Bir kişi “Nazir olayım” dediğinde, arkadaşı bunu duyup “Ben de” derse ve ardından diğerleri de aynı şekilde “Ben de” diyerek söylerlerse, hepsi nazir olur. Eğer ilk kişi için adak bozulursa, hepsi için bozulmuş olur. Eğer son kişi için adak bozulursa, sadece o kişi için geçerli olur, diğerlerinin adakları devam eder. Kişi “Nazir olayım” dediğinde arkadaşı duyup, “Ağzım onunki gibi, saçım onunki gibi olsun” derse, o da nazir olur. Bir adam “Nazir olayım” dediğinde, karısı bunu işitir ve “Ben de” derse, kocasının onun adağını bozma hakkı vardır, fakat kendi adağı geçerli olur. Bir kadın “Nazir olayım” dediğinde, kocası bunu işitip “Ben de” derse, artık bu durumda kocanın adağı bozma hakkı yoktur.
Bir adam “Ben Nazir olayım, sen de” derse ve kadın “Amin” derse, adam kadının adağını bozabilir ama kendi adağı geçerli olur. Kadın “Ben Nazir olayım, sen de” derse ve adam “Amin” derse, adam artık onun adağını bozamaz.
Nazir adayan bir kadın, buna rağmen şarap içip ölüye dokunursa kırk sopa cezası alır. Ancak kocası onun adağını bozmuş ve kadın bunu bilmiyorsa, yaptığı ihlaller için ceza almaz. Rabbi Yehuda der ki: Eğer sopa cezası yoksa, yine de isyan sopasıyla cezalandırılır.
Kadın nazir olmaya adak adadıktan sonra hayvanını kurban olarak ayırmış, fakat sonrasında kocası onun adağını bozmuşsa, hayvan onun kocası tarafından alınmışsa sürüye geri döner. Eğer hayvan ona aitse, hatâ kurbanı ölür, ola kurbanı ola olarak sunulur, şelâmim kurbanı şelâmim olarak sunulur fakat sadece bir gün yenir ve ekmek gerekmez. Eğer elinde işaretli olmayan para varsa, bunlar gönüllü bağışa gider. Açıkça belirtilmiş paralar söz konusuysa, hatâ kurbanının parası Ölü Deniz’e atılır, onlardan ne faydalanılır ne de onlarla kutsal bir işlem yapılır. Ola kurbanı parasıyla ola kurbanı getirilir ve kutsallıkla muamele edilir. Şelâmim kurbanı parasıyla şelâmim getirilir, sadece bir gün yenir ve ekmek gerekmez.
Kadının kurbanlarından birinin kanı sunulmuşsa, artık kocası onun adağını bozamaz. Rabbi Akiva der ki: Hatta hayvanlardan biri onun için kesilmişse bile, kocası artık onun adağını bozamaz. Bu sözler, temizlik sonrası tıraş için geçerlidir. Fakat necaset nedeniyle tıraş gerekiyorsa, koca adağı bozabilir, çünkü şöyle diyebilir: “Ben pis bir kadınla yaşamak istemiyorum.” Rabbi der ki: Temizlik tıraşı için bile koca adağı bozabilir, çünkü şöyle diyebilir: “Ben tıraşlı bir kadın istemem.”
Bir erkek, oğlunu nazir olmaya adar ama kadın oğlunu nazir olmaya adayamaz. Eğer çocuk saçını kestirirse veya akrabaları onun saçını kestirirse, ya da çocuk buna itiraz ederse veya akrabaları onun için karşı çıkar ve onu engellerse; ayrılmış bir hayvan varsa, hatâ kurbanı ölür, ola kurbanı ola olarak sunulur, şelâmim kurbanı şelâmim olarak sunulur, sadece bir gün yenir ve ekmek gerekmez. Eğer paralar işaretli değilse, gönüllü bağışlara gider. Eğer paralar belirli ise, hatâ kurbanının parası Ölü Deniz’e atılır, onlardan faydalanılmaz ve kutsallıkla muamele edilmez. Ola kurbanı parasıyla ola getirilir ve kutsallıkla muamele edilir. Şelâmim parasıyla şelâmim getirilir, sadece bir gün yenir ve ekmek gerekmez.
Bir erkek babasının nazirlik adağı üzerine tıraş olabilir, fakat kadın babasının adağı üzerine tıraş olamaz. Nasıl olur bu? Eğer bir adamın babası nazir iken paraları ayırmış ve ölmüşse, oğlu “Babamın parasıyla tıraş olayım” derse, Rabbi Yose der ki: Bu paralar gönüllü bağışa gider, çünkü bu durumda kişi babasının nazirliği için tıraş olmuyordur. Ancak kişi ve babası birlikte nazir olmuşlarsa ve baba kendi için paraları ayırmışsa ve sonra ölmüşse, işte bu kişi babasının nazirliği üzerine tıraş olabilir.