Kuti kızları, beşikten itibaren nida (adetli) kabul edilir. Kutiler ise, nida kadınlarıyla cinsel ilişkiye girdikleri ve her türlü kana karşı duyarsız oldukları için, altlarındaki yataklar bile üstteki eşyalar gibi necis sayılır. Ancak onlarla ilgili olarak kutsal mabede girme suçu nedeniyle korban (sunak) gerekmez ve onların dokunduğu teruma (kutsal yiyecek) yakılmaz. Çünkü bu tür bir necaset şüpheli sayılır.
Sadukilerin kızları, atalarının yolunu takip ettikleri sürece Kuti kadınları gibi değerlendirilir. Ama İsraillilerin yolunu benimsediklerinde, İsrailli kadınlar gibi kabul edilirler. Rabbi Yosi ise şöyle der: Onlar her zaman İsrailli sayılırlar; ta ki atalarının yolunu izlediklerini açıkça gösterene kadar.
Bir kadın, eğer başka bir millettense ya da cüzzam sebebiyle arınma kanı görüyorsa, Beyt Şammai bu kanı temiz sayar. Beyt Hillel ise, bunu onun tükürüğü ya da ayaklarının yıkama suyu gibi kabul eder. Doğum yapmış ama henüz mikveye girmemiş bir kadının kanı hakkında, Beyt Şammai yine tükürük ya da yıkama suyu gibi der. Beyt Hillel ise, bu kan ister yaş ister kuru olsun necis sayılır. Her iki taraf da, doğumdan sonra akıntısı olan kadının kanı konusunda hemfikirdir: Bu kan hem yaşken hem kuruyken necis sayılır.
Doğum sancısı çeken bir kadın nida sayılır. Eğer sancısı, on bir günlük temizlik süresinin içinde üç gün sürerse ve bu süre içinde her gün tamamen temiz bir zaman geçirip sonra doğum yaparsa, Rabbi Eliezer’e göre bu kadın doğum sırasında aynı zamanda zavah olur. Rabbi Yehoshua ise şöyle der: Bu temizlik süresi gece ve gündüz olmalıdır; tıpkı Şabat gecesi ve gündüzü gibi. Çünkü burada acıdan dolayı kan gelmemiş olabilir.
Sancı süresi ne kadardır? Rabbi Meir şöyle der: Hatta kırk ya da elli gün bile olabilir. Rabbi Yehuda der ki: Sancı süresi yalnızca kendi ayı kadar olabilir. Rabbi Yosi ve Rabbi Şimon ise şöyle der: Sancı süresi iki haftalık Şabat süresini aşmaz.
Kadın, kız çocuğu doğuracağı seksen günlük sürede sancı çekerse, doğum gerçekleşene kadar gördüğü tüm kan temiz sayılır. Rabbi Eliezer ise bunu necis sayar. Ona şöyle denildi: “Kan sızıntısı konusunda sıkı davranan biri olarak, nasıl oluyor da doğum sancısı kanında hafiflik gösteriyorsun?” Cevap verdi: “Kıyasla gelen hüküm asıl konunun sınırlarını aşamaz. Ona ziva (akıntı) necaseti uygulanmaz, ama nida necaseti yine de geçerlidir.”
On bir günlük temizlik süresi, kadının temizliği üzerine kuruludur. Bu günlerde kadın oturur ve kendini kontrol etmezse —ister unutarak, ister zorla, ister bilerek— temiz kabul edilir. Ancak özel düzenli zamanı geldiğinde kendini kontrol etmezse, bu durumda necis sayılır. Rabbi Meir şöyle der: Eğer bu zaman geldiğinde kadın gizli bir yerdeyse ve kontrol etmediyse, temiz sayılır. Çünkü korku kanı durdurur. Ama zav günleri, zavah günleri ve bir gün bir gün arınma bekleyen kadın, bunların hepsi necislik varsayımıyla değerlendirilir.