Boğazı vurulmuş düve ritüeli Kutsal Dilde (İbranice) yapılır. Çünkü şöyle denilmiştir: “Toprakta bir ceset bulunursa… ve ileri gelenlerin ve yargıçların dışarı çıkmaları gerekir.” Bu durumda Kudüs’teki büyük mahkemeden üç kişi çıkar. Rabbi Yehuda beş kişi çıkar der; çünkü “ileri gelenler” ifadesi iki, “yargıçlar” ifadesi de iki kişiyi ifade eder ve mahkeme tek sayıda olmalı, bu yüzden bir kişi daha eklenir.
Ceset taşlar arasında saklanmış, ya da ağaca asılmış veya su yüzeyinde bulunmuşsa, düve boğazlanmaz. Çünkü “toprakta” ifadesi taşlar arasında olmamasını, “düşmüş” ifadesi ağaca asılmamış olmasını, “kırda” ifadesi su üzerinde yüzmüyor olmasını şart koşar. Eğer sınır yakınında, çoğunluğu yabancı olan bir şehirde veya mahkemesi olmayan bir şehirde bulunmuşsa, düve boğazlanmaz. Ölçüm sadece içinde mahkeme olan bir şehirden yapılır. Ceset iki şehir arasında eşit uzaklıkta bulunursa, her iki şehir de birer düve getirir, Rabbi Eliezer böyle der. Kudüs şehri düve getirmez.
Eğer başı bir yerde, bedeni başka bir yerde bulunursa, Rabbi Eliezer baş bedene, Rabbi Akiva ise beden başa getirilir der. Ölçüm nereden yapılır? Rabbi Eliezer göbeğinden, Rabbi Akiva burnundan, Rabbi Eliezer ben Yaakov ise boğazından ölçülür der.
Kudüs’ün yaşlıları görevlerini tamamlayıp geri dönerler. Cesede en yakın şehrin yaşlıları boğazı vurulmamış bir düve getirir, bu düve hiç çalıştırılmamış ve boyunduruk takılmamış olmalıdır. Kusurlar düveyi geçersiz kılmaz. Düve sert bir vadiye indirilir. “Eytan” (sert) kelimesi kelime anlamında kullanılır, ama vadi sert olmasa da geçerlidir. Düve arkasından satırla boğazlanır. O yer ekim ve çalışma için yasaklanır, ama keten ayıklamak veya taş temizlemek serbesttir.
Şehir yaşlıları, düvenin boğazlandığı yerde ellerini suyla yıkar ve şöyle derler: “Ellerimiz bu kanı dökmedi, gözlerimiz görmedi.” Mahkemenin yaşlılarının kan döktüğünü mü düşünürüz? Hayır, bu ifade onların ne birini aç ve yoksul bırakıp gönderdiğini ne de refakatsiz bıraktığını belirtmek içindir. Kâhinler de şöyle der: “Ey Tanrı, kurtardığın halkın için kefaret ver ve İsrail halkı arasında suçsuz kan bırakma.” “Ve bu kan onlar için kefaret olacak” cümlesi söylenmezdi, çünkü Kutsal Ruh zaten bu işlemin kefaret sağlayacağını müjdeler.
Eğer katil, düve henüz boğazlanmadan bulunursa, düve sürüye geri döner. Eğer düve boğazlandıktan sonra katil bulunursa, düve yerinde gömülür, çünkü bu ritüel zaten belirsizlik üzerine yapılmış ve görevini yerine getirmiştir. Eğer düve boğazlandıktan sonra katil bulunursa, katil yine de öldürülür.
Bir kişi “katili gördüm” der, bir başkası “görmedin” der, bir kadın “gördüm” der, başka bir kadın “görmedin” derse, düve boğazlanır. Bir kişi “gördüm” der, iki kişi “görmedin” derse, düve boğazlanır. İki kişi “gördük” der, biri “hayır, görmediniz” derse, düve boğazlanmaz.
Katiller çoğalınca, boğazı vurulmuş düve uygulaması iptal edildi. Eliezer ben Dina’i (diğer adıyla Ben Perisha) geldiğinde, ona “katil oğlu” denmeye başlandı. Zinakârlar çoğalınca, acı sular uygulaması iptal edildi. Rabban Yohanan ben Zakkai bunu iptal etti ve şöyle dedi: “Kızlarınız zina yaparsa da onları cezalandırmam.” (Hoşea 4:14) İlk peygamberler öldüğünde, “urim ve tumim” (ilahi işaretler) de sona erdi.
Tapınak yıkıldığında, “şamir” (mucizevi böcek) ve saf bal yok oldu, güvenilir insanlar tükendi. (Tehillim 12:2) Rabban Şimon ben Gamliel, Rabbi Yehoshua adına der ki: Tapınak yıkıldığından beri, her gün lanet vardır, yağmur bereket getirmez, meyvelerin tadı yok olmuştur. Rabbi Yose der ki: Hatta meyvenin yağı da kalmamıştır.
Rabbi Şimon ben Elazar der ki: Saflık, tadı ve kokuyu yok etti. Ondalıklar tahılın yağını yok etti. Bilgeler şöyle der: Zinakârlık ve sihir her şeyi yok etti.
Vespasianus’un işgali sırasında, damatların taçları ve evlilik kutlamaları yasaklandı. Titus’un işgali sırasında gelin taçları yasaklandı ve hiç kimse oğluna Yunanca öğretemez oldu. Son savaşta gelinlerin şehirde sedirle dolaşması yasaklandı, ama sonradan bu yeniden serbest bırakıldı.
Rabbi Meir öldüğünde, özlü deyişler sona erdi. Ben Azzai öldüğünde, çalışkanlık sona erdi. Ben Zoma öldüğünde, yorumcular sona erdi. Rabbi Yehoshua öldüğünde, iyilik kayboldu. Rabban Şimon ben Gamliel öldüğünde, vergi tahsildarları çoğaldı ve dertler arttı. Rabbi Elazar ben Azarya öldüğünde, zenginlik bilge kişilerden kayboldu. Rabbi Akiva öldüğünde, Tora’nın onuru kayboldu. Rabbi Hanina ben Dosa öldüğünde, doğru işler yapan kişiler kalmadı. Rabbi Yose Katnuta öldüğünde, dindarlar sona erdi. Neden ona “Katnuta” denirdi? Çünkü o dindarların en küçüğüydü.
Rabban Yohanan ben Zakkai öldüğünde, hikmetin parlaklığı söndü. Rabban Gamliel HaZaken öldüğünde, Tora’nın onuru kayboldu ve saflık ile züht sona erdi. Rabbi Yishmael ben Pavi öldüğünde, kahinliğin parlaklığı sona erdi. Rabbi öldüğünde, alçakgönüllülük ve günah korkusu sona erdi.
Rabbi Pinhas ben Yair şöyle der: Tapınak yıkıldığından beri, dindarlar ve özgür insanlar utandı, başlarını eğdi, iyi insanlar azaldı, güçlüler ve laf ehli kişiler üstün geldi, kimse talepte bulunmaz, kimse sormaz. Kime güvenebiliriz? Göklerdeki Babamız’a.
Rabbi Eliezer HaGadol der ki: Tapınak yıkıldığından beri, bilginler katip olmaya, katipler hizmetli olmaya, hizmetliler halktan biri olmaya başladı. Ve halk fakirleşti. Kimse sormuyor, tek güvenilecek kişi Göklerdeki Babamız’dır.
Mesih’in ayak sesleri yaklaştığında, küstahlık artar, değerli şeyler pahalanır, üzüm bol ama şarap pahalı olur, krallık sapkınlığa dönüşür, kimse öğüt kabul etmez. Öğrenci salonları zina yerlerine döner, Celile harap olur, Gavlan terk edilir, sınır halkı şehir şehir dolaşır ama merhamet bulamaz. Yazıcıların bilgeliği bozulur, günah korkusu olanlar aşağılanır, doğruluk kaybolur. Gençler yaşlılara karşı çıkar, yaşlılar gençlerin önünde ayağa kalkar. Oğul babasına hakaret eder, kız annesine, gelin kaynanasına. İnsanların düşmanları ev halkı olur. Neslin yüzü köpek yüzüne döner, oğul babasından utanmaz. Kime güveneceğiz? Göklerdeki Babamız’a.
Rabbi Pinhas ben Yair der ki: Gayretlilik temizlik getirir, temizlik saflık getirir, saflık züht getirir, züht kutsallık getirir, kutsallık alçakgönüllülük getirir, alçakgönüllülük günah korkusuna, günah korkusu dindarlığa, dindarlık Kutsal Ruh’a, Kutsal Ruh ölülerin dirilmesine, ölülerin dirilişi ise peygamber Eliyahu ile gelir. Amin.