Herkes kesim yapabilir ve yaptıkları kesim geçerlidir; ancak akıl hastası, çocuk ve işitme-engelli bundan muaftır, çünkü yanlış kesim yapabilirler. Ancak eğer bu kişiler kesim yaparken başkaları onları izliyorsa, yaptıkları kesim geçerlidir. Bir yabancının yaptığı kesim, “nevela” (geçersiz kesim sayılır) hükmündedir ve taşınmasıyla ritüel kirliliği bulaştırır. Gece yapılan kesim ve kör biri tarafından yapılan kesim geçerlidir. Şabat veya Yom Kipur günlerinde yapılan kesim, yapan kişi hayatıyla sorumlu olsa da kesim geçerlidir.
El testeresi, çakmak taşı veya kamışla yapılan kesim geçerlidir. Herkes her zaman kesim yapabilir ve her aletle kesim yapılabilir; ancak orak, törpü, diş ve tırnak ile yapılan kesim geçersizdir çünkü bu aletler boğar. Orakla, onun doğal hareket yönünde yapılan kesim hakkında Beyt Şammai geçersiz sayar, Beyt Hillel ise geçerli kabul eder. Eğer orak törpülenmişse, bıçak gibi kabul edilir.
Eğer biri hayvanın boğazını yuvarlak bir delikten kesmiş ve tüm çevresinde ip kalınlığında bir şerit bırakmışsa, kesim geçerlidir. Rabbi Yose bar Yehuda der ki: Sadece çevresinin çoğu kısmında şerit bırakılırsa geçerlidir.
Yanlardan yapılan kesim geçerlidir. Fakat yanlardan yapılan melika (kuşların başının koparılması) geçersizdir. Ense tarafından yapılan kesim geçersizdir. Ense tarafından yapılan melika ise geçerlidir. Boyun tarafından yapılan kesim geçerlidir, ancak boyundan yapılan melika geçersizdir. Çünkü ense melika için, boyun ise kesim için uygundur. Sonuç olarak, kesim için geçerli olan melika için geçersizdir; melika için geçerli olan da kesim için geçersizdir.
Tura (yetişkin güvercin) için geçerli olan, yavru güvercin için geçersizdir. Yavru güvercin için geçerli olan, tur için geçersizdir. Sararmanın başlangıcı, her ikisi için de geçersiz kılar.
İnek için geçerli olan, buzağı için geçersizdir. Buzağı için geçerli olan, inek için geçersizdir. Kohenler için geçerli olan, Levililer için geçersizdir. Levililer için geçerli olan, Kohenler için geçersizdir. Seramik kaplarda saf sayılan, diğer kaplarda necis sayılır. Diğer kaplarda saf sayılan, seramik kaplarda necis sayılır. Tahta kapta saf olan, metal kapta necis sayılır. Metal kapta saf olan, tahta kapta necis sayılır. Acı bademlerin kabuğuna borçlu olan, tatlı bademler için sorumlu değildir. Tatlı bademler için sorumlu olan, acı olanlar için sorumlu değildir.
Temed (sıvılaşmak üzere bekletilen kuru üzüm karışımı), ekşiyene kadar maaser (ondalık vergisi) gümüşüyle satın alınamaz ve mikveyi geçersiz kılar. Ekşidikten sonra maaser gümüşüyle satın alınabilir ama mikveyi geçersiz kılmaz. Ortak olan kardeşler, kalbon (tapınak katkısı) ödemekle yükümlü olduklarında hayvan ondalığıyla yükümlü değildirler. Hayvan ondalığıyla yükümlü olduklarında kalbondan muaftırlar. Satışın geçerli olduğu her durumda ceza uygulanmaz; cezanın olduğu yerde ise satış geçerli değildir. Miyon (küçük kız çocuğunun evliliği reddi) olan yerde halitsa (dul kadının kayınbiraderle evlenmemesi durumunda uygulanan ritüel) olmaz; halitsa olan yerde miyon olmaz. Şofar üflenen bir günde havdala yapılmaz; havdala yapılan bir günde şofar çalınmaz. Bayramın cuma gününe denk geldiği durumda şofar çalınır ama havdala yapılmaz. Şabat sonrasında havdala yapılır ama şofar çalınmaz. Havdala nasıl yapılır? Kutsal ile kutsal arasında ayrım yapılarak. Rabbi Dosa şöyle der: Daha kutsal ile daha az kutsal arasında ayrım yapılarak.