Bir kişi “üzerime bir issaron (ölçüsünde tahıl sunusu) olsun” derse bir tane getirir. “Üzerime issaronlar olsun” derse iki tane getirir. “Ne dediğimi hatırlamıyorum” derse, altmış issaron getirir. “Üzerime bir minhe (tahıl sunusu) olsun” derse, dilediği türden birini getirir. Rabbi Yehuda der ki: Sade undur (solet) minhasını getirir, çünkü bu minhaların en özelliğidir.
“Bir minha”, “minhalardan biri” derse bir tane getirir. “Minhalar” ya da “minhaların türleri” derse iki tane getirir. “Ne dediğimi hatırlamıyorum” derse beş türden de getirir. “İssaronlardan oluşan bir minha” deyip ne dediğini hatırlamıyorsa, altmış issaronluk bir sunu getirir. Rabbi şöyle der: Birden altmışa kadar tüm issaron miktarlarında minhalar getirir.
“Üzerime odun getirmek düşer” derse, en az iki kütük getirir. “Üzerime günlük tütsü (levona) düşer” derse, en az bir avuç (komets) getirir. Beş durumda bir avuç levona gerekir: “Üzerime levona düşer” diyen, minhayla birlikte levona getiren, bir avuç levonayı dışarıda sunan (yakarsa) yükümlü olur. Ayrıca, sunak üzerindeki iki tütsü kabı da iki avuç levona gerektirir.
“Üzerime altın sunmak düşer” derse, en az bir dinar altın getirir. “Gümüş” derse bir dinar gümüş, “bakır” derse en az bir maa gümüş değerinde getirir. “Ne dediğimi hatırlamıyorum” derse, ona “ne demek istediğini söyleyene kadar getir” denir.
“Üzerime şarap düşer” derse, en az üç log şarap getirir. “Zeytinyağı” derse, en az bir log zeytinyağı getirir. Rabbi der ki: Üç log zeytinyağı getirir. “Ne dediğimi hatırlamıyorum” derse, yılın en kalabalık günündeki gibi getirir.
“Üzerime bir olah (yakmalık kurban) düşer” derse bir kuzu getirir. Rabbi Elazar ben Azarya der ki: Ya bir güvercin ya da bir yavru kumru getirir. “Sığırdan biri olsun” deyip ne dediğini bilmiyorsa, hem boğa hem de buzağı getirir. “Hayvandan biri olsun” deyip ne dediğini bilmiyorsa, boğa, buzağı, koç, keçi ve kuzu getirir. “Ne dediğimi bilmiyorum” derse, ayrıca bir güvercin ve bir kumru yavrusu da ekler.
“Üzerime şelamim (barış kurbanı) ve toda (şükran kurbanı) düşer” derse bir kuzu getirir. “Sığırdan biri” deyip ne dediğini bilmiyorsa, boğa, inek, buzağı ve dişi buzağı getirir. “Hayvandan biri” deyip ne dediğini bilmiyorsa, boğa ve inek, buzağı ve dişi buzağı, koç ve koyun, teke ve dişi teke, erkek kuzu ve dişi kuzu getirir.
“Üzerime bir öküz düşer” derse, onu ve sunularını bir maneh (yüz dinar) değerinde getirir. “Buzağı” derse beş, “koç” derse iki, “kuzu” derse bir selah (dört dinar) değerinde getirir. “Öküz bir maneh” derse, manehin dışında sunularıyla birlikte getirir. “Buzağı beş” derse, beşin dışında sunularıyla birlikte getirir. “Koç iki” derse, iki dışında sunularıyla; “kuzu bir selah” derse, selah dışında sunularıyla birlikte getirir. “Bir manehlik bir öküz” deyip iki öküz getirirse, yükümlülükten çıkmaz; ikisi de birer dinar eksikse bile. Siyah deyip beyaz getirirse, beyaz deyip siyah getirirse, büyük deyip küçük getirirse geçersizdir. Küçük deyip büyük getirirse geçerlidir. Rabbi geçersiz sayar.
“Bu öküz olah olsun” deyip kurban hayvanı değersizleşirse, isterse bedeliyle iki hayvan getirir. “Bu iki öküz olah olsun” deyip değersizleşirse, isterse ikisinin toplam bedeliyle bir hayvan getirir. Rabbi buna karşı çıkar. “Bu koç olah olsun” deyip değer kaybederse, isterse bedeliyle bir kuzu getirir. “Bu kuzu olah olsun” deyip değer kaybederse, isterse bedeliyle bir koç getirir. Rabbi buna da karşı çıkar.
“Koçlarımın biri adaktır” veya “öküzlerimin biri adaktır” deyip sadece iki hayvanı varsa, büyük olan adanmıştır. Üç hayvan varsa, ortanca olan adanmıştır. “Adadım ama hangisi olduğunu bilmiyorum” ya da “Babam bana söylemişti ama hatırlamıyorum” derse, büyük olan adanmış sayılır.
“Üzerime bir olah düşer” derse, onu Kudüs’teki Mabed’de kurban etmelidir. Eğer onu Honyo’nun evinde (gayriresmî bir mabet) kurban ederse, yükümlülükten çıkmış olmaz. “Onu Honyo’nun evinde kurban edeceğim” derse, yine de Kudüs’te kurban etmelidir. Kurbanı Honyo’nun evinde sunarsa, yükümlülükten çıkmıştır. Rabbi Şimon der ki: Bu bir olah sayılmaz.
“Nezir olurum” (yani adak adıyorum) derse, saçını Mabed’de kestirmelidir. Eğer Honyo’nun evinde saçını kestirirse, yükümlülükten çıkmış olmaz. “Honyo’nun evinde kestireceğim” derse, yine de Mabed’de kestirmelidir. Eğer orada kestirirse, yükümlülükten çıkmıştır. Rabbi Şimon der ki: Bu kişi nazir sayılmaz.
Honyo’nun evinde görev yapan kâhinler, Kudüs’teki Mabed’de görev yapamaz. Diğer yerlerde görev yapmaları ise zaten söz konusu olamaz. Çünkü şöyle yazılmıştır: “Bamah (yüksek yer) kâhinleri, Tanrı’nın sunağına çıkmazlar ama kardeşleri arasında matsot (mayasız ekmek) yerler.” Bu kişiler, kusurlu sayılırlar; pay alır ve yerler, ama kurban sunamazlar.
Sığırdan yapılan olah, kuştan yapılan olah ve tahıldan yapılan olah ile ilgili olarak hep “yakmalık, güzel koku” ifadesi kullanılır. Bu bize şunu öğretir: Az ya da çok getiren fark etmez, yeter ki niyet göğe yönelik, yani samimi olsun.