Nazirin üç şeyle kendisine yasak getirmesi söz konusudur: necaset (ölüyle temas), saç kesimi ve asmanın ürünleri. Asmadan çıkan her şey birbirine eklenir. Kişi üzümden bir zeytin büyüklüğü kadar yemedikçe yükümlü olmaz. İlk öğretiye göre, bir rivî (yaklaşık 86 ml) şarap içmedikçe yükümlü olmaz. Rabbi Akiva şöyle der: Hatta ekmeğini şarapla ıslatmışsa ve içinde bir zeytin miktarı olacak kadar şarap varsa, yükümlüdür.
Kişi yalnızca şarap içtiğinde, yalnızca üzüm yediğinde, yalnızca çekirdekleri veya kabukları yediğinde de yükümlüdür. Rabbi Elazar ben Azarya, “İki çekirdek ve bir kabuk yemediği sürece yükümlü olmaz” der. Çekirdek nedir, kabuk nedir? Rabbi Yehuda’ya göre çekirdek dış kısımdır, kabuk iç kısmıdır. Rabbi Yose der ki: “Karışıklık olmasın, tıpkı bir hayvanın çıngırağı gibi: dış kısım kabuktur, iç kısım tokmaktır.”
Belirsiz bir nezirlilik süresi otuz gündür. Saçını kendisi keserse veya eşkıyalar tarafından zorla tıraş edilirse otuz gün geçersiz olur. Nezir ister makasla, ister usturayla, ister az miktarda kılları yolmakla tıraş ederse yükümlü olur. Nezir başını yıkayabilir ve ovabilir, fakat tarak kullanamaz. Rabbi Yişmael, “Toprakla yıkamasın, çünkü saçları döker” der.
Bir nezir bütün gün şarap içerse yalnızca bir defa yükümlü olur. Ona “içme, içme” dediklerinde ve o içmeye devam ederse her defasında ayrı ayrı yükümlü olur. Eğer bütün gün tıraş olursa yalnızca bir kez yükümlü olur. Ona “tıraş olma, tıraş olma” denmesine rağmen tıraş olursa her defasında ayrı yükümlü olur. Eğer gün boyunca ölüye temas ederse yalnızca bir defa yükümlü olur. Ona “temas etme” denmesine rağmen temas ederse her defasında ayrı ayrı yükümlü olur.
Nazir için üç şey yasaktır: necaset, tıraş ve asmanın ürünleri. Necaset ve tıraş, asma ürünlerinden daha ağırdır, çünkü necaset ve tıraş süreyi keser, asma ürünleri ise kesmez. Asma ürünleri, necaset ve tıraşa göre daha ağırdır, çünkü asma ürünlerinde hiçbir istisna yoktur, ama necaset ve tıraş bazı durumlarda serbesttir: mitsva gereği tıraş ve mitsva için ölüyle temas. Necaset, tıraştan daha ağırdır, çünkü necaset tüm süreyi keser ve kurban gerektirir, tıraş ise yalnızca otuz gün keser ve kurban gerektirmez.
Temizlik tıraşı nasıl yapılır? Üçüncü ve yedinci günlerde üzerine serpme yapılır, yedinci günde tıraş edilir ve sekizinci günde kurbanları getirilir. Sekizinci günde tıraş edilmişse, o gün kurbanlarını da getirir. Bu, Rabbi Akiva’nın görüşüdür. Rabbi Tarfon şöyle dedi: “Bu ne fark eder, cüzamlıdan?” Rabbi Akiva cevap verdi: “Nezirin temizliği gününe bağlıdır, cüzamlıda ise tıraşa bağlıdır ve ancak gün batımıyla kurban getirir.”
Temizlik tıraşı nasıl yapılır? Üç hayvan getirilir: günah kurbanı, yakmalık kurban ve selam kurbanı. Selam kurbanı kesilir ve üzerine tıraş edilir. Bu Rabbi Yehuda’nın görüşüdür. Rabbi Elazar ise, “Yalnızca günah kurbanı üzerine tıraş edilir, çünkü her zaman önce gelir” der. Ancak bu üç kurbandan herhangi biri üzerine tıraş edilirse geçerlidir.
Rabban Şimon ben Gamli’el şöyle der: Üç hayvan getirip hangisinin hangisi olduğunu belirtmemişse, hangisi hangi kurbana uygunsa o şekilde sunulur. Baş tıraşından alınan saç kazan altına bırakılır. Eğer şehir dışında tıraş olmuşsa, yine kazan altına bırakılır. Bu, temizlik tıraşı için geçerlidir. Ancak necaset tıraşında kazan altına bırakılmaz. Rabbi Meir der ki: Herkes kazan altına bırakır, sadece şehir dışındaki necasetli hariç.
Selam kurbanı pişirilir veya haşlanır. Kohen, koçtan pişmiş kolu, bir matza somunu ve bir ince matzayı alır, nezirin ellerine koyar ve dalgalandırır. Sonra nezir şarap içmeye ve ölüye temas etmeye serbest olur. Rabbi Şimon, “Kanlardan biri serpilince nezir şarap içmeye ve ölüye temas etmeye serbest olur” der.
Bir kurban üzerine tıraş edilmiş ama kurban geçersiz çıkmışsa, tıraş geçersiz olur, kurbanlar geçerli sayılmaz. Günah kurbanı üzerine tıraş edilmişse ama yanlış niyetle sunulmuşsa, sonra doğru şekilde kurbanlar getirilmişse tıraş geçersiz olur, kurbanlar geçerli sayılmaz. Yakmalık ya da selam kurbanı üzerine yanlış niyetle tıraş edilmişse ve sonra doğru kurbanlar getirilmişse, tıraş geçersiz olur. Rabbi Şimon şöyle der: O kurban geçerli sayılmaz ama diğerleri sayılır. Eğer üçü üzerine tıraş edilmişse ve biri geçerliyse tıraş geçerli olur, diğer kurbanlar getirilir.
Kurbanlardan biri üzerine kan serpildikten sonra necasetle temas etmişse, Rabbi Eliezer, “Tüm süreyi bozar” der. Bilginler der ki: “Diğer kurbanlarını getirir ve temiz olur.” Onlara bir örnek verdiler: “Miryam ha-Tarmodit’e kanlardan biri serpilmişti, sonra kızı hakkında ölüm haberini aldı, kızını ölü buldu. Bilginler, diğer kurbanlarını getirip temiz olmasını söylediler.”