Ev terlemesi, kuyular, çukurlar ve mağaraların terlemesi saftır. İnsan teri de saftır. Kirli su içen bir kimsenin terlemesi saftır. Çekilmiş suya girip terlerse, teri necis olur. Ancak kurulanıp sonrasında terlerse, bu ter saftır.
Kirli olan bir hamamın terlemesi de necistir. Temiz olan ise, “verildiğinde olur” kuralına tabidir. Evdeki bir havuzdan dolayı ev terliyorsa, eğer havuz kirliyse, havuzdan kaynaklanan tüm evin terlemesi de necistir.
İki havuzdan biri temiz, biri kirli ise, kirli olana yakın olan yer necis sayılır. Temiz olana yakın olan temiz sayılır. Yarısı yarıya ise, necis sayılır. Demir karışımı olan bir eşya, eğer çoğu necis demirdense, o eşya necis sayılır. Çoğu temizse, temiz sayılır. Yarısı yarıya ise, necis sayılır.
İsrailli ve yabancıların içine atık bıraktığı lağım çukurlarında, eğer çoğu yabancıysa, necis sayılır. Çoğu İsrailli ise, temiz sayılır. Yarısı yarıya ise, necis sayılır. Yağmur suyuyla karışmış kirli suların durumu da böyledir: çoğu kirli ise necis, çoğu temizse temizdir. Yarısı yarıya ise, necis sayılır. Ancak bu, kirli suların önce geldiği durumlar için geçerlidir. Eğer yağmur önce geldiyse, ne kadar az olursa olsun, karışım necis sayılır.
Çatısını sıyıran ve elbisesini yıkayan birinin üzerine yağmur yağarsa, çoğunluğu kirli ise necis, çoğunluğu temiz ise temiz sayılır. Yarısı yarıya ise, necis sayılır. Rabbi Yehuda şöyle der: Eğer yağmur damlamaya devam ederse (karışımın sonucu değişebilir).
İçinde İsrailli ve yabancıların yaşadığı bir şehirde Şabat günü açık olan bir hamam varsa, eğer çoğunluk yabancıysa hemen yıkanabilir. Çoğunluk İsrailli ise, suyun ısınması süresi kadar beklemelidir. Yarısı yarıya ise, yine beklemelidir. Rabbi Yehuda der ki: Eğer küçük bir özel banyoysa ve kullanım hakkı varsa, hemen kullanılabilir.
Şehirde satılık sebze bulunursa, eğer çoğunluk yabancıysa hemen satın alınabilir. Çoğunluk İsrailli ise, yakın bir yerden geldiği kadar beklenmelidir. Yarısı yarıya ise, yine beklenmelidir. Ancak eğer satış izni varsa, hemen alınabilir.
Eğer şehirde bir bebek bulunursa ve çoğunluk yabancıysa, o bebek yabancı sayılır. Çoğunluk İsrailli ise, İsrailli sayılır. Yarısı yarıya ise, yine İsrailli sayılır. Rabbi Yehuda şöyle der: Çoğunlukla atanlara göre değerlendirme yapılır.
Orada bir eşya bulunursa ve çoğunluk yabancıysa, ilan edilmesi gerekmez. Çoğunluk İsrailli ise, ilan edilmelidir. Yarısı yarıya ise, ilan edilmelidir. Eğer bir ekmek bulunursa, fırıncıların çoğuna göre değerlendirme yapılır. Eğer ekmek hamur halindeyse, çoğunluk hamur yiyenlere göre değerlendirilir. Rabbi Yehuda der ki: Eğer ekmek kabarık ekmekse, o zaman da kabarık ekmek yiyenlere göre değerlendirilir.
Eğer orada bir et bulunursa, kasapların çoğuna göre değerlendirilir. Eğer pişmişse, pişmiş et yiyenlerin çoğuna göre değerlendirilir.
Yolda meyve bulan kimse, eğer çoğunluk evine götürüyorsa, vergi muafıdır. Ama pazarda satmak içinse, vergiye tabidir. Yarısı yarıya ise, şüpheli sayılır. Depolarda hem İsrailli hem yabancılar mal bırakıyorsa, çoğunluk yabancıysa, kesin helal kabul edilir. Çoğunluk İsrailli ise, şüpheli sayılır. Yarısı yarıya ise, Rabbi Meir’e göre yine kesin helaldir. Bilginler ise, “tamamı yabancı olsa ve sadece bir İsrailli mal bıraksa bile, şüpheli sayılır” derler.
İkinci yılın meyveleri üçüncü yılınkilerden fazlaysa, üçüncüler dördüncülerden, dördüncüler beşincilerden, beşinciler altıncılardan, altıncılar yedincilerden, yedinciler de Şemitah sonrası yılınkilerden fazlaysa, çoğunluğa göre değerlendirme yapılır. Yarısı yarıya ise, ihtiyatla yaklaşılır.