Şüpheli bir şekilde iç yağ yiyip yemediği belli değilse, hatta yemiş olsa bile miktarın yeterli olup olmadığı belli değilse; önünde iç yağ ve kuyruk yağı varsa ve bunlardan birini yemiş ancak hangisini yediği belli değilse; eşi ve kız kardeşi evde yanındaysa, bunlardan biriyle yanlışlıkla cinsel ilişkiye girmiş fakat hangisi olduğu bilinmiyorsa; Şabat ve hafta içi günleri söz konusuysa ve birinde iş yapmış ama hangisinde olduğu belli değilse — şüpheli suç kurbanı (asham taluy) getirir.
Nasıl ki iç yağdan iki kez bilinçsizce yiyip farkında olmadığı sürece sadece bir günah kurbanı getirmek gerekiyorsa, aynı şekilde farkında olunmayan durumlarda da yalnızca bir şüpheli suç kurbanı getirilir. Eğer arada bilgi edinmişse, nasıl ki her biri için ayrı günah kurbanı getirmesi gerekiyorsa, aynı şekilde her biri için ayrı ayrı şüpheli suç kurbanı getirilir. İç yağ, kan, artakalan ve geçersiz kılınmış sunulardan bilmeden yiyen biri her biri için ayrı ayrı sorumludur; farkında olunmadan da her biri için birer şüpheli suç kurbanı getirilir.
Önünde iç yağ ve artakalan et varsa, bunlardan birini yemiştir ama hangisi olduğu bilinmiyorsa; yanında eşi ve kız kardeşi varsa, onlardan biriyle yanlışlıkla cinsel ilişkiye girmiş ama hangisi olduğu bilinmiyorsa; Şabat ve Yom Kipur arasında, tam günbatımı zamanında bir iş yapmış ama hangisinde olduğu belli değilse — Rabbi Eliezer, günah kurbanı gerektiğini söyler, Rabbi Yehoshua ise sorumlu tutulmayacağını belirtir. Rabbi Yosi der ki: Günbatımı zamanında iş yapan kimse hakkında görüş ayrılığı yoktur, çünkü o serbesttir; çünkü ben derim ki, işin bir kısmı bugüne, bir kısmı ertesi güne aittir. Görüş ayrılığı, gündüz yapılan fakat Şabat mı yoksa Yom Kipur günü mü olduğu bilinmeyen iş hakkındadır ya da ne tür iş yapıldığının bilinmediği durum hakkındadır. Rabbi Eliezer sorumlu tutar, Rabbi Yehoshua muaf tutar. Rabbi Yehuda der ki: Rabbi Yehoshua, bu kişiyi şüpheli suç kurbanından da muaf tutuyordu.
Rabbi Şimon Şezuri ve Rabbi Şimon şöyle der: Eğer iş tek bir yasak kategorisinden kaynaklanıyorsa görüş ayrılığı yoktur, kişi sorumludur. Görüş ayrılığı, iki farklı yasak adına iş yapılmışsa geçerlidir: Rabbi Eliezer günah kurbanı gerektiğini savunur, Rabbi Yehoshua ise muaf tutar. Rabbi Yehuda der ki: Bir kişi incir toplamayı planlayıp üzüm topladıysa, üzüm planlayıp incir topladıysa, siyah üzüm niyet edip beyaz topladıysa veya tam tersi olduysa — Rabbi Eliezer sorumluluk yükler, Rabbi Yehoshua ise muaf tutar. Rabbi Yehuda der ki: Rabbi Yehoshua’nın bu durumda muaf tutacağına şaşırırım. Öyleyse Levililer 4’te geçen “…kişi onunla günah işlerse” ifadesi ne anlama gelir? Bu, sadece yaptığı şeyle gerçekten meşgul olan kişiyi kapsar.