İlim ehlinin geneline göre, cünüp olan bir kimse sabahlayıncaya kadar guslü erteleyebilir; ardından kalkıp gusül alır ve orucunu da tamamlar. Bunu, Hicaz ehlinden İmam Mâlik ve İmam Şâfiî, Irak ehlinden Ebû Hanîfe ve Sevrî, Şam ehlinden Evzâî, Mısır ehlinden Leys, hadis ehlinden olan İshak ve Ebû Ubeyde, Zâhir ehlinden de Dâvûd söylemiştir.
Ebû Hureyre ise bu durumdaki kişi hakkında: “Onun orucu yoktur.” demiştir ve bunu da Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’den rivayet etmiştir; sonra da bu görüşünden dönmüştür.¹¹⁵
Hz. Âişe’den ve Ümmü Seleme’den nakledildiğine göre, onlar:
“Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), ihtilam olmadan cünüp olarak sabahladığında oruca devam ederdi.” demişlerdir.¹¹⁶
el-Hattâbî der ki: Ebû Hureyre’nin rivayet ettiği bu hadis hakkında en iyi bildiğim yorum, bu hadisin mensuh olduğudur. Çünkü oruç tutan bir kimsenin geceleyin uyuduktan sonra cima etmesi, İslâm’ın ilk dönemlerinde haram idi. Yüce Allah, fecrin doğuşuna kadar cima etmeyi serbest kılınca, o günü oruç tutmak şartıyla gusül almadan evvel sabahlayıncaya kadar cünüp olarak geçirmek câiz olmuş oldu.¹¹⁷
Hz. Âişe’den rivayet edildiğine göre:
“Bir adam kapıda durarak Allah’ın Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem)’e: ‘Cünüp olarak sabahlıyorum, halbuki oruç tutmak istiyorum. (Bu mümkün mü?)’ dedi. Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sellem): ‘Oruç tutmak istediğim hâlde ben de cünüp olarak sabahlarım. Yıkanır ve oruç tutarım.’ buyurdu.
Adam: ‘Ey Allah’ın Resûlü! Sen bizim gibi değilsin. Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını affetmiştir.’ deyince, Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sellem) öfkelendi ve:
‘Allah’a yemin olsun ki ben, Allah’tan en çok korkanınız ve yaptığı şeyi en iyi bileniniz olmayı umarım.’ buyurdu.”
Mâlik ve Müslim rivayet etmiştir.¹¹⁸
Kadın hakkındaki hükme gelince:
Şayet geceden kanı kesilecek olursa, bu durumda erkeğin cünüp olmasındaki aynı hükme tâbi olur.