Cenaze namazında sünnet olan, dört tekbir getirmektir. Bundan fazlası sünnet olmadığı gibi, dörtten daha az tekbir getirmek de caiz değildir. Birinci tekbiri alır, sonra “eûzü” çeker. Zira istiazede bulunmak, namazda ve kıraatin yer aldığı her durumda sünnet sayılmaktadır. Ardından Fatiha’yı okur ve “Bismillahirrahmanirrahim” ile başlar. Açılış duaları ise burada sünnet değildir; çünkü böyle bir uygulama rivayet edilmemiştir.
Fatiha’yı okumak, cenaze namazında vaciptir. Bunu, İmam Şafii ve İshak söylemiştir. Çünkü İbn Abbas cenaze namazında Fatiha’yı okumuş ve “Bilesiniz ki bu sünnettir.” demiştir.
Sevri, Evzai, İmam Malik ve Ebu Hanife ise, cenaze namazında Kur’an’dan bir şey okunmaz; çünkü bu namaz, rükû ve secdesi olmayan bir namazdır ve bu yönüyle tilavet secdesi gibidir, demişlerdir. “Tilavet secdesinin kıyam ve kıraati bulunmadığı için bir tür kıyam mahallinde olmuş olacağı” şeklinde cevap verilmiştir.
Cenaze namazında kıraati ve duaları sessizce okumak sünnettir. el-Muvaffak der ki: Bu noktada ilim ehli arasında bir ihtilaf yoktur.
İkinci tekbiri alır ve teşehhüdde okunan salat gibi, Hz. Peygamber’e salat getirir. Bu, Şafii mezhebine göredir. Çünkü hadiste şöyle buyrulmuştur: “Cenaze namazında sünnet olan; imamın tekbir alması, ardından ikinci tekbirin ardından Fatiha’yı okuması, bunu içinden kıraat etmesi, sonra Hz. Peygamber’e salat getirmesi, tüm tekbirlerde cenaze için dua etmesi ve tekbirlerden sonra başka bir şey kıraat etmeksizin, bunları hep içinden sessizce okumasıdır.”
Sonra üçüncü tekbiri alır ve kendisi, anne babası, Müslümanlar ve ölü için dua eder. Vacip olan, bu duaları ana hatlarıyla kısaca yapmaktır. Çünkü Nebi şöyle buyurur: “Ölü için namazda dua edeceğiniz vakit, duayı kısa tutunuz.” Bu kısa tutma, duayı ana hatlarıyla ve detaya girmeksizin ifade etmektir. Anne babasına ve Müslümanlara dua etmek ise müstehap kabul edilmiştir.
Dördüncü tekbiri alır ve bir müddet bekler. Nitekim İmam Ahmed’den gelen rivayetlerden birine göre o, dördüncü tekbirden sonra dua etmemiş ve şöyle demiştir: “Bu hususta bir şey bilmiyorum. Eğer burada okunacak bir dua olsaydı, bu rivayet edilirdi.”
İmam Ahmed’den gelen başka bir rivayette ise, burada dua ettiği ve ardından selam verdiği belirtilmiştir. Çünkü bu, namazdaki bir kıyamdır ve dördüncü tekbirden önce olduğu gibi meşru bir zikre sahiptir. Bu ihtilaf, burada dua edilmesinin müstehap olup olmadığı hakkındadır. Mezhebimize göre bunun vacip olmadığı ve tekbirden sonra bir süre beklemenin meşruluğu konusunda ihtilaf yoktur.