Rabbi İshmael der ki, Markulis’in yanındaki üç taş yasaktır, iki taş ise serbesttir. Bilginler ise, taşlar onunla birlikte görünüyorsa yasak, görünmüyorsa serbest der.
Başında para, kumaş veya kap bulunan kişi, bunlar serbesttir. Üzüm sapları, başak çelenkleri, şaraplar, yağlar, bulamaçlar ve her şey ki üstünde sunak benzeri şeyler varsa yasaktır.
Putperestliğin bir bahçesi veya hamamı varsa, iyi olmayanlarından yararlanılır, iyi olanlarından yararlanılmaz. Kendi malı ve başkalarının malı varsa, iyi olanı ve iyi olmayanı arasında yararlanılır.
Putperestliğin yabancılarınki yasaktır hemen. İsraillilerinki ise, ancak putperestlik yapıldığı zaman yasaktır. Yabancı kendi putperestliğini ve arkadaşının putperestliğini iptal eder. İsrailli yabancının putperestliğini iptal etmez. İptal eden kişi putperestliği kullanmayı iptal eder. Kullanmayı iptal edenler kullanmaya izin verilir ama bu yasaktır.
İptal nasıl olur? Başını, kulağını, burnunu, parmağını keser, hatta eksiltmese bile iptal olur. Yüzünü yıkar, işer, sürükler ve dışkı fırlatırsa iptal olmaz. Satar ya da rehin verirse Rabbi der ki iptal olur, bilginler ise iptal olmaz der.
Putperestlik barış zamanında bırakılırsa serbesttir, savaş zamanında yasaktır. Kralların saraylarının hamamları serbesttir çünkü krallar geçerken onları kurarlar.
Romalı yaşlılara soruldu, eğer putperestlik istemiyorsa neden iptal etmiyor? Dediler ki, eğer işe yaramaz şeyler için tapınırlarsa iptal ederlerdi. Onlar ateş, ay, yıldızlar ve burçlar için tapınıyorlar. Aptalları için dünyalarını kaybeder. Dediler ki, eğer böyleyse işe yaramaz şeyi iptal edip işe yarayan şeyi bırakır. Ayrıca onların putperestlik edenlerinin ellerini tutarız çünkü onlar putların tanrı olduğunu söylüyorlar ve putlar iptal edilmemiştir.
Bir Yahudi’nin, kendi elinde olup elma veren, üzüm bağından üzüm alan kişinin getirdiği üzüm sıkıntısı yoktur. Şarap henüz tanrılaştırılmadıysa, fıçıya inince yasaktır, fıçının içi yasaktır, diğerleri serbesttir.
Goyla üzüm bağında yürünür ama bağda birlikte üzüm toplanmaz. Putperestlikle uğraşan İsrailli ile ne yürünür ne üzüm toplanır. Ama fıçılarda beraber çalışılır. Katranla uğraşan, hamur işleyen, elma toplayanla da beraber çalışılır.
Goy fıçının yanında durup üzerindeyse ve borç varsa yasaktır. Borç yoksa serbesttir. Fıçının içine düşüp çıkarsa, kamışla ölçüp kamışa arı fırlatırsa ve fıçı kaynamışsa hepsi geçerlidir, Rabbi Şimon serbest der.
Yabancının şarabını açık alanda verirsen serbesttir, bütün şehir yabancılardan oluşuyorsa yasaktır. Bekçi konulunca yasak kalkar. Bekçi oturmak zorunda değil, girip çıkmak serbesttir. Rabbi Şimon ben Eleazar der ki, bütün yabancı yetkileri birdir.
Yabancının şarabını verirken aldığı parayı yazarsa serbesttir. Ama Yahudi çıkarmak ister ve para vermeden bırakmazsa, bu Beyt Şean’da olmuş ve bilginler yasaklamıştır.