Bir kimse bir gemi sattığında, direğini, yelkenini, çapasını ve gemiyi yöneten her şeyi satmış sayılır, ancak köleleri, çuvalları ve demir takımları satmamış sayılır. Ama “gemi ve içindekiler” ifadesiyle satmışsa, hepsi satılmış olur. Bir kimse vagonu sattığında, katırları satmış sayılmaz; katırları satarsa vagon satılmış sayılmaz. Bir koşum takımını satarsa, öküzleri satmış sayılmaz; öküzleri satarsa koşum satılmaz. Rabbi Yehuda, fiyat üzerinden karar verileceğini söyler. Örneğin biri “koşum takımını iki yüz zuz’a sat” derse ve o fiyat bu tür bir takım için olağandışı yüksekse, belli ki hayvanlarla birlikte satılmıştır. Ancak bilginler “fiyat delil değildir” der.
Bir kimse bir eşeği sattığında, eğer “eşeğim” deyip yanında eyer takımları varsa, takımlar da satılmış sayılır. Ama sadece “eşeğim” derse, takımlar satılmaz. Eşeği sattığında, sıpası da satılmış sayılır; ineği sattığında, buzağısı satılmaz. Bir gübre yığını sattığında, içindeki gübre de satılmış olur. Bir kuyu sattığında, suyu da satılmış olur. Bir arı kovanı sattığında, içindeki arılar satılmış olur. Bir güvercinlik sattığında, güvercinler satılmış olur. Bir kimse arkadaşından güvercinlikten çıkan yavruları satın alırsa, ilk çıkan grubu alır. Arı kovanı meyvelerinden üç kovanlık alınır ve arıların çoğalması engellenir; bal peteklerinden ise iki petek bırakılır. Zeytin ağaçlarının diplerinden zeytinler toplanırken, iki avuçluk bırakılır.
Bir kimse bir başkasının tarlasındaki iki ağacı satın aldığında, toprağı satın almış sayılmaz. Rabbi Meir, toprağın da satın alınmış olduğunu söyler. Ağaç büyürse budama yapamaz; gövdeden çıkanlar alıcıya aittir, köklerden çıkanlar ise toprak sahibinindir. Eğer ağaçlar kurursa, alıcının toprağa dair hakkı kalmaz. Üç ağaç alındıysa, toprak da satın alınmış olur; büyüyen dallar budanabilir. Gövdeden ve köklerden çıkanlar alıcıya aittir. Ağaçlar kurursa da toprağın hakkı saklıdır.
Bir kimse iri başlı hayvanın başını sattığında, ayakları satılmış sayılmaz; ayakları sattığında başı satılmaz. Nefes borusunu sattığında karaciğer satılmaz; karaciğeri sattığında nefes borusu satılmaz. Ancak küçükbaşta baş satılmışsa ayaklar da satılmış olur; ayaklar satılmışsa baş sayılmaz. Nefes borusu satıldığında karaciğer de satılır, ama karaciğer satıldığında nefes borusu sayılmaz.
Satışlarda dört çeşit durum vardır. Satıcı iyi buğday satacağını söyleyip kötü buğday verirse, alıcı cayabilir. Kötü buğday sözü verip iyi verirse, satıcı cayabilir. Kötü verilip kötü çıktığında veya iyi verilip iyi çıktığında, taraflardan hiçbiri geri dönemez. Esmer olup beyaz çıkan ya da tersi durumlarda, zeytin ağacı odunu diye satılıp çınar ağacı çıkan veya tersinde, şarap satılıp sirke çıkan ya da sirke satılıp şarap çıkan durumlarda iki taraf da cayabilir.
Bir kişi meyve satın alır ve ölçüsünü almadan çeker (taşır) ise satın almış olur. Ölçü alınır ama taşınmazsa satın alınmış sayılmaz. Zeki olan alıcı yer kirası öder. Bir kişi keten alırsa ve yerini değiştirmezse satın almış sayılmaz. Ama topraktan yeni sökülmüşse ve az da olsa söküp kaldırırsa satın almış olur.
Bir kişi birinden şarap veya yağ satın alır, fiyat yükselir ya da düşerse, eğer ölçü tamamen dolmamışsa mal hâlâ satıcıya aittir. Ölçü dolduğunda ise artık alıcınındır. Eğer aracı kişi araya girdiyse ve fıçı kırıldıysa, ziyan aracın sorumluluğundadır. Üç damla damlatma borcunu ödemek zorundadır. Eğip sıktıysa, kalan şarap satıcıya aittir. Bakkal üç damla vermek zorunda değildir. Rabbi Yehuda, cumartesi günü karanlığa yakın zamanda bu yükümlülüğün olmadığını söyler.
Bir adam oğlunu bakkala gönderip eline bir sikke verir, bakkal bir ölçü yağ verir ve sikkeyi alırsa, çocuğun şişesini kırması ve parayı kaybetmesi durumunda bakkal sorumludur. Rabbi Yehuda onu muaf tutar çünkü çocuğu bu şartla gönderilmiştir. Ama bilginler de şu durumda Rabbi Yehuda’ya katılır: Şayet şişe çocuğun elindeyken bakkal yağı ona ölçüp içine dökerse, bakkal sorumlu değildir.
Yağcı, ölçü aletini otuz günde bir temizler; ev sahibi on iki ayda bir temizler. Rabban Şimon ben Gamliel tersini söyler. Bakkal, ölçü kabını haftada iki kez temizler; terazisini haftada bir temizler ve her tartıda kefeyi siler.
Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Bu söylenenler yaş gıdalar içindir; kuru gıdalar için gerekmez. Yine de ölçü aletini bir karış yukarıdan eğerek doldurmak gerekir. Eğer bire bir tartım yapılmışsa, fazla miktar olarak yaşta onda bir, kuruda yirmide bir oranında ek verilir. Bazı yerlerde gelenek ince ölçümle yapılmışsa, kalın kabı kullanmasın. Kalın kabı kullanıyorsa, ince ölçüm yapmasın. Silme ölçü yapılacaksa, taşmayla ölçmesin; taşmalı ölçüm yapılacaksa, silmesin.