Cohen Gadol (başkâhin) ve Nezir yakınlarına (anne, baba, kardeş gibi) karşılık bile olsa (ölüye) temasla kendilerini kirletmezler, fakat bir “ölü mitsvası” (yani gömülmesiyle ilgilenecek kimse bulunmayan bir ceset) için kendilerini kirletebilirler. Eğer yolda gidiyorlarsa ve bir ölü mitsvasına rastlarlarsa, Rabbi Eliezer şöyle der: Cohen Gadol kirlenmeli, fakat Nezir kirlenmemelidir. Bilginler ise şöyle der: Nezir kirlenmeli, Cohen Gadol kirlenmemelidir. Rabbi Eliezer onlara şöyle dedi: “Kirlenme için kurban getirmek zorunda olmayan Cohen kirlenmeli, fakat kirlenme için kurban getiren Nezir kirlenmemelidir.” Onlar ise şöyle dediler: “Geçici bir kutsallığı olan Nezir kirlenmeli, fakat ebedî kutsallığı olan Cohen kirlenmemelidir.”
Nezir aşağıdaki ölü temizlik durumlarında tıraş olmak zorundadır: bir ceset, bir zeytin büyüklüğünde ceset parçası, erimiş etten bir zeytin büyüklüğü, bir kepçe dolusu ceset çürüğü, omurga, kafatası, cesetten veya canlıdan bir organ ki üstünde yeterli miktarda et olsun, yarım kav miktarı kemik, yarım log (bir sıvı ölçüsü) kan. Bunlara dokunmak, bunları taşımak veya bunlarla aynı çadırda bulunmak da buna dahildir. Bir arpa tanesi büyüklüğünde kemik içinse sadece dokunmak ve taşımak geçerlidir. Bu hallerde Nezir tıraş olur, üçüncü ve yedinci günlerde üzerine su serpilir, önceki günler sayılmaz sayılır, temizlenince kurbanlarını getirene dek yeniden saymaya başlamaz.
Fakat şu durumlarda Nezir tıraş olmaz: çatlamış çatı parçaları, karışıklık durumu (defin belirsizliği), mezar evi (kemik parçalarının bulunduğu alan), yabancı ülkeler, tabutun kapağı, mezar taşları, bir reviyit (dörtte bir log) kan, çadırda bulunmak, bir riv’a (bir avuç) kemik, ölüye dokunmuş kaplar, cüzzamlıların temizlenme günleri. Bu hallerde Nezir tıraş olmaz, üzerine su serpilmez, önceki günleri bozulmaz, saymaya devam eder ve kurban gerekmez. Fakat gerçekten şunu söylemişlerdir: akıntılı adam (zav), akıntılı kadın (zava) ve cüzzamlıların gözetim günleri Nezir’in sayımı için geçerlidir.
Rabbi Eliezer, Rabbi Yehoshua adına şöyle dedi: Nezir’in tıraş olmasına neden olan her tür ölü teması için, kutsal mabede girmekten dolayı ceza vardır. Nezir’in tıraş olması gerekmeyen ölü teması durumlarında ise mabede girişte ceza yoktur. Rabbi Meir şöyle dedi: “Bu, bir haşere (şeretz) temasından daha hafif olamaz.” Rabbi Akiva şöyle dedi: “Rabbi Eliezer’in önünde şöyle mantık yürüttüm: Bir arpa tanesi büyüklüğünde kemik, ki çadırda bulaşıcı değildir, dokunma ve taşıma ile bulaşır ve Nezir tıraş olur. O zaman çadırda bulaşıcı olan dörtte bir log kan için dokunma ve taşıma sebebiyle tıraş olması gerekmez mi?” Rabbi Eliezer bana şöyle dedi: “Bu nedir Akiva? Burada kal vahomer (a fortiori) mantığıyla hüküm çıkarılmaz.” Rabbi Yehoshua’nın önüne gidip bu mantığı sunduğumda, o bana şöyle dedi: “Güzel söyledin, ama bu bir halahadır (öğretidir).”