Beit Şammai der ki: “Yanlış bir şekilde adanmış olan da adaktır.” Beit Hillel ise: “Bu geçerli bir adak değildir.” Nasıl? Bir kişi şöyle derse: “Evimden ilk çıkan siyah boğa adak olsun” ve beyaz bir boğa çıkarsa — Beit Şammai’ye göre adağını gerçekleştirmiştir; fakat Beit Hillel’e göre geçerli değildir.
Bir kişi “Elime ilk geçen altın dinar adaktır” der ve gümüş bir dinar eline geçerse — Beit Şammai: “Adaktır”, der; Beit Hillel ise: “Adak değildir”, der. Yine bir kişi, “Elime ilk geçen şarap fıçısı adaktır” der ve eline zeytinyağı dolu fıçı geçerse — Beit Şammai: “Adaktır”, der; Beit Hillel ise “Adak değildir”, der.
Bir kişi nezirlik (nazir olma) adar ve sonra bir bilgeye giderek sorar, o da yasağı sürdürürse — nazaret süresini, adakta bulunduğu andan itibaren saymaya başlar. Eğer bilge adağını geçersiz kılarsa ve kişi o sırada hayvanını kurban için ayırmışsa, hayvan sürüye geri dönüp otlatılır. Beit Hillel, Beit Şammai’ye şöyle der: “Bu durum da yanlışlıkla yapılmış bir adaktır, değil mi? Öyleyse neden hayvan sürüye dönüyor?” Beit Şammai şu karşılığı verir: “Siz de kabul etmiyor musunuz ki bir kişi sayarken dokuzuncuya onuncu, onuncuya dokuzuncu, on birinciye onuncu derse — hepsi kutsanmış sayılır?” Beit Hillel yanıtlar: “Bu durumda onu kutsayan şey asa (şebet) değildir.” Çünkü, eğer kişi sekizinci ya da on ikinci hayvana asayı koyarsa hiçbir şey olmaz. Ancak, Tora “onuncu kutsansın” dediği için, dokuzuncu ve on birinci de kutsanmış olur.
Bir kişi nazir olmayı adar ve kurbanlık hayvanını almak üzere gider ama hayvanının çalınmış olduğunu görürse — eğer nezirliği hayvanı çalınmadan önce adamışsa, nezir sayılır; fakat hayvan çalındıktan sonra adamışsa, nezir sayılmaz. Bu konuda Nachum haMadi bir hata yaptı: Sürgünden gelen nezirler Beyt HaMikdaş’ın (Mabet’in) yıkıldığını gördüler. O, onlara şöyle dedi: “Eğer Mabet’in yıkıldığını bilseydiniz, yine de nazir olur muydunuz?” Onlar: “Hayır,” dediler. Bunun üzerine Nachum haMadi onları muaf tuttu. Ancak konu bilgelere ulaşınca şöyle dediler: “Beyt HaMikdaş yıkılmadan önce adakta bulunanlar nazir sayılır; yıkıldıktan sonra adayanlar nazir değildir.”
Yolda yürüyen bir grup vardı. Karşılarından biri geliyordu. Bir kişi şöyle dedi: “Şayet bu kişi falan kişiyse, ben nazirim.” Diğeri şöyle dedi: “Eğer bu kişi o değilse, ben nazirim.” Bir diğeri: “İkinizden biri nazir.” Bir başkası: “İkinizden hiçbiri nazir değil.” Bir diğeri: “İkiniz de nazirsiniz.” Diğeri: “Hepiniz nazirsiniz.” Beit Şammai’ye göre hepsi nazirdir. Beit Hillel’e göre ise, sadece sözleri yanlış çıkan kişi nazir olur. Rabbi Tarfon ise: “Hiçbiri nazir değildir,” der.
Bir kişi geri adım atarsa, artık nezir değildir. Rabbi Şimon şöyle der: “Şöyle desin: Eğer dediğim doğruysa, vacip nezir olurum; doğru değilse, adak olarak nezir olurum.”
Bir kişi koiyi (ne canlı ne hayvan olarak tanımlanan bir tür) görüp şöyle derse: “Bu canlıysa nazir olurum,” ya da “Bu canlı değilse,” ya da “Bu hayvansa,” veya “Hayvan değilse,” ya da “Bu hem canlı hem hayvansa,” ya da “Bu ne canlı ne hayvansa,” ya da “Aranızdan biri nazirse,” ya da “Hiçbiriniz nazir değilse,” ya da “Hepiniz nazirsiniz” — bu durumda hepsi nazirdir.