Nişanlı kadın ve levirat evliliğini bekleyen kadın ne içirilir ne de ketubalarını alırlar. Çünkü Tevrat’ta “kadın kocasının altında zina etmişse” denmektedir, bu da nişanlı ve levirat evliliği bekleyen kadını hariç tutar. Başkâhinle evlenmiş dul kadın, sıradan bir kâhinle evlenmiş boşanmış veya chalitsa yapılmış kadın, bir mamzeret (yasaklı bir evlilikten doğan kadın) ya da Netina (Givonlu) ile evlenmiş İsrailli, veya bir İsrailli kadının bir mamzer ya da Netin ile evlenmesi durumlarında da, bu kadınlar ne içirilir ne de ketubalarını alırlar.
Şu kadınlar da ne içirilir ne de ketubalarını alırlar: “Kirliyim” diyen kadın; hakkında tanık gelen kadın; “içmiyorum” diyen kadın; kocası “ben içirmeyeceğim” diyen kadın; veya kocası onunla yolculukta cinsel ilişkide bulunmuşsa. Bu kadınlar ketubalarını alır ama içirilmezler. Eğer kadınların kocaları içilmeden önce ölürse, Beyt Şammai der ki: Bu kadınlar ketubalarını alır ama içmez. Beyt Hillel ise der ki: Ne içirilir ne de ketuba alırlar.
Arkadaşının hamile kadını ya da emziren kadını da ne içirilir ne de ketubalarını alırlar – bu Rabbi Meir’in görüşüdür. Bilginler der ki: Koca onu uzaklaştırabilir ve belli bir süre sonra yeniden evine alabilir. Aylunit (doğuştan kısır kadın), yaşlı kadın veya doğurmaya uygun olmayan kadın da içirilmez ve ketubalarını almazlar. Rabbi Eliezer der ki: Adam başka bir kadın alabilir ve ondan çocuk sahibi olabilir. Diğer tüm kadınlar ya içirilir ya da ketubalarını almazlar.
Kâhin karısı içirilir ve kocasına helaldir. Hadım bir adamın karısı da içirilir. Bütün yasak cinsel ilişki türlerine karşı kıskançlık uyarısı verilebilir, çocuklar ve erkek olmayanlar dışında.
Aşağıdaki durumlarda mahkeme kıskançlık uyarısı verir: kocası sağır olmuşsa, delirmişse ya da hapisteyse. Bu uyarılar içirme amacıyla değil, kadını ketubasından mahrum bırakmak içindir. Rabbi Yose ise der ki: İçirme amacıyladır. Kocası hapisten çıkınca kadına içirir.