Ona, “Hayvan yağı (helev) yedin” dedilerse, günah sunusu getirir. Bir tanık “Yedi” der, diğeri “Yemedi” derse, bir kadın “Yedi” der, diğeri “Yemedi” derse, şüpheli günah için bir kefaret (aşam taluy) getirir. Bir tanık “Yedi” der ama kendisi “Ben yemedim” derse, muaftır. İki tanık “Yedi” der, o ise “Ben yemedim” derse, Rabbi Meir onu yükümlü sayar. Rabbi Meir şöyle dedi: “İki kişi onu ağır bir ceza olan ölüme götürebiliyorsa, neden daha hafif bir kurban yükümlülüğüne götüremesinler?” Dediler ki: “Ya kişi, ‘Bunu kasten yaptım’ derse ne olacak?”
Helev (yasak yağ) yedi ve yine helev yedi ama tek bir unutmayla yaptıysa, sadece bir günah sunusu yükümlüdür. Helev, kan, artık ve pis bir kurban yedi, hepsini aynı unutmayla yaptıysa, her biri için ayrı ayrı yükümlüdür. Bu, birçok türün tek bir türden daha ağır olduğunun göstergesidir. Tek bir tür, birçok türden daha ağırdır; çünkü yarım zeytin kadar yedi, sonra yine yarım zeytin kadar yedi — ve hepsi tek türse — yükümlüdür. Ama iki ayrı türdense, muaftır.
Bu yasak maddeleri ne kadar sürede yemiş sayılır? Rabbi Meir’e göre, kavrulmuş arpa gibi kısa sürede yenmişse. Bilginler der ki: Başlangıçtan sona kadar bir “pras” yeme süresi kadar zaman geçmedikçe yükümlülük doğmaz. Kirli yiyecekler yiyip, kirli içecekler içti ve bir revii (yaklaşık 86 ml) şarap içip mabede girdiyse, “pras yeme süresi” kadar beklemişse yükümlüdür. Rabbi Eliezer der ki: Eğer içmeye ara verdiyse ya da içine biraz su karıştırdıysa muaftır.
Bir kişi bir öğünlük bir yemeyle dört günah sunusu ve bir kefaret yükümlülüğü altına girebilir. Örneğin: Kirli olan kişi, helev yedi ve o helev artık statüsündeydi, kutsanmıştı ve Yom Kipur gününde yenmişti. Rabbi Meir der ki: Eğer o gün Şabat ise ve kişi bunu ağzıyla dışarı taşıdıysa, yükümlüdür. Ona dediler ki: “Bu, aynı kategoriye girmez.”
Tek bir birleşmeyle altı farklı günah işleyebilir. Kızına yaklaşırsa, kızı, kız kardeşi, kardeşinin eşi, amcasının eşi, evli kadın ve adetli kadın sebepleriyle altı yükümlülük taşır. Torununa yaklaşırsa: torun, gelini, eşinin kız kardeşi, kardeşinin eşi, amcasının eşi, evli kadın ve adetli kadın olmak üzere yükümlülük taşır. Rabbi Yosi der ki: Eğer yaşlı adam (baba) evlenip onunla yatmışsa, bu da “babanın eşi” statüsündedir. Aynı şekilde eşinin kızına veya eşinin torununa yaklaşmak da yükümlülük doğurur.
Kayınvalidesiyle birlikte olan kişi, şu yükümlülükleri taşır: Kayınvalide, gelini, eşinin kız kardeşi, kardeşinin eşi, amcasının eşi, evli kadın ve adetli kadın. Aynı şey kayınvalidesinin annesi ve kayınpederinin annesi için de geçerlidir. Rabbi Yohanan ben Nuri der ki: Kayınvalideyle yatan kişi, kayınvalide, onun annesi ve kayınpederinin annesi nedeniyle yükümlüdür. Ona şöyle dediler: “Üçü de aynı sayılır.”
Rabbi Akiva dedi ki: Rabban Gamliel ve Rabbi Yehoshua’ya sordum, Emmaom hanında, Rabban Gamliel’in oğlunun düğünü için hayvan almaya gittiklerinde. “Kardeşine, babasının kız kardeşine ve annesinin kız kardeşine tek bir unutmayla yaklaşan kişi, bir mi yoksa her biri için ayrı mı yükümlüdür?” dedim. Bana, “Bilmiyoruz” dediler. Ama şunu duyduk: Beş adet adetli kadınla tek bir unutmayla yatan kişi, her biri için yükümlüdür. Bu durumda daha hafif olana kıyasla ağır olanın hükmü daha güçlü olur.
Rabbi Akiva ayrıca şunu da sordu: Bir hayvanın kopuk bir uzvu (bağlantılı ama işlevsiz bir uzvu) ne hüküm taşır? Dediler ki: “Bilmiyoruz. Ama bir insanın kopuk uzvu temiz sayılır. Kuduz hastalığına yakalananlar, Pesah arifesinde doktora giderdi, doktor onun uzvunu bir arpa büyüklüğünde bırakır, sonra bir mızrakla çıkarırdı. Böylece hem hasta hem doktor Pesah sunusunu sunardı.” Bu durumdan kıyaslama yapılabilir.
Rabbi Akiva ayrıca sordu: Dışarıda beş kurban kesen kişi tek bir unutmayla bunu yaparsa, her biri için mi yoksa yalnızca bir kez mi yükümlüdür? Ona, “Bilmiyoruz” dediler. Rabbi Yehoshua dedi ki: “Bir kişi tek bir kurbandan beş farklı bölümde yiyip bunu tek unutmayla yaparsa, her biri için zimmete para geçirme (me’ila) suçudur. O halde bu durum da daha da ağır olmalı.” Rabbi Şimon dedi ki: “Rabbi Akiva böyle sormadı. Asıl soru şuydu: Beş farklı kurbanın artığından tek bir unutmayla yiyen kişi kaç kez yükümlüdür?” Ona yine “Bilmiyoruz” dediler. Rabbi Yehoshua dedi ki: “Bir kurbanın beş farklı bölümünden yiyen kişi me’ila nedeniyle her biri için yükümlüdür. Bu da kıyaslamayla anlaşılabilir.” Rabbi Akiva dedi ki: “Eğer bu halakhaysa kabul ederiz. Ama mantık yürütmeyle açıklanıyorsa, cevap verebilirim.” Rabbi Yehoshua, “Cevapla” dedi. Rabbi Akiva şöyle dedi: “Hayır! Eğer zimmet suçunda hem yiyen hem fayda sağlayan suçlu sayılıyorsa ve zamanla da birleşirse, bu artık (notar) için geçerli değildir.”
Rabbi Akiva ayrıca Rabbi Eliezer’e şu soruyu sordu: “Bir kişi birçok Şabat gününde aynı türden işleri tek bir unutmayla yaparsa, her biri için mi yoksa sadece bir kez mi yükümlüdür?” Rabbi Eliezer dedi ki: “Her biri için yükümlüdür. Çünkü nida (adetli kadınla birleşme) gibi hafif bir konuda bile her bir birleşme için ayrı yükümlülük varsa, Şabat gibi birçok sonuç doğuran bir konuda elbette her biri için ayrı yükümlülük olur.” Rabbi Akiva dedi ki: “Ama nida konusunda hem kadın hem erkek uyarılmıştır. Şabat konusunda ise sadece bir uyarı vardır.” Rabbi Eliezer dedi ki: “Küçük kızlarla birleşme örnek olsun. Tek uyarı var ama her biri için yükümlülük doğar.” Rabbi Akiva dedi ki: “Ama küçük kızlarla ilgili olarak şunu da diyebiliriz: Şu an için yükümlülük olmasa da ileride olabilir. Şabat konusunda ise ne şimdi ne sonra olur.” Rabbi Eliezer dedi ki: “Hayvanla cinsel birleşme örnek olsun.” Rabbi Akiva şöyle bitirdi: “Hayvan da Şabat gibidir.”