraya gelerek berrak su iç.
Suları oluşturan manda meledi; tek ayaklı ya da iki ayaklı ya da dört ayaklı olan o, sekiz ayaklı olmuş ya da dokuz ayağı bulunmuştur; en yüce gökte bin hecelidir o.
Ondan sular denizler gibi akar; dünyanın dört yönü onunla oluşmuştur. Oradan yok olmayan akıntı akar ve oradan evren yaşam bulur.
Uzaklardan yakacak odunun dumanını, yükseklerde yükselen sütunlar halinde gördüm. Güçlü adamlar benekli öküzü hazırladılar. Bunlar eskiden beri süregelen geleneklerdi.
Uzun saçlı üç kişi belli zamanlarda görünür. Biri yılı tamamladığında biçer. Biri güçleriyle evreni gözler; birinin süpürme hareketi görülür, ama kendisi görünmez.
Konuşma dört kısma bölünmüştür, bunu anlayan Brahmanlar bilir. Üçü sıkı gizlilikte tutulur ve hareketsizdir; insanlar konuşmanın yalnızca dördüncü kısmıyla konuşurlar.
Ona İndra, Mitra, Varuna, Agni derler, o ise göksel, asaletle kanatlanmış Garutmandır. O Tek Olan’a bilgeler birçok ad verir; ona Agni, Yama, Matarisvan derler.
İnişi karanlıktır; kuşlar altın renkli olarak, sularla örtülü şekilde göğe uçar. Yeniden Düzen’in tahtından inerler ve tüm yeryüzü onların bereketiyle nemlenir.
On iki dış çemberi, tek bir tekerleği vardır; üç göbeği bulunur. Kim anlayabilmiştir bunu? Üç yüz altmış adet çubuk birlikte yerleştirilmiştir ve hiçbir şekilde gevşetilemezler.
Senden bitip tükenmez olan, haz veren göğsünü, en seçkin şeyleri besleyen o kaynağı istiyoruz. Servet veren, hazine bulan, özgürce bağışta bulunan—ey Sarasvati, onu getir ki içelim.
Tanrılar kurban aracılığıyla kendi kurbanlarını gerçekleştirdiler: bunlar en eski yasalardı. Bu Kudretli Varlıklar göğün yüksekliğine ulaştılar, eskilerin tanrıları Sadhyalar’ın bulunduğu yere.
Günlerin geçişiyle birlikte bu su sabit bir şekilde yükselir ve sonra tekrar düşer. Fırtına bulutları yeryüzüne yaşam verir, ateşler göğü yeniden canlandırır.
Gök Kuşu, asil kanatlı, bitkilerin güzel tohumudur, suların tohumu olan o—mevsiminde yağmurla bizi sevindiren—Sarasvan’ı çağırıyorum ki bize yardım etsin.
Chat
Sohbet Yükleniyor...