Bir kimse ellerini cüzzamlı bir eve sokarsa, Rabbi Akiva’ya göre elleri birinci dereceden (temasla) necaset alır. Bilginler ise ellerin ikinci derece sayıldığını söyler.
Bir temas anında elbiseyi necis kılan her şey, Rabbi Akiva’ya göre elleri birinci derece yapar. Bilginlerse ikinci derece olduğunu söyler.
Bilginler Rabbi Akiva’ya şöyle dediler: Eller hangi durumda birinci derece sayılmıştır? Rabbi Akiva onlara şöyle cevap verdi: Ancak bir beden doğrudan necis olursa, eller birinci derece olabilir, bunun dışında olmaz.
Yiyecekler ve kaplar, eğer sıvı ile necis olmuşlarsa, Rabbi Yehoshua’ya göre elleri ikinci derece yapar. Bilginler ise şunu söyler: Eğer bir şey, esas necaset kaynağından (Av HaTuma) etkilenmişse, elleri necis yapar. Alt düzey (Vlad HaTuma) ise elleri necis yapmaz.
Rabban Şimon ben Gamliel şöyle dedi: Bir kadın babama gelip şöyle dedi: Ellerim seramik bir kabın içine girdi. Babam ona şöyle sordu: Kızım, bu necaset nasıl oluştu? Ama cevabını duymadım. Bilginler dediler ki: Bu örnek açıktır; yalnızca esas kaynaktan gelen necaset elleri etkiler, alt düzey olan değil.
Her kim terumayı geçersiz kılarsa, elleri ikinci derece yapar. Rabbi Yehoshua’ya göre, bir el diğerini necis yapabilir. Bilginler ise ikinci dereceden necaset başka bir şeyi ikinci derece yapamaz der. Rabbi Yehoshua onlara şöyle der: Kutsal yazmalar ikinci dereceden olup elleri necis kılmaz mı?
Onlar ise şöyle karşılık verir: Tora’nın sözleriyle yazıcıların sözleri kıyaslanamaz; ne yazıcıların sözüyle Tora kıyaslanır ne de yazıcıların sözü kendi içinde.
Tefilin kayışları tefilinle birlikte elleri necis yapar. Rabbi Şimon ise bu kayışların elleri necis yapmadığını söyler.
Bir kitabın üst ve alt boşlukları, başında ve sonunda bulunan bölümler, elleri necis yapar. Rabbi Yehuda’ya göre sadece sonundaki bölüm bunu yapmaz, ta ki özel bir sütun haline getirilene kadar.
Bir yazma, içinde “Vehi Binsoa Ha’Aron” bölümünden 85 harf kalmışsa, elleri necis yapar. Eğer bu bölüm bir parşömene yazılmışsa, o da elleri necis yapar.
Tüm kutsal yazılar elleri necis yapar. Şir Haşirim ve Kohelet elleri necis yapar. Rabbi Yehuda, Şir Haşirim’in elleri necis yaptığını, Kohelet’in ise tartışmalı olduğunu söyler. Rabbi Yose, Kohelet’in elleri necis yapmadığını, Şir Haşirim’in ise tartışmalı olduğunu söyler. Rabbi Şimon, Kohelet’in Beyt Şammai’nin gevşek ve Beyt Hillel’in katı yaklaşımı olduğunu söyler.
Rabbi Şimon ben Azai şöyle dedi: Yetmiş iki bilgeden duydum, Rabbi Elazar ben Azarya’nın akademi başı olduğu gün şöyle karar verildi: Şir Haşirim ve Kohelet elleri necis yapar.
Rabbi Akiva şöyle dedi: Hâşâ! İsrail halkından hiç kimse Şir Haşirim’in elleri necis yapmayacağını iddia etmemiştir. Çünkü tüm kutsal kitaplar kutsaldır ama Şir Haşirim en kutsal olanıdır. Eğer bir anlaşmazlık varsa bu sadece Kohelet hakkında olmuştur.
Rabbi Yohanan ben Yehoshua, Rabbi Akiva’nın kayınpederi, Ben Azai’nin sözlerini destekler: Bu konuda anlaşmazlık vardı ve bu şekilde sonuçlandı.