Meyve dolu bir çuval alınıp bir nehrin üzerine, bir kuyu ağzına veya bir mağara çıkışına konmuşsa ve oradan su çekilmişse, suyun değdiği her şey “verilmiş sayılır”. Rabbi Yehuda der ki: Sadece suya doğrudan bakan kısmı “verilmiş sayılır”, suya bakmayan kısmı ise sayılmaz.
Meyve dolu bir fıçı sıvıya daldırılmışsa veya sıvı dolu bir fıçı meyvelerin içine konmuşsa ve oradan su çekilmişse, suyun değdiği her şey “verilmiş sayılır”. Bu hüküm su, şarap ve sirke gibi sıvılar için geçerlidir. Diğer tüm sıvılar temiz kabul edilir. Rabbi Nehemya, baklagillerde temizlik hükmü verir; çünkü baklagiller sıvıyı emmez.
Taze pişmiş sıcak ekmeği bir şarap fıçısının ağzına koyan bir kişi hakkında Rabbi Meir onu necis sayar, Rabbi Yehuda ise temiz kabul eder. Rabbi Yose, buğday ekmeği için temiz, arpa ekmeği için ise necis der; çünkü arpa sıvıyı emer.
Evini sulayan biri oraya buğday koyar ve orada nemlendirirse, eğer bu suyun sıcaklığından kaynaklanıyorsa, “verilmiş sayılır”. Ama taşın sıcaklığından kaynaklanıyorsa sayılmaz. Kıyafetini suyla yıkayan ve içine buğday koyup orada nemlendiren biri hakkında, eğer bu sudan dolayıysa “verilmiş sayılır”, ama kendi sıcaklığından dolayıysa sayılmaz. Islak kilde yapılan nemlendirme “verilmiş sayılır”. Mahoz halkı kumda nemlendirme yapardı; bilginler onlara, “Eğer böyle yapıyorsanız, hiçbir zaman temizliğe ulaşmadınız,” demiştir.
Kurutulmuş balçıkla nemlendirme yapılmışsa, Rabbi Şimon şöyle der: Eğer sıvı dışarı taşacak kadar varsa, “verilmiş sayılır”; yoksa sayılmaz. Samanlığını ıslatan kişi, oraya buğday koyulup koyulmadığına dair endişe etmez. Çiy düşmüş otları toplayıp onların üstünde buğday nemlendiren kişi hakkında, eğer niyeti bu yöndeyse “verilmiş sayılır”, değilse sayılmaz.
Buğdayı değirmene götürürken üzerine yağmur yağarsa ve kişi buna sevinirse, “verilmiş sayılır”. Rabbi Yehuda der ki: Kişinin buna sevinmemesi mümkün değildir; ancak ayakta durup niyet ettiyse “verilmiş sayılır”.
Zeytinler damda serili dururken üstlerine yağmur yağarsa ve kişi buna sevinirse, “verilmiş sayılır”. Rabbi Yehuda şöyle der: Buna sevinmemek mümkün değildir, ancak kişi boruyu tıkadıysa ya da suyu doğrudan içine yönlendirdiyse “verilmiş sayılır”.
Bir grup katırla yolculuk eden hamallar nehirden geçerken çuvalları suya düşerse ve buna sevinirlerse “verilmiş sayılır”. Rabbi Yehuda, sevinmemek mümkün değildir; ancak çuvalı çevirip suya bilerek batırdılarsa “verilmiş sayılır” der.
Ayakları ya da hayvanının ayakları çamurla kaplı olan bir kişi nehirden geçerse ve buna sevinirse, “verilmiş sayılır”. Rabbi Yehuda der ki: Sevinmemek mümkün değildir; ancak durup yıkamışsa, bu durumda sayılır. İnsan veya necis hayvan söz konusuysa, her durumda necis sayılır.
Rüzgarlı havada tekerlek veya öküz arabası gibi araçları yıkamak üzere suya indiren kişi, “verilmiş sayılır”. Hayvanı su içmek için indirmişse, ağzından çıkan su “verilmiş sayılır”, ayaklarından çıkan ise sayılmaz. Ama kişi hayvanın ayaklarının da yıkanmasını kastettiyse, ayaklarından çıkan da “verilmiş sayılır”. Ayakla yürürken ya da harman yerinde çiğnerken her zaman necis sayılır.
Sağır, akılsız ya da çocuk suya indirilmişse ve kişi ayaklarının yıkanmasını kastetse bile “verilmiş sayılmaz”; çünkü onların fiili geçerli olsa da niyetleri geçerli değildir.