Tıpkı suların onu (kadını) sınaması gibi, sular adamı da sınar. Çünkü Tevrat’ta “ve gelir, ve gelir” (ifadeleri) geçer. Tıpkı kadının kocasına haram hâle gelmesi gibi, onunla zina eden kişiye de haram olur. Çünkü Tevrat’ta iki kez “nitmet’ah, nitmet’ah” (kirlenmiştir) denir. Bu, Rabbi Akiva’nın görüşüdür. Rabbi Yehoshua şöyle der: Bu, kasap oğlu Zekarya’nın yorumuydu. Rabbi der ki: Parşada geçen “eğer kirlenmişse, kirlenmişse” ifadelerinden biri koca için, biri zina eden kişi içindir.
Aynı gün Rabbi Akiva şu ayeti yorumladı: “Ve toprak kap içine düşerse, içindeki her şey kirlenir.” (Levililer 11) Ayette ‘kirlenmiştir’ değil ‘kirletir’ deniyor. Bu, ikinci dereceden ritüel olarak kirli bir nesnenin üçüncü dereceden nesneyi de kirletebileceğini öğretir. Rabbi Yehoshua dedi ki: “Rabbî Yochanan ben Zakkay! Gözlerini kim açsa da bunu görebilsen! Sen derdin ki bir gün bir nesil gelecek ve üçüncü dereceden kirliliği temiz sayacak, çünkü Tora’da onun kirli olduğuna dair bir kaynak yoktur. Ama işte senin öğrencin Rabbi Akiva, Tora’dan bu konuda bir ayet getiriyor: ‘İçindeki her şey kirletir.’”
O gün Rabbi Akiva şu ayeti de yorumladı: “Şehrin doğu yönünden dışarı bin arşın ölçün.” (Sayılar 35) Ama başka bir ayet diyor ki: “Şehir duvarından itibaren dışa doğru bin arşın.” Birinde bin, diğerinde iki bin geçiyor. Bu çelişki nasıl çözülecek? Bin arşınlık mesafe yerleşim dışı açık alan (migrash) içindir, iki bin arşın ise Şabat sınırı içindir. Rabbi Eliezer, Rabbi Yose ha-Glili’nin oğlu, şöyle der: Bin arşın migrash, iki bin arşın ise tarlalar ve bağlar içindir.
Yine o gün Rabbi Akiva, Şemot 15’te geçen “O zaman Musa ve İsrailoğulları bu ezgiyi söylediler” ayetini yorumladı. Ayetteki “le’emor” (söyleyerek) kelimesi neden var? Bu, İsrailoğullarının Musa’nın her söylediğini tekrar ettiklerini gösterir, tıpkı Hallel’i okur gibi. Rabbi Nehemya der ki: Tıpkı Şema duası okunur gibi, Hallel gibi değil.
Yine o gün Rabbi Yehoshua ben Hurkanos şöyle dedi: Eyov Tanrı’ya sadece sevgiyle hizmet etti. Çünkü şöyle yazar: “Beni öldürse bile, ona umut bağlayacağım.” Bu hâlâ net değildir, acaba ona güveniyor muydu, güvenmiyor muydu? Şu ayet bunu açıklar: “Ölene dek dürüstlüğümü terk etmeyeceğim.” Bu da Eyov’un Tanrı’ya sevgiyle hizmet ettiğini öğretir. Rabbi Yehoshua dedi ki: “Rabbî Yochanan ben Zakkay! Gözlerini kim açsa da bunu görebilsen! Sen hep Eyov’un Tanrı’ya sadece korkudan hizmet ettiğini savunurdun. Çünkü ‘Allah’tan korkan ve kötülükten kaçınan’ deniyor. Ama işte Yehoshua, senin öğrencinin öğrencisi, onun sevgiyle hizmet ettiğini öğretiyor.”